高三語(yǔ)文現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法教學(xué)課件-詞義

第三節(jié)詞義詞義的基本性質(zhì)和基本類型二義位的性質(zhì)、劃分和多義關(guān)系三義素的性質(zhì)和義素分析的方法詞義的性質(zhì)和類型(-)詞義的基本性質(zhì)(二)詞義的基本類型(一)詞義的性質(zhì)詞包括語(yǔ)音和意義兩個(gè)部分。例如:(1)“改革”這個(gè)詞的語(yǔ)音形式是“gaige”,它的意義內(nèi)容是“把事物中舊的不合理的部分改成新的、能適應(yīng)客觀情況”;(2)“體制”的語(yǔ)音形式是"tih,它的詞義內(nèi)容是“國(guó)家機(jī)關(guān)、企業(yè)、事業(yè)單位等的組織制度”。(一)詞義的性質(zhì)詞義就是詞的意義,是詞的聲音形式所負(fù)載的信息內(nèi)容,表現(xiàn)為詞的各種用法。詞義是人的主觀世界和客觀世界相互作用的產(chǎn)物,同時(shí)又與語(yǔ)言世界(詞語(yǔ)的形式結(jié)構(gòu)、詞語(yǔ)的系統(tǒng)聯(lián)系及詞語(yǔ)的使用功能等)密切相關(guān)。詞義的性質(zhì)和類型就體現(xiàn)在各種復(fù)雜的關(guān)系之中。(一)詞義的性質(zhì)詞義的主觀性和客觀性詞義的概括性和具體性詞義的穩(wěn)固性與變異性詞義的明確性與模糊性詞義的主觀性和客觀性」詞義的客觀性從詞義的來(lái)源來(lái)說(shuō),詞義是客觀事物現(xiàn)象在人們頭腦中的反映,因而具有客觀性。例如:人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)人類自己有了一定的認(rèn)識(shí):人類是種高等動(dòng)物,具有語(yǔ)言能力和思維能力,能制造和使用工具進(jìn)行勞動(dòng)生產(chǎn)。這種認(rèn)識(shí)與一定是語(yǔ)音“ren結(jié)合起來(lái),就成為“人”這個(gè)詞的意義。詞義和客觀世界中的客觀對(duì)象(事物、現(xiàn)象、行為、特征等)相聯(lián)系,體現(xiàn)人類社會(huì)對(duì)這些客觀對(duì)象的認(rèn)識(shí)。詞義的主觀性和客觀性詞義的客觀性人們對(duì)客觀對(duì)象的認(rèn)識(shí)的反映是一個(gè)復(fù)雜的過(guò)程,其中還包含一些幻想的成分。在科學(xué)不發(fā)達(dá)的時(shí)代,人們會(huì)碰到一些無(wú)法解釋的現(xiàn)象和克服不了的困難,就認(rèn)為有一種看不見(jiàn)的萬(wàn)能的力量在操縱一切,并希望它能幫助自己克服種種困難,使生活變得自由和幸福。人們就在這種現(xiàn)實(shí)和愿望的基礎(chǔ)上幻想出龍、鳳、鬼、神、上帝、天堂等的樣子,并創(chuàng)造出“龍、鳳、鬼、神、上帝、天堂”之類的詞語(yǔ)。詞義的主觀性和客觀性」詞義的客觀性即使是表示虛幻概念的詞語(yǔ),也是客觀現(xiàn)象在人們頭腦中的曲折反映,具有一定的客觀性。任何虛幻的概念所表達(dá)的事物、現(xiàn)象都含有某些真實(shí)性成分,都有定的客觀依據(jù)。龍是傳說(shuō)中的一種神奇動(dòng)物,身體長(zhǎng),有鱗,有角,有腳,能走能飛,能游泳,能興云降雨?！褒垺边@種虛構(gòu)的動(dòng)物,就是由客觀世界中各種動(dòng)物的形象特征拼湊改造而成,并被賦予興云行雨的力量能夠。詞義的主觀性和客觀性詞義的主觀性詞義只是人們對(duì)所指對(duì)象的概括的認(rèn)識(shí),這種認(rèn)識(shí)并不就是所指對(duì)象。人的認(rèn)識(shí)本身屬于主觀世界,總在一定程度上帶有主觀性。它只能在一定程度反映客觀現(xiàn)象,不可能與客觀對(duì)象完全相同,因此詞義又具有主觀性。詞義的主觀性突出地表現(xiàn)在人們對(duì)客觀對(duì)象的認(rèn)識(shí)的差異上。詞義的主觀性和客觀性詞義主觀性的表現(xiàn)不同的歷史時(shí)期,由于認(rèn)識(shí)能力、認(rèn)識(shí)的角度深度不同,對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)就有所不同