宋明理學(xué)講解

梁武帝名蕭衍，自幼習(xí)儒，一度又信奉道教，經(jīng)常屈尊拜訪著名道士陶弘景，以至于當(dāng)時(shí)人們將陶稱為“山中宰相”。后來梁武帝又舍道釋佛，以皇帝之身出家，“舍身”同泰寺另類皇帝梁武帝人教版教材歷史必修（III)第3課宋明理學(xué)

白馬寺建于東漢，是佛教傳入我國(guó)后第一座官修寺院，被尊為中國(guó)佛教“祖庭”和“釋源”，“中國(guó)第一古剎”探究理學(xué)形成背景

河南洛陽龍門石窟，鑿于北魏至晚唐?，F(xiàn)存石窟1300多個(gè)，窟龕2345個(gè)，題記和碑刻3600余通，佛塔50余座，佛像97000余尊。

洛陽奉先寺，建于唐初，主佛盧舍那高17.14米，面容豐腴飽滿，修眉長(zhǎng)目，嘴角微翹，流露出對(duì)人間的關(guān)注和智慧的光芒?！督洗骸范拍燎Ю嵇L啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)。南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中。

福建泉州清源山老君巖，刻畫的是道家宗主老子洞悉世間滄桑、慈祥而睿智的形象

道教圣地——武當(dāng)山古建筑群，現(xiàn)存4座道教宮殿、2座宮殿遺址、2座道觀及大量神祠、巖廟理學(xué)形成背景佛道傳播，沖擊儒學(xué)隋唐時(shí)期，三教合一《三教圖》清·丁云鵬

此圖繪佛、道、儒三教的創(chuàng)始人釋迦牟尼、老子、孔子三人于一圖之中，似正在辯經(jīng)論道，體現(xiàn)了中國(guó)古代“三教合一”的社會(huì)思潮。畫面中，釋氏趺坐于菩提樹下成為畫面主體，老子坐于蒲草之上，與一身士大夫裝束的孔子相對(duì)?；煸叹帕鲌D贊碑

一、背景：三教合一處處留痕——三教合一孫悟空

含

義

理學(xué)是一種既貫通宇宙自然和人生命運(yùn)，又繼承孔孟正宗，并能治理國(guó)家的新儒學(xué)道、佛儒（根本）（目的）宋明理學(xué)兄程顥

弟程頤

朱熹陸九淵

王守仁程朱理學(xué)陸王心學(xué)代表人物材料一：宇宙之間一理而已。天得之而為天，地得之而為地閱讀下列材料,歸納程朱理學(xué)的主要內(nèi)容天理是宇宙本源材料二“所謂天理，復(fù)是何物？仁、義、禮、智豈不是天理？君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友豈不是天理？”

“天理存則人欲亡，人欲勝則天理滅”。學(xué)習(xí)和修養(yǎng)的目的就是“遏人欲而存天理”。天理:即封建倫理道德和等級(jí)秩序存天理，滅人欲材料三：今日格一件，明日格一件，積習(xí)既多，然后脫然自有貫通處。一事不窮，則闕了一事道理；一物不格，則闕了一物道理。格物致知怎么才能把握“理”？程朱理學(xué)內(nèi)容天理是萬物本原，先理后物

(理指儒家道德規(guī)范)

格物致知（客觀唯心主義）（道教）（佛教）（儒家）存天理滅人欲適應(yīng)了統(tǒng)治階級(jí)的需要，維護(hù)了封建專制統(tǒng)治；南宋以后成為官方哲學(xué)《四書章句集注》成為教科書學(xué)術(shù)思想流傳海外用三綱五常維系封建專制制度，壓抑、扼殺人們的自然欲求程朱理學(xué)影響材料二王守仁同朋友在郊外觀賞風(fēng)景時(shí)，朋友指著山中開花的樹木問：“你說天下無心外之物，山中樹上的花自開自落，同我心有何相關(guān)？”王守仁回答：“你不來看此花時(shí)，此花與你的心同歸于寂；你來看此花時(shí)，此花顏色一時(shí)明白過來，就說明此花不在你的心外?！?---主觀唯心主義心是宇宙萬物的淵源，理在心中材料一陸九淵說：“宇宙便是吾心，吾心便是世界”陸王心學(xué)——尋找內(nèi)心的理小故事

人人可為圣賢：有一個(gè)叫楊茂的聾啞人聽王守仁講，人人都可以成為圣賢，就以寫字問王守仁。王問：“你嘴巴不能說話，耳朵也聽不到聲音，那你的心能分得清是非嗎？”楊答：分得清是非。王說：“只要你心中分得清是非，存在天理，你就是個(gè)聾啞型的圣賢啊?！边@體現(xiàn)了“心即理”的思想。材料四

窮理不必向外探求，反省內(nèi)心就可得到天理材料五夫人者，天地之心，天地萬物，本吾一體者也。……是非之心，不慮而知，不學(xué)而能，所謂良知也。材料六知之真切篤實(shí)處，即是行；行之明覺精察處，即是知。知行功夫，本不可離。心學(xué)的方法論--------如何把握“理”？?jī)?nèi)心“自省”，致良知，知行合一──王守仁《王文成公全書》──王守仁《王文成公全書》小故事

致良知的故事：王守仁的門人，夜間在房?jī)?nèi)捉得一賊。他對(duì)賊講了一番良知的道理，賊大笑，問他：“請(qǐng)告訴我，我的良知在哪里？”當(dāng)時(shí)是大熱天，他叫賊脫光了上身的衣服，又說：“還太熱了，為什么不把褲子也脫掉？”賊猶豫了，說：“這，好像不太好吧?！彼蛸\大喝：“這就是你的良知！”程朱理學(xué)陸王心學(xué)異本源方法論哲學(xué)范疇理是萬物本源；心是萬物本源格物致知內(nèi)心反省客觀唯心主義主觀唯心主義比較程朱理學(xué)與陸王心學(xué)商場(chǎng)著火了程朱理學(xué)代表陸王心學(xué)代表反復(fù)觀察火情，尋找逃生方法

閉目靜坐，想象著火會(huì)自生自滅，千萬不能亂了方寸

敵機(jī)來了他會(huì)教弟子爬到書架上翻查飛機(jī)種類性能以及防空方法

應(yīng)該讓弟子們閉目靜坐，不為機(jī)聲所懾問題探究：結(jié)合材料和所學(xué)知識(shí)，我們應(yīng)該怎樣對(duì)待宋明理學(xué)？“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。

——范仲淹“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平。”

----張載“天下興亡，匹夫有責(zé)”。

——顧炎武人生自古誰無死，留取丹心照汗青。

——宋·文天祥粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間。

——明·于謙茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之?！濉ち謩t徐

扇枕溫衾恣蚊飽血扇枕溫衾：黃香，東漢人。九歲喪母，事父極孝?？嵯臅r(shí)為父親扇涼枕席；寒冬時(shí)用身體為父親溫暖被褥。恣蚊飽血：吳猛，晉朝人。八歲時(shí)家里貧窮，沒有蚊帳，蚊蟲叮咬使父親不能安睡。吳猛總是赤身坐在父親床前，任蚊蟲叮咬而不驅(qū)趕，擔(dān)心蚊蟲離開自己去叮咬父親。

“二十四孝”—郭巨埋兒郭巨，晉代人，對(duì)母極孝。后家境逐漸貧困，妻子生一男孩，郭巨擔(dān)心養(yǎng)這個(gè)孩子會(huì)影響供養(yǎng)母親，遂和妻子商議：不如埋掉兒子，節(jié)省些糧食供養(yǎng)母親。挖坑時(shí)，在地下忽見一壇黃金，夫妻得到黃金，回家孝敬母親，并得以兼養(yǎng)孩子?！柏懝?jié)牌坊”貞節(jié)牌坊的背后都是血淚

翻開歷史一查……滿本都寫著兩個(gè)字是“吃人”。──魯迅重男輕女;輕視個(gè)體自由

三從四德“三從”在家從父、出嫁從夫、夫死從子“四德”婦德、婦言、婦容、婦功“美麗”的三寸金蓮重男輕女“酷吏以法殺人，后儒以理殺人?！薄叭怂烙诜?，猶有憐之者；死于理，其誰憐之？”

——戴震（清）

重禮輕法小結(jié)：如何評(píng)價(jià)和對(duì)待宋明理學(xué)積極:塑造中華民族的優(yōu)秀品格

消極：維護(hù)封建專制統(tǒng)治，壓抑、扼殺人性對(duì)宋明理學(xué)應(yīng)采取的態(tài)度：批判、繼承、改造；去粗存精，去偽存真

“菩提本無樹，明鏡亦非臺(tái)；本來無一物，何處惹塵埃？”這是唐朝禪宗六祖慧能的佛偈，其修煉的意境與下列哪種哲學(xué)吻合？A.孔孟之學(xué)B.老莊哲學(xué)C.