可持續(xù)發(fā)展(詳細(xì)內(nèi)容)

可持續(xù)發(fā)展概述

《知識(shí)經(jīng)濟(jì)與科技創(chuàng)新》專(zhuān)題講座

董小剛西南交通大學(xué)公共管理學(xué)院2023/7/281主要內(nèi)容1.可持續(xù)發(fā)展思想的形成2.可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)涵3.可持續(xù)發(fā)展研究的廣度4.可持續(xù)發(fā)展使用各種自然資源的原則5.實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展基本原則2023/7/2821.可持續(xù)發(fā)展思想的形成

可持續(xù)發(fā)展思想的形成經(jīng)歷了一個(gè)從警醒、到思考、到行動(dòng)的過(guò)程。隨著工業(yè)化的發(fā)展進(jìn)程，人們?cè)诮?jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、城市化、人口膨脹、資源危機(jī)、生態(tài)環(huán)境破壞等所形成的環(huán)境壓力下，對(duì)傳統(tǒng)理論的增長(zhǎng)和發(fā)展模式產(chǎn)生了質(zhì)疑和探討，并由此而逐步形成了可持續(xù)發(fā)展的思想。2023/7/2831.1整個(gè)地球的生態(tài)環(huán)境日益惡化：首先是作為地球生命重要基礎(chǔ)的大氣層受到破壞。其次是被喻為“地球之肺”的森林（特別是熱帶雨林）的面積開(kāi)始以驚人的速度減少。過(guò)度機(jī)械化耕作和過(guò)量使用化肥、農(nóng)藥造成了土壤質(zhì)量降低。第三是作為生命之源的水資源遭受大面積的嚴(yán)重污染。第四由于人類(lèi)對(duì)生物資源的過(guò)度開(kāi)發(fā)和對(duì)物種生存環(huán)境的破壞，每年都有0.2％的生物物種走向滅絕。2023/7/2841.2人們的思考：人類(lèi)賴(lài)以生存的地球環(huán)境的“承載能力”是否有界限？發(fā)展道路與地球環(huán)境的“負(fù)荷極限”如何相適應(yīng)？人類(lèi)社會(huì)發(fā)展應(yīng)如何規(guī)劃才能實(shí)現(xiàn)人類(lèi)與自然的和諧，既實(shí)現(xiàn)人類(lèi)利益、又維護(hù)地球環(huán)境穩(wěn)定？2023/7/2851.3可持續(xù)發(fā)展的思想的提出可持續(xù)發(fā)展的思想的提出源于人們對(duì)環(huán)境問(wèn)題的逐步認(rèn)識(shí)和熱切關(guān)注。其產(chǎn)生背景是人類(lèi)賴(lài)以生存與發(fā)展的環(huán)境和資源遭到越來(lái)越嚴(yán)重的破壞，人類(lèi)已不同程度地嘗到了環(huán)境破壞的苦果。1960年代以后，隨著“公害”的顯現(xiàn)和加劇以及能源危機(jī)的沖擊，幾乎在全球范圍內(nèi)開(kāi)始了關(guān)于“增長(zhǎng)的極限”的討論。2023/7/2861.4人們開(kāi)始認(rèn)識(shí)到：把經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和環(huán)境割裂開(kāi)來(lái)，只顧謀求自身的、局部的、暫時(shí)的經(jīng)濟(jì)性，帶來(lái)的只能是他人的、全局的、后代的不經(jīng)濟(jì)性甚至災(zāi)難。

2023/7/2871.5可持續(xù)發(fā)展思想內(nèi)容包含了當(dāng)代和后代的需求、國(guó)際公平、自然資源、生態(tài)承載力、環(huán)境與發(fā)展相結(jié)合等重要內(nèi)容?！翱沙掷m(xù)發(fā)展”首先是從生態(tài)環(huán)境保護(hù)的角度來(lái)倡導(dǎo)保持人類(lèi)社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展的，它引導(dǎo)人們?cè)跐M足自身需求的同時(shí)，必須注意生態(tài)系統(tǒng)的維護(hù)。它明確提出要變革人類(lèi)沿襲已久的生產(chǎn)方式和生活方式，并調(diào)整現(xiàn)行的國(guó)際經(jīng)濟(jì)關(guān)系?？沙掷m(xù)發(fā)展包含兩大方面的內(nèi)容：一是對(duì)傳統(tǒng)發(fā)展方式的反思和否定，二是對(duì)規(guī)范的可持續(xù)發(fā)展模式的理性設(shè)計(jì)。2023/7/2882可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)涵2.1“可持續(xù)發(fā)展”的概念的提出：最先是在一九七二年在斯德哥爾摩舉行的聯(lián)合國(guó)人類(lèi)環(huán)境研討會(huì)上正式討論。這次研討會(huì)云集了全球的工業(yè)化和發(fā)展中國(guó)家的代表，共同界定人類(lèi)在締造一個(gè)健康和富有生機(jī)的環(huán)境上所享有的權(quán)利。

2023/7/289最廣泛采納的定義：是在一九八七年由世界環(huán)境及發(fā)展委員會(huì)所發(fā)表的布特蘭報(bào)告書(shū)所載的定義，其亦即：既滿足當(dāng)代人的需求，又不對(duì)后代人滿足其需求的能力構(gòu)成危害的發(fā)展稱(chēng)為可持續(xù)發(fā)展。

2023/7/2810密不可分的系統(tǒng)：既要達(dá)到發(fā)展經(jīng)濟(jì)的目的，又要保護(hù)好人類(lèi)賴(lài)以生存的大氣、淡水、海洋、土地和森林等自然資源和環(huán)境，使子孫后代能夠永續(xù)發(fā)展和安居樂(lè)業(yè)。可持續(xù)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)既有聯(lián)系，又不等同。環(huán)境保護(hù)是可持續(xù)發(fā)展的重要方面?？沙掷m(xù)發(fā)展的核心是發(fā)展，但要求在嚴(yán)格控制人口、提高人口素質(zhì)和保護(hù)環(huán)境、資源永續(xù)利用的前提下進(jìn)行經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展。發(fā)展是可持續(xù)發(fā)展的前提；人是可持續(xù)發(fā)展的中心體；可持續(xù)長(zhǎng)久的發(fā)展才是真正的發(fā)展。

2023/7/28112.2可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)定義a.側(cè)重于自然方面的定義“持續(xù)性”一詞首先是由生態(tài)學(xué)家提出來(lái)的，即所謂“生態(tài)持續(xù)性”

。意在說(shuō)明自然資源及其開(kāi)發(fā)利用程序間的平衡。

1991年11月，國(guó)際生態(tài)學(xué)聯(lián)合會(huì)(INTECOL)和國(guó)際生物科學(xué)聯(lián)合會(huì)(IUBS)聯(lián)合舉行了關(guān)于可持續(xù)發(fā)展問(wèn)題的專(zhuān)題研討會(huì)。將可持續(xù)發(fā)展定義為：“保護(hù)和加強(qiáng)環(huán)境系統(tǒng)的生產(chǎn)和更新能力”，其含義為可持續(xù)發(fā)展是不超越環(huán)境系統(tǒng)更新能力的發(fā)展。2023/7/2812b.側(cè)重于社會(huì)方面的定義1991年，由世界自然保護(hù)同盟、聯(lián)合國(guó)環(huán)境規(guī)劃署和世界野生生物基金會(huì)共同發(fā)表《保護(hù)地球一一可持續(xù)生存戰(zhàn)略》，將可持續(xù)發(fā)展定義為:“在生存于不超出維持生態(tài)系統(tǒng)涵容能力之情況下，改善人類(lèi)的生活品質(zhì)”。2023/7/2813c.側(cè)重于經(jīng)濟(jì)方面的定義愛(ài)德華-B?巴比爾(Edivard

B.Barbier)在其著作《經(jīng)濟(jì)、自然資源:不足和發(fā)展》中，把可持續(xù)發(fā)展定義為“在保持自然資源的質(zhì)量及其所提供服務(wù)的前提下，使經(jīng)濟(jì)發(fā)展的凈利益增加到最大限度”。皮爾斯(D-Pearce)認(rèn)為：“可持續(xù)發(fā)展是今天的使用不應(yīng)減少未來(lái)的實(shí)際收入”，“當(dāng)發(fā)展能夠保持當(dāng)代人的福利增加時(shí)，也不會(huì)使后代的福利減少”。2023/7/2814d.側(cè)重于科技方面的定義斯帕思(JammGustareSpath)認(rèn)為:“可持續(xù)發(fā)展就是轉(zhuǎn)向更清潔、更有效的技術(shù)一一盡可能接近‘零排放’或‘密封式’,工藝方法一一盡可能減少能源和其他自然資源的消耗"。2023/7/2815e.綜合性定義《我們共同的未來(lái)》中對(duì)“可持續(xù)發(fā)展”定義為：“既滿足當(dāng)代人的需求，又不對(duì)后代人滿足其自身需求的能力構(gòu)成危害的發(fā)展”。中國(guó)國(guó)家主席江澤民的定義：“所謂可持續(xù)發(fā)展，就是既要考慮當(dāng)前發(fā)展的需要，又要考慮未來(lái)發(fā)展的需要，不要以犧牲后代人的利益為代價(jià)來(lái)滿足當(dāng)代人的利益”。2023/7/28163“可持續(xù)發(fā)展”研究的廣度“可持續(xù)發(fā)展”思想的提出，對(duì)各個(gè)領(lǐng)域的傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)都產(chǎn)生了影響。

簡(jiǎn)單地歸納：眾多的問(wèn)題都是從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度對(duì)“可持續(xù)發(fā)展”進(jìn)行研究的內(nèi)容。3.1對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論基礎(chǔ)的探究3.2對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)際問(wèn)題的研究3.3有關(guān)人類(lèi)存續(xù)與發(fā)展問(wèn)題的研究3.4對(duì)“可持續(xù)發(fā)展”評(píng)價(jià)指標(biāo)的研究2023/7/28173.1對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論基礎(chǔ)的探究“可持續(xù)發(fā)展”思想的提出背景，其實(shí)就是現(xiàn)實(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)傳統(tǒng)哲學(xué)思想、傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)思想的置疑和一定程度上的否定。2023/7/28183.1.1關(guān)于“資源危機(jī)與增長(zhǎng)極限”問(wèn)題的探討最直接引發(fā)“可持續(xù)發(fā)展”問(wèn)題的大概就是人們對(duì)資源危機(jī)和增長(zhǎng)極限的憂慮?！獋鹘y(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)討論的最基本問(wèn)題是“稀缺性”——各種有關(guān)資源危機(jī)的學(xué)說(shuō)（如：“太空船經(jīng)濟(jì)”理論、“動(dòng)態(tài)平衡經(jīng)濟(jì)”理論、

“生存的藍(lán)圖”理論、“穩(wěn)態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)”理論等）——“增長(zhǎng)的極限”也成為了“可持續(xù)發(fā)展”研究中另一重要的研究?jī)?nèi)容。最早涉及這一問(wèn)題的是英國(guó)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家Mill提出的穩(wěn)態(tài)經(jīng)濟(jì)概念。2023/7/2819討論最熱烈的是圍繞羅馬俱樂(lè)部《增長(zhǎng)的極限》而進(jìn)行的。后來(lái)，增長(zhǎng)極限論者對(duì)“極限”的內(nèi)涵作了一定的修正，強(qiáng)調(diào)社會(huì)經(jīng)濟(jì)體系中資源流通量的極限制約（自然資源的開(kāi)采、利用量應(yīng)受到自然恢復(fù)、更新速率的極限制約），即增長(zhǎng)的通量極限。

——與資源危機(jī)、增長(zhǎng)極限論者不同認(rèn)識(shí)的就是持增長(zhǎng)無(wú)極限論者，通常都是“技術(shù)樂(lè)觀論”者。2023/7/2820——有關(guān)資源和增長(zhǎng)的研究，不同于“悲觀論”和“樂(lè)觀論”的認(rèn)識(shí)——或是探討資源環(huán)境可持續(xù)利用的原則；或是尋求資源長(zhǎng)期可持續(xù)利用的途徑。

3.1.2關(guān)于自然價(jià)值問(wèn)題的研究傳統(tǒng)的思想認(rèn)識(shí)里，自然資源和自然環(huán)境是沒(méi)有價(jià)值的?！蛘哒J(rèn)為自然資源環(huán)境沒(méi)有“稀缺性”而沒(méi)有價(jià)值?！蛘哒J(rèn)為自然資源環(huán)境沒(méi)有包含人類(lèi)勞動(dòng)而沒(méi)有價(jià)值。2023/7/2821當(dāng)“可持續(xù)發(fā)展”思想日漸深入人心之后自然資源和環(huán)境有獨(dú)立于現(xiàn)期使用的價(jià)值，即具有非使用價(jià)值

自然資源和自然環(huán)境價(jià)值論的更新應(yīng)當(dāng)是“可持續(xù)發(fā)展”思想的重要理論基礎(chǔ)，也是“可持續(xù)發(fā)展”研究中的重要內(nèi)容。主要可以分為幾類(lèi)問(wèn)題的研究：（1）有關(guān)自然資源和自然環(huán)境價(jià)值構(gòu)成的研究；（2）有關(guān)引發(fā)自然資源環(huán)境存在價(jià)值的動(dòng)機(jī)的研究（3）有關(guān)自然生態(tài)價(jià)值量評(píng)估的研究；（4）有關(guān)批判自然資源無(wú)價(jià)值論的研究。

2023/7/28223.1.3對(duì)“經(jīng)濟(jì)人”假定的討論“經(jīng)濟(jì)人”假定是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)最重要的理論假設(shè)之一，是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)構(gòu)架的基礎(chǔ)。然而“可持續(xù)發(fā)展”思想?yún)s對(duì)“經(jīng)濟(jì)人”這一基本假定提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。

對(duì)“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)的討論和修正也成為了“可持續(xù)發(fā)展”研究中重要內(nèi)容，也是“可持續(xù)發(fā)展”思想的理論基礎(chǔ)之一。2023/7/2823“可持續(xù)發(fā)展”研究中對(duì)“經(jīng)濟(jì)人”假定的討論集中在這幾個(gè)方面：（1）擴(kuò)展“經(jīng)濟(jì)人”內(nèi)含來(lái)容納“可持續(xù)發(fā)展”思想；（2）“可持續(xù)發(fā)展”與“經(jīng)濟(jì)人假設(shè)”是否兼容（3）摒棄“經(jīng)濟(jì)人假設(shè)”，尋求與“可持續(xù)發(fā)展”思想的經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)。2023/7/2824“經(jīng)濟(jì)人假定”即是在經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究中假定社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活中的人都是“理性”的其行為的基本動(dòng)機(jī)就是個(gè)體利益最大化、其行為準(zhǔn)則就是為實(shí)現(xiàn)利益最大化目標(biāo)而作出最優(yōu)化的行為選擇。

“社會(huì)人”是對(duì)經(jīng)濟(jì)人”概念的進(jìn)一步反思和修正，主要體現(xiàn)在：——“經(jīng)濟(jì)人”并非是完全的“理性人”——“經(jīng)濟(jì)人”的動(dòng)力并不單純產(chǎn)生于追求個(gè)人利益的內(nèi)在動(dòng)力——“經(jīng)濟(jì)人”不單純是一個(gè)經(jīng)濟(jì)性目的活動(dòng)者

2023/7/2825★“可持續(xù)發(fā)展”作為人類(lèi)社會(huì)新的理念和行為規(guī)范被提出后，要求人類(lèi)行為滿足：人類(lèi)利益應(yīng)兼顧自然生態(tài)利益當(dāng)代人利益兼顧未來(lái)各代人利益?zhèn)€人利益應(yīng)兼顧社會(huì)整體利益★“可持續(xù)發(fā)展”思想與“經(jīng)濟(jì)人假設(shè)”是否兼容的討論中最不容回避的問(wèn)題——“經(jīng)濟(jì)人”是否有動(dòng)機(jī)去考慮個(gè)人利益以外的生態(tài)利益、后代人利益和社會(huì)利益呢？★與“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)相對(duì)——“可持續(xù)發(fā)展”的基礎(chǔ)應(yīng)當(dāng)是“社會(huì)人”或“生態(tài)人”假設(shè)2023/7/28263.2對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)際問(wèn)題的研究“可持續(xù)發(fā)展”思想對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的影響還體現(xiàn)在許多實(shí)際經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的提出及其解決思路之中。

3.2.1對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與環(huán)境狀態(tài)關(guān)系的研究“可持續(xù)發(fā)展”追求的是環(huán)境生態(tài)功能的維護(hù)與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的協(xié)調(diào)。

3.2.2對(duì)環(huán)境控制手段的研究2023/7/2827環(huán)境控制的手段主要有：政府干預(yù)政府稅收私人談判污染許可交易在這些研究中，尤以應(yīng)用Coase定理的環(huán)境問(wèn)題產(chǎn)權(quán)管理、Pigou稅、排污權(quán)交易等問(wèn)題的研究較為深入。

2023/7/28283.2.3對(duì)環(huán)境“公有物悲劇”問(wèn)題的研究。人類(lèi)共同生活于其上的自然生態(tài)環(huán)境就是由一個(gè)個(gè)公有物構(gòu)成的，如原始森林、海洋、大氣等，由于人類(lèi)個(gè)體、團(tuán)體追求自身利益的最大化，很容易超越生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)的承載力進(jìn)行過(guò)度的社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，從而導(dǎo)致自然資源的濫用和生態(tài)環(huán)境的破壞、最終導(dǎo)致人類(lèi)生存環(huán)境的退化甚至毀滅。2023/7/2829——有研究認(rèn)為：市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度可以通過(guò)產(chǎn)權(quán)制度和價(jià)格機(jī)制來(lái)促進(jìn)改善自然資源環(huán)境的“公有物悲劇”。

——有一類(lèi)研究是討論計(jì)劃體制與環(huán)境狀況關(guān)系的。認(rèn)為計(jì)劃體制必然導(dǎo)致環(huán)境資源配置的低效率和自然環(huán)境的惡化，因?yàn)楣兄葡赂鞣N資源所有權(quán)的模糊，恰恰是產(chǎn)生“公有物悲劇”的源泉。

2023/7/28303.2.4對(duì)消費(fèi)模式問(wèn)題的研究。傳統(tǒng)的消費(fèi)模式被認(rèn)為是造成環(huán)境惡化的重要原因，而改變傳統(tǒng)的消費(fèi)模式也就應(yīng)當(dāng)是實(shí)現(xiàn)“可持續(xù)發(fā)展”目標(biāo)的重要內(nèi)容?！镆恍┭芯渴欠治鲈谠趥鹘y(tǒng)價(jià)值觀的支配下所產(chǎn)生了的生活方式和行為觀念以及由此產(chǎn)生的高消費(fèi)、超前消費(fèi)、盲目消費(fèi)、浪費(fèi)型消費(fèi)、消費(fèi)嚴(yán)重不公平等現(xiàn)象，并發(fā)現(xiàn)這些現(xiàn)象對(duì)自然資源的嚴(yán)重消耗和對(duì)生態(tài)環(huán)境的嚴(yán)重破壞。2023/7/2831★更多的研究是針對(duì)建立可持續(xù)的消費(fèi)模式而進(jìn)行的。消費(fèi)模式是由人們?cè)谝欢ǖ膬r(jià)值觀念和消費(fèi)觀念下所追求的產(chǎn)品和服務(wù)表征的。如何去建立這樣一個(gè)可持續(xù)消費(fèi)模式？D.Pearce認(rèn)為，減少消費(fèi)中資源的使用、減少對(duì)環(huán)境造成的壓力、增強(qiáng)環(huán)境的承受能力等方式，可以在不減少消費(fèi)的條件得以可持續(xù)發(fā)展。

2023/7/2832E.薩里姆認(rèn)為，可持續(xù)消費(fèi)意味著當(dāng)代的消費(fèi)與后代的消費(fèi)一樣，要從質(zhì)量上得以提高，要對(duì)消費(fèi)實(shí)行最優(yōu)化以達(dá)到長(zhǎng)期維持資源環(huán)境的服務(wù)質(zhì)量的目標(biāo)。

Buluntland認(rèn)為：從地球資源條件來(lái)看，人類(lèi)不能繼續(xù)保持目前的消費(fèi)模式和生產(chǎn)模式。人類(lèi)目前處于兩難的境地，既要改善環(huán)境質(zhì)量以確?？沙掷m(xù)發(fā)展、又要保持較高的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)水平以給更多的人提供就業(yè)機(jī)會(huì)，減少經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、降低消費(fèi)水平的觀點(diǎn)是不可行的，出路在于改變經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的內(nèi)容——減少對(duì)有限自然資源的依賴(lài)、產(chǎn)生較少的廢棄物。一些研究則旨在提出具體的可持續(xù)消費(fèi)模式和原則（通稱(chēng)“綠色消費(fèi)”）。2023/7/28333.3有關(guān)人類(lèi)存續(xù)與發(fā)展問(wèn)題的研究“可持續(xù)發(fā)展”思想對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的影響還體現(xiàn)在有關(guān)人類(lèi)作為一個(gè)整體持續(xù)地生存發(fā)展下去之類(lèi)的問(wèn)題之中。

因?yàn)?，這些問(wèn)題會(huì)對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的背景條件、發(fā)展路徑、發(fā)展目標(biāo)產(chǎn)生根本性的影響。3.3.1有關(guān)“發(fā)展內(nèi)含”問(wèn)題的研究“發(fā)展”是人類(lèi)社會(huì)的永恒主題但“發(fā)展”作為經(jīng)濟(jì)學(xué)概念最初的內(nèi)涵就是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。2023/7/2834此后“發(fā)展”包括了縮小不平等狀況、消滅絕對(duì)貧困，也包括社會(huì)結(jié)構(gòu)、公眾觀念和制度等方面的變化?！翱沙掷m(xù)發(fā)展”思想出現(xiàn)后，“發(fā)展”的內(nèi)涵進(jìn)一步擴(kuò)展。在“可持續(xù)性”思想下，“發(fā)展”有著什么樣的新的內(nèi)涵呢？2023/7/2835觀點(diǎn)：——“發(fā)展”應(yīng)當(dāng)以自然——人類(lèi)的和諧為前提的人類(lèi)價(jià)值得以實(shí)現(xiàn)的過(guò)程?！鞍l(fā)展”應(yīng)當(dāng)與環(huán)境及資源的永續(xù)性利用、地球生態(tài)系統(tǒng)的承載能力相適應(yīng)的生產(chǎn)力消費(fèi)力提高過(guò)程。——“發(fā)展”應(yīng)滿足全球人民及人類(lèi)整體的基本需求并給予全體人民及未來(lái)人平等的機(jī)會(huì)等等。——在有關(guān)“發(fā)展”的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題研究中，提出了有關(guān)“人文貧困”與“生態(tài)貧困”的研究。2023/7/28363.3.2對(duì)世代間公平問(wèn)題的研究代際公平的概念是T.R.Page在“社會(huì)選擇”和“分配公平”的基礎(chǔ)上提出的，討論的是當(dāng)代人與后代人之間的福利和資源分配問(wèn)題。

——有限資源的分配問(wèn)題?！来g公平原則問(wèn)題?！嘘P(guān)代際公平的分析方法問(wèn)題（最有代表性的分析是代際財(cái)富轉(zhuǎn)移模型）。

——貼現(xiàn)率與代際公平問(wèn)題。2023/7/28373.3.3有關(guān)生態(tài)倫理的研究生態(tài)倫理，既討論人類(lèi)對(duì)于自然的基本態(tài)度，也討論人類(lèi)在與自然交往過(guò)程中的行為準(zhǔn)則。在考慮人類(lèi)與自然之間關(guān)系的倫理的同時(shí)，也必然涉及到人與人、人與整個(gè)人類(lèi)的關(guān)系。相關(guān)研究，最常見(jiàn)的論題是人類(lèi)應(yīng)對(duì)自然生態(tài)秉持什么樣的行為原則?！暗厍驒?quán)利和義務(wù)”和“生態(tài)法律制度”是兩個(gè)最有代表性的分析視角。2023/7/2838地球權(quán)利和義務(wù)地球義務(wù)，通常指生態(tài)系統(tǒng)多樣性保護(hù)、質(zhì)量保持和獲取權(quán)保障，具體化為資源環(huán)境的保護(hù)義務(wù)時(shí)包含以下具體內(nèi)容：（1）采取積極因素措施保護(hù)資源環(huán)境的義務(wù)；（2）保證平等地獲得、使用這些資源環(huán)境并從中受益的義務(wù)；（3）防止或減輕對(duì)資源、環(huán)境質(zhì)量破壞的義務(wù)（4）減少災(zāi)害并提供緊急援助的義務(wù)；（5）承擔(dān)破壞資源及環(huán)境質(zhì)量的義務(wù)。

2023/7/2839生態(tài)法律制度

“可持續(xù)發(fā)展”法律思想強(qiáng)調(diào)，人類(lèi)在求得自身生存發(fā)展的同時(shí)應(yīng)當(dāng)尊重大自然、尊重其他生物物種種群、維護(hù)地球生態(tài)系統(tǒng)，主張自然生態(tài)環(huán)境資源屬于當(dāng)代人和后代人共同享有的共同財(cái)產(chǎn)（當(dāng)代人只不過(guò)是作為后代人所享有環(huán)境資源的托管者，所以無(wú)權(quán)耗竭性使用和破壞環(huán)境資源），強(qiáng)調(diào)“人類(lèi)和生態(tài)的共同利益”。

2023/7/2840法律特點(diǎn)包括：（1）法律規(guī)范拓展到了當(dāng)代人與后代人之間、人類(lèi)與自然之間的關(guān)系行為準(zhǔn)則方面；（2）承認(rèn)后代人的權(quán)利、其他物種種群的權(quán)利以及地球生態(tài)系統(tǒng)的權(quán)利，從而擴(kuò)大了權(quán)利主體的范圍；（3）原告范圍擴(kuò)展到了尚未出生的后代人、“人類(lèi)共同體”地球生態(tài)系統(tǒng)等；（4）維護(hù)有利于人類(lèi)世代永續(xù)發(fā)展、自然生態(tài)環(huán)境永續(xù)發(fā)展的社會(huì)關(guān)系的社會(huì)秩序。

2023/7/28413.4對(duì)“可持續(xù)發(fā)展”評(píng)價(jià)指標(biāo)的研究——從可持續(xù)發(fā)展的概念和含義出發(fā)，與可持續(xù)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)可持續(xù)性、生態(tài)可持續(xù)性、社會(huì)可持續(xù)性相對(duì)應(yīng)，衡量可持續(xù)發(fā)展的指標(biāo)體系中必須包含經(jīng)濟(jì)、生態(tài)環(huán)境、社會(huì)三方面的指標(biāo)。——D.M.Liveman提出可持續(xù)發(fā)展指標(biāo)必須符合：時(shí)空特性、可預(yù)測(cè)性、價(jià)值性、可控性、整合性、公平性、可得性、可用性等8項(xiàng)基本標(biāo)準(zhǔn)。2023/7/28424可持續(xù)發(fā)展使用各種自然資源的原則環(huán)境與發(fā)展是不可分割的，它們相互依存，密切相關(guān)?？沙掷m(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略思想已成為當(dāng)代環(huán)境與發(fā)展關(guān)系中的主導(dǎo)潮流，作為一種新的觀念和發(fā)展道路被人們廣泛接受。

為了可持續(xù)發(fā)展，人類(lèi)必須依照下列原則來(lái)使用各種自然資源：

4.1滿足全體人民的基本需要（糧食、衣服、住房、就業(yè)等）和給全體人民機(jī)會(huì)，以滿足他們要求較好生活的愿望；

2023/7/28434.2人口發(fā)展要與生態(tài)系統(tǒng)變化著的生產(chǎn)潛力相協(xié)調(diào)；

4.3像森林和魚(yú)類(lèi)這樣的可再生資源，其利用率必須在再生和自然增長(zhǎng)的限度內(nèi)，使其不會(huì)耗竭；

4.4像礦物燃料和礦物這樣不可再生資源，其消耗的速率應(yīng)考慮資源的有限性，以確保在得到可接受的替代物之前，資源不會(huì)枯竭；

2023/7/28444.5不應(yīng)當(dāng)危害支持地球生命的自然系統(tǒng)，如大氣、水、土壤和生物，要把對(duì)大氣質(zhì)量、水和其他自然因素的不利影響減少到最小程度