(25)-后現(xiàn)代舞西方音樂史與名作賞析

本節(jié)課我們來學習下后現(xiàn)代舞的相關知識。后現(xiàn)代舞是美國現(xiàn)代舞流派的第四個時期，時間從1960年代初——1980年代末。50年代末，古典現(xiàn)代舞時期把整個現(xiàn)代舞運動推向了一個巔峰，不僅在動作原理和訓練方法方面，而且在保留劇目和人才培養(yǎng)方面，均圓滿完成了多元體系化的進程。但古典現(xiàn)代舞也不可避免的重蹈了古典芭蕾的舊轍，陷入了停滯不前的僵化狀態(tài)，現(xiàn)代舞反倒成了比芭蕾更遠離觀眾的藝術。而此時60年代的美國，軍事、政治、和外交方面陷入困境，社會動蕩不安，受到形形色色的現(xiàn)代派哲學、美學以及文藝學的影響，在藝術觀念上，人們主張進一步解放身體，在藝術風格方面追求新奇、怪誕

及形式的多變。后現(xiàn)代舞在這種背景之下應運而生。而后現(xiàn)代興起的直接原因是受到默斯·堪寧漢從恩師瑪莎·格萊姆開創(chuàng)的心理刻畫式舞劇的主流中分道揚鑣，另辟“純舞蹈”蹊徑的激勵。格萊姆的舞蹈過分的依賴于文學、戲劇音樂和舞臺美術，內容沿著心理刻畫方向，使年輕的一代人覺得舞蹈負荷了太重的負擔，而喪失了自身，于是坎寧漢開始發(fā)展自己的舞蹈，他認為舞蹈的本原是動作，不應該被局限于成為傳情達意的手段，他只關心舞蹈動作本身。將純動作成為舞蹈的唯一內容，成功建立了自己純舞蹈的風格。那么什么是純舞蹈？純舞蹈的藝術特色是什么？我們來簡單回顧一下，純舞蹈特色是不表現(xiàn)任何感情，舞蹈具有抽象性，沒有情節(jié)和情感的線索可依賴，只有多種象征意味的動態(tài)形象。舞蹈演員不再受固定程式的限制，可以自由發(fā)揮保持自己的本色。同時深受中國易經以變，為本的思想的影響。其主要特征是在美學觀念、動作技術、創(chuàng)作方法等各方面，與前輩舞蹈家們建構起來的整個“古典現(xiàn)代舞”背道而馳。打破了古典現(xiàn)代舞程式化語言的束縛。如何與“古典現(xiàn)代舞”背道而馳呢？后現(xiàn)代舞和古典現(xiàn)代舞區(qū)別在什么地方呢？首先是動作上古典現(xiàn)代舞過分陶醉于自我表現(xiàn)，過分突出程式化的語言，使藝術脫離了生活本身，

后現(xiàn)代舞動作上主要來自日常生活，或中國的武術、太極和禪宗思想，以及日本的武術合氣道，而非任何程式化的動作語言。二是風格上也變得多種多樣，既有抽象的，也有具象的，既有戲劇性的，也有純動作的；三是觀念上更信奉簡約主義學說，作用中常常言簡意賅傳達相關信息。

提起后現(xiàn)代舞還有一個重要的關鍵詞就是賈德遜教堂。賈德遜教堂是紐約市的一所教堂，當時的牧師奧爾·麥恩斯身為作曲家，對一批初出茅廬、經濟拮據(jù)卻才華橫溢的藝術家深表同情，便將教堂中的禮拜堂在禮拜之外的時間提供給他們用，賈德遜舞蹈劇院這樣產生，成為后現(xiàn)代舞的誕生地。

教堂采取給予藝術家?guī)椭恼?，并且不作任何檢查地支持先鋒派藝術，教堂很快成為先鋒派舞蹈中心，其歷程不僅載入教堂歷史，更被載入美國舞蹈歷史。這個免費的表演空間，年輕舞蹈家在這里實驗、借鑒、批評、顛覆。在每周的討論會中，他們激烈的質疑傳統(tǒng)舞蹈美學，傳統(tǒng)舞蹈形式，他們拒絕試驗領域被舊觀眾評頭論足，而要在無拘無束空間自由的實驗。賈德遜舞蹈劇院導致了小劇場運動的風起云涌，后現(xiàn)代舞也因此應運而生。賈德遜舞蹈劇院轟轟烈烈維持了兩年，其后舞蹈家們各自成熟，這些參加過賈德遜舞蹈劇院的舞蹈家門，我們稱之為后現(xiàn)代舞蹈家。之后我們會介紹幾位代表。在了解了后現(xiàn)代舞的持續(xù)時間和誕生地之后，我們來看一下后現(xiàn)代舞蹈的主要特征。與鼓點現(xiàn)代舞相比，后現(xiàn)代舞有一些明顯的特征，主要分為以下五點：

1.徹底消除了不同藝術門類之間的傳統(tǒng)鴻溝，極大的調動了視覺藝術家、作曲家等非舞蹈家的積極性，并為他們親自手動編舞提供了機會，將各種文化帶進舞蹈領域。由此為舞蹈藝術家創(chuàng)造出嶄新的沖擊力。2是后現(xiàn)代舞無論在創(chuàng)作觀念和審美理想上，都具有極大的靈活性和自由性。主張一切動作都是舞蹈，提倡生活化和通俗化的舞蹈。走出劇場，在博物館、公園、廣場、湖面等地演出。拋開布景和音樂，尋找獨立性，直面觀眾，與觀眾互動，重視觀眾的反映，甚至千萬百計的將觀眾卷入進去，形成多樣化的格局。3.后現(xiàn)代舞使動作越來越脫離古典現(xiàn)代舞體系。越來越多具有不同的風格特色和審美追求。4.后現(xiàn)代舞更加重視創(chuàng)作的過程，

有意識的用即興創(chuàng)作和動作實驗等各種觀念和方法，以追求常舞常新的演出效果。5.后現(xiàn)代舞更加反對崇拜權威，以便在題材、體裁、風格和樣式等各種選擇上獲得更多的自由。這五點，就是后現(xiàn)代舞的主要特征。接下來我們就來了解一下后現(xiàn)代舞蹈的基本創(chuàng)作理念和方法。后現(xiàn)代舞的基本創(chuàng)作理念和方法常見的有以下三種：1.即興編舞法2.接觸既興法3.環(huán)境編舞法。我們來分別簡單的了解一下。

即興編舞法在現(xiàn)代舞歷史上先后興起過兩次，一次是現(xiàn)代舞的初創(chuàng)期，還有就是60年代末后現(xiàn)代舞時期再次風靡美國。即興編舞法從日常生活和自然入手，捕捉創(chuàng)作靈感，提取編舞動機，以動作為核心展開創(chuàng)作，舞者同時發(fā)明并表演動作，而不是先做什么計劃。接觸即興法是屬于即興編舞法中的一種，這種創(chuàng)作方法是由后現(xiàn)代舞的代表人物史蒂夫·帕克斯頓在1972年首次公開發(fā)表。主要憑借刺激-反應這種動物界最基本而動作模式，以即興舞者本人身體重心移動為媒介，來對其他即興舞者的身體及其隨時發(fā)生的動作，當即作出反應。接觸既興法的編舞原理是舞者們通過體驗接觸和分擔重量的感覺，外在至內在接觸及其感染力、隨重量的流動而動，隨著舞伴的變化而變化等大量練習，建立起相互間的充分信任，并通過與舞伴間彼此交換體重的方式，去大膽的完成閃身、傾斜、倒地等具有一定危險系數(shù)大動作，鞏固和發(fā)展變化無窮的流動關系。接觸即興的運動基礎受到禪學和日本合氣道的影響頗深，基本動作原理是舞者們通過肢體間相互接觸和感應，在即興動作時隨時交換身體和重心，在身體間的接觸中使動力互相轉換，重量和重心相互傾倒，在直覺與本能及下意識的狀態(tài)下不由自主的發(fā)展動作和技巧。這種方法觀念開放、形式松散，規(guī)模隨意。為整個現(xiàn)代舞的縱深發(fā)展輸送了大量的新鮮血液。我們通過一小段接觸即興的視頻來了解一下。最后是環(huán)境編舞法，它是后現(xiàn)代舞的基本創(chuàng)作觀念和方法之一,其理論基礎是德國現(xiàn)代舞創(chuàng)始人魯?shù)婪?馮.拉班傳至美國的身體——空間——用力理論，興盛于20世紀60年代在美國開始的后現(xiàn)代舞運動。這一編舞法產生的客觀原因是：這些舞者在取得全社會和整個文化界廣泛認可以及各種官方與民間的足夠贊助之前,不得不以劇場之外，各種廉價或免費的自然環(huán)境(如森林,田野,海濱,山巔等)和生活空間(公園,廣場,湖邊水面,街頭巷尾,高樓陽臺,墻頭樓壁,地下室內,美術館和博物館內外等)進行舞蹈創(chuàng)作和表演。在題材方面,以花草樹木,鍋碗瓢盆,棍棒繩索,電纜電線,各種布料,桌椅板凳等等為核心物編舞。而在伴奏方面,他們則不得不從大自然和生活環(huán)境中提取各種無法收費的音響或音樂,如風雨交加,電閃雷鳴,電流噪音,機械轉動,人聲鼎沸,悄悄耳語,嬰兒哭啼等等.

這種創(chuàng)作方法有效的縮小了貼近生活，拓寬了舞蹈創(chuàng)作的視野,意境,題材,體裁,范疇和方法.擊活了編舞者的想象力和獨創(chuàng)性,引導他們在走出象牙塔,拋棄閉門造車的創(chuàng)作方法,到大自然和日常生活中去呼吸新鮮空氣,補充生命熱能,深挖才情心智,尋找創(chuàng)作靈感,隨時迎接不期而遇的新挑戰(zhàn)和新可能這種創(chuàng)作方法使人們明確的認識到,在后現(xiàn)代舞的創(chuàng)作中,任何題材都是可以通過舞蹈去加以表現(xiàn)的,而不存在‘可舞性’的問題。這就是后現(xiàn)代舞的基本創(chuàng)作理念和方法常見1.即興編舞法2.接觸既興法3.環(huán)境編舞法。好了，以上就是本節(jié)課的內容，下節(jié)課，我們開始進入后現(xiàn)代舞的代表人物和代表作品的學習。后現(xiàn)代舞的代表人物首當其沖的就是崔士·布朗。她是后現(xiàn)代舞蹈家中，唯一能夠幾十年如一日、心平氣和地探索“純舞蹈”之人。被稱為后現(xiàn)代舞教母。1936年崔士布朗出生于美國華盛頓州，自幼學習踢踏、爵士、芭蕾，直到進入米爾斯學院接受高等教育，才開始系統(tǒng)學舞，并獲學士學位。1958年，她在波特蘭的里德學院創(chuàng)辦舞蹈系，實驗了自己對動作的種種奇思異想，豐富了傳統(tǒng)的“即興編舞法”，并發(fā)展出如今風靡天下的“放松技術”。第二年，她前往加州參加哈爾普林主持的舞蹈工作坊，學習了“任務編舞法”，并參加了各種聲音的實驗活動。1960年，她前往紐約市，同志同道合者們攜手共建了賈德遜舞蹈劇院，并在此如魚得水，成為其中的主將之一。在“生活即舞蹈”、“萬事皆可舞”等后現(xiàn)代觀念的支持下，她率先在舞蹈中大膽使用了繩索、門板、電影機、幻燈機、登山用具等大量在日常生活中司空見慣的用具，以及數(shù)學的計算原理為舞蹈的創(chuàng)作服務，由此打破了傳統(tǒng)鏡框式舞臺和劇場的種種限制，進而可以在墻壁、樓頂、街頭、公園等非傳統(tǒng)的舞蹈空間中自由作舞，初而引起嘩然，被指責為“根本不是搞舞蹈的”，但最終則被認為是極大地拓寬了舞蹈的生路，因而獲得國內外大量的榮譽和獎勵。1970年，她創(chuàng)辦了自己的舞蹈團，并在更大的規(guī)模上，繼續(xù)毫不妥協(xié)地推出實驗性的“純舞蹈”，使得舞蹈這門動作藝術能夠走出文學、戲劇、音樂的藩籬，回到了自身最基本的運動功能上去，由此構成其作品的主要特征：既不表現(xiàn)任何思想感情，也不完成任何具體任務，而是集中精力，去展示人體動作隨心所欲的審美價值。2017年在崔莎布朗在睡夢中離世。作為上世紀六七十年代紐約后現(xiàn)代舞蹈中最具代表的先鋒派舞者，為現(xiàn)代舞發(fā)展作出了突出的貢獻。這兒我們需要具體來講一下放松技術。作為新興的舞蹈技巧，放松技術反映了新時代人們的世界觀在身體方面的變遷。

它代表著美國后現(xiàn)代舞自古典舞的規(guī)范中解放出來后從精神到肉體的整個狀態(tài)。為反對傳統(tǒng)現(xiàn)代舞的僵化，采用放松技術，從身體的層面上融入了中國的太極、印度的瑜伽等東方的身體哲學。使現(xiàn)代舞的風格更輕松自由，肌肉彈力的增強也增加了舞蹈表達的自由度。布朗曾這樣定義自己的舞蹈美學

“身體放松但沒有垮下去”。肢體的活動形態(tài)與動作的動力既不過渡使用，也不全然放松，而是任其形成一股延續(xù)不斷的精力，使得肢體從某一動作延展至下一個或數(shù)個動作，運用生理學及解剖學的知識，延展技巧可以使肢體在最省力的狀況下，讓全身的骨骼、肌肉貫連合一完成一連串的肢體動作。放松技術有三層內涵，第一是從緊張或限制中解放出來；第二是指嚴格生理意義上的非收縮，或者返回正常狀態(tài)的松弛，第三則是美國古典現(xiàn)代舞大師瑪莎·格萊姆“收縮——放松”技術體系中的動作原理和簡稱中的組成部分。放松技術成為現(xiàn)代舞界使用的主流技巧。

崔莎布朗的后現(xiàn)代風格大致經過了三個階段，一是結構即興時期，打破傳統(tǒng)編舞結構邏輯，通過預設的規(guī)則來決定即興作品的結構。二是裝置時期，戶外裝置的編創(chuàng)手法更是為舞蹈增加了新的定義，舞蹈動作、實踐，空間、道具、服裝、人體都被重新探討。我們來看一個這一階段的代表性作品。

《在墻上行走》，以反地心引力動作設計為賣點讓舞者在安全裝置的協(xié)助下面向地面的方式于大廈外墻行走，看起來就像一場玩命的特技表演。但一個走路，布朗都尋求改變初始的軌跡，與地面平行地在墻上行走。觀眾可躺著，站著，坐著、蹲著等等進行欣賞。也旨在強調利用一切可能的場地進行舞蹈。崔莎布朗后現(xiàn)代時期的第三個階段是累積時期，累積的編創(chuàng)手法是根據(jù)數(shù)學累積方程式類推的方式演繹極簡的動作。

我們來看一小段崔莎布朗的積累的片段。積累系列是一種數(shù)學式邏輯，不斷增和重復動作，類似于這樣一個算式12/123/1234的方式創(chuàng)作表達極簡的動作。作品中布朗做著繁復的疊加動作。

除了崔士布朗，后現(xiàn)代舞時期還有一位重要的代表人物就是史蒂夫·帕克斯頓，史蒂夫帕克斯頓1939年生于一個猶太家庭，中學時代曾為校體操隊的隊員，為了美化體操動作而開始學習舞蹈，1958年，他移居美國，隨現(xiàn)代舞大師默斯坎寧漢和鄧恩專業(yè)學舞，先后加入林蒙舞蹈團和坎寧漢舞蹈團作舞者。

同時，他還同后現(xiàn)代舞的其他代表人物一道，創(chuàng)建了實驗派舞蹈專業(yè)組織-大同盟，并于1962年共建了具有深遠歷史意義的賈德遜舞蹈劇院。1972年，他完整形成了接觸即興編舞法，這種方法經過系統(tǒng)發(fā)展與完善之后，如今已成為歐美各國大專院?，F(xiàn)代舞課程中最重要的基礎課，

是舞者認識自己，發(fā)現(xiàn)自己，然后進入千變萬化的動作世界的必經之路。20世紀80年代，他厭倦了紐約的喧鬧和繁華，主動撤退到東北部的山區(qū)定居，一邊務農，以便跳舞教舞，一邊潛心研究動作的起源，為接觸即興法開拓出一片嶄新的天地，后接觸即興法的后動作世界。

戴維·戈登（DavidGordon）在1936年出生于紐約，大學時加入學校的現(xiàn)代舞小組，開始了對創(chuàng)作和演出的興趣。他參與了賈德森舞蹈劇場并嘗試和其他藝術家合作，卻一直沒有獲得評論家們的青睞，直到1971年，他在紐約成立名為‘撿起來表演團’的舞蹈團，專門演出自己的作品，才開始贏取觀眾和評論家們的注意。戴維·戈登從來不要求他的舞蹈中有任何難度技巧，卻把日常生活的