儒家學(xué)派的創(chuàng)始人孔子

儒家學(xué)派的創(chuàng)始人孔子第1頁(yè)，課件共31頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月北歐孔子學(xué)院在瑞典首都斯德哥爾摩成立《圣人孔子》轟動(dòng)維也納，老外看戲?qū)W論語(yǔ)全球第一所孔子學(xué)院在韓國(guó)漢城正式揭牌

第2頁(yè)，課件共31頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月非洲首家孔子學(xué)院將落戶肯尼亞

中國(guó)與瑞典合作建立孔子學(xué)院

第3頁(yè)，課件共31頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月

曲阜是春秋時(shí)期魯國(guó)的都城，是我國(guó)思想家、教育家、儒家創(chuàng)始人孔子的故鄉(xiāng)。這里有著豐富的文化遺產(chǎn)，其中最著名是曲阜三孔——孔廟、孔府、孔林。

孔子的故鄉(xiāng)第4頁(yè)，課件共31頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月第5頁(yè)，課件共31頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月第6頁(yè)，課件共31頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月1、青少年時(shí)代：①學(xué)習(xí)禮儀，虛心求教，30歲精通六藝：②名言“三人行，必有我?guī)熝伞保ㄇ髮W(xué)活動(dòng)）35歲收徒講學(xué)，首創(chuàng)私學(xué)。（教學(xué)活動(dòng)）2、齊國(guó)歲月：被齊景公任命為官，后因遭到晏嬰反對(duì)而返回魯國(guó)。

3、從政魯國(guó)（51—54歲：從政生涯，人生輝煌）

：A.擔(dān)任中都宰→→司空→→大司寇→→代理宰相職務(wù)。B.取得夾谷之會(huì)外交勝利：C.改革碰壁，失意去魯，結(jié)束政治生涯。4、周游列國(guó)（55—68歲：顛沛流離）

：宣傳自己仁政德治主張，但未被采納。

5、晚年結(jié)局（68—73歲）：整理古典文獻(xiàn)，從事文教事業(yè)①68歲回到魯國(guó)專心從事教育，整理六經(jīng)；②73歲病逝后，其言行被弟子記錄在《論語(yǔ)》中。

一、孔子其人（生平事跡）第7頁(yè)，課件共31頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月孔子的父親叫叔梁紇，母親叫顏征在。叔梁紇是當(dāng)時(shí)魯國(guó)有名的武士，建立過兩次戰(zhàn)功，曾任陬邑大夫。叔梁紇先娶妻施氏，生9女，無子。又娶妾，生一子，取名伯尼，又稱孟皮。孟皮腳有毛病，叔梁紇很不滿意，于是又娶顏征在。當(dāng)時(shí)叔梁紇已66歲，顏征在還不到20歲。公元前551年，孔子生于魯國(guó)陬邑昌平鄉(xiāng)（今山東曲阜城東南）。因父母曾為生子而禱于尼丘山，故名丘，字仲尼。孔子三歲時(shí)，叔梁紇卒，孔家成為施氏的天下，施氏為人心術(shù)不正，孟皮生母已在叔梁紇去世前一年被施氏虐待而死，孔子母子也不為施氏所容，孔母顏征在只好攜孔子與孟皮移居曲阜闕里，生活艱難。孔子十六七歲時(shí)，母親去世，他受到當(dāng)?shù)刭F族社會(huì)的排擠。困苦的境遇激勵(lì)孔子奮發(fā)向上。他一面謀生，一面刻苦自學(xué)。他困知勉行，不恥下問，謙恭知禮，處世深沉。于是，很快在祔上，包括在貴族中間獲得了聲譽(yù)。二十歲以后，他曾經(jīng)當(dāng)過季氏的“季吏”，負(fù)責(zé)管理倉(cāng)庫(kù)，又當(dāng)過乘田，負(fù)責(zé)管理牛羊，干得都很出色。

1、青少年時(shí)代第8頁(yè)，課件共31頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月孔子35歲收徒講學(xué)，首創(chuàng)私學(xué)第9頁(yè)，課件共31頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月2、孔子赴齊，三月不知肉味

孔子赴齊，三月不知肉味

周敬王三年（前517），孔子赴齊國(guó)，成為高昭子的家臣，并拜見齊景公。孔子與齊太師談?wù)摌罚瑢W(xué)《韶樂》，欣賞音樂后，三月不知肉味。齊景公向孔子詢問政道，孔子回答說：“君君、臣臣、父父、子子。”景公稱善。后來，景公又問這一問題，孔子說“政在節(jié)財(cái)”，景公大悅。孔子的出現(xiàn)是時(shí)代的象征，他將以同族結(jié)合為基礎(chǔ)的禮樂轉(zhuǎn)換為較具普遍社會(huì)性的禮樂——社會(huì)制度，進(jìn)而提出“仁”，做為禮樂實(shí)現(xiàn)之目標(biāo)?！叭省币环矫媸侵?jìng)€(gè)人的人格，個(gè)人人格沒有貧富貴賤之別；另一方面則指人際關(guān)系，人際關(guān)系以彼此承認(rèn)對(duì)方的人格為要。要實(shí)現(xiàn)“仁”，必須靠教育和教養(yǎng)；而禮樂則是實(shí)現(xiàn)“仁”的手段，因此要從禮樂的學(xué)習(xí)與研究著手?？鬃右陨碜鲃t，從事教育工作，所收學(xué)生不限階級(jí)，誠(chéng)可謂“有教無類”，其精神是可佩的。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代中國(guó)的音樂發(fā)展到了一個(gè)高峰，孔子聞韶不知肉味的故事體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)音樂藝術(shù)和音樂欣賞的水平，文人和士大夫把音樂修養(yǎng)作為教養(yǎng)的一部分，孔子還由此引申觀念。孔子赴齊，三月不知肉味

周敬王三年（前517），孔子赴齊國(guó)，成為高昭子的家臣，并拜見齊景公。孔子與齊太師談?wù)摌?，學(xué)《韶樂》，欣賞音樂后，三月不知肉味。齊景公向孔子詢問政道，孔子回答說：“君君、臣臣、父父、子子。”景公稱善。后來，景公又問這一問題，孔子說“政在節(jié)財(cái)”，景公大悅。孔子的出現(xiàn)是時(shí)代的象征，他將以同族結(jié)合為基礎(chǔ)的禮樂轉(zhuǎn)換為較具普遍社會(huì)性的禮樂——社會(huì)制度，進(jìn)而提出“仁”，做為禮樂實(shí)現(xiàn)之目標(biāo)?！叭省币环矫媸侵?jìng)€(gè)人的人格，個(gè)人人格沒有貧富貴賤之別；另一方面則指人際關(guān)系，人際關(guān)系以彼此承認(rèn)對(duì)方的人格為要。要實(shí)現(xiàn)“仁”，必須靠教育和教養(yǎng)；而禮樂則是實(shí)現(xiàn)“仁”的手段，因此要從禮樂的學(xué)習(xí)與研究著手。孔子以身作則，從事教育工作，所收學(xué)生不限階級(jí)，誠(chéng)可謂“有教無類”，其精神是可佩的。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代中國(guó)的音樂發(fā)展到了一個(gè)高峰，孔子聞韶不知肉味的故事體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)音樂藝術(shù)和音樂欣賞的水平，文人和士大夫把音樂修養(yǎng)作為教養(yǎng)的一部分，孔子還由此引申觀念。

周敬王三年（前517），孔子赴齊國(guó)，成為高昭子的家臣，并拜見齊景公?？鬃优c齊太師談?wù)摌?，學(xué)《韶樂》，欣賞音樂后，三月不知肉味。齊景公向孔子詢問政道，孔子回答說：“君君、臣臣、父父、子子。”景公稱善。后來，景公又問這一問題，孔子說“政在節(jié)財(cái)”，景公大悅?？鬃拥某霈F(xiàn)是時(shí)代的象征，他將以同族結(jié)合為基礎(chǔ)的禮樂轉(zhuǎn)換為較具普遍社會(huì)性的禮樂——社會(huì)制度，進(jìn)而提出“仁”，做為禮樂實(shí)現(xiàn)之目標(biāo)。“仁”一方面是指?jìng)€(gè)人的人格，個(gè)人人格沒有貧富貴賤之別；另一方面則指人際關(guān)系，人際關(guān)系以彼此承認(rèn)對(duì)方的人格為要。要實(shí)現(xiàn)“仁”，必須靠教育和教養(yǎng)；而禮樂則是實(shí)現(xiàn)“仁”的手段，因此要從禮樂的學(xué)習(xí)與研究著手?？鬃右陨碜鲃t，從事教育工作，所收學(xué)生不限階級(jí)，誠(chéng)可謂“有教無類”，其精神是可佩的。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代中國(guó)的音樂發(fā)展到了一個(gè)高峰，孔子聞韶不知肉味的故事體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)音樂藝術(shù)和音樂欣賞的水平，文人和士大夫把音樂修養(yǎng)作為教養(yǎng)的一部分，孔子還由此引申觀念。

第10頁(yè)，課件共31頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月管理內(nèi)政：中都宰司空大司寇代理宰相職務(wù)外交勝利：夾谷之會(huì)改革碰壁失意去魯3、從政魯國(guó)第11頁(yè)，課件共31頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月4、周游列國(guó)先后到了衛(wèi)、陳、曹、宋、鄭、蔡六個(gè)諸侯國(guó)

第12頁(yè)，課件共31頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月第13頁(yè)，課件共31頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月由于政治理想破滅，孔子整理出《詩(shī)》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》等典籍。對(duì)中華文化的傳承做出了巨大的貢獻(xiàn)。《詩(shī)經(jīng)》書影《周禮》書影5、晚年結(jié)局第14頁(yè)，課件共31頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月“吾十有五而致于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！薄墩撜Z(yǔ)·為政》這段話概括了孔子一生經(jīng)歷及其為人、處事、做學(xué)問的經(jīng)驗(yàn)，請(qǐng)加以解釋。我十五歲致于學(xué)習(xí)（學(xué)“道”——做人做事的基本方法、原則，學(xué)習(xí)宇宙人生的根本道理。），三十歲立身處世（立于道——即明白做人的禮節(jié)和規(guī)距，明白做事的原則和分寸。）

，四十歲遇到事情而不迷惑（不惑于道，許多事理悟得更透徹了。），五十歲知道天命（所謂“天命”，就是天道在每個(gè)人身上的化現(xiàn)而矣。每個(gè)人都有自己的天命。一切命運(yùn)皆是天命的反映。人生的目標(biāo)就是活出自己的天命。只有真正了悟到真道的人，才能認(rèn)清社會(huì)人生的真相，才能認(rèn)清自己，真正順應(yīng)并活出自己的天命。），六十歲能聽事達(dá)情（順于道。不會(huì)有聽不順耳的話，一切都看得清、見得透、放得下、拿得起。），七十歲隨心所為而不會(huì)超越規(guī)矩（一切言談舉止無需刻意皆“從容中道”

。凡事都能順其自然，在順其自然當(dāng)中隨興所之，隨心所欲，但又不會(huì)越過社會(huì)人倫的規(guī)距。）

第15頁(yè)，課件共31頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月1、儒家學(xué)派的創(chuàng)立2、孔子的核心思想二、儒家學(xué)派的創(chuàng)始人第16頁(yè)，課件共31頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月時(shí)代因素歷史傳統(tǒng)個(gè)人作用1、儒家思想的創(chuàng)立經(jīng)濟(jì)上：私有土地出現(xiàn)，井田制瓦解文化上：私學(xué)興起，文化下移，形成“士”階層

政治上：王室衰微，諸侯爭(zhēng)霸，分封制走向崩潰殷周時(shí)代：儒是主持禮儀的文化人春秋時(shí)期：儒以相禮為業(yè)，或?yàn)槿藥熆鬃映绨葜芄?，精通禮樂，充滿弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，復(fù)興周禮的使命感。第17頁(yè)，課件共31頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月時(shí)代背景春秋（前770年——前476年），由于生產(chǎn)力的發(fā)展，中國(guó)社會(huì)開始從奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過渡。經(jīng)濟(jì)上，井田制瓦解。在這以前，“普天之下，莫非王土”，這時(shí)出現(xiàn)了土地私有。政治上，王室衰微，諸侯爭(zhēng)霸，分封制走向崩潰.

文化上，私學(xué)的興起，文化下移，逐漸形成了“士”階層，并開始成為社會(huì)上一支重要的力量。第18頁(yè)，課件共31頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月2、孔子的核心思想禮仁⑴尊尊（核心：尊君）親親⑵“正名”思想⑴仁者“愛人”（首先是親親）⑵行“忠恕”之道——方法既有差別又具溫情的理想社會(huì)⑶政治主張：施行仁政，內(nèi)圣外王第19頁(yè)，課件共31頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月禮的含義及孔子的主張含義：含義:禮就是周禮，是周人的典章制度等.內(nèi)容:首先是尊尊，就是卑賤者對(duì)尊貴者的尊崇；其次是親親，就是對(duì)親人的愛。尊尊表明的是等級(jí)制與君主制的原則，親親表明的是宗法制的原則。周禮把君主制與宗法制、政權(quán)組織與家族組織結(jié)合在了一起。政治主張：a．孔子對(duì)違反周禮的行為及改革舊制度的舉措持反對(duì)態(tài)度，提倡周禮的貴賤有序。為維護(hù)周禮，孔子提出“正名”思想，主張用周禮規(guī)定的人的名分去規(guī)范人的行為，使人的言行與名分一致，使社會(huì)等級(jí)化、秩序化。第20頁(yè)，課件共31頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月仁的含義及孔子的主張

含義：首先是“愛人”。其次是行“忠恕”。內(nèi)容：a．孔子主張仁愛應(yīng)有差別，首先是親親，最愛的是與自己有血緣關(guān)系的親人，其次是朋友，而后才是他人。這種愛是建立在自然感情基礎(chǔ)之上的。b．孔子主張人在社會(huì)中要盡量幫助別人，成人之美?！爸宜　敝朗墙⒃谕萍杭叭说耐樾幕A(chǔ)之上的。3、仁與禮的關(guān)系只有仁與禮結(jié)合的社會(huì)，才是理想的社會(huì)。一方面，社會(huì)依禮而有嚴(yán)格的等級(jí)和上下尊卑的界限，另一方面，社會(huì)依仁而使人人有愛心。這樣的社會(huì)是一個(gè)既有差別又具溫情的社會(huì)。政治主張要求施行“仁政”，而施行仁政的關(guān)鍵是“舉賢人”，而理想賢人的標(biāo)準(zhǔn)是“內(nèi)圣外王”，成為中國(guó)古代社會(huì)開明君主的標(biāo)準(zhǔn)，也是人治社會(huì)中政治人才的理想標(biāo)準(zhǔn)。第21頁(yè)，課件共31頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月孔子的教育事跡及思想1、創(chuàng)辦私學(xué)，打破官方壟斷辦學(xué)的傳統(tǒng)。2、教育對(duì)象擴(kuò)大，推動(dòng)文化下移，“有教無類”。3、教學(xué)實(shí)踐中重視啟發(fā)學(xué)生的自覺性、主動(dòng)性、強(qiáng)調(diào)實(shí)事求是的學(xué)習(xí)態(tài)度?！爸卟蝗绾弥?，好之者不如樂之者”“知之為知之，不知為不知，是知也”4、教學(xué)方法上強(qiáng)調(diào)學(xué)與思的關(guān)系，學(xué)習(xí)與復(fù)習(xí)的關(guān)系。“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”5、在培養(yǎng)目標(biāo)上強(qiáng)調(diào)弟子要有濃厚的參政意識(shí)?！皩W(xué)而優(yōu)則仕”6、還善于“因材施教”“中人以上，可以語(yǔ)上也，中人以下，不可以語(yǔ)上也”第22頁(yè)，課件共31頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月孔子的得意門生第23頁(yè)，課件共31頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月1、孔子曰：“仁者，愛人，愛有差等。”墨子曰：“兼相愛，交相利”，“愛無差等”。造成這種分歧根源是A．二人所處時(shí)代不同；B．代表的階級(jí)利益不同；C．學(xué)術(shù)思想不同；D．談?wù)摰膯栴}不同第24頁(yè)，課件共31頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月2、孔子“正名”主張的主要內(nèi)容是A.按照周禮的制度把當(dāng)時(shí)已混淆了的社會(huì)等級(jí)秩序矯正過來，達(dá)到名正言順B.統(tǒng)治者要愛惜民力，以求得人民的擁護(hù)，使其統(tǒng)治名正言順C.要求東周統(tǒng)治者承認(rèn)強(qiáng)大的諸侯國(guó)的霸主地位，使它們號(hào)令諸侯名正言順D.給世間萬物確定穩(wěn)定的名號(hào)第25頁(yè)，課件共31頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月3、孔子提出“仁”的學(xué)說，從積極的意義來看，主要是A．有利于調(diào)整人際關(guān)系，穩(wěn)定社會(huì)秩序B．有利于規(guī)范社會(huì)等級(jí)秩序C．有利于勞動(dòng)人民反抗統(tǒng)治者的斗爭(zhēng)D．有利于儒家思想的發(fā)展第26頁(yè)，課件共31頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月閱讀材料，回答問題?！胺嵌Y勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。”——《論語(yǔ)·顏淵》“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”——《論語(yǔ)·八佾（yì）》“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格?！薄墩撜Z(yǔ)·為政》“君子和而不同，小人同而不和?！薄墩撜Z(yǔ)·子路》（1）概括孔子上述言論反映出他怎樣的政治主張。（2）結(jié)合社會(huì)歷史背景分析孔子提出這些主張的原因和目的?！耙粋€(gè)人沒有仁愛之心，遵守禮儀有什么用？一個(gè)人沒有仁愛之心，禮樂又有什么用？”

“用政治手段來治理他們，用刑罰來整頓他們，人民就只求免于犯罪，而不會(huì)有廉恥之心；用道德來治理他們，用禮教來整頓他們，人民就會(huì)不但有廉恥之心，而且還會(huì)人心歸順。”“君子講求和諧而不同流合污，小人只求完全一致，而不講求協(xié)調(diào)?！辈环隙Y制規(guī)定的，不能看、不能聽、不能說，不能動(dòng)第27頁(yè)，課件共31頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月（1）政治主張：重視禮，強(qiáng)調(diào)仁；主張以德和禮治理社會(huì)；以仁和禮的協(xié)調(diào)、結(jié)合來實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧完美。（2）原因：春秋時(shí)期，“禮崩樂壞”，奴隸制社會(huì)秩序受到猛烈沖擊，新舊社會(huì)勢(shì)力矛盾激化，人際關(guān)系緊張。目的：恢復(fù)周禮的權(quán)威，重建奴隸制的社會(huì)秩序，改變天下大亂的局面。第28頁(yè)，課件共31頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月中國(guó)影響：中國(guó)古代教育家、政治家、思想家、儒家學(xué)派的創(chuàng)始人1、創(chuàng)辦私學(xué)2、主張“內(nèi)圣外王”3、創(chuàng)立儒家思想三、孔子的歷史影響打破官方壟斷辦學(xué)的傳統(tǒng)