夏商周的政治制度

專題一古代中國(guó)的政治制度古代中國(guó)的政治制度夏、商、周（公元前2070年——公元前476年）中國(guó)早期政治制度專制主義中央集權(quán)制秦清朝（公元前221年——1912年）第1課夏、商、西周的政治制度課標(biāo)要求：了解宗法制和分封制的基本內(nèi)容，認(rèn)識(shí)中國(guó)早期政治制度的特點(diǎn)。早期人類社會(huì)組織的演變?cè)既巳菏献骞纾赶蹈赶担┎柯洳柯渎?lián)盟一、從禪讓到王位世襲

這兩幅畫像中大禹的服飾打扮有何不同？能說(shuō)明什么問(wèn)題？約公元前2070年古代中國(guó)的第一個(gè)國(guó)家政權(quán)夏朝出現(xiàn)根據(jù)古文獻(xiàn)記載，夏朝國(guó)家組織已初具規(guī)模。王，亦稱天子；有王都和宮殿。王之下有“百吏”：主要有羲氏、和氏，掌握教化和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)；有牧正、庖正、車正等，分管畜牧、膳食、車服等事；六卿掌軍事。有法律和刑罰，主要用于鎮(zhèn)壓奴隸們的反抗。夏朝亦有監(jiān)獄，其著名者叫做"夏臺(tái)"，或稱"鈞臺(tái)"（在今河南禹縣）。

大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦，故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，鰥、寡、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)……

今大道既隱，天下為家，各親其親，各子其子，貨力為己，大人世及以為禮，……以設(shè)制度，以立田里，以賢勇知，以功為己，故謀用是作而兵由此起，禹、湯、文、武、成王、周公由此其選也?！抖Y記?禮運(yùn)》請(qǐng)思考：上述材料反映出夏朝建立后，社會(huì)發(fā)生了哪些變化？“家天下”代替“公天下”，王位世襲制代替了禪讓制。

王位世襲制，是指階級(jí)社會(huì)中，帝位（或王位）可以世代承襲。說(shuō)明：世襲制一直沿襲到清亡，經(jīng)歷了近四千年的時(shí)間。

禪讓制，是指我國(guó)原始社會(huì)末期，部落聯(lián)盟民主推選首領(lǐng)的制度。特點(diǎn)：王位在一家一姓中傳承。表現(xiàn)：父死子繼，兄終弟及。實(shí)質(zhì)：生產(chǎn)資料私有制發(fā)展在政治上的反映，是一種歷史進(jìn)步。大約在公元前1600年，商族首領(lǐng)成湯滅夏，建立商王朝。換“湯”沒有換“藥”閱讀并思考：商朝時(shí)期是如何治理國(guó)家的？“內(nèi)服”是商朝國(guó)家的中心地區(qū)，即“王畿”，由商王直接治理?！巴夥?/p>

是商朝國(guó)家的外圍地區(qū)，屬于各附屬國(guó)管轄。中央設(shè)立相、卿士等地方封侯伯

釋文：丁酉卜，亙，貞葉王事。貞，王曰：來(lái)。(“葉王事”即“勤王事”)鉆鑿卜骨的工具《禮記》：“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后禮?！?/p>

《左傳》：“國(guó)之大事，在祀與戎?！?/p>

公元前1046年，武王伐紂，滅了殷商，建立周朝，定都鎬京，史稱西周。

西周鎬京遺址。二、等級(jí)森嚴(yán)的分封制商朝形勢(shì)圖西周形勢(shì)圖周武王面臨一個(gè)難題：領(lǐng)土空前擴(kuò)大，當(dāng)時(shí)交通極不方便，信息不靈，如何才能有效統(tǒng)治剛剛征服的領(lǐng)土和抵擋邊境少數(shù)民族的騷擾？

“武王追思先圣王，乃襃封神農(nóng)之后於焦，黃帝之后於祝，帝堯之后於薊，帝舜之后於陳，大禹之后於杞。於是封功臣謀士，而師尚父為首封。封尚父於營(yíng)丘，曰齊。封弟周公旦於曲阜，曰魯。封召公奭於燕。封弟叔鮮於管，弟叔度於蔡。馀各以次受封?！?/p>

從材料看周分封了那幾類人？1、目的：“封建親戚、以藩屏周”——拱衛(wèi)王室，實(shí)行有效的統(tǒng)治2、對(duì)象：3、分封制下諸侯的權(quán)利和義務(wù)（權(quán)利）土地和人口；享有世襲統(tǒng)治權(quán)，可以設(shè)官、建立軍隊(duì)和征賦；（義務(wù)）服從周天子命令，為天子鎮(zhèn)守疆土，定期朝覲述職，隨從作戰(zhàn)，繳納貢賦。

天子適于諸侯，曰巡守，巡守者，巡所守也。諸侯朝于天子，曰述職，述職者，述所職也。無(wú)非事者。……一不朝則貶其爵，再不朝則削其地，三不朝則六師移之。――《孟子·告子》特點(diǎn)：

第一，分封制是周天子領(lǐng)導(dǎo)下的地方分權(quán)制；第二，小國(guó)寡民；第三，層層分封，等級(jí)森嚴(yán)。4、西周分封制的主要特點(diǎn)5、分封制在當(dāng)時(shí)的作用積極——

（1）加強(qiáng)了周天子對(duì)地方的統(tǒng)治，形成了對(duì)周王室眾星捧月般的政治格局；（2）開發(fā)了邊遠(yuǎn)地區(qū)，擴(kuò)大了統(tǒng)治區(qū)域；（3）形成了貴族內(nèi)部森嚴(yán)的等級(jí)制；（4）西周成為一個(gè)延續(xù)數(shù)百年的強(qiáng)國(guó)；消極——諸侯獨(dú)立性強(qiáng)，權(quán)力過(guò)大，容易形成割據(jù)勢(shì)力，削弱了周天子權(quán)威繼承權(quán)的問(wèn)題

周天子年老了，膝下有4個(gè)子女：大兒子是妃嬪所生；老二是王后所生的女兒；老三是王后所生的兒子；小兒子也是王后之子。請(qǐng)問(wèn)：周天子死后，王位應(yīng)該傳給誰(shuí)，為什么？宗法制確立大宗、小宗體系“立嫡以長(zhǎng)不以賢，立子以貴不以長(zhǎng)?！薄澳昃缘隆?/p>

“德均則卜”宗法制度示意圖（一）2.宗法制——以嫡長(zhǎng)子繼承制為核心（1）目的：（2）內(nèi)容：王位、侯位、卿位和士位由嫡長(zhǎng)子（大宗）繼承，嫡長(zhǎng)子是權(quán)力、財(cái)產(chǎn)和土地的繼承者，王、諸侯、卿大夫的余子（小宗）進(jìn)行分封解決貴族之間在權(quán)力、財(cái)產(chǎn)和土地繼承上的矛盾，加強(qiáng)和鞏固分封制形成的統(tǒng)治秩序（3）影響：

宗法制保證了貴族在政治上的壟斷和特權(quán)地位，也有利于統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的穩(wěn)定和團(tuán)結(jié)。宗法制度的特點(diǎn)：血緣紐帶同政治關(guān)系相結(jié)合。核心內(nèi)容是嫡長(zhǎng)子繼承制。大宗與小宗的關(guān)系是相對(duì)的。家族等級(jí)關(guān)系與政治隸屬關(guān)系相結(jié)合。聯(lián)系：帶有宗法色彩的詞匯“四海之內(nèi)皆

”、“光

耀

”、“國(guó)有國(guó)法，家有家

”、“家

處置”、“一有有罪,株連

”、“傳男不傳”、“

堂—

譜---族田”、“任人唯

”、“一人得道,

”、“君

，臣

，父

，子

”“君要臣死，臣不得不死”……如何讓貴族們?cè)谡魏蜕钪凶杂X貫徹分封與宗法的原則？周公制禮作樂聘禮朝禮饗禮射禮祭禮喪禮婚禮冠禮八禮

“是以君臣朝廷尊卑貴賤之序，下及黎庶車輿衣服宮室飲食嫁娶喪祭之分，事有宜適，物有節(jié)文?！?《史記》卷23《禮書》)

禮

“樂在宗廟之中，君臣上下同聽之，則莫不和敬；”

“樂在族長(zhǎng)鄉(xiāng)里之中，長(zhǎng)幼同聽之，則莫不和順；”

“樂在閨門之內(nèi)，父子兄弟同聽之，則莫不和親?！?/p>

樂禮樂制——維護(hù)分封制和宗法制分封制、宗法制、禮樂制度三者的關(guān)系分封制禮樂制宗法制政治制度方面的表現(xiàn)血緣紐帶（里）維護(hù)的工具維護(hù)的工具權(quán)利的分配權(quán)利的繼承中國(guó)古代早期政治制度的特點(diǎn)：（1）我國(guó)河南地區(qū)出土了大量的商代用于祭祀的銅鼎和用于占卜甲骨，表明我國(guó)早期政治制度的一個(gè)重要特點(diǎn)是神權(quán)與王權(quán)的緊密結(jié)合。（2）源于夏、成于商、完善于西周的宗法制，表明我國(guó)早期政治制度的一個(gè)重要特點(diǎn)家族血緣關(guān)系和國(guó)家政治權(quán)力相結(jié)合——貴族政治。（3）具有濃厚的專制色彩（2010·全國(guó)新課標(biāo)卷文綜·24）西周分封制在中國(guó)歷史上影響深遠(yuǎn)。下列省、自治區(qū)中，其簡(jiǎn)稱源自西周封國(guó)國(guó)名的是(

)A．河南、河北B．湖南、湖北C．山東、山西D．廣東、廣西

“九鼎既成，遷于三國(guó)。夏后氏失之，殷人受之；殷人失之，周人受之?！逼渲兴f(shuō)的“九鼎”之所以被廣泛重視并在夏商周流轉(zhuǎn)，主要因?yàn)樗?/p>

A．反映民心民意的憑據(jù)

B．國(guó)王祭祀的重要禮器

C．青銅工藝水平