2023年赤壁賦教學(xué)簡(jiǎn)案(10篇)

第頁共頁2023年赤壁賦教學(xué)簡(jiǎn)案精選(10篇)赤壁賦教學(xué)簡(jiǎn)案篇一1、學(xué)習(xí)和積累有關(guān)文言實(shí)詞和虛詞的知識(shí)，掌握一些根本文言句式。2、理解文中蘇軾情感變化的過程。3、體驗(yàn)蘇軾如何在逆境困苦中運(yùn)用理性思辯使自己走出悲情，從而感受蘇軾樂觀曠達(dá)的情懷，感悟文中蘊(yùn)含的人生哲理。1、學(xué)習(xí)和積累有關(guān)文言實(shí)詞和虛詞的知識(shí)，學(xué)習(xí)文言句式。2、理解情感基調(diào)在主客問答之間的跌宕起伏。三課時(shí)。第一課時(shí)：人生“最難耐的是寂寞，最難拋的是榮華，從來學(xué)問欺富貴，真文章在孤燈下”。這段話是今年已入選為國家優(yōu)秀經(jīng)典劇目《班昭》中的一段精彩臺(tái)詞。我認(rèn)為它同樣可以用來概括蘇軾在黃州期間那段苦難而又不平凡的經(jīng)歷。蘇軾因“烏臺(tái)詩案”含冤身陷囹圄一百三十天后，他以一個(gè)流放罪犯的身份帶著官場(chǎng)和文壇潑給他的渾身臟水，被人押著來到滿目荒涼的黃州，一代名人與魚蝦麋鹿為友，與樵夫漁民為伍，蘇軾感受到了有生以來從未有過的孤寂和悲苦。于是他屢次來到人們傳說中的古戰(zhàn)場(chǎng)赤壁，去寄情山水、憑吊古人。在赤壁下，他一次次看穿生命的短暫，一次次悟透生命的永久。他用《念怒嬌.赤壁懷古》、《前、后赤壁賦》為他苦難多變的人生作了最精彩的詮釋。那么今天就讓我來欣賞其中的《前赤壁賦》這篇千古美文，共同感受這位大文豪的心路歷程吧！〔注：①關(guān)于烏臺(tái)詩案②此處“赤壁”〕關(guān)于烏臺(tái)詩案烏臺(tái)，漢書《朱博傳》記御史臺(tái)中有柏樹，野烏數(shù)千棲居其上，因稱御史臺(tái)為“烏臺(tái)”。元豐二年，〔1079〕七月二十八日，御史臺(tái)的官吏奉命從汴京趕到湖州衙門，當(dāng)場(chǎng)逮捕了蘇軾，這是怎么回事呢？原來從六月以來，權(quán)監(jiān)察御史里行〔權(quán)，代理；里行，見習(xí)〕何正臣、舒亶〔dǎn〕，國子博士〔教育管理機(jī)關(guān)和最高學(xué)府的官員〕李宜，權(quán)御史中丞李定等人曾先后4次上述彈劾蘇軾。他們摘出蘇軾的一些詩文認(rèn)為是“譏諷文字”，“愚弄朝廷”，“指斥乘輿”〔皇帝的代稱〕?！盁o尊君之意，虧大忠之節(jié)”。宋神宗不得不下令御史臺(tái)審理。這就是出名于世的烏臺(tái)詩案。宋代的黃州，就是今天湖北黃岡。黃岡西北的長江邊上，有一處風(fēng)景勝地。那兒矗立著一座紅褐色的山崖，因?yàn)樾螤钣行┫癖亲樱藗兙头Q它為赤鼾磯；又因?yàn)樯窖露赶缫欢鴫Ρ?，所以它也被稱為赤壁。所以這里所說的赤壁，不是三國時(shí)赤壁之戰(zhàn)的赤壁。周瑜破曹兵的赤避在今湖北省嘉魚縣東北。作者在這里只是觸景生情，借題發(fā)揮而已。〔二〕、作者介紹：蘇軾〔公元1037——1年〕，字子瞻，號(hào)東坡，眉山〔四川〕人，與父親蘇洵、弟弟蘇轍并稱“三蘇”，同為“唐宋八大家”成員。他是北宋文學(xué)家、書畫家。他中了進(jìn)士后，登上仕途，早年因?yàn)榉磳?duì)王安石變法而受到排斥，后又因?qū)懺娡诳喽灰浴靶路ㄗ铩辟H為黃州團(tuán)練副使。到司馬光執(zhí)政時(shí)，盡廢新法，蘇軾也劇烈反對(duì)。王安石、司馬光死后，他又因統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的傾軋而被一貶再貶，最后貶到了海南島，直到63歲遇赦北歸，第二年在常州病逝。在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域里，蘇軾詩詞、散文、書畫無一不精。他的書法與黃庭堅(jiān)，米芾、蔡襄齊名，號(hào)稱宋代四大書法家。他論畫主張神似，擅長畫竹。在思想上，蘇軾博通經(jīng)史，一方面，他仰慕屈原、賈誼、諸葛亮等經(jīng)世濟(jì)時(shí)的人物。曾屢次上書朝廷，要求改革弊政。他在長期擔(dān)任地方官期間，在“仁政愛民”的思想指導(dǎo)下，做了許多好事。另一方面，他又熱愛陶淵明，喜讀《莊子》。他一生政治生涯，先后經(jīng)歷了兩次沉重的打擊，對(duì)莊子的思想容易產(chǎn)生共鳴，表如今：一是曠達(dá)超脫，一是玩世不恭，甚至消極出世。這也是形成蘇軾世界觀復(fù)雜化、經(jīng)常陷入“入世”和“出世”的矛盾之中的一個(gè)重要因素。作家的世界觀必然會(huì)影響到他的創(chuàng)作理論，從而形成自身的藝術(shù)個(gè)性和藝術(shù)風(fēng)格。在蘇軾的文學(xué)作品中就明顯地留下了莊子影響的痕跡。莊子散文洋恣肆，富于浪漫色彩，而蘇軾散文也具有縱橫捭闔、揮灑自如的氣勢(shì)，他的《前赤壁賦》就是一篇有代表性的作品，蘇軾散文還在《孟子》、《戰(zhàn)國策》以及賈誼、陸贄等人作品的根底上，博采眾長，形成自己的特色。他的論政、論史的散文，大多筆力雄健，有行云流水之勢(shì)，因此被譽(yù)為“唐宋八大家”之一，也是宋代歐陽修領(lǐng)導(dǎo)的復(fù)興古文運(yùn)動(dòng)的主將。a、〔因?yàn)檫@是一篇散文賦〕“以文為賦”的體裁形式：賦是一種專事鋪敘的用韻散文，介于詩歌與散文之間，講究文采，以鋪陳為能事。賦體經(jīng)歷了長期演變的過程，開展到中唐，在古文運(yùn)動(dòng)影響下，賦又出現(xiàn)了散文化的趨勢(shì)，不講求駢偶，音律，句式參差，押韻也比擬自由，形成散文式的清新流暢的氣勢(shì)，叫做文賦。象杜牧的《阿房宮賦》、蘇軾的《赤壁賦》都是文賦的佳作?！肚俺啾谫x》是散文和韻文的結(jié)合，既有傳統(tǒng)賦體的那種詩的特質(zhì)和情韻，同時(shí)又吸收了散文的筆調(diào)和手法，打破了賦在句式聲律和對(duì)偶方面的束縛，更多的是散文筆法。句式有長有短，既整齊又參差，同時(shí)又以賦的形式出現(xiàn)，如通篇換了12次韻，以主客問答的形式表達(dá)作者的思想，主張，也采用了不少對(duì)偶排比的句式等。使文章既富韻文的聲韻之美，又有散文的自然流暢。可以說這是蘇軾對(duì)賦體的一個(gè)創(chuàng)新和打破。b、字詞注音：1、壬戌〔rénxū〕10、釃酒〔shī〕2、桂棹〔zhào〕11、橫槊〔shu3、余音裊裊〔niǎo〕12、漁樵〔qiáo〕4、幽壑〔hè〕13、扁舟〔piān〕5、嫠婦〔lí〕14、匏樽〔páo〕6、愀然〔qiǎo〕15、蜉蝣〔fúyó〕7、山川相繆〔liáo〕16、無盡藏〔zàng〕8、舳艫千里〔zhúlú〕17、狼籍〔jí〕9、旌旗〔jīng〕18、枕藉〔jiè〕c解釋重點(diǎn)字詞，疏通文意。1、分別請(qǐng)學(xué)生起來朗讀并單獨(dú)翻譯各節(jié)。2、師提示、糾正、補(bǔ)充、答疑、解釋重點(diǎn)字詞，疏理文意。前赤壁賦壬戌年秋天，七月十六日，我和客人蕩著船兒，在赤壁下玩耍。清風(fēng)緩緩吹來，水面波浪不興。舉起酒杯，勸客人同飲，朗頌《月出》詩，吟唱“窈窕”一章。一會(huì)兒，月亮從東邊山上升起，彷徨在斗宿、牛宿之間。白濛濛的霧氣覆蓋江面，水光一片，與天相連。聽?wèi){水船兒自由漂流，浮動(dòng)在那茫茫無邊的江面上。江在曠遠(yuǎn)啊，船兒象凌空駕風(fēng)而行，不知道將停留到什么地方；飄飄然，又象脫離塵世，無牽無掛，變成飛升仙果的神仙。這時(shí)候，喝著酒兒，心里非常快樂，便敲著船舷唱起歌來。唱道：“桂木做的棹啊蘭木做的槳，拍擊著澄明的水波啊，在月光浮動(dòng)的江面逆流而上。我的情思啊悠遠(yuǎn)茫茫，瞻望心中的美人啊，在天邊遙遠(yuǎn)的地方?！笨腿酥杏袝?huì)吹洞簫的，隨著歌聲吹簫伴奏，簫聲嗚咽，象含怨，象懷戀，象抽泣，象低訴。吹完后，余音悠長，象細(xì)長的絲縷延綿不斷。這聲音，能使深淵里潛藏的蛟龍起舞，使孤獨(dú)小船上的寡婦悲泣。我有些憂傷，理好衣襟端正地坐著，問那客人說：“為什么奏出這樣悲涼的聲音呢？”客人答復(fù)說：“‘月光亮堂星星稀少，一只只烏鴉向南飛翔’，這不是曹孟德的詩句嗎？向西望是夏口，向東望是武昌，這兒山水環(huán)繞，草木茂盛蒼翠，不就是曹操被周瑜打敗的地方嗎？當(dāng)他占取荊州，攻下江陵，順江東下的時(shí)候，戰(zhàn)船連接千里，旌旗遮蔽天空，臨江飲酒，橫握著長矛吟詩，本是一時(shí)的豪杰，如今在哪里呢？何況我和你在江中的小洲上捕魚打柴，以魚蝦為伴侶，以麋鹿為朋友；駕著一只小船，舉杯互相勸酒；寄托蜉蝣一般短暫生命在天地之間，渺小得象大海里的一粒小米。哀嘆我們生命的短促，羨慕長江的無窮無盡。愿與神仙相伴而遨游，同明月一道永世長存。知道這種愿望是不能突然實(shí)現(xiàn)的，只好把這種無可奈何的心情寄托于曲調(diào)之中，在悲涼的秋風(fēng)中吹奏出來。”我對(duì)客人說：“你也知道那水和月的道理嗎？水象這樣不斷流去，但它實(shí)際上不曾流去；月亮?xí)r圓缺，但它終于沒有消損和增長。原來，要是從那變化的方面去看它，那么天地間的萬事萬物，連一眨眼的時(shí)間都不曾保持過原狀；沉著不那不變的方面去看它，那么事物和我們本身都沒有窮盡，我們又羨慕什么呢？再說那天地之間，萬物各有主宰者，假如不是我應(yīng)有的東西，雖說是一絲一毫也不拿取。只有江上的清風(fēng)，與山間的明月，耳朵聽它，聽到的便是聲音，眼睛看它，看到的便是色彩，得到它沒有人制止，享用它沒有竭盡，這是大自然的無窮寶藏，是我和你可以共同享受的?！笨腿丝鞓返匦α?，洗凈酒杯重新斟酒。菜肴果品都已吃完，杯子盤子雜亂一片。大家互相枕著靠著睡在船上，不知不覺東方已經(jīng)露出白色的曙光。作業(yè)：熟讀課文，以書面形式把課文翻譯一遍。a、把握內(nèi)容構(gòu)造：本文描寫了月夜的美妙風(fēng)光和泛舟大江飲酒賦詩的舒暢心情，然后通過客人的洞簫吹奏極其幽怨的腔調(diào)，引起主客之間的一場(chǎng)答復(fù)，文章的重點(diǎn)便轉(zhuǎn)移到人生態(tài)度問題的論辯上。文中流露出一些消極情緒，同時(shí)也反映了一種豁達(dá)樂觀的精神。含而不露，意在言外，深覺的感情融于景物描寫之中，滿腔的悲憤寄寓在曠達(dá)的風(fēng)貌之下。這就是它成為名篇的原因之一。全文共五段。第一段，描寫夜游赤壁的情景，展現(xiàn)了一個(gè)詩情畫意的境界：清風(fēng)明月交織，露珠和水色輝映。在這澄澈、幽美的夜景中，主客秋夜蕩舟，把酒誦詩。置身于如此良辰美景之中，作者油然而生“遺世”“羽化”之樂，不禁飄飄欲仙。從而為全文定下了一個(gè)和諧的基調(diào)。第二段，寫作者飲酒放歌的歡樂和客人悲涼的簫聲。簫聲起，悲意生。哀怨，愛慕，哭泣，申訴，潛龍舞，新婦泣，六個(gè)比喻，渲染蕭聲的悲涼，主客觸景生情，由歡樂轉(zhuǎn)為悲涼，引起下文主客問答的議論。第三段，寫客人感慨人生短促無常的悲觀情緒。作者借主客問答的方式撫今追昔，暢述對(duì)天地人生的感觸。客人從眼前的明月、江水、山川，想到曹操的詩。世間萬物，英雄豪杰，不過是過眼煙云，隨著歲月的流逝而灰飛煙滅，風(fēng)流散盡。想到自己貶謫黃州，青春虛度不禁悲從中來。第四段，寫作者丟開個(gè)人的愁懷，欣賞大自然美妙風(fēng)光和豁達(dá)開朗的心情，“蘇子”的答復(fù)，照應(yīng)文章寫景，以明月江水作比，說明世界的萬物和人生，都既有變的一面，又有不變的一面。從變的角度看，天地萬物就連一眨眼的工夫都不能保持不變；從不變的角度看，萬物和人類都是永久不變的，用不著羨慕無窮和明月的永不增減，也用不著哀嘆人生的短促，而應(yīng)保持曠達(dá)樂觀的態(tài)度。第五段，寫客人轉(zhuǎn)悲為喜，主客開懷暢飲，興盡入睡。這個(gè)結(jié)尾意味深長，既照應(yīng)了開頭超然欲仙的快樂，又是向政敵的一種暗示：我雖然遭受迫害，貶謫黃州，但我的日子過得并不錯(cuò)，既不寂寞也無苦惱。這實(shí)際上是一種抗議。b、研讀討論：?jiǎn)栴}一：蘇軾在游赤壁時(shí)心情有怎樣的變化？飲酒樂甚——→愀然——→喜而笑〔樂〕——→〔悲〕——→〔樂〕問題二：蘇軾在游赤壁時(shí)心情為何而樂？樂：清風(fēng)明月、水天一色〔景美〕朦朧迷離、羽化登仙問題三：蘇軾的悲又從何而來？從歌聲中來〔政治失意〕從簫聲中來〔簫聲幽怨〕從歷史人物中來〔人生無?！硰膫€(gè)人境遇中來〔生命短暫〕問題四：蘇軾又是如何從悲情中走出來的？1、探究第四段的思路、說明分層理由；分別用一對(duì)表示矛盾關(guān)系的詞語來概括層意?？煞譃閮蓚€(gè)層次：一：變與不變二：取與不取〔注意抓住“且夫”等關(guān)鍵性詞語來理清思路〕2、從文中找出蘇軾關(guān)于水、月、人“變與不變”的詞句，并深化理解。變不變逝者如斯〔水〕未嘗往也〔水〕盈虛者如彼〔月〕卒莫消長也〔月〕時(shí)刻在變〔人〕無盡也〔我〕〔水、月、人都是既變又不變的〕3、比擬客與蘇軾關(guān)于物和人在“變與不變”的問題上，觀點(diǎn)有何不同？并加以分析^p。物人客：無窮不變須臾變化〔片面〕〔悲〕蘇軾：物與人都是既變又不變〔全面〕〔喜〕〔用全面的觀點(diǎn)去對(duì)待事物、分析^p問題，這是一種理性的思辯?！?、請(qǐng)學(xué)生從已學(xué)過的課文中，尋找事例來證明“變與不變”之理。5、分析^p第二層“取與不取”取不取清風(fēng)明月非吾之所有〔大自然是一部撫慰人心靈、開闊人胸襟、陶冶人情操、啟迪人智慧的百科全書?！承〗Y(jié)：蘇軾的悲情從哲學(xué)思辯中、從自然美景中解脫了出來，這種理性的思辯使他樂觀曠達(dá)。作業(yè)：試著背誦課文，并感知蘇軾的情懷。大家一起來背誦《赤壁賦》1、一詞多義〔1〕歌a、扣舷而歌之?！矂?dòng)詞，唱?！砨、歌曰?！裁~，歌詞?！砪、倚歌而和之。〔名詞，歌聲?！场?〕望a、七月既望?！裁~，陰歷的每月十五日?！砨、望美人兮天一方。〔動(dòng)詞，眺望。〕〔3〕下a、方其破荊州，下江陵。〔動(dòng)詞，攻克，打下?！砨、蘇子與客泛舟游于赤壁之下?！卜轿幻~，位置低的，與“上”相對(duì)。〕〔4〕如a、飄飄乎如遺世獨(dú)立?！蚕?，動(dòng)?！砨、縱一葦之所如。〔往，到，動(dòng)?！场?〕之a(chǎn)、哀吾生之須臾。〔助詞，主謂之間不譯?！砨、惟江上之清風(fēng)?！矘?gòu)造動(dòng)詞，的?！砪、耳得之而為聲?！泊~，它?！砫、月出于東山之上?！仓~，不譯?！场?〕乎a、浩浩乎如馮虛御風(fēng)〔動(dòng)詞，形容詞詞尾。〕b、此非孟德之困于周郎者乎?！舱Z氣助詞，用于句末，相當(dāng)于“嗎”?！砪、相與枕藉乎舟中?！步樵~，在?！场?〕于a、蘇子與客泛舟游于赤壁之下?！步樵~，在。〕b、此非孟德之困于周郎者乎。〔助詞，表被動(dòng)?！砪、月出于東山之上?！步樵~，從。〕〔8〕固a固一世之雄也〔本來〕b雍州之地，殽函之固，自假設(shè)也〔險(xiǎn)固〕c固國不以山溪之險(xiǎn)〔使動(dòng)，使……穩(wěn)固〕d汝心之固，固不可徹〔頑固〕〔9〕適a而吾與子之所共適〔享有〕b余自齊安舟行適臨汝〔到〕c貧賤有此女，始適還家門〔女子出嫁〕d少無適俗韻，性本愛山丘〔合適〕e適得君府書，明日降臨汝〔剛剛，才〕f適大病，不能行〔適逢〕〔10〕逝a逝者如斯，而未嘗為也〔流逝〕b逝將去女，適彼樂土〔通“誓”，發(fā)誓〕c淑爾遠(yuǎn)逝，往來翕忽〔去，消失〕d時(shí)不利兮騅不逝〔跑〕〔11〕曾a天地曾不能以一瞬〔副詞，用來加強(qiáng)語氣，常與“不”連用，譯為“連…都……”〕b曾不知老之將近〔副詞，用來加強(qiáng)語氣，常與“不”連用，譯為“連……都……”〕〔12〕茍a茍非吾之所有〔假設(shè)〕b欲茍順?biāo)角椤布僭O(shè)〕〔13〕雖a雖一毫而莫取〔即使〕b雖無絲竹管弦之盛〔雖然〕2.通假字舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章?！病皩佟蓖ā皣凇保xzhǔ，勸人喝酒?！澈坪坪跞珩T虛御風(fēng)，而不知其所止?！病榜T”通“憑”，乘?！成酱ㄏ嗫?，郁乎蒼蒼?！病翱姟蓖ā翱潯?，盤繞?！畴群思缺M，杯盤狼籍?！病凹蓖ā敖濉?。狼藉，混亂?！撑e匏樽以相屬〔通“囑”，勸酒；“尊”同“樽”，酒杯〕肴核既盡，杯盤狼籍——“籍”同“藉”擊空明兮泝流光——“泝”同“溯”，逆水而上3.詞類活用西望夏口，東望武昌。〔方位名詞“西”“東”作狀語，可譯為“向西，向東”〕舞幽壑之潛蛟?！参?，動(dòng)詞的使動(dòng)用法：使……起舞。〕泣孤舟之嫠婦。〔泣，動(dòng)詞的使動(dòng)用法：使……哭泣?！硞H魚蝦而友麋鹿?！矀H，名詞的意動(dòng)用法：以……為伴侶。友，名詞的意動(dòng)用法：以…為朋友?！吃旅餍窍。瑸貔o南飛。〔南：向南，名詞作狀語。〕順流而東也〔名作動(dòng)，可譯為“向東進(jìn)軍”〕方其破荊州,下江陵〔破:形容詞做動(dòng)詞,大破,攻下;下:名次做動(dòng)詞,攻下.〕正襟危坐〔使動(dòng)用法〕①蘇子與客泛舟游于赤壁之下〔句式：介賓后置〕②誦明月之詩，歌窈窕之章〔修辭：對(duì)偶〕③月出于東山之上，彷徨于斗牛之間〔句式：介賓后置〕④縱一葦之所如，凌萬頃之茫然〔句式：定語后置〕〔修辭：對(duì)偶〕⑤浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙〔修辭：對(duì)偶〕⑥客有吹洞蕭者〔句式：定語后置〕⑦渺渺兮予懷〔主謂倒裝〕⑧幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦〔修辭：對(duì)偶〕記敘夜游赤壁所見之美、所感之快、所聞之妙，引出下文主客問答①“何為其然也？”〔句式：賓語前置〕②此非孟德之困于周郎者乎？〔句式：被動(dòng)句式〕③而今安在哉？〔句式：賓語前置〕④況吾與子漁樵于江渚之上〔句式：介賓后置〕⑤侶魚蝦而友糜鹿〔用法：名詞的意動(dòng)用法〕⑥駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬〔修辭：對(duì)偶〕寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟〔修辭：對(duì)偶〕哀吾生之須臾，羨長江之無窮〔修辭：對(duì)偶〕挾飛仙以遨游，抱明月而長終〔修辭：對(duì)偶〕概括段意：主客問答：〔之一〕感慨生命短暫，英雄難覓；長江無窮，自然永久〔悲觀消沉的人生觀〕①而又何羨乎？〔句式：賓語前置、反問〕②耳得之而為聲，目遇之而成色〔修辭：對(duì)偶〕③相與枕藉乎舟中〔句式：介賓后置〕④茍非吾之所有，雖一毫而莫取〔句間關(guān)系：假設(shè)〕概括段意：主客問答：〔之二〕物與我皆無盡也，何羨之有；清風(fēng)明月用之不竭為我共食，其樂融融〔樂觀豁達(dá)的人生觀〕《前赤壁賦》是蘇軾的一篇名作，歷來為人們所傳誦。它寫的是秋夜泛舟游赤避的情景。文章通過物描寫和主客對(duì)答，表現(xiàn)了作者政治上受挫后的惆悵苦悶和抑郁心情，同時(shí)也顯示出作者自我解脫的曠達(dá)胸襟。延伸：蘇軾是如何得到了永久的？人格魅力：辯證處世、正直進(jìn)取、曠達(dá)樂觀、真純淳樸、胸懷天下等文學(xué)成就：文：唐宋八大家之一詩：“蘇黃”〔蘇軾、黃庭堅(jiān)〕詞：豪放派代表人物、“蘇辛”〔蘇軾、辛棄疾〕等文化遺產(chǎn)：書畫成就：“宋四家”〔蘇軾、蔡襄、黃庭堅(jiān)、米芾〕《前赤壁賦》被董其昌譽(yù)為“《蘭亭》之一變也”〕食文化〔東坡肉等〕酒文化〔自釀養(yǎng)生酒〕茶文化〔自制紫砂壺〕服飾文化〔東坡帽、東坡巾等〕為官政績(jī)：疏浚西湖、修建蘇堤、興辦醫(yī)院、學(xué)校等為民辦的實(shí)事。為官一任、造福一方，澤被后世。1、完成課后練習(xí)。2、背誦全文3、課外閱讀作家余秋雨散文《蘇東坡突圍》，分析^p“東坡境界”。赤壁賦教學(xué)簡(jiǎn)案篇二體會(huì)蘇軾豁達(dá)樂觀的情懷，理解作者的人生感悟，品味和鑒賞寫景、抒情、議論相交融的藝術(shù)特點(diǎn)。本單元的四篇文章都是文學(xué)性很強(qiáng)的散文，抒情色彩濃烈。這需要學(xué)生從語言入手，品味語言，理解文意，欣賞玩味作品的語言特色。1．怎樣理解蘇軾，讀懂蘇軾?課前布置問題“你所理解的蘇軾”。本文意蘊(yùn)深遠(yuǎn)，哲理與詩情高度交融，假如不理解作者的生平和當(dāng)時(shí)的處境，就很難感受到他那種正直、傲岸的人格，也很難理解他矛盾痛苦、聽任自然而又樂觀曠達(dá)的復(fù)雜的思想情感。2．我們剛學(xué)過《念奴嬌赤壁懷古》，這首詞和本文有何一致之處?《念奴嬌赤壁懷古》與本文是作者的同時(shí)期作品，都展示了作者當(dāng)時(shí)復(fù)雜的內(nèi)心世界?！冻啾谫x》所反映的有兩個(gè)方面意思：一是“哀吾生之須臾，羨長江之無窮”，這同《念奴嬌》的“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”意思相近；二是抓住時(shí)機(jī)欣賞風(fēng)月，這亦同《念奴嬌》的“一樽還酹江月”。在寫法上，兩篇文章都注意了景、情、理的交融。因此將二者進(jìn)展比擬閱讀，有利于感受文章的語言特色，深層次地把握作者的歷史觀和人生觀。3．讀了《赤壁賦》后，你的初步感受是什么?文中作者的心緒有沒有變化?作者的心緒變化在文中表現(xiàn)得比擬明顯，是引起主客問答的內(nèi)在原因，也是全文的線索，直貫全篇以此切入，容易指導(dǎo)學(xué)生整體感知在學(xué)生初步感覺的根底上進(jìn)一步發(fā)問：“本文的旨趣何在?作者想要表現(xiàn)的是一種什么樣的情懷?”1．理解蘇軾a．學(xué)生陳述搜集的材料。蘇軾仕途失意，命運(yùn)多舛，生活上顛沛坎坷。思想上入世出世，亦儒亦道亦釋。文學(xué)上開一代詞風(fēng)之先，在詩詞文賦上有輝煌成就。同時(shí)具有旁通書法繪畫、知音律、喜平話、懂園林藝術(shù)、精金石的曠世才華。b．背景材料。蘇軾被貶黃州。2．誦讀課文，疏通字詞，在此根底上解讀課文?？蓢@作者情緒的變化展開剖析。a．作者開場(chǎng)游赤壁時(shí)，風(fēng)光如何?心情如何?景：皓月當(dāng)空，碧水萬頃，月光朦朧，清風(fēng)徐徐，景象澄沏，如夢(mèng)境一般。事：友人相聚，泛舟江上，暢飲美酒，詠詩誦文，迎風(fēng)賞月。情：“樂”。舒暢飄逸，飄飄欲仙，超然物外，陶醉于良辰美景。第一段先景后事，由事生情。b．作者的好心情是怎樣發(fā)生變化的?第二段，由樂到悲，營造一種主客之間簫歌互答、悲喜交集的境界。承上啟下，引出主客對(duì)答。樂：飲酒樂甚，扣舷而歌。悲：客的簫聲。如怨如慕，如泣如訴。c．第三段感情如何?寫曹操的用筆重點(diǎn)在哪里?客表達(dá)了什么樣的感慨?寫主客問答，主要是客的感慨，闡發(fā)了懷古傷時(shí)之情，感情色彩甚為悲傷。寫曹操不是為了說明他是英雄，重心在“而今安在哉”上，為了突出像他是詩人又是英雄的人物最終同歸于“空虛”?？屯ㄟ^幾番比照，表達(dá)了人生短促無常的感慨。d．第四段感情如何?作者是如何闡發(fā)自己的觀點(diǎn)的?蘇子批評(píng)客的觀點(diǎn)，闡發(fā)了自己的人生感悟，感情變?yōu)橄矏?。以明月、江水作比，說明世上萬物和人生，都既有變的一面，又有不變的一面。應(yīng)該輕物質(zhì)而重精神，執(zhí)著于自己的不朽事業(yè)，保持平靜超然的心態(tài)和樂觀曠達(dá)的情懷。e．結(jié)尾段感情如何?客心悅誠服。心情更加喜悅。“喜而笑”“相與枕藉”。3．如何認(rèn)識(shí)文中的“主”與“客”?a．結(jié)合背景分析^p，討論理解?！爸鳌薄翱汀睂?shí)為一體，分別反映了作者內(nèi)心的積極和消極的心態(tài)。進(jìn)一步發(fā)問“本文的旨趣、作者想要表達(dá)的情懷”。這是深層次理解文章的關(guān)鍵。明確：闡述了自然界變與不變的哲理，蘇軾思想中兩種情緒的對(duì)抗表達(dá)了他矛盾痛苦而又樂觀曠達(dá)的復(fù)雜心情。b．進(jìn)一步發(fā)問：“為什么采用這種形式?”引出賦的特點(diǎn)。理解本文“以文為賦”的體裁形式。寫法上：“主客問答”“抑客伸主”。形式上：句式對(duì)襯整齊，聲律和諧押韻。對(duì)第二點(diǎn)，通過指導(dǎo)，學(xué)生誦讀體味。4．鑒賞本文寫景、抒情、議論的嚴(yán)密結(jié)合。全文創(chuàng)造出一種情、景、理的交融，充滿詩情畫意而又含著人生哲理的藝術(shù)境界。第一段重在寫景，與作者超然曠達(dá)的心境相映成趣，也為下文的抒情、議論奠定了根底。第四段雖然重在說理，卻借追述陳跡、感懷歷史人物而顯示人生與天地“變”也“不變”的哲理。回憶結(jié)合詳細(xì)段落，找出寫景、抒情、議論的句子和段落以及標(biāo)志情、景、理三者轉(zhuǎn)換的語句，品味感受。閱讀蘇軾的《和子由澠池懷古》，考慮、討論作者的時(shí)空觀照。人生到處知何處?應(yīng)是飛鴻踏雪泥。泥上偶爾留指爪，鴻飛那復(fù)計(jì)東西。老僧已死成新塔，壞壁無由見舊題。往日崎嶇還記否，路長人困蹇驢嘶。[注]①此詩是作者和其弟蘇轍的《懷澠池寄子瞻兄》而作。②作者自注：“往歲，馬死于二陵，騎驢至澠池?！睂?duì)作品的進(jìn)一步認(rèn)識(shí)：《赤壁賦》很難說是一篇完全記實(shí)的游記散文，而是作者屢次游覽赤壁后所獲得的強(qiáng)烈審美感受的一次高度濃縮和典型化，是作者勇于直面現(xiàn)實(shí)的深化體悟，是對(duì)生命和宇宙真諦的大徹大悟，是自然美熏陶提升作者人格的最直觀最生動(dòng)的寫照。赤壁賦教學(xué)簡(jiǎn)案篇三一、知識(shí)教育的目的1、理解作品“以文為賦”，駢散結(jié)合的形式特點(diǎn)，鑒賞品味課文精巧的語言。2、理解作者運(yùn)用的主客問答這一賦體的傳統(tǒng)手法，體會(huì)課文景、情、理交融的特點(diǎn)。3、理解作者樂觀曠達(dá)的情懷，理解其宇宙觀、人生觀中辯證、達(dá)觀成分的積極意義。二、才能培養(yǎng)的目的1、培養(yǎng)學(xué)生通過誦讀體悟和鑒賞優(yōu)美、形象語言的才能。2、培養(yǎng)對(duì)精晶詩文的整體把握才能，能知人論世領(lǐng)悟文旨，理通思路，賞析表現(xiàn)手法，區(qū)分高低優(yōu)劣。三、德育浸透的目的培養(yǎng)學(xué)生勇于面對(duì)坎坷，笑對(duì)苦難的樂觀精神。蘇軾歌詠赤壁的兩賦一詞，都是膾炙人口的詩文多篇。與《念奴嬌赤壁懷古》的鑒賞相聯(lián)絡(luò)，理睬課文景、情、理交融的特點(diǎn)，賞析課文典雅、精巧的語言，是本文學(xué)習(xí)的重點(diǎn)；理解主客問答這一賦體傳統(tǒng)手法在表達(dá)思想情感中的作用，理解作者在曠達(dá)的風(fēng)貌之下寄寓的悲憤苦悶的復(fù)雜情感，是理解鑒賞上的難點(diǎn)。1、介紹與課文相關(guān)的作者生平經(jīng)歷，并把兩賦一詞揉合起來理解，力求知人論世，較深化地把握作者的思想情感。2、反復(fù)誦讀課文，體會(huì)文章的語言與意境之美。1．第一課時(shí)，先誦讀全文，把握全文大意；而后重點(diǎn)誦讀一、二段，體會(huì)景、事、情交融的藝術(shù)境界，把握課文情感開展的脈絡(luò)。2．第二課時(shí)，重點(diǎn)誦讀主客問答局部，深思其中蘊(yùn)含的情感與哲理。兩課時(shí)一、導(dǎo)入宋代的黃州，就是今天湖北黃岡。黃岡西北的長江邊上，有一處風(fēng)景勝地。那兒矗立著一座紅褐色的山崖，因?yàn)樾螤钣行┫癖亲?，人們就稱它為赤鼾磯；又因?yàn)樯窖露盖腿缫幻鎵Ρ?，所以它也被稱為赤壁。宋神宗元年，蘇軾遭受____，被貶謫到黃州已經(jīng)兩年了。“長江繞廓知魚美，好竹連山覺筍香”，水中的鮮魚，山間的新筍，江城的一切風(fēng)物，都給政治失意的蘇軾帶來了莫大的慰藉。那時(shí)，他曾站在江邊的赤壁上，眺望如畫，唱出“大江東去”的豪放歌聲。他還在七月十六日一個(gè)幽靜的夜晚，駕舟暢游于赤壁之下的長江水面，寫下了千古名作《赤壁賦》。二、作者背景及解題蘇軾出身于一個(gè)比擬清寒的文人家庭，從幼年起就受到良好的文學(xué)熏陶，尤其是在父親蘇洵的影響下，早年便‘學(xué)通經(jīng)史，屬文日數(shù)千言”。宋仁宗嘉花二年〔l057年〕蘇軾中進(jìn)土，年方21歲，嘉拓六年，授大理寺評(píng)事簽書鳳翔府判官廳公事，由此，踏上了一條顛沛坎坷的仕途生涯。此刻的北宋王朝積貧積弱，內(nèi)憂外患，危機(jī)重重，一大批有政治抱負(fù)和社會(huì)責(zé)任感的文人士大夫要求變法改革，青年蘇武也積極參與其中，屢次上書并提出“豐財(cái)”、“強(qiáng)兵”、“擇吏”的建議雖然如此，但由于他希望對(duì)改革應(yīng)采取溫和態(tài)度的政治主張和坐而論道的書生意氣。使他沒有認(rèn)識(shí)到當(dāng)時(shí)豪強(qiáng)兼并土地帶來的對(duì)會(huì)危機(jī)，所以，宋神宗初年王安石推行新法時(shí)，蘇武傾向以司馬光為首的舊黨反對(duì)新法，從而卷入了上層政治斗爭(zhēng)的旋渦，成為統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部權(quán)利更迭的受害者。宋神宗元豐二年〔1079年〕蘇軾因“烏臺(tái)詩案”被捕入獄〔其實(shí)是諫官李定、舒擅、何正臣三人斷章取義地摘出他挖苦新法的詩句進(jìn)展誣陷?！盀跖_(tái)”即御使府，詳見下文?！?，后經(jīng)蘇轍等人營救才免罪釋放，被貶滿黃州團(tuán)練副使。從“烏臺(tái)詩案”到流放黃州是蘇軾人生的重要轉(zhuǎn)折，政治上失意訪惶，精神上孤獨(dú)苦悶。但是生性曠達(dá)的詩人在老莊佛禪和山水之樂中求得解脫，自號(hào)“東坡居士”，并寫了千古傳唱的《念奴嬌赤壁懷古》、《前赤壁賦》和《后赤壁賦》這樣充滿哲學(xué)意味，凝聚人生考慮的名篇佳作。烏臺(tái)詩案〔蘇軾〕又以事不便民者不敢言，以詩托諷，庶有補(bǔ)于國。〔〔元豐二年七月〕御史李定、舒、何正臣摭其表①語，并媒孽所為詩以為訕②謗，逮赴臺(tái)獄③，欲置之死，鍛煉久之不決。神宗獨(dú)憐之，〔十月〕以黃州團(tuán)練副使安置。軾與田父野老相從溪山間，筑室于東坡，自號(hào)東坡居士?！病端问贰繁緜鳌尝僦浮逗葜x上表》“不能追陪新進(jìn)”等語。②指“讀書萬卷不讀律，致君舜無術(shù)”“豈是聞韶解忘味，爾來三月食無鹽”等指謫新法詩句。③即御史臺(tái)監(jiān)獄。因周遭遍植柏樹，上棲烏雅數(shù)千，俗稱烏臺(tái)、柏臺(tái)。等到宋哲宗即位，高太后垂簾聽政，政局發(fā)生變化，新黨失勢(shì)，舊黨執(zhí)政，蘇軾被召還朝任翰林學(xué)士等職；多年的地方官生涯使他看到新法的某些良處，并在實(shí)際中施行，當(dāng)舊黨要廢除一切新法時(shí)，他又挺身而出主張對(duì)新法“參用所長”，因此被誣為“王安石第二”受到排斥。及至哲宗親政后，新黨再度上臺(tái)，又以詩人曾依附舊黨為名將年近六旬的詩人貶嶺南惠州，再貶海南儋州。公元1100年，徽宗即位，蘇軾終于遇赦北歸，次年7月客死常州。去世前兩個(gè)月，詩人在《自題金山畫像》中寫到“心似已灰之本，身如不系之舟，問余平生功業(yè)，黃州惠州儋州”頗有幾分英雄末路美人遲暮的空漠之意和蒼涼之感了?？v觀蘇軾一生，既堅(jiān)持了一個(gè)富有社會(huì)責(zé)任感的士大夫積極入世、剛正不阿、遵守信念的人格理想，又保持了文化追求超越世俗，追求藝術(shù)化的人生境界與心靈境界的高度和諧。無數(shù)的宦海風(fēng)波和人生挫折鑄煉了詩人宏大曠達(dá)胸懷——尤其當(dāng)我們讀他這一時(shí)期的作品時(shí)，能否更多一些人生的感悟與哲理的考慮？關(guān)于“賦”：賦是我國古代的一種文體，兼具詩歌和散文的性質(zhì)。其特點(diǎn)是“鋪采螭文，體物寫志”，側(cè)重于寫景，借景抒情。屈原為代表的“騷賦”，漢代為代表的“辭賦”，魏晉以后的“駢賦”，唐代又由駢體轉(zhuǎn)為“律賦”，宋代以散文形式寫，稱為“文賦”。著名的有杜牧的《阿房宮賦》、歐陽修的《秋聲賦》、蘇軾的《赤壁賦》。蘇軾的《赤壁賦》擺脫了魏晉時(shí)期鋪陳浮華、羅列詞藻的文風(fēng)，緊緊圍繞著自己的“志”，追求真情實(shí)景。這篇文章的景物描寫雖然筆墨不多，但是意境創(chuàng)造真切情新，景物描寫優(yōu)美自然，抒發(fā)情感也真摯樸實(shí)。在創(chuàng)作風(fēng)格到達(dá)爐火純青程度，成了千古不朽的名作。三、老師配樂朗讀全文，要求聽準(zhǔn)字音，聽出節(jié)奏，聽老師對(duì)文章感情變化的處理。壬rén戌xū屬zhǔ客窈yǎo窕tiǎo馮píng虛御風(fēng)桂棹zhào倚歌而和hè愀qiǎo然舳zhú艫lú山川相繆liáo釃shī酒橫槊shuò漁樵qiáo江渚zhǔ匏páo樽蜉fú蝣指導(dǎo)朗讀應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：1、讀出重音。如“舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦”，動(dòng)詞重讀；“哀吾生之須臾，慕長江之無窮”，“挾飛仙以遨游，抱明月而長終”，韻字重讀；“而今安在哉”“而又何羨乎”疑詞重讀。2、讀出節(jié)奏。如：況/吾與子//漁樵于///江渚之上，蓋將/自其變//而觀之。3、讀氣勢(shì)。如“方其破荊洲，下東陵，順流而東也，〔停頓較小語速較快〕舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫朔賦詩〔節(jié)奉一至語速舒緩〕固一世之雄也，〔停頓較大氣勢(shì)豪邁而今安在哉？〔情感急轉(zhuǎn)緩慢消沉〕”。4、讀出情感。如：“舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章”，何其樂也?！捌渎晢鑶枞?，如怨如慕，如泣如訴”，何悲哉?！敖现屣L(fēng)，與山間之明月……而吾與子所共適”，何其曠達(dá)。“相與枕藉乎舟中，不知東方之既白”，又何其灑脫。讀者細(xì)心體悟詞語的抑揚(yáng)頓挫，文句的舒緩輕重四、朗讀課文，疏通字詞課文注釋補(bǔ)充：泛舟：蕩舟，劃著船。泛，浮行，漂浮。白露橫江：白茫茫的水氣橫鋪在江面上。橫，橫鋪，覆蓋，覆蓋。浩浩乎：廣闊的樣子。飲酒樂甚：喝著酒，快樂極了。如怨如慕，如泣如訴：像是怨恨，又像是思慕，像是哭泣，又像是傾訴。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦：能使?jié)摬卦谏顪Y中的蛟龍起舞，孤舟上的寡婦哭泣。舞、泣，都是動(dòng)詞的使動(dòng)用法。侶魚蝦而友麋鹿：以魚蝦為伴侶，以麋鹿為朋友。侶、友，名詞的意動(dòng)用法挾飛仙以遨游，抱明月而長終：拉著飛升的仙人在宇宙遨游，抱著明月長久存在下去。挾，夾持。以，連詞，同“而”。長終，指與明月相終，即永遠(yuǎn)存在。取之無禁，用之不竭：占有它們，無人制止，使用它們，無窮無盡。洗盞更酌：洗凈杯子，重新斟酒。五、課文構(gòu)造及鑒賞本文描寫了月夜的美妙風(fēng)光和泛舟大江飲酒賦詩的舒暢心情，然后通過客人的洞簫吹奏極其幽怨的腔調(diào)，引起主客之間的一場(chǎng)答復(fù)，文章的重點(diǎn)便轉(zhuǎn)移到生態(tài)度問題的論辯上。文中流露出一些消極情緒，同時(shí)也反映了一種豁達(dá)樂觀的精神。含而不露，意在言外，深覺的感情融于景物描寫之中，滿腔的悲憤寄寓在曠達(dá)的風(fēng)貌之下。這就是它成為名篇的原因之一。全文共五段：第一段，描寫夜游赤壁的情景，展現(xiàn)了一個(gè)詩情畫意的境界：清風(fēng)明月交織，露珠和水色輝映。在這澄澈、幽美的夜景中，主客秋夜蕩舟，把酒誦詩。置身于如此良辰美景之中，作者油然而生“遺世”“羽化”之樂，不禁飄飄欲仙。從而為全文定下了一個(gè)悠揚(yáng)和諧的基調(diào)。第二段，寫作者飲酒放歌的歡樂和客人悲涼的簫聲。簫聲起，悲意生。哀怨，愛慕，哭泣，申訴，潛龍舞，新婦泣，六個(gè)比喻，渲染蕭聲的悲涼，主客觸景生情，由歡樂轉(zhuǎn)為悲涼，引起下文主客問答的議論。第三段，寫客人感慨人生短促無常的悲觀情緒。作者借主客問答的方式撫今追昔，暢述對(duì)天地人生的感觸。客人從眼前的明月、江水、山川，想到曹操的詩。世間萬物，英雄豪杰，不過是過眼煙云，隨著歲月的流逝而灰飛煙滅，風(fēng)流散盡。想到自己貶謫黃州，青春虛度不禁悲從中來。第四段，寫作者丟開個(gè)人的愁懷，欣賞大自然美妙風(fēng)光和豁達(dá)開朗的心情，“蘇子”的答復(fù)，照應(yīng)文章寫景，以明月江水作比，說明世界的萬物和人生，都既有變的一面，又有不變的一面。從變的角度看，天地萬物就連一眨眼的工夫都不能保持不變；從不變的角度看，萬物和人類都是永久不變的，用不著羨慕無窮和明月的永不增減，也用不著哀嘆人生的短促，而應(yīng)保持曠達(dá)樂觀的態(tài)度。第五段，寫客人轉(zhuǎn)悲為喜，主客開懷暢飲，興盡入睡。這個(gè)結(jié)尾意味深長，既照應(yīng)了開頭超然欲仙的快樂，又是向政敵的一種暗示：我雖然遭受迫害，貶謫黃州，但我的日子過得并不錯(cuò)，既不寂寞也無苦惱。這實(shí)際上是一種抗議。學(xué)習(xí)第一段：考慮：〔l〕這是“賦”正文前一段簡(jiǎn)短的敘事，可分幾層？〔2〕本段展示了怎樣的境界？感情色彩如何？明確：〔l〕可分三層：①第一句，點(diǎn)明時(shí)間、人物。地點(diǎn)。這是寫賦的正規(guī)筆墨，如一篇長詩前的小序。②第二、三句，前句寫景，后句敘事，為月出之前的情況。③第四、五、六、七句，亦為先寫景后敘事，為月出之后的情況。〔2〕本段展示了一種與友人相聚、泛舟江上。暢飲美酒、詠詩確文、迎風(fēng)賞月的舒暢飄逸，超然物外的境界。本段的感情色彩以喜悅為主。學(xué)習(xí)第二段考慮：〔1〕本段可分幾層？營造了怎么樣的意境？〔2〕本段的“嘻”從何表達(dá)，與上段的“喜”有何不同？〔3〕歌詞中的“美人”指代什么？歌同代表了主人怎樣的情懷？〔4〕本段的“悲”從何表達(dá)？作者是怎樣描寫蕭聲之悲的？〔5〕本段在全文構(gòu)造中起了怎樣的作用？明確：〔1〕可分兩層：①寫作者的歌聲②寫客人的蕭聲，本段營造了一種主客之間蕭歌互答，悲喜交集的境界?！?〕本段的“喜”由主人“飲酒樂甚，扣舷間歌之”看出。本段的“喜”比上段更甚，這樣寫可為下層轉(zhuǎn)入“悲”形成了更大的反差〔3〕“美人”指所傾心的對(duì)象，代表一種理想的追求。它表現(xiàn)了作者的政治感慨，是作者在遭受貶謫之后，仍然是堅(jiān)持對(duì)生活的執(zhí)著態(tài)度，堅(jiān)持對(duì)朝廷政事關(guān)切而不甘沉淪的情懷〔4〕本段“悲”從客人悲涼的蕭存。表達(dá)了作者借助夸大、想像，運(yùn)用了精細(xì)的刻畫和生動(dòng)的比喻化抽象為詳細(xì)，把洞蕭那種悲咽低回的哀音表現(xiàn)得非常形象真切。〔5〕轉(zhuǎn)折過渡學(xué)習(xí)第三段考慮：〔1〕本段主要寫了什么？感情色彩如何？〔2〕“客”是如何聞發(fā)當(dāng)時(shí)的情懷的？本段是怎樣將情、景、理結(jié)合在一起的？明確：〔1〕本段寫“客”的答復(fù)，闡發(fā)了懷古傷時(shí)之情，感情色彩甚為悲傷?！?〕“客”之所以“悲”，在于觸景傷懷，有感于人生短暫。眼前之景，很容易讓人聯(lián)想到曹操的詩句，進(jìn)而聯(lián)想到曹操兵敗赤壁的慘狀。這么個(gè)“一世之雄”尚且隨著“大江東去”，而銷聲匿跡，有為者尚且如此，更何況我們生命短暫、有志而無為者，羨慕長江永久，哀嘆人生短暫，表現(xiàn)出一種消極的人生觀和虛無思想。對(duì)于封建社會(huì)的文人士大夫來說，當(dāng)他們政治失意或生活遇到挫折的時(shí)候，往往就陷入這樣的苦悶與迷茫之中。雖為客語，實(shí)際反映了作者本人思想中的消極面。通過“客曰”，由眼前的“江水”“明月”想到曹操、周瑜兩個(gè)英雄人物，是寫景；再由他們的“而今安在哉”，提醒人生短促之“悲”，是議論；引出曾、周兩人，更見己身之渺小，自然生出“哀吾生之須臾，羨長江之無窮”的感慨，是抒情。寫曹操不是為了說明他是英雄，重心在“而今安在哉”這句上，為了突出像他這樣的又是詩人又是英雄的人物最終同歸于“空虛”的憂思悲緒上；還有這一段的比照是為了寫“悲”，不是為了寫人生短暫。一般的人，在憂患于人生短促和虛空的時(shí)候，他會(huì)怎么做？喝酒，及時(shí)行樂。像曹操《短歌行》中說的：“何以解憂？〔眾生齊念〕唯有杜康！”這是古人挽救自我的好方法。李白在感慨“夫天地者，萬物之逆旅；光陰者，百代之過客”以后，不是接著說：“浮生如夢(mèng)，為歡幾何？古人秉燭夜游，良有以也”；另一位唐代詩人韋莊也說過：“須愁春漏短，莫訴金杯滿。遇酒且呵呵，人生能幾何！”。但蘇軾不用此法。他認(rèn)為舉杯消愁只有愁更愁，俗話說“心病還要心藥醫(yī)”，欲求精神苦悶的真正解脫，只有求之于自身在哲學(xué)上的“解脫”，所以雖然他借客之口表達(dá)了自己的悲情，但醉翁之意并不在宣揚(yáng)這種悲觀的論調(diào)，而是沿用賦家“抑客伸主”的方法，力求說明萬物變與不變的道理，超脫于無益的悲觀，憑仗哲學(xué)武器，他的精神世界也就隨之而轉(zhuǎn)出了一個(gè)更新的境界。因此文中的“悲”與豪放風(fēng)格并不矛盾。學(xué)習(xí)第四段考慮：〔1〕本段主要寫什么內(nèi)容？感情色彩怎么？〔2〕作者是怎么闡發(fā)自己的人生感悟的？〔3〕怎么評(píng)價(jià)作者的觀點(diǎn)？明確：〔l〕本段的感情變?yōu)橄矏偂Ｖ饕獙懱K子批評(píng)客的觀點(diǎn)，闡發(fā)了自己的人生感悟?！?〕蘇子的答復(fù)照應(yīng)文章開頭的寫景和客的笑話，以明月、江水作比，說明世上萬物和人生，都既有變的一面，又有不變的一面。從變的角度看，天地萬物就連一眨眼的功夫都不能保持不變；而從不變的角度看，萬物和人類都是永久存在的，用不著羨慕長江的無窮和明月的永不增減，也用不著哀嘆人生的短促。應(yīng)該輕物質(zhì)而重精神，執(zhí)著于自己的不朽事業(yè)，保持平靜超然的心態(tài)和樂觀曠達(dá)的情懷?！?〕作者的某些語言容易被誤解為及時(shí)行樂，但這種思想并未從文章中直接反映出來，作者說明的觀點(diǎn)是希望一個(gè)人不要發(fā)無病之呻吟，不要去追求那種看似超脫塵世其實(shí)并不現(xiàn)實(shí)防夢(mèng)想境界；而應(yīng)適應(yīng)現(xiàn)實(shí)，在目前這種寧靜恬適的環(huán)境中不妨陶醉于大自然的懷抱。作者的這種觀點(diǎn)包含一定的合理性，因?yàn)樽髡卟煌饪磫栴}絕對(duì)化，注意到事物相反相成的辯證關(guān)系。但這種觀點(diǎn)并非科學(xué)，因?yàn)樽髡哐匾u了莊子的相對(duì)觀點(diǎn)，否認(rèn)衡量事物的客觀標(biāo)準(zhǔn)，抹殺事物質(zhì)與量的實(shí)際界限?？傊?，在當(dāng)時(shí)的背景下，作者的觀點(diǎn)還是積極的。從什么角度說明不必羨慕宇宙的無窮？從“變與不變”的角度，從變的角度說，天地宇宙也是瞬息萬變的，就如水和月亮一樣，江水日夜不停地流、月從虧到盈不斷地變化；從不變的角度，我和萬物都是永久的。以水和月為喻的一段議論，可以看出禪宗對(duì)蘇軾的影響。他認(rèn)為作為個(gè)體的人，生命是短促的，但他參與了整個(gè)人類的生命活動(dòng)，而作為整個(gè)人類，又同宇宙一樣是永久存在的。這種“物我一致”的觀點(diǎn)說明了蘇軾對(duì)生命的肯定和對(duì)生活的熱愛。大自然是個(gè)無窮寶藏，可以作為人們的精神寄托，所以蘇軾認(rèn)為人對(duì)自然萬物，不該取的不取，該取的就取。不必因“吾生之須臾”而羨慕其“無窮”，而要使無窮的自然萬物為“吾生”所享用，從中得到樂趣。這樣議論最后又回到了“樂”上來。學(xué)習(xí)第五段考慮：〔l〕本段感情色彩怎么樣？主要寫了哪些內(nèi)容呢？〔2〕這樣結(jié)尾有什么深化的含義？〔3〕結(jié)合全文，應(yīng)該怎么認(rèn)識(shí)文中的“主”與“客”？明確：〔1〕本段感情色彩為”呂”照應(yīng)了開頭超然欲仙的快樂c主要寫客人聽了蘇子的話，身心釋然，主客開懷暢飲，興盡酣睡?！?〕這樣結(jié)尾是向政敵的一種暗示：我雖然遭受迫害，貶滴黃州，但我的日子過得并不錯(cuò)，既不寂寞也不苦惱。這實(shí)際上是一種抗議?！?〕“主”“客”實(shí)為一體，分別反映了作者內(nèi)心的積極和消極的心態(tài)。六、概括課文描寫了月夜的美妙風(fēng)光和泛舟大江飲酒賦詩的舒暢心情，然后通過了客人的洞荒吹奏極其幽怨的腔調(diào)，引起了主客之間的一場(chǎng)問答，轉(zhuǎn)移到關(guān)于人生態(tài)度問題的論辯上，寫出歷史人物的興亡和現(xiàn)實(shí)苦悶的“悲’，說明變與不變的道理，以求解脫，最后歸于豁達(dá)樂觀。表現(xiàn)出了作者“樂——悲——樂”的感情變化。這也是課文的感情線索。文章合而不露，意在言外，深沉的感情融于景物描寫之中，滿腔的悲憤寄寓在曠達(dá)的風(fēng)貌之下。七、藝術(shù)鑒賞1．寫景、抒情、議論嚴(yán)密結(jié)合。全文不管抒情還是議論，始終不離江上風(fēng)光和赤壁故事。這就創(chuàng)造出一種情、景、理的交融，充滿詩情畫意而又蘊(yùn)涵著人生哲理的藝術(shù)境界。第～段重在寫景，與作者超然曠達(dá)的心境相映成趣，也為下文的抒情、議論奠定了根底。第四段雖然重在說理，卻借追述歷史陳跡、抒懷歷史人物而顯示人生與天地“變”與“不變’的哲理。2．“以文為賦”的體裁形式。本文既保存了傳統(tǒng)賦體那種詩的特質(zhì)和情韻，同時(shí)又吸收了散文的筆調(diào)和手法，打破了賦在句式、聲韻和對(duì)鍋等方面的束縛，更多的是散文的成分，使文章兼具詩歌的深致情韻，又有散文的透辟理意。散文的筆勢(shì)筆調(diào)，使全篇文情勃郁頓挫，如“萬科泉”，噴薄而出。與賦的講究整齊對(duì)仍不同，它的書寫更為自由。如開頭一段“壬成之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下”，全是散句，參差疏落之中卻有整飭之致；以下直至將末，雖都押韻，但換的較快，而且換的處往往就是文義的一個(gè)段落，這就使本文特別立于誦讀，極富聲韻之美，表達(dá)出韻文文學(xué)的長處。3．形象優(yōu)美、擅長取智的語言特色。如描寫好聲的幽咽哀婉：“其聲鳴鳴然，如想如幕，如泣如訴，余音禁裊，不絕如縷。舞的區(qū)之游故，泣抓舟之合婦?！睂⒊橄蠖灰鬃矫穆?、情，寫得詳細(xì)可感，訴諸讀者的視覺和聽覺。八、閱讀：《赤壁賦》賞析《前赤壁賦》寫于元豐五年〔1082〕七月，這時(shí)候蘇軾謫居黃州已經(jīng)近四年了。作者無辜遇害，長期被貶，郁憤之情，實(shí)在難免的。但是他又能坦然處之，以達(dá)觀的胸懷尋求精神上的解脫，不被頹唐厭世的消沉情緒所壓倒。他在這篇賦中自言愁，而又自解其愁，便反映了這種復(fù)雜的心情。賦主要抒寫作者月夜泛舟赤壁的感受，從泛舟而游寫到枕舟而臥，利用主客對(duì)話的形式提出矛盾、解決矛盾，深微曲折地透露出作者的隱憂，同時(shí)也表現(xiàn)了他曠達(dá)的人生態(tài)度。文中“客人”之悲由三方面的感觸產(chǎn)生：一是赤壁一帶的觸發(fā)他想到歷史上的英雄人物，當(dāng)年何等英雄，而今安在？何況吾輩漁樵江渚之上！二是由江水無窮想到人生須臾，渺如滄海一粟。三是要擺脫現(xiàn)實(shí)處境，渴望能“挾飛仙以遨游，抱明月而長終”，卻是“知不可乎驟得”。賦寫“客人”的生悲之因，實(shí)為下寫蘇子的開導(dǎo)之詞蓄勢(shì)。文中蘇子的話針對(duì)“客人”的感觸而發(fā)。他從宇宙的變化說到人生的哲理。認(rèn)為從變化的角度看，天地一刻也不會(huì)不變，人生短暫，自然可悲；但是從不變的角度看，那就是天地與我同生，萬物與我為一，都會(huì)無窮無盡。況且天地間物各有主，“茍非吾之所有，雖一毫而莫取”。如此，人世間的榮辱、得失、憂樂便缺乏為念了。最后他為“客人”指出出路：到大自然中去尋求精神上的寄托。顯然，賦中客人和蘇子的話都反映了作者的思想意識(shí)。他所談的人生哲理，有合理的積極的一面，但是也含有佛老思想中隨遇而安、惟與自然相適的消極因素。因此“客人”的話卻很真實(shí)地反映了作者內(nèi)心的痛苦，所以當(dāng)他把手書的《前赤壁賦》寄給好友欽之時(shí)，特地寫信叮囑道：“多難畏事，欽之愛我，必深藏之不出也?！辟x分三層意思展開，一寫夜游之樂，二寫樂極悲來，三寫因悲生悟。情感曲折，層層深化。文筆跌宕變化，熔寫景、抒情、議論于一爐。景那么水月流光，情那么哀樂相生，理那么物我相適，雜以嗚嗚簫音，悠悠古事。體物寫志，妙在不離眼前景，而議論、見識(shí)又不囿于眼前景。情因景發(fā)，景以情顯，兩兩相觸，縹緲多姿，創(chuàng)造出美妙的神話般的境界。又借景說理、寓理于情，使得賦充滿詩情畫意，而且兼具哲理。作者用了清新的散文筆調(diào)作賦，中間有駢詞、儷句，也用了韻，更多的是散句成分。這種賦稱為文賦。《前赤壁賦》除采用賦體傳統(tǒng)的主客問答形式外，句式長短不拘，用韻錯(cuò)落有致，語言曉暢明朗，其間有歌詞，有對(duì)話，抒情、說理自由灑脫，表現(xiàn)力很強(qiáng)。這些都是對(duì)賦體寫作的一種開展。九、參照閱讀黃州詩文理解課文：夜飲東坡醒復(fù)醉，歸來仿佛三更。家童鼻息已雷鳴，敲門都不應(yīng)，倚杖聽江聲。長恨此身非我有，何時(shí)忘卻營營！夜闌風(fēng)靜彀紋平，小舟從此逝，江海寄余生?！蔡K軾《臨江仙夜歸臨皋》〕吾兄弟老矣，當(dāng)以時(shí)自娛。世事萬端，皆缺乏介意。所謂自娛樂者，亦非世俗之樂，但是胸品廓然無一物，即天壤之內(nèi)，山川草木蟲魚之類，皆是供吾家樂事也?！蔡K軾《與子明兄書》〕注：儒家推已及人的的思想，佛家眾生平等的觀念，道家熱愛生命的意識(shí)，使初到黃州的蘇軾于艱辛生活中獲得精神救贖?！辞俺啾谫x〉表現(xiàn)的胸襟氣度，于上列詩文可見端倪。赤壁賦教學(xué)簡(jiǎn)案篇四1.理解作品“以文為賦”，駢散結(jié)合的形式特點(diǎn)，鑒賞品味課文精巧的語言。2.理解作者運(yùn)用的主客問答這一賦體的傳統(tǒng)手法，體會(huì)課文景、情、理交融的特點(diǎn)。3.理解作者樂觀曠達(dá)的情懷，理解其宇宙觀、人生觀中辯證、達(dá)觀成分的積極意義。1.培養(yǎng)學(xué)生通過誦讀體悟和鑒賞優(yōu)美、形象語言的才能。2.培養(yǎng)對(duì)精晶詩文的整體把握才能，能知人論世領(lǐng)悟文旨，理通思路，賞析表現(xiàn)手法，區(qū)分高低優(yōu)劣。培養(yǎng)學(xué)生勇于面對(duì)坎坷，笑對(duì)苦難的樂觀精神。蘇軾歌詠赤壁的兩賦一詞，都是膾炙人口的詩文多篇。與《念奴嬌赤壁懷古》的鑒賞相聯(lián)絡(luò)，理睬課文景、情、理交融的特點(diǎn)，賞析課文典雅、精巧的語言，是本文學(xué)習(xí)的重點(diǎn);理解主客問答這一賦體傳統(tǒng)手法在表達(dá)思想情感中的作用，理解作者在曠達(dá)的風(fēng)貌之下寄寓的悲憤苦悶的復(fù)雜情感，是理解鑒賞上的難點(diǎn)。1.介紹與課文相關(guān)的作者生平經(jīng)歷，并把兩賦一詞揉合起來理解，力求知人論世，較深化地把握作者的思想情感。2.反復(fù)誦讀課文，體會(huì)文章的語言與意境之美。多媒體課件3課時(shí)教學(xué)過程：一.導(dǎo)入宋代的黃州，就是今天湖北黃岡。黃岡西北的長江邊上，有一處風(fēng)景勝地。那兒矗立著一座紅褐色的山崖，因?yàn)樾螤钣行┫癖亲?，人們就稱它為赤鼾磯;又因?yàn)樯窖露盖腿缫幻鎵Ρ冢运脖环Q為赤壁。宋神宗元年，蘇軾遭受____，被貶謫到黃州已經(jīng)兩年了。“長江繞廓知魚美，好竹連山覺筍香”，水中的鮮魚，山間的新筍，江城的一切風(fēng)物，都給政治失意的蘇軾帶來了莫大的慰藉。那時(shí)，他曾站在江邊的赤壁上，眺望如畫，唱出“大江東去”的豪放歌聲。他還在七月十六日一個(gè)幽靜的夜晚，駕舟暢游于赤壁之下的長江水面，寫下了千古名作《赤壁賦》。二.作者背景及解題蘇軾出身于一個(gè)比擬清寒的文人家庭，從幼年起就受到良好的文學(xué)熏陶，尤其是在父親蘇洵的影響下，早年便‘學(xué)通經(jīng)史，屬文日數(shù)千言”;。宋仁宗嘉花二年(l057年)蘇軾中進(jìn)土，年方21歲，嘉拓六年，授大理寺評(píng)事簽書鳳翔府判官廳公事，由此，踏上了一條顛沛坎坷的仕途生涯。此刻的北宋王朝積貧積弱，內(nèi)憂外患，危機(jī)重重，一大批有政治抱負(fù)和社會(huì)責(zé)任感的文人士大夫要求變法改革，青年蘇武也積極參與其中，屢次上書并提出“豐財(cái)”、“強(qiáng)兵”、“擇吏”的建議雖然如此，但由于他希望對(duì)改革應(yīng)采取溫和態(tài)度的政治主張和坐而論道的書生意氣。使他沒有認(rèn)識(shí)到當(dāng)時(shí)豪強(qiáng)兼并土地帶來的對(duì)會(huì)危機(jī)，所以，宋神宗初年王安石推行新法時(shí)，蘇武傾向以司馬光為首的舊黨反對(duì)新法，從而卷入了上層政治斗爭(zhēng)的旋渦，成為統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部權(quán)利更迭的受害者。宋神宗元豐二年(1079年)蘇軾因“烏臺(tái)詩案”被捕入獄(其實(shí)是諫官李定、舒擅、何正臣三人斷章取義地摘出他挖苦新法的詩句進(jìn)展誣陷?！盀跖_(tái)”即御使府,詳見下文.)，后經(jīng)蘇轍等人營救才免罪釋放，被貶滿黃州團(tuán)練副使。從“烏臺(tái)詩案”到流放黃州是蘇軾人生的重要轉(zhuǎn)折，政治上失意訪惶，精神上孤獨(dú)苦悶。但是生性曠達(dá)的詩人在老莊佛禪和山水之樂中求得解脫，自號(hào)“東坡居士”，并寫了千古傳唱的《念奴嬌赤壁懷古》、《前赤壁賦》和《后赤壁賦》這樣充滿哲學(xué)意味，凝聚人生考慮的名篇佳作。關(guān)于“賦”：賦是我國古代的一種文體，兼具詩歌和散文的性質(zhì)。其特點(diǎn)是“鋪采螭文，體物寫志”，側(cè)重于寫景，借景抒情。屈原為代表的“騷賦”，漢代為代表的“辭賦”，魏晉以后的“駢賦”，唐代又由駢體轉(zhuǎn)為“律賦”，宋代以散文形式寫，稱為“文賦”。著名的有杜牧的《阿房宮賦》、歐陽修的《秋聲賦》、蘇軾的《赤壁賦》。蘇軾的《赤壁賦》擺脫了魏晉時(shí)期鋪陳浮華、羅列詞藻的文風(fēng)，緊緊圍繞著自己的“志”，追求真情實(shí)景。這篇文章的景物描寫雖然筆墨不多，但是意境創(chuàng)造真切情新，景物描寫優(yōu)美自然，抒發(fā)情感也真摯樸實(shí)。在創(chuàng)作風(fēng)格到達(dá)爐火純青程度，成了千古不朽的名作。三.老師配樂朗讀全文.要求聽準(zhǔn)字音，聽出節(jié)奏，聽老師對(duì)文章感情變化的處理。壬rén戌xū屬zhǔ客窈yǎo窕tiǎo馮píng虛御風(fēng)桂棹zhào倚歌而和hè愀qiǎo然舳zhú艫lú山川相繆liáo釃shī酒橫槊shuò漁樵qiáo江渚zhǔ匏páo樽蜉fú蝣指導(dǎo)朗讀應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：1、讀出重音。如“舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦”，動(dòng)詞重讀;“哀吾生之須臾，慕長江之無窮”，“挾飛仙以遨游，抱明月而長終”，韻字重讀;“而今安在哉”“而又何羨乎”疑詞重讀。2、讀出節(jié)奏。如：況/吾與子//漁樵于///江渚之上，蓋將/自其變//而觀之。3、讀氣勢(shì)。如“方其破荊洲，下東陵，順流而東也，(停頓較小語速較快)舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫朔賦詩(節(jié)奉一至語速舒緩)固一世之雄也，(停頓較大氣勢(shì)豪邁而今安在哉?(情感急轉(zhuǎn)緩慢消沉)”。4、讀出情感。如：“舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章”，何其樂也?！捌渎晢鑶枞?，如怨如慕，如泣如訴”，何悲哉。“江上之清風(fēng)，與山間之明月……而吾與子所共適”，何其曠達(dá)?！跋嗯c枕藉乎舟中，不知東方之既白”，又何其灑脫。讀者細(xì)心體悟詞語的抑揚(yáng)頓挫，文句的舒緩輕重四.朗讀課文，疏通字詞課文注釋補(bǔ)充：泛舟：蕩舟，劃著船。泛，浮行，漂浮。白露橫江：白茫茫的水氣橫鋪在江面上。橫，橫鋪，覆蓋，覆蓋。浩浩乎：廣闊的樣子。飲酒樂甚：喝著酒，快樂極了。如怨如慕，如泣如訴：像是怨恨，又像是思慕，像是哭泣，又像是傾訴。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦：能使?jié)摬卦谏顪Y中的蛟龍起舞，孤舟上的寡婦哭泣。舞、泣，都是動(dòng)詞的使動(dòng)用法。侶魚蝦而友麋鹿：以魚蝦為伴侶，以麋鹿為朋友。侶、友，名詞的意動(dòng)用法挾飛仙以遨游，抱明月而長終：拉著飛升的仙人在宇宙遨游，抱著明月長久存在下去。挾，夾持。以，連詞，同“而”。長終，指與明月相終，即永遠(yuǎn)存在。取之無禁，用之不竭：占有它們，無人制止，使用它們，無窮無盡。洗盞更酌：洗凈杯子，重新斟酒。五.完成根底知識(shí)練習(xí)。教學(xué)過程：一.課文構(gòu)造及鑒賞(一)本文描寫了月夜的美妙風(fēng)光和泛舟大江飲酒賦詩的舒暢心情，然后通過客人的洞簫吹奏極其幽怨的腔調(diào)，引起主客之間的一場(chǎng)答復(fù)，文章的重點(diǎn)便轉(zhuǎn)移到生態(tài)度問題的論辯上。文中流露出一些消極情緒，這同時(shí)也反映了一種豁達(dá)樂觀的精神。含而不露，意在言外，深覺的感情融于景物描寫之中，滿腔的悲憤寄寓在曠達(dá)的風(fēng)貌之下。這就是它成為名篇的原因之一。(二)全文共五段:第一段，描寫夜游赤壁的情景，展現(xiàn)了一個(gè)詩情畫意的境界：清風(fēng)明月交織，露珠和水色輝映。在這澄澈、幽美的夜景中，主客秋夜蕩舟，把酒誦詩。置身于如此良辰美景之中，作者油然而生“遺世”“羽化”之樂，不禁飄飄欲仙。從而為全文定下了一個(gè)悠揚(yáng)和諧的基調(diào)。第二段，寫作者飲酒放歌的歡樂和客人悲涼的簫聲。簫聲起，悲意生。哀怨，愛慕，哭泣，申訴，潛龍舞，新婦泣，六個(gè)比喻，渲染蕭聲的悲涼，主客觸景生情，由歡樂轉(zhuǎn)為悲涼，引起下文主客問答的議論。第三段，寫客人感慨人生短促無常的悲觀情緒。作者借主客問答的方式撫今追昔，暢述對(duì)天地人生的感觸?？腿藦难矍暗拿髟隆⒔?、山川，想到曹操的詩。世間萬物，英雄豪杰，不過是過眼煙云，隨著歲月的流逝而灰飛煙滅，風(fēng)流散盡。想到自己貶謫黃州，青春虛度不禁悲從中來。第四段，寫作者丟開個(gè)人的愁懷，欣賞大自然美妙風(fēng)光和豁達(dá)開朗的心情，“蘇子”的答復(fù)，照應(yīng)文章寫景，以明月江水作比，說明世界的萬物和人生，都既有變的一面，又有不變的一面。從變的角度看，天地萬物就連一眨眼的工夫都不能保持不變;從不變的角度看，萬物和人類都是永久不變的，用不著羨慕無窮和明月的永不增減，也用不著哀嘆人生的短促，而應(yīng)保持曠達(dá)樂觀的態(tài)度。第五段，寫客人轉(zhuǎn)悲為喜，主客開懷暢飲，興盡入睡。而這個(gè)結(jié)尾意味深長，既照應(yīng)了開頭超然欲仙的快樂，又是向政敵的一種暗示：我雖然遭受迫害，貶謫黃州，但我的日子過得并不錯(cuò)，既不寂寞也無苦惱。這實(shí)際上是一種抗議。1.學(xué)習(xí)第一段:考慮：(l)這是“賦”正文前一段簡(jiǎn)短的敘事，可分幾層?(2)本段展示了怎樣的境界?感情色彩如何?明確:(l)可分三層:①第一句，點(diǎn)明時(shí)間、人物。地點(diǎn)。這是寫賦的正規(guī)筆墨，如一篇長詩前的小序。②第二、三句，前句寫景，后句敘事，為月出之前的情況。③第四、五、六、七句，亦為先寫景后敘事，為月出之后的情況。(2)本段展示了一種與友人相聚、泛舟江上。暢飲美酒、詠詩確文、迎風(fēng)賞月的舒暢飄逸，超然物外的境界。本段的感情色彩以喜悅為主。2.學(xué)習(xí)第二段考慮：(1)本段可分幾層?營造了怎樣的意境?(2)本段的“嘻”從何表達(dá)，與上段的“喜”有何不同?(3)歌詞中的“美人”指代什么?歌同代表了主人怎樣的情懷?(4)本段的“悲”從何表達(dá)?作者是怎樣描寫蕭聲之悲的?(5)本段在全文構(gòu)造中起了怎樣的作用?明確:(1)可分兩層：①寫作者的歌聲②寫客人的蕭聲，本段營造了一種主客之間蕭歌互答，悲喜交集的境界。(2)本段的“喜”由主人“飲酒樂甚，扣舷間歌之”看出。本段的“喜”比上段更甚，這樣寫可為下層轉(zhuǎn)入“悲”形成更大的反差(3)“美人”指所傾心的對(duì)象，代表一種理想的追求。它表現(xiàn)了作者的政治感慨，而是作者在遭受貶謫之后，仍然堅(jiān)持對(duì)生活的執(zhí)著態(tài)度，堅(jiān)持對(duì)朝廷政事關(guān)切而不甘沉淪的情懷(4)本段“悲”從客人悲涼的蕭存。表達(dá)作者借助夸大、想像，運(yùn)用精細(xì)的刻畫和生動(dòng)的比喻化抽象為詳細(xì)，把洞蕭那種悲咽低回的哀音表現(xiàn)得非常形象真切。(5)轉(zhuǎn)折過渡3.學(xué)習(xí)第三段考慮：(1)本段主要寫了什么?感情色彩如何?(2)“客”是如何聞發(fā)當(dāng)時(shí)的情懷的?本段是怎樣將情、景、理結(jié)合在一起的?明確:(1)本段寫“客”的答復(fù)，闡發(fā)了懷古傷時(shí)之情，感情色彩甚為悲傷。(2)“客”之所以“悲”，在于觸景傷懷，有感于人生短暫。眼前之景，而很容易讓人聯(lián)想到曹操的詩句，進(jìn)而聯(lián)想到曹操兵敗赤壁的慘狀。這么個(gè)“一世之雄”尚且隨著“大江東去”，而銷聲匿跡，有為者尚且如此，更何況我們生命短暫、有志而無為者，羨慕長江永久，哀嘆人生短暫，這表現(xiàn)出一種消極的人生觀和虛無思想。對(duì)于封建社會(huì)的文人士大夫來說，當(dāng)他們政治失意或生活遇到挫折的時(shí)候，往往就陷入這樣的苦悶與迷茫之中。雖為客語，實(shí)際反映了作者本人思想中的消極面。通過“客曰”，由眼前的“江水”“明月”想到曹操、周瑜兩個(gè)英雄人物，是寫景;再由他們的“而今安在哉”，提醒人生短促之“悲”，是議論;引出曾、周兩人，更見己身之渺小，自然生出“哀吾生之須臾，羨長江之無窮”的感慨，是抒情。寫曹操不是為了說明他是英雄，重心在“而今安在哉”這句上，為了突出像他這樣的又是詩人又是英雄的人物最終同歸于“空虛”的憂思悲緒上;還有這一段的比照是為了寫“悲”，不是為了寫人生短暫.討論：一般的人，在憂患于人生短促和虛空時(shí)，他會(huì)怎么做?喝酒，及時(shí)行樂。像曹操《短歌行》中說的：“何以解憂?(眾生齊念)唯有杜康!”這是古人挽救自我的好方法。李白在感慨“夫天地者，萬物之逆旅;光陰者，百代之過客”以后，不是接著說：“浮生如夢(mèng)，為歡幾何?古人秉燭夜游，良有以也”;另一位唐代詩人韋莊也說過：“須愁春漏短，莫訴金杯滿。遇酒且呵呵，人生能幾何!”。但蘇軾不用此法。他認(rèn)為舉杯消愁只有愁更愁，俗話說“心病還要心藥醫(yī)”，欲求精神苦悶的真正解脫，只有求之于自身在哲學(xué)上的“解脫”，所以雖然他借客之口表達(dá)了自己的悲情，但醉翁之意并不在宣揚(yáng)這種悲觀的論調(diào)，而是沿用賦家“抑客伸主”的方法，力求說明萬物變與不變的道理，超脫于無益的悲觀，憑仗哲學(xué)武器，他的精神世界也就隨之而轉(zhuǎn)出了一個(gè)更新的境界。因此文中的“悲”與豪放風(fēng)格并不矛盾。4.學(xué)習(xí)第四段考慮：(1)本段主要寫什么內(nèi)容?感情色彩如何?(2)作者是如何闡發(fā)自己的人生感悟的?(3)如何評(píng)價(jià)作者的觀點(diǎn)?明確:(l)本段的感情變?yōu)橄矏?。主要寫蘇子批評(píng)客的觀點(diǎn)，闡發(fā)了自己的人生感悟。(2)蘇子的答復(fù)照應(yīng)文章開頭的寫景和客的笑話，以明月、江水作比，說明世上萬物和人生，這里都既有變的一面，又有不變的一面。從變的角度看，天地萬物就連一眨眼的功夫都不能保持不變;而從不變的角度看，萬物和人類都是永久存在的，而用不著羨慕長江的無窮和明月的永不增減，也用不著哀嘆人生的短促。應(yīng)該輕物質(zhì)而重精神，執(zhí)著于自己的不朽事業(yè)，保持平靜超然的心態(tài)和樂觀曠達(dá)的情懷。(3)作者的某些語言容易被誤解為及時(shí)行樂，但這種思想并未從文章中直接反映出來，作者說明的觀點(diǎn)是希望一個(gè)人不要發(fā)無病之呻吟，不要去追求那種看似超脫塵世其實(shí)并不現(xiàn)實(shí)防夢(mèng)想境界;而應(yīng)適應(yīng)現(xiàn)實(shí)，在目前這種寧靜恬適的環(huán)境中不妨陶醉于大自然的懷抱。作者的這種觀點(diǎn)包含一定的合理性，因?yàn)樽髡卟煌饪磫栴}絕對(duì)化，注意到事物相反相成的辯證關(guān)系。但這種觀點(diǎn)并非科學(xué)，因?yàn)樽髡哐匾u了莊子的相對(duì)觀點(diǎn)，否認(rèn)衡量事物的客觀標(biāo)準(zhǔn)，抹殺事物質(zhì)與量的實(shí)際界限。總之，在當(dāng)時(shí)的背景下，作者的觀點(diǎn)還是積極的。討論：從什么角度說明不必羨慕宇宙的無窮?從“變與不變”的角度，從變的角度說，天地宇宙也是瞬息萬變的，就如水和月亮一樣，江水日夜不停地流、月從虧到盈不斷地變化;從不變的角度，我和萬物都是永久的。以水和月為喻的一段議論，可以看出禪宗對(duì)蘇軾的影響。他認(rèn)為作為個(gè)體的'人，生命是短促的，但他參與了整個(gè)人類的生命活動(dòng)，而作為整個(gè)人類，又同宇宙一樣是永久存在的。這種“物我一致”的觀點(diǎn)說明了蘇軾對(duì)生命的肯定和對(duì)生活的熱愛。大自然是個(gè)無窮寶藏，可以作為人們的精神寄托，所以蘇軾認(rèn)為人對(duì)自然萬物，不該取的不取，該取的就取。不必因“吾生之須臾”而羨慕其“無窮”，而要使無窮的自然萬物為“吾生”所享用，從中得到樂趣。這樣議論最后又回到了“樂”上來。5.學(xué)習(xí)第五段考慮：(l)本段感情色彩如何?主要寫了哪些內(nèi)容?(2)這樣結(jié)尾有什么深化含義?(3)結(jié)合全文，應(yīng)如何認(rèn)識(shí)文中的“主”與“客”?明確:(1)本段感情色彩為”呂”照應(yīng)了開頭超然欲仙的快樂c主要寫客人聽了蘇子的話，身心釋然，主客開懷暢飲，興盡酣睡。(2)這樣結(jié)尾是向政敵的一種暗示：我雖然遭受迫害，貶滴黃州，但我的日子過得并不錯(cuò)，既不寂寞也不苦惱。而這實(shí)際上是一種抗議。(3)“主”“客”實(shí)為一體，分別反映了作者內(nèi)心的積極和消極的心態(tài)。三.概括課文描寫了月夜的美妙風(fēng)光和泛舟大江飲酒賦詩的舒暢心情，然后再通過客人的洞荒吹奏極其幽怨的腔調(diào)，引起主客之間的一場(chǎng)問答，轉(zhuǎn)移到關(guān)于人生態(tài)度問題的論辯上，寫出歷史人物的興亡和現(xiàn)實(shí)苦悶的“悲’，說明變與不變的道理，以求解脫，最后歸于豁達(dá)樂觀。表現(xiàn)出作者“樂——悲——樂”的感情變化。這也是課文的感情線索。文章合而不露，意在言外，深沉的感情融于景物描寫之中，滿腔的悲憤寄寓在曠達(dá)的風(fēng)貌之下。四.布置作業(yè)完成課后練習(xí)。教學(xué)過程：一.藝術(shù)鑒賞1.寫景、抒情、議論嚴(yán)密結(jié)合。全文不管抒情還是議論，始終不離江上風(fēng)光和赤壁故事。這就創(chuàng)造出一種情、景、理的交融，充滿詩情畫意而又蘊(yùn)涵著人生哲理的藝術(shù)境界。第～段重在寫景，與作者超然曠達(dá)的心境相映成趣，也為下文的抒情、議論奠定了根底。第四段雖然重在說理，卻借追述歷史陳跡、抒懷歷史人物而顯示人生與天地“變”與“不變’的哲理。2.“以文為賦”的體裁形式。本文既保存了傳統(tǒng)賦體那種詩的特質(zhì)和情韻，同時(shí)又吸收了散文的筆調(diào)和手法，打破了賦在句式、聲韻和對(duì)鍋等方面的束縛，更多的是散文的成分，使文章兼具詩歌的深致情韻，又有散文的透辟理意。散文的筆勢(shì)筆調(diào)，使全篇文情勃郁頓挫，如“萬科泉”，噴薄而出。與賦的講究整齊對(duì)仍不同，它的書寫更為自由。如開頭一段“壬成之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下”，全是散句，參差疏落之中卻有整飭之致;以下直至將末，雖都押韻，但換的較快，而且換的處往往就是文義的一個(gè)段落，這就使本文特別立于誦讀，極富聲韻之美，表達(dá)出韻文文學(xué)的長處。3.形象優(yōu)美、擅長取智的語言特色。如描寫好聲的幽咽哀婉：“其聲鳴鳴然，如想如幕，如泣如訴，余音禁裊，不絕如縷。舞的區(qū)之游故，泣抓舟之合婦。”將抽象而不易捉摸的聲、情，寫得詳細(xì)可感，訴諸讀者的視覺和聽覺。二.閱讀:《赤壁賦》賞析《前赤壁賦》寫于元豐五年(1082)七月，這時(shí)蘇軾謫居黃州已近四年。作者無辜遇害，長期被貶，郁憤之情，實(shí)在難免。但他又能坦然處之，以達(dá)觀的胸懷尋求精神上的解脫，不被頹唐厭世的消沉情緒所壓倒。他在這篇賦中自言愁，而又自解其愁，便反映了這種復(fù)雜的心情。1.賦主要抒寫作者月夜泛舟赤壁的感受，從泛舟而游寫到枕舟而臥，利用主客對(duì)話的形式提出矛盾、解決矛盾，深微曲折地透露出作者的隱憂，同時(shí)也表現(xiàn)了他曠達(dá)的人生態(tài)度。討論：文中“客人”之悲由三方面的感觸產(chǎn)生：一是赤壁一帶的觸發(fā)他想到歷史上的英雄人物，當(dāng)年何等英雄，而今安在?何況吾輩漁樵江渚之上!二是由江水無窮想到人生須臾，渺如滄海一粟。三是要擺脫現(xiàn)實(shí)處境，渴望能“挾飛仙以遨游，抱明月而長終”，卻“知不可乎驟得”。2.賦寫“客人”的生悲之因，實(shí)為下寫蘇子的開導(dǎo)之詞蓄勢(shì)。文中蘇子的話針對(duì)“客人”的感觸而發(fā)。他從宇宙的變化說到人生的哲理。認(rèn)為從變化的角度看，天地一刻也不會(huì)不變，人生短暫，自然可悲;但從不變的角度看，那就是天地與我同生，萬物與我為一，都會(huì)無窮無盡。況且天地間物各有主，“茍非吾之所有，雖一毫而莫取”。如此，人世間的榮辱、得失、憂樂便缺乏為念了。最后他為“客人”指出出路：到大自然中去尋求精神上的寄托。顯然，賦中客人和蘇子的話都反映了作者的思想意識(shí)。他所談的人生哲理，有合理的積極的一面，但也含有佛老思想中隨遇而安、惟與自然相適的消極因素。因此“客人”的話卻很真實(shí)地反映了作者內(nèi)心的痛苦，所以當(dāng)他把手書的《前赤壁賦》寄給好友欽之時(shí)，特地寫信叮囑道：“多難畏事，欽之愛我，必深藏之不出也。”3.賦分三層意思展開，一寫夜游之樂，二寫樂極悲來，三寫因悲生悟。情感曲折，層層深化。文筆跌宕變化，熔寫景、抒情、議論于一爐。景那么水月流光，情那么哀樂相生，理那么物我相適，雜以嗚嗚簫音，悠悠古事。體物寫志，妙在不離眼前景，而議論、見識(shí)又不囿于眼前景。情因景發(fā)，景以情顯，兩兩相觸，縹緲多姿，創(chuàng)造出美妙的神話般的境界。又借景說理、寓理于情，使得賦充滿詩情畫意，而兼具哲理。作者用清新的散文筆調(diào)作賦，中間有駢詞、儷句，也用了韻，更多的是散句成分。這種賦稱為文賦?！肚俺啾谫x》除采用賦體傳統(tǒng)的主客問答形式外，句式長短不拘，用韻錯(cuò)落有致，語言曉暢明朗，其間有歌詞，有對(duì)話，抒情、說理自由灑脫，表現(xiàn)力很強(qiáng)。這些都是對(duì)賦體寫作的一種開展。三.參照閱讀黃州詩文理解課文:夜飲東坡醒復(fù)醉，歸來仿佛三更。家童鼻息已雷鳴，敲門都不應(yīng)，倚杖聽江聲。長恨此身非我有，何時(shí)忘卻營營!夜闌風(fēng)靜彀紋平，小舟從此逝，江海寄余生。(蘇軾《臨江仙夜歸臨皋》)吾兄弟老矣，當(dāng)以時(shí)自娛。世事萬端，皆缺乏介意。所謂自娛樂者，亦非世俗之樂，但胸品廓然無一物，即天壤之內(nèi)，山川草木蟲魚之類，皆是供吾家樂事也。(蘇軾《與子明兄書》)注：儒家推已及人的的思想，佛家眾生平等的觀念，道家熱愛生命的意識(shí)，使初到黃州的蘇軾于艱辛生活中獲得精神救贖。〈前赤壁賦〉表現(xiàn)的胸襟氣度，于上列詩文可見端倪。四.課文知識(shí)點(diǎn)歸納:一詞多義：長抱明月而長終副詞，永遠(yuǎn)而卒莫消長也動(dòng)詞，增長屬神情與蘇黃不屬關(guān)聯(lián)屬予作文以記之囑托舉酒屬客勸酒于月出于東山之上介詞，從彷徨于斗牛之間介詞，在困于周郎者乎介詞，表被動(dòng)詞類活用:1,烏雀南飛(南)2.西望夏口(西)3,東望武昌(東)以上三個(gè)詞都是名詞做狀語,可譯成:向南(西,東)4,順流而東也.東;名詞活用做動(dòng)詞,可譯成:向東進(jìn)軍.5,方其破荊州,下江陵破:形容詞做動(dòng)詞,大破,攻下;下:名次做動(dòng)詞,攻下.6,侶魚蝦而友麋鹿侶,友:名詞的意動(dòng)用法特殊句子:1,何為其然也?(介詞的賓語前置)2,此非曹孟德之困于周郎乎?(以'于'引導(dǎo)的'被動(dòng)句')3,而今安在哉?(賓語前置句)五.布置作業(yè)完成課后練習(xí)。板書設(shè)計(jì)：第一段：夜游之樂美事：美景：美感：第二段：主客異現(xiàn)主人：樂甚、歌之、美夢(mèng)客人：?jiǎn)枞弧⑽栩?、泣婦第三段：樂極生悲生活空虛生命短暫歡樂難久第四段：因悲生悟變換角度摒棄貪欲及時(shí)行樂第五段：隨遇而安嬉笑、不知赤壁賦教學(xué)簡(jiǎn)案篇五1、通過指導(dǎo)誦讀，引導(dǎo)學(xué)生掌握作者感情的變化。2、通過研習(xí)討論，把握作者對(duì)自然和人生的雙重感悟。2、通過預(yù)習(xí)交流，積累一些常用的文言詞匯，如“屬”、“如”等實(shí)詞，“之”、“然”、等虛詞，同時(shí)積累常見的文言句式。1、如何理解作者對(duì)人生的看法。2、個(gè)性化鑒賞：景、情、理的交融，語言特點(diǎn)等。第一課時(shí)一、學(xué)生課前預(yù)習(xí)1、閱覽相關(guān)材料搜集關(guān)于赤壁的歷史、關(guān)于賦的相關(guān)知識(shí)。2、熟讀課文，利用工具書解決字詞，并歸納文章的字詞。二、作者和解題：以蘇軾圖片導(dǎo)入，由小組學(xué)生介紹蘇軾的相關(guān)經(jīng)歷，老師明確：黃州的蘇軾：蘇軾人生中最無用世時(shí)機(jī)的三處貶所：黃州、惠州、儋州。赤壁賦的寫作正是蘇軾遭受人生第一次挫折時(shí)。簡(jiǎn)單的介紹蘇軾躬耕東坡、黃州夜醉及兩賦一詞。三、第一環(huán)節(jié)：聽錄音或看多媒體課件，提醒學(xué)生注意字音的準(zhǔn)確，語句節(jié)奏的緩急和節(jié)奏的變化。老師點(diǎn)明五段文字的五次換韻。四、第二環(huán)節(jié)：以誦讀為紐帶，落實(shí)以下幾個(gè)步驟：1、正音讀—識(shí)文字—通義訓(xùn)—察語氣—明文法—斷句讀—辨辭采—?jiǎng)e文體請(qǐng)四位學(xué)生分別朗讀，其余同學(xué)根據(jù)注解疏通文意，找出駢句，用心讀。2、學(xué)生提出疑問，老師提示重要知識(shí)，舉例：詞類活用——使動(dòng)用法：舞幽壑之潛蛟意動(dòng)用法：侶魚蝦而友麋鹿名詞作動(dòng)詞：況吾與子漁樵于江渚之上句式——定語后置：客有吹洞簫者賓語前置：何為其然也五、第三環(huán)節(jié)：理清文章的思路老師點(diǎn)撥：第一節(jié)——月夜泛舟的陶醉第二節(jié)——悲涼簫聲的傷感第三節(jié)——人生失意的悲情第四節(jié)——隨緣而安的態(tài)度第五節(jié)——忘情塵世的灑脫落實(shí)教學(xué)目的。六、第四環(huán)節(jié)：學(xué)生按四組展開討論：1、文章寫了怎樣的景？2、文章寫了怎樣的情？3、文章寫了怎樣的理？七、課堂演練，強(qiáng)化雙基〔略〕八、布置作業(yè)：安排下節(jié)課的討論話題：〔1〕搜集蘇軾相關(guān)作品〔詞賦〕中有“月亮”的句子，欣賞本文中的“水月”的意象，體會(huì)蘇軾對(duì)自然的態(tài)度。〔2〕分析^p主客的形象，體悟主客問答中的理性思想。赤壁賦教學(xué)簡(jiǎn)案篇六1．理解作品“以文為賦”，駢散結(jié)合的形式特點(diǎn)，鑒賞品味課文精巧的語言。2．理解作者運(yùn)用的主客問答這一賦體的傳統(tǒng)手法，體會(huì)課文景、情、理交融的特點(diǎn)。3．理解作者樂觀曠達(dá)的情懷，理解其宇宙觀、人生觀中辯證、達(dá)觀成分的積極意義。1．培養(yǎng)學(xué)生通過誦讀體悟和鑒賞優(yōu)美、形象語言的才能。2．培養(yǎng)對(duì)精晶詩文的整體把握才能，能知人論世領(lǐng)悟文旨，理通思路，賞析表現(xiàn)手法，區(qū)分高低優(yōu)劣。蘇軾歌詠赤壁的兩賦一詞，都是膾炙人口的詩文多篇。與《念奴嬌?赤壁懷古》的鑒賞相聯(lián)絡(luò)，理睬課文景、情、理交融的特點(diǎn)，賞析課文典雅、精巧的語言，是本文學(xué)習(xí)的重點(diǎn)；理解主客問答這一賦體傳統(tǒng)手法在表達(dá)思想情感中的作用，理解作者在曠達(dá)的風(fēng)貌之下寄寓的悲憤苦悶的復(fù)雜情感，是理解鑒賞上的難點(diǎn)。解決方法：1．介紹與課文相關(guān)的作者生平經(jīng)歷，并把兩賦一詞揉合起來理解，力求知人論世，較深化地把握作者的思想情感2．反復(fù)誦讀課文，體會(huì)文章的語言與意境之美。學(xué)生活1．第一課時(shí)，先誦讀全文，把握全文大意；而后重點(diǎn)誦讀一、二段，體會(huì)景、事、情交融的藝術(shù)境界，把握課文情感開展的脈絡(luò)2．第二課時(shí)，重點(diǎn)誦讀主客問答局部，深思其中蘊(yùn)含的情感與哲理。課時(shí)安排兩課時(shí)宋代的黃州，就是今天湖北黃岡。黃岡西北的長江邊上，有一處風(fēng)景勝地。那兒矗立著一座紅褐色的山崖，因?yàn)樾螤钣行┫癖亲?，人們就稱它為赤鼾磯；又因?yàn)樯窖露盖腿缫幻鎵Ρ?，所以它也被稱為赤壁。宋神宗元年，蘇軾遭受____，被貶謫到黃州已經(jīng)兩年了。“長江繞廓知魚美，好竹連山覺筍香”，水中的