第23課《生于憂患死于安樂》 統(tǒng)編版語文八年級上冊

生于憂患，死于安樂

------孟子學(xué)習(xí)目標(biāo)一二三整體感知課文，積累文言詞語；理清課文思路，把握文章中心；體會“生于憂患，死于安樂”的道理。作者名片整體感知，讀準(zhǔn)字音舜發(fā)于畎畝之中傅說舉于版筑之間膠鬲舉于魚鹽之中空乏其身行拂亂其所為法家拂士曾益其所不能quǎnyuègéfúbìzēngkòng整體感知，初讀課文生于憂患死于安樂

---《孟子?告子下》舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。人恒過，然后能改，困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡，然后知生于憂患而死于安樂也。讀準(zhǔn)字音，讀出節(jié)奏生于憂患死于安樂

---《孟子?告子下》舜/發(fā)于/畎畝之中，傅說/舉于/版筑之間，膠鬲/舉于/魚鹽之中，管夷吾/舉于/士，孫叔敖/舉于/海，百里奚/舉于/市，故/天將降大任/于是人也，必先/苦/其心志，勞/其筋骨，餓/其體膚，空乏/其身，行/拂亂/其所為，所以/動心忍性，曾益/其所不能。人恒過/然后能改，困于心/衡于慮/而后作；征于色/發(fā)于聲/而后喻。入/則無/法家拂士，出/則無/敵國外患者，國/恒亡,然后知/生于憂患/而死于安樂也。舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。興起，指被任用從選拔、任用獄官海濱集市舜從田野耕作之中被任用，傅說從筑墻的勞作之中被任用，膠鬲從販魚賣鹽中被任用，管夷吾被從獄官手里救出來并受到任用，孫叔敖從海濱隱居的地方被任用，百里奚被從奴隸市場里贖買回來并被任用。故天將降大任于是人也故：所以降：下達(dá)于：在是：這，這個所以上天將要降下重要的責(zé)任在這樣的人身上必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，動詞的使動用法，

使……苦惱意志動詞的使動用法，使……勞累動詞的使動用法，使……饑餓一定要先使他的心智困苦，使他的筋骨勞累，使他經(jīng)受饑餓之苦空乏其身，行拂亂其所為，形容詞的使動用法，使……窮困形容詞的使動用法，使……顛倒錯亂使他身處貧困之中，使他做事不順，所以動心忍性，曾益其所不能。用這種方法動詞的使動用法，使……驚動形容詞的使動用法，使……堅(jiān)忍增加，曾，同“增”用這些來使他的心受到震撼，使他的性格堅(jiān)忍起來，增加他沒有的能力。人恒過，然后能改；常常犯錯，名詞作動詞這樣以后一個人，常常犯錯誤，這樣以后才能改正；

困于心，衡于慮，而后作；在內(nèi)心里困惑衡：同“橫”，梗塞，不順作：奮起，這里指有所作為在內(nèi)心里困惑，思慮阻塞．然后才能有所作為；征于色，發(fā)于聲，而后喻。征：證驗(yàn)，表現(xiàn)喻：了解，明白（心緒）表現(xiàn)在臉色上，流露在言談中，然后才能被人們了解。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。入：在國內(nèi)出：在國外法家拂士：守法度的大臣和輔佐君王的賢士拂：同“弼”，輔佐；一個國家，在國內(nèi)沒有堅(jiān)守法度的大臣和足以輔佐君王的賢士，在國外沒有實(shí)力相當(dāng)、足以抗衡的國家和來自國外的禍患，這樣的國家就常常會走向滅亡。然后知生于憂患而死于安樂也。這樣以后才知道憂慮禍患能使人（或國家）生存發(fā)展，而安逸享樂會使人（或國家）走向滅亡的道理了。積累文言字詞1.通假字（1）曾益其所不能：（2）困于心，衡于慮：（3）入則無法家拂士：2.一詞多義（1）發(fā)舜發(fā)于畎畝之中征于色，發(fā)于聲，而后喻（2）士管夷吾舉于士入則無法家拂士（3）拂行拂亂其所為入則無法家拂士（4）于舜發(fā)于畎畝之中故天將降大任于是人也死于安樂1.下列各選項(xiàng)中橫線字詞相同的一項(xiàng)是（）A.行拂亂其所為

入則無法家拂士B.管夷吾舉于士

入則無法家拂士C.人恒過然后能改

出則無敵國外患者，國恒亡D.舜發(fā)于畎畝之中

發(fā)于聲

實(shí)戰(zhàn)演練1.下列各選項(xiàng)中橫線字詞相同的一項(xiàng)是（）A.行拂亂其所為

入則無法家拂士B.管夷吾舉于士

入則無法家拂士C．人恒過然后能改

出則無敵國外患者，國恒亡D.舜發(fā)于畎畝之中

發(fā)于聲CA違背/同“弼”，輔佐‘B獄官/賢士C常常D被任用/流露2、下列加點(diǎn)虛詞意義和用法相同的一項(xiàng)是()A.必先苦其心志

行拂亂其所為B.困于心衡于慮而后作

然后知生于憂患，而死于安樂C.舜發(fā)于畎畝之中

何陋之有D.故天將降大任于是人也

賢于材人遠(yuǎn)矣2、下列加點(diǎn)虛詞意義和用法相同的一項(xiàng)是()A.必先苦其心志

行拂亂其所為B.困于心衡于慮而后作

然后知生于憂患，而死于安樂C.舜發(fā)于畎畝之中

何陋之有D.故天將降大任于是人也

賢于材人遠(yuǎn)矣A都是代詞，都指代“將接受大任的人”。B連詞，表承接/連詞，表并列。C結(jié)構(gòu)助詞，“的”/結(jié)構(gòu)助詞，不譯，賓語前置標(biāo)志。D介詞，給/介詞，比。A1.課文舉了幾位古代名人的事例？

你認(rèn)為他們有什么共同的特點(diǎn)？

讀第一段，回答問題1.課文舉了幾位古代名人的事例？

你認(rèn)為他們有什么共同的特點(diǎn)？

舜傅說膠鬲管夷吾孫叔敖百里奚共同點(diǎn)：出身卑微，經(jīng)歷磨難，終有作為。借由這幾個名人的例子，作者得出了什么結(jié)論？讀第一段，回答問題借由這幾個名人的例子，作者得出了什么結(jié)論？故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。

人才是在艱苦的環(huán)境中造就的擔(dān)當(dāng)大任的人必須從哪些方面經(jīng)受艱苦磨難？經(jīng)受艱苦磨難的益處是什么？讀第一段，回答問題擔(dān)當(dāng)大任的人必須從哪些方面經(jīng)受艱苦磨難？經(jīng)受艱苦磨難的益處是什么？①內(nèi)心:“苦其心志”。②身體:“勞其筋骨、餓其體膚、空乏其身”。③行為:“行拂亂其所為”。益處:“動心忍性，曾益其所不能”“故天將降大任于是人也”一句在結(jié)構(gòu)上有什么作用？讀第一段，回答問題“故天將降大任于是人也”一句在結(jié)構(gòu)上有什么作用？

承上啟下的過渡作用“故”說明前后文是因果關(guān)系，既承接上文的舉例，又引起下文的結(jié)論讀第二段，回答問題第一段中作者認(rèn)為造就人才有環(huán)境的客觀因素，而第二段中作者認(rèn)為造就人才還有什么因素？讀第二段，回答問題第一段中作者認(rèn)為造就人才有環(huán)境的客觀因素，而第二段中作者認(rèn)為造就人才還有什么因素？人的主觀因素：“人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻?！?、作者除了從個人的角度論證論點(diǎn)，還從什么角度來論證論點(diǎn)？讀第二段，回答問題2、作者除了從個人的角度論證論點(diǎn)，還從什么角度來論證論點(diǎn)？國家：“入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。課文小結(jié)

列舉六位名人事例人才在困境中造就人處逆境能激發(fā)斗志國無憂患易滅亡生于憂患死于安樂舉例論證道理論證（個人）（正面）（國家）（反面）中心論點(diǎn)正反對比論證啟示：孟子文中所言的兩個問題，對我們?nèi)跃哂锌少F的啟發(fā)意義:一是關(guān)于人才的造就問題。孟子在這個問題上強(qiáng)調(diào)了兩個方面：一方面他強(qiáng)調(diào)人的才能是在艱難困苦的磨煉中形成的、增長的。另一方面他指出人要能夠經(jīng)受住挫折困頓的考驗(yàn)，在挫折困頓中奮起，這樣才會有所作為。

一是關(guān)于國家的治理問題。孟子指出擁有賢臣，采納諫誡，保持警覺，居安思危對一個國家的極端重要，這關(guān)系到國之存亡。孟子的這個思想有深遠(yuǎn)的意義。

實(shí)戰(zhàn)演練1．下面對文章內(nèi)容理解不正確的一項(xiàng)是（

）A．作者認(rèn)為人才是在艱苦環(huán)境中造就的，因此要增長才干，必須先經(jīng)受思想身體行為三方面的艱苦磨練。B．作者認(rèn)為就一個國家而言，“死于安樂”中的“安樂”指的是“入則無法家拂士，出則無敵國外患者”。C．文章第二段在論述的思路上，是先從個人再說到國家，這樣使文章論述的層次顯得很清楚。D．文章的中心論點(diǎn)是在層層論證的基礎(chǔ)上，結(jié)尾時(shí)才概括出來的，告誡人們要有憂患意識，不可沉迷于安逸享樂。

實(shí)戰(zhàn)演練1．下面對文章內(nèi)容理解不正確的一項(xiàng)是（

）A．作者認(rèn)為人才是在艱苦環(huán)境中造就的，因此要增長才干，必須先經(jīng)受思想身體行為三方面的艱苦磨練。B．作者認(rèn)為就一個國家而言，“死于安樂”中的“安樂”指的是“入則無法家拂士，出則無敵國外患者”。C．文章第二段在論述的思路上，是先從個人再說到國家，這樣使文章論述的層次顯得很清楚。D．文章的中心論點(diǎn)是在層層論證的基礎(chǔ)上，結(jié)尾時(shí)才概括出來的，告誡人們要有憂患意識，不可沉迷于安逸享樂。B2．下列說法不正確的一項(xiàng)是（

）A．文章開頭用排比句式，列舉了六個歷史人物的事跡，每一個歷史人物的事跡只用一句話概括，讀起來瑯瑯上口又增強(qiáng)了語言的氣勢。B．司馬遷在獄中受宮刑而作《史記》，曹雪芹在舉家食粥的情況下寫出了不朽的《紅樓夢》。

這兩個故事可以作為事實(shí)論據(jù)，證明中心論點(diǎn)“生于憂患，死于安樂”。C．作者認(rèn)為就一個國家而言，“死于安樂”中的“安樂”指的是“出則無敵國外患”D．第二段從正面論述了個人常常處在困境，才能奮發(fā)有為；從反面論述國家常常沒有憂患，則往往會遭致滅亡。在論證方法上運(yùn)用對比論證，為推斷出中心論點(diǎn)打下基礎(chǔ)。2．下列說法不正確的一項(xiàng)是（

）A．文章開頭用排比句式，列舉了六個歷史人物的事跡，每一個歷史人物的事跡只用一句話概括，讀起來瑯瑯上口又增強(qiáng)了語言的氣勢。B．司馬遷在獄中受宮刑而作《史記》，曹雪芹在舉家食粥的情況下寫出了不朽的《紅樓夢》。

這兩個故事可以作為事實(shí)論據(jù)，證明中心論點(diǎn)“生于憂患，死于安樂”。C．作者認(rèn)為就一個國家而言，“死于安樂”中的“安樂”指的是“出則無敵國外患”D．第二段從正面論述了個人常常處在困境，才能奮發(fā)有為；從反面論述國家常常沒有憂患，則往往會遭致滅亡。在論證方法上運(yùn)用對比論證，為推斷出中心論點(diǎn)打下基礎(chǔ)。B寄語

“靡不有初，鮮克有終。”希望大家以后遇到任何困難都要勇敢面對，并設(shè)法克服；無論是個人還是集體，若要生存發(fā)展，都必須有憂患意識。

【乙】《留侯論》選文

古之所謂豪杰之士者，必有過人之節(jié)。人情有所不能忍者，匹夫見辱，拔劍而起，挺身而斗，此不足為勇也。天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無故加之而不怒。此其所挾持①者甚大，而其志甚遠(yuǎn)也。

觀夫高祖之所以勝，而項(xiàng)籍②之所以敗者，在能忍與不能忍之間而已矣。項(xiàng)籍惟不能忍，是以百戰(zhàn)百勝，而輕③用其鋒；高祖忍之，養(yǎng)其全鋒而待其弊④，此子房⑤教之也。當(dāng)淮陰⑥破齊而欲自王，高祖發(fā)怒，見于詞色。由此觀之猶有剛強(qiáng)不忍之氣非子房其誰全之？

（選自蘇軾《留侯論》［注釋］①挾持：內(nèi)心懷有。②項(xiàng)籍：即項(xiàng)羽。③輕：輕易。④弊：疲弊。⑤子房：即張良，字子房，為漢高祖劉邦主要謀士。⑥淮陰：指韓信。全文翻譯：

古時(shí)候

常情所無法忍受的度量。有勇無謀的人被侮辱，一定會拔起劍，挺身上前搏斗，這不足夠被稱為勇士。天下真正具有豪杰氣概的人，遇到突發(fā)的情形毫不驚慌，當(dāng)無原因受到別人侮辱時(shí)，也不