《審美特性（全2冊(cè)）》讀書(shū)筆記模板

審美特性（全2冊(cè)）讀書(shū)筆記模板01思維導(dǎo)圖作者介紹讀書(shū)筆記內(nèi)容摘要目錄分析精彩摘錄目錄0305020406思維導(dǎo)圖冊(cè)特性美學(xué)審美藝術(shù)書(shū)他律問(wèn)題審美藝術(shù)美學(xué)范疇日常生活藝術(shù)作品反映信號(hào)系統(tǒng)譯者個(gè)體預(yù)備性本書(shū)關(guān)鍵字分析思維導(dǎo)圖內(nèi)容摘要內(nèi)容摘要本書(shū)是盧卡奇關(guān)于美學(xué)和文藝學(xué)的集大成之作。書(shū)中以日常生活作為美學(xué)的本體論基礎(chǔ)，從馬克思主義反映論、實(shí)踐論和生存論的視角對(duì)審美和藝術(shù)做了系統(tǒng)的考察，成為國(guó)外闡釋性美學(xué)的一種范本。書(shū)中堅(jiān)持唯物論與辯證法的統(tǒng)一，對(duì)藝術(shù)和審美的起源、審美的目標(biāo)和結(jié)構(gòu)本質(zhì)、藝術(shù)創(chuàng)作和接受的心理學(xué)及美學(xué)原理以及藝術(shù)的社會(huì)效應(yīng)做了獨(dú)到的剖析，并且指出，藝術(shù)具有反拜物化的使命，它要在他律與自律的博弈中，發(fā)揮人類自我意識(shí)的功能。作者介紹同名作者介紹格奧爾格·盧卡奇（SzegediLukácsGy?rgyBernát，1885.4.13－1971.6.4），是匈牙利著名的哲學(xué)家和文學(xué)批評(píng)家，是當(dāng)代影響最大、爭(zhēng)議最多的馬克思主義評(píng)論家和哲學(xué)家之一。1885年4月13日出生于匈牙利布達(dá)佩斯一個(gè)富有的猶太家庭，父親是匈牙利綜合信用銀行的行長(zhǎng)，從小便受到良好的教育，在20世紀(jì)馬克思主義的演進(jìn)中占據(jù)十分重要的地位。同時(shí)也被認(rèn)為是西方馬克思主義的創(chuàng)始人（雖然他本人不承認(rèn)）。1910年在他25歲時(shí)在意大利佛羅倫薩寫(xiě)成了其代表作《心靈與形式》，這本書(shū)使盧卡奇名揚(yáng)天下，法籍日耳曼語(yǔ)專家菲利克斯·貝爾多寫(xiě)道：“這一論著是一部完整的哲學(xué)概論。其意義之深遠(yuǎn)，觀察之敏銳，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了一般的評(píng)論。它的作者是一位形而上學(xué)家，他重新創(chuàng)作了他所研究的著作?！?915年，寫(xiě)出了他一生中的又一力作《小說(shuō)理論》。這本書(shū)得到當(dāng)時(shí)著名作家托馬斯·曼恒久的尊敬。盧卡奇像黑格爾一樣強(qiáng)調(diào)主客體的統(tǒng)一，尤其是完整的人的意義，即作為主體的客觀精神終將克服自己的當(dāng)下性，“史詩(shī)時(shí)代”不復(fù)存在，歷史已進(jìn)入“小說(shuō)時(shí)代”，只有通過(guò)自己的有限精神構(gòu)思自己歷史的無(wú)限未來(lái)。（匈牙利人將姓放于名之前，所以應(yīng)翻譯為盧卡奇·格奧爾格）目錄分析文前《社科文獻(xiàn)精品譯庫(kù)》學(xué)術(shù)顧問(wèn)委員會(huì)《社科文獻(xiàn)精品譯庫(kù)》出版者話引語(yǔ)目錄譯者前言第一章日常生活中的反映問(wèn)題第二章科學(xué)中反映的非擬人化第三章藝術(shù)由日常生活中分化的預(yù)備性原理問(wèn)題目錄第四章對(duì)現(xiàn)實(shí)審美反映的抽象形式第五章模仿問(wèn)題之一：審美反映的形成第六章模仿問(wèn)題之二：通向藝術(shù)具世性的道路第七章模仿問(wèn)題之三：主觀達(dá)到審美反映的道路目錄第八章模仿問(wèn)題之四：藝術(shù)作品的自身世界第九章模仿問(wèn)題之五：藝術(shù)的反拜物化使命第十章模仿問(wèn)題之六：在美學(xué)中主觀—客觀關(guān)系的一般特征第十一章第1′信號(hào)系統(tǒng)目錄第十二章特殊性范疇第十四章審美模仿的邊界問(wèn)題第十三章自在——為我們——自為目錄第十五章自然美問(wèn)題第十六章藝術(shù)的解放斗爭(zhēng)附錄譯者后記社科文獻(xiàn)精品譯庫(kù)書(shū)目文后010302040506目錄第一章日常生活中的反映問(wèn)題一日常思維的一般性二分化的原理和開(kāi)端第二章科學(xué)中反映的非擬人化一古代非擬人化傾向的意義和局限二近代非擬人化充滿矛盾的復(fù)興第四章對(duì)現(xiàn)實(shí)審美反映的抽象形式一節(jié)奏二對(duì)稱與比例三裝飾紋樣第五章模仿問(wèn)題之一：審美反映的形成一模仿的一般問(wèn)題二巫術(shù)與模仿三審美范疇由巫術(shù)模仿中的自發(fā)形成第六章模仿問(wèn)題之二：通向藝術(shù)具世性的道路一舊石器時(shí)代洞窟壁畫(huà)的非具世性二藝術(shù)作品具世性的前提三藝術(shù)作品自身世界的前提第七章模仿問(wèn)題之三：主觀達(dá)到審美反映的道路一審美主觀性的預(yù)備性問(wèn)題二外化及其向主觀的回復(fù)三由單獨(dú)的個(gè)體到人類的自我意識(shí)第八章模仿問(wèn)題之四：藝術(shù)作品的自身世界一審美領(lǐng)域的連續(xù)性與間斷性（作品、門類、藝術(shù)一般）二同質(zhì)媒介、完整的人與“人的整體”三同質(zhì)媒介及審美領(lǐng)域的多樣性第九章模仿問(wèn)題之五：藝術(shù)的反拜物化使命一人的自然環(huán)境（空間與時(shí)間）二不確定的對(duì)象性三內(nèi)在性和實(shí)體性四因果性、偶然性和必然性第十章模仿問(wèn)題之六：在美學(xué)中主觀—客觀關(guān)系的一般特征一人是核還是殼二作為美學(xué)一般范疇的陶冶三感受體驗(yàn)的后續(xù)過(guò)程第十一章第1′信號(hào)系統(tǒng)一現(xiàn)象的描述二生活中的第1′信號(hào)系統(tǒng)三間接暗示（家畜、病理學(xué)）四審美態(tài)度中的第1′信號(hào)系統(tǒng)五詩(shī)的語(yǔ)言與第1′信號(hào)系統(tǒng)第十二章特殊性范疇一特殊性、中介和中項(xiàng)二作為美學(xué)范疇的特殊性第十三章自在——為我們——自為一科學(xué)反映中的自在和為我們二藝術(shù)作品作為自為存在者第十四章審美模仿的邊界問(wèn)題一音樂(lè)二建筑三手工藝四園林五電影六快感的問(wèn)題域第十五章自然美問(wèn)題一在倫理學(xué)與美學(xué)之間二自然美作為生活要素第十六章藝術(shù)的解放斗爭(zhēng)一解放斗爭(zhēng)的基本問(wèn)題和主要階段二寓意和象征三日常生活、單獨(dú)個(gè)體和宗教需要四解放的基礎(chǔ)和前景附錄譯名