《亞非大河文明》課件

亞非大河文明第一單元多元發(fā)展的早期文明亞非大河文明第一單元多元發(fā)展的早期文明點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本古代埃及古代巴比倫古代印度古代中國(guó)點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本古代埃及古代點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本觀察四大文明古國(guó)的地理位置，它們的分布有何特點(diǎn)？點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本觀察四大文明點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本古代埃及點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本古代埃及點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本公元前35世紀(jì)公元前30世紀(jì)公元前10世紀(jì)公元元年10世紀(jì)公元前

前后，尼羅河沿岸小國(guó)形成公元前

，

初步建立統(tǒng)一國(guó)家公元前15世紀(jì)國(guó)力強(qiáng)盛，成為地跨

、

兩洲的帝國(guó)公元前15世紀(jì)公元前

，被

滅亡。7世紀(jì)，成為

的一部分公元前5世紀(jì)5世紀(jì)文明歷程3500年3100年美尼斯亞非6世紀(jì)波斯阿拉伯帝國(guó)閱讀書本，完成學(xué)習(xí)任務(wù)一：完成年代尺，梳理古代埃及文明發(fā)展歷程。點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本公元前公元前點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本自然環(huán)境讀圖并描述古代埃及的地理位置，分析這里的自然條件（氣候、河流）。埃及位于非洲東北部，氣候干旱，終年雨量稀少，尼羅河是唯一的水源。（尼羅河全長(zhǎng)6600多千米,是世界第一長(zhǎng)河）點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本自然環(huán)境讀圖點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本尼羅河頌(埃及)

尼羅河啊，我贊美你，

你從大地涌出、川流不息。

你灌溉土地，養(yǎng)活了埃及；

你獻(xiàn)出小麥，使眾神欣喜。

一旦你的水流減少，

人們就停止了呼吸

結(jié)合歌詞及前面所學(xué)，說(shuō)說(shuō)尼羅河流域的自然環(huán)境對(duì)古埃及文明的影響？（或者說(shuō)人們?yōu)槭裁匆澝滥崃_河？）點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本尼羅河頌(點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本尼羅河對(duì)政治文明影響——君主專制制度統(tǒng)一的國(guó)家、復(fù)雜的社矛盾和大規(guī)模的水利工程，都要求強(qiáng)化國(guó)家統(tǒng)治機(jī)構(gòu)和國(guó)王權(quán)力。埃及的君主專制制度逐步發(fā)展起來(lái)。A：國(guó)王稱為法老，自詡為太陽(yáng)神之子，擁有至高無(wú)上的權(quán)威；B：獨(dú)攬國(guó)家行政大權(quán)，主宰國(guó)家經(jīng)濟(jì)，控制國(guó)家軍隊(duì)和司法。法老的黃金面具文明成就——政治點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本尼羅河對(duì)政治點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本胡夫金字塔是世界上最大的金字塔，是第四王朝第二個(gè)國(guó)王胡夫的陵墓，建于公元前2690年左右。原高146.5米，因年久風(fēng)化，頂端剝落10米，現(xiàn)高136.5米；底座每邊長(zhǎng)230多米，現(xiàn)長(zhǎng)220米，三角面斜度52度，塔底面積52900平方米；塔身由230萬(wàn)塊石頭砌成，每塊石頭平均重2.5噸，最大的重達(dá)160噸。文明成就——建筑點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本胡夫金字塔是點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本象形文字你認(rèn)識(shí)它嗎？哭走日文明成就——文字點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本象形文字你點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本

“埃及是尼羅河的贈(zèng)禮?！?/p>

——古希臘歷史學(xué)家希羅多德結(jié)合相關(guān)內(nèi)容談?wù)勀闶侨绾卫斫庀Ａ_多德的這句贊嘆？交通：農(nóng)業(yè)：天文學(xué)：尼羅河定期泛濫，為古代埃及的農(nóng)耕提供了肥沃的土壤。尼羅河便于航行，為古代埃及的統(tǒng)一提供了有利的自然條件。古埃及人觀察尼羅河水泛濫，發(fā)現(xiàn)其規(guī)律，發(fā)展起天文學(xué)，如制定了太陽(yáng)歷。文明成就點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本一、剖開死者腹腔，把最易腐爛的內(nèi)臟部分掏出，保留最重要的心臟。二、用棕櫚酒對(duì)內(nèi)臟和體腔進(jìn)行清洗消毒，之后用泡堿覆蓋使之變干。然后在體內(nèi)填滿香料，細(xì)心地縫上刀口。三、將已處理過(guò)的尸體涂上一層油膏或松香溶液以隔絕空氣防止尸體腐爛，然后用白色亞麻布將尸體裹起來(lái)。四、把死者的兩手交叉在胸前，裝入石棺。文明成就——醫(yī)學(xué)點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本古埃及人相信“靈魂不死”，他們認(rèn)為人死后還會(huì)在冥世間繼續(xù)生活。因此，只要保住肉體，靈魂就能依附于它而萬(wàn)世長(zhǎng)存。古埃及人為什么要將尸體制成木乃伊？在制作木乃伊的過(guò)程中，反映了古代埃及人民在哪些方面的成就顯著？醫(yī)學(xué)、解剖學(xué)、高超的防腐技術(shù)。文明成就——醫(yī)學(xué)點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本古代埃及位置氣候河流自然環(huán)境文明歷程文明成就政治建筑文字歷法醫(yī)學(xué)其他影響課堂小結(jié)點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本古代位置自然關(guān)鍵詞：猶太人、以色列、巴勒斯坦、伊拉克、黎巴嫩、敘利亞、石油、戰(zhàn)爭(zhēng)、恐怖主義……關(guān)鍵詞：猶太人、以色列、巴勒斯坦、伊拉克、黎巴嫩、敘利亞、石點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本古代西亞國(guó)家點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本古代西亞國(guó)家點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本公元前3500年：公元前1894年古巴比倫王國(guó)建立前16世紀(jì)被外族滅亡前4000前2000公元元年公元前18世紀(jì)：南部出現(xiàn)很多小國(guó)國(guó)王漢謨拉比統(tǒng)一兩河流域文明歷程點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本公元前350點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本安納托利亞高原伊朗高原阿拉伯大沙漠說(shuō)一說(shuō)古代西亞國(guó)家的分布情況（1）河流幼發(fā)拉底河、底格里斯河（2）民族蘇美爾人、腓尼基人、希伯來(lái)人（猶太人）（3）重要城市巴比倫伊拉克(4)兩河流域的自然條件是怎樣的？

地處干旱，需要利用河水灌溉。點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本安納托利亞高點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本自然環(huán)境安納托利亞高原伊朗高原阿拉伯大沙漠1、地理位置:2、自然條件：新月沃地的東部干旱少雨，河水流量不穩(wěn)定點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本自然環(huán)境安納點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本《漢謨拉比法典》目的：制定者：地位：內(nèi)容：為了維持統(tǒng)治。漢謨拉比是世界上迄今發(fā)現(xiàn)的古代第一部比較完備的成文法典。實(shí)質(zhì)：點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本《漢謨拉比法點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本討論《漢謨拉比法典》內(nèi)容

剃去奴隸發(fā)式標(biāo)志的理發(fā)師要被截?cái)嗍种?；兩個(gè)自由民打架，一個(gè)人被打瞎了一只眼睛，對(duì)方就要同樣被打瞎一只眼睛作為懲罰；如果奴隸主弄瞎了一個(gè)自由民的眼睛，只要拿出一定數(shù)量的錢就可了事奴隸打了自由人的嘴巴，就要被割去耳朵。自由民把從宮廷逃出的奴隸藏在家里，并且不服從交出，這家主人應(yīng)被處死。“以眼還眼，以牙還牙”的原則——體現(xiàn)身份和社會(huì)地位相同的公正性反應(yīng)奴隸主為了維護(hù)自身的權(quán)益，采用的刑罰十分殘酷實(shí)行階級(jí)歧視的原則——反應(yīng)當(dāng)時(shí)社會(huì)高的人對(duì)于社會(huì)低的階級(jí)享有的特權(quán)反應(yīng)當(dāng)時(shí)奴隸主的特權(quán)受到法律的保護(hù)點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本討論《漢謨拉點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本法典的制定目的、實(shí)質(zhì)分別是什么？

鞏固統(tǒng)治，維護(hù)社會(huì)秩序；維護(hù)奴隸主統(tǒng)治階級(jí)利益，是代表奴隸主意志的法律。它與現(xiàn)代的法律精神有什么不同？

現(xiàn)代法律精神是人人平等的。而《漢謨拉比法典》規(guī)定了奴隸主對(duì)平民和奴隸所享有特權(quán)。點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本法典的制定目點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本《漢謨拉比法典》目的：制定者：地位：內(nèi)容：為了維持統(tǒng)治。漢謨拉比是世界上迄今發(fā)現(xiàn)的古代第一部比較完備的成文法典。實(shí)質(zhì)：主要是為奴隸主階級(jí)服務(wù)的。使用的文字是？點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本《漢謨拉比法點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本（1）楔形文字西亞地區(qū)的主要文化成就發(fā)明者：發(fā)明使用的區(qū)域：楔形文字發(fā)明的作用：蘇美爾人古代兩河流域有力地推動(dòng)了西亞文化的發(fā)展點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本（1）楔形文點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本1、這是什么文字？2、是誰(shuí)發(fā)明的？3、腓尼基人建立的古代小國(guó)在今天大致哪一帶？4、腓尼基字母文字有什么影響？腓尼基人大致黎巴嫩一帶有力地推動(dòng)了文化的發(fā)展，為以后歐洲的字母文字奠定了基礎(chǔ)。（2）腓尼基文字點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本1、這是什么同學(xué)們，你們知道我們師徒四人到何處取經(jīng)嗎？你知道嗎？我國(guó)唐代著名僧人玄奘，在公元7世紀(jì)西游印度，并居住多年。他返回唐朝以后寫成的《大唐西域記》中就記載了古印度的繁榮。西漢：身毒、賢豆；東漢：天竺；唐朝玄奘將其改為印度同學(xué)們，你們知道我們師徒四人到何處取經(jīng)嗎？你知道嗎？點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本古代印度點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本古代印度點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本一、自然條件1、地理位置——地處南亞次大陸，瀕臨阿拉伯海和孟加拉灣，北回歸線橫穿印度北部。（南亞次大陸指的是喜馬拉雅山以南的地區(qū)）2、氣候類型——極大部分地區(qū)位于熱帶，屬熱帶季風(fēng)氣候。氣候溫暖濕潤(rùn)3、水文——河流定期泛濫，土壤肥沃自然條件十分優(yōu)越，農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本一、自然條件點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本印度河和恒河哺育了古印度文明，該流域成為人類文明的發(fā)源地之一。請(qǐng)結(jié)合課本把古代印度的歷史發(fā)展線索在書上劃出來(lái)。公元前2500年出現(xiàn)城市國(guó)家雅利安人入侵建立一些小國(guó)前6世紀(jì)起半島逐漸統(tǒng)一前3世紀(jì)摩揭陀國(guó)阿育王基本統(tǒng)一半島再次分裂二、文明歷程點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本印度河和恒河點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本雅利安人進(jìn)入古代印度后，形成的一種嚴(yán)格的社會(huì)等級(jí)制度是什么？三、種姓制度等級(jí)名稱代表的社會(huì)階層職責(zé)和義務(wù)

吠舍婆羅門首陀羅剎帝利祭祀、貴族國(guó)王、武士、官吏農(nóng)民、牧民、手工業(yè)者、商人被征服者、貧困破產(chǎn)者掌握神權(quán)把持軍事、行政大權(quán)納稅、上供，養(yǎng)活第一、二等級(jí)受上層等級(jí)剝削、奴役

統(tǒng)治階級(jí)

被統(tǒng)治階級(jí)點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本雅利安人進(jìn)入點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本閱讀課文P8資料，完成思考題。4．說(shuō)說(shuō)種姓制度會(huì)給印度帶來(lái)什么影響？激化社會(huì)矛盾、佛教產(chǎn)生的背景1．說(shuō)說(shuō)種姓制度會(huì)分為哪幾個(gè)等級(jí)？2．不同等級(jí)之間的權(quán)利和義務(wù)有什么區(qū)別？？3．種姓制度的實(shí)質(zhì)是什么？種姓制度是貴族統(tǒng)治的工具。點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本閱讀課文P8點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本媒體報(bào)道，印度北方日前發(fā)生慘劇。一對(duì)來(lái)自不同種姓的年輕情侶被村里人吊死。這位20歲的青年男子屬于地位較高的“婆羅門”種姓，而他18歲的心上人屬于較低的種姓。據(jù)當(dāng)?shù)鼐椒Q，他們逮捕了這對(duì)情侶的親屬，因?yàn)樗麄円矃⑴c了將兩人吊死的暴行。警方還表示，幾乎全村老少都反對(duì)這對(duì)年輕情侶不同種姓之間的婚姻，認(rèn)為這是大逆不道，為此導(dǎo)致雙方家庭采取了過(guò)激行動(dòng)。此間輿論指出，由于種姓制度的根深蒂固，目前在印度農(nóng)村地區(qū)，人們對(duì)于不同種姓和不同宗教男女之間的婚姻普遍持反對(duì)態(tài)度。

為什么人們反對(duì)這對(duì)情侶之間的婚姻？新聞鏈接點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本媒體報(bào)道，印點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本四、佛教的產(chǎn)生與傳播1．佛教產(chǎn)生的時(shí)間、地點(diǎn)、創(chuàng)始人？時(shí)間：地點(diǎn)：創(chuàng)始人：公元前6世紀(jì)印度釋迦牟尼（喬達(dá)摩·悉達(dá)多）2．佛教的教義是什么?“眾生平等”，反對(duì)種姓制度；眾生皆苦，根源在于欲望，要消滅欲望，忍耐服從，刻苦修行，方能脫“苦”，往生極樂(lè)。3．佛教宣揚(yáng)“眾生平等”的政治動(dòng)機(jī)是什么?反對(duì)婆羅門教提倡的種姓制度點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本四、佛教的產(chǎn)點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本

佛教宣揚(yáng)眾生平等，主要表現(xiàn)為“業(yè)報(bào)輪回”的平等。認(rèn)為不管高級(jí)種姓還是低級(jí)種姓，修了善業(yè)的來(lái)世將生于富貴人家，修了惡業(yè)的來(lái)世將生于低賤的人家。但佛教并不主張取消種姓，對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中不平等的事實(shí)基本上也