部編版新教材第六單元《師說》課件(共27張PPT)

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韓愈

第一課時

預習檢測

句讀或不焉經傳

從師讀書不能

傳道從容老聃

蟠萇弘近諛

作師說以貽之冉潘

長幼須臾怡

dòu

fǒu

zhuàn

cóng

dú

bù

chuán

cóng

dān

pán

cháng

yú

yí

rǎn

pān

zhǎng

yú

yí

知人論世

齊讀第四段，回答問題。

韓門弟子眾多，為什么韓愈偏偏選擇寫信給“年十七”的李蟠呢？我們來分析一下李蟠這個形象。

年十七好古文行古道通習六藝經傳不拘于時

從師學習的青年才俊

知人論世

通過對第四段的學習，我們有個疑問韓愈為什么要“嘉”李蟠“不拘于時”，韓愈的時代到底是怎樣呢？

時代背景

“由魏、晉以下，人益不事師。今之世，不聞有師；有輒嘩笑之，以為狂人。獨韓愈不顧流俗，犯笑侮，收召后學，作《師說》，因抗顏而為師；世界群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名?！?/p>

——柳宗元《答韋中立論師道書》

整體感知

這是一個以從師為恥、只問官階高下的時代。而寒門出生的韓愈深知這種風尚的愚昧。他振臂疾呼，從師之必要；他不畏人言，親身受業(yè)解惑。我們來看看他是如何來說“師”的。

文體知識

是古代散文中的一種文體，屬議論文的范圍，可以先敘后議，也可以夾敘夾議，一般為陳述自己對某種事物的見解?！罢f”與“論”相比要隨便些。像《捕蛇者說》《馬說》《愛蓮說》都屬“說”一類文章?！罢f”，古義為陳述和解說，因而對這類文體都可以按“解說…的道理”來理解?！稁熣f》意思是解說關于“從師”的道理。

說

在韓愈看來老師是什么樣的人？我們?yōu)槭裁匆獜膸煂W習？從師學習的標準是什么？仔細誦讀第一段，回答以上三個問題。

自主學習

自主學習

提出中心論點：古之學者必有師。

正面闡述道理

1、從師的原因

人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。

2、從師的標準

無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。

總說老師的職責、從師學習的必要性、重要性，指出擇師的原則，推出“無貴無賤，道之所存，師之所存”的結論。

合作探究

既然強調了要“從師而學”，那么誰學，學什么，向誰學呢？請同學們誦讀第二段，回答這三個問題。（分組討論，并展示討論成果）

從而師之

誰從師師何師之果

圣人所惑圣益圣

童子句讀小學而大遺

巫醫(yī)樂師百工之人道智

合作探究

合作探究

第二段的中心句是哪一句？與首段的中心論點是什么樣的關系？是如何論證這一觀點。請結合以上分析做簡要概括。

小結

分論點：師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！

中心

論點

分論點

古之圣人，從師而問；

今之眾人，恥學于師。

縱比

對其子，擇師而教；

對其身，恥學于師。

自比

百工之人，不恥相師；

士大夫：群聚而笑之。

橫比

反面論證

對比論證

韓愈

第二課時

課前檢測

韓愈接下來進行了怎樣的論述，請同學們自行翻譯后兩段，理解感悟。

回顧

第1段

提出全文的中心論點（“學者必有師”），并闡明老師的作用及擇師的態(tài)度和標準。

第2段

通過對比論證批判“士大夫之族”的“恥于學師”。

自主學習

我們上節(jié)課探討了為什么韓愈選擇寫文給李蟠而不是別人。李蟠是個優(yōu)秀從師尚學的青年學子。一個國家的希望是在年輕人的身上。韓愈呼吁世人從師尚學，顯然他需要樹立從師的榜樣。

韓愈選了哪兩個人來作為從師尚學的榜樣呢？為什么選擇他們？

合作探究

選擇事例時要具有典型性、可行性。孔子，古之圣賢，不可辯駁，讓人信服。李蟠，在十八歲（寫文第二年）中進士，他“好古文”，遍讀經典；“不拘于時”，從師問道。如果說孔子是圣人，只可膜拜，那么李蟠是“當下”凡人，卻可參照。

韓愈選了哪兩個人來作為從師尚學的榜樣呢？為什么選擇他們？

小結

提出分論點：圣人無常師。

中心

論點

分論點

孔子曰：三人行，則必有我?guī)煛?/p>

反面論證

舉例論證

文章脈絡回顧

壹

總論點

無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存。

全文總綱

貳

論點

師道之不傳也久矣，欲人之無惑也難矣。

第一個分論點，正反對比論證中心。

論據(jù)

古之圣人，從師而問。今之眾人，恥學于師。

士大夫愛其子，擇師而教之，于其身，則恥師焉。

百工之人，不恥相師，士大夫，群聚而笑

叁

論點

圣人無常師。

第二個分論點。從正面論證中心

論據(jù)

孔子從師的行為。

孔子從師的言論。

合作探究

請同學齊讀課文，再理一理文章的寫作思路。

當堂檢測

整理總結文中的通假字、一詞多義現(xiàn)象、古今異義詞、詞類活用和特殊句式等重點文言現(xiàn)象。

古之學者

小學而大遺

今之眾人

恥學于師

古之學者必有師

吾師道也

吾從而師之

師道之不傳也久矣

巫醫(yī)樂師百工之人

句讀之不知，

惑之不解

當堂檢測

通假字

所以傳道受業(yè)解惑也

“受”通“授”

或師焉，或不焉

“不”通“否”

古今異義

學者

泛指求學的人。

古

指有專門學問的人。

今

所以

“所”與介詞“以”結合，譯為：用來……（人、辦法、工具、依據(jù)等）；……的原因（或緣由）。

古

表因果關系的連詞。

今

當堂檢測

古今異義

小學

①小的方面要學習；

②一般指研究文字、訓詁、音韻的學問。

古

對兒童、少年實施初等教育的學校。

今

眾人

一般人、普通人。

古

許多的人。

今

當堂檢測

一詞多義

師古之學者必有師

師

實詞

老師

巫醫(yī)樂師百工之人

指有