《經(jīng)濟(jì)學(xué)思想史進(jìn)階講義 邏輯與歷史的沖突和統(tǒng)一》讀書筆記模板

經(jīng)濟(jì)學(xué)思想史進(jìn)階講義邏輯與歷史的沖突和統(tǒng)一讀書筆記模板01思維導(dǎo)圖讀書筆記目錄分析內(nèi)容摘要作者介紹精彩摘錄目錄0305020406思維導(dǎo)圖邏輯講義改革中國(guó)歷史經(jīng)濟(jì)學(xué)家經(jīng)歷經(jīng)濟(jì)經(jīng)濟(jì)學(xué)社會(huì)秩序歷史議題附錄涌現(xiàn)文化中國(guó)連續(xù)性核心本書關(guān)鍵字分析思維導(dǎo)圖內(nèi)容摘要內(nèi)容摘要40年來(lái)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)所經(jīng)歷的變化包含了太多引人入勝的故事，不勝枚舉。本書作者以一位經(jīng)濟(jì)學(xué)家的視角，回顧了40年來(lái)為推動(dòng)改革做出貢獻(xiàn)的主要人物，以及諸多影響深遠(yuǎn)的事件，在改革經(jīng)歷40年后的今天，有助于讀者更深入理解中國(guó)改革的未來(lái)。20世紀(jì)80年代初，正是中國(guó)經(jīng)濟(jì)改革和經(jīng)濟(jì)學(xué)家參與改革過(guò)程中最為精彩紛呈的歲月，現(xiàn)在已是中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)軍人物之一的張軍教授，當(dāng)年正就讀于復(fù)旦大學(xué)經(jīng)濟(jì)系，他將自己始于此時(shí)的觀察、當(dāng)年親臨火熱一線的回憶，融于《改變中國(guó)：經(jīng)濟(jì)學(xué)家的改革記述》一書。40年來(lái)，兩代經(jīng)濟(jì)學(xué)家積極傳播思想、參與政策討論、走進(jìn)真實(shí)世界、推進(jìn)經(jīng)濟(jì)研究，即便內(nèi)部仍有分歧，但他們一直在跟著經(jīng)濟(jì)改革和發(fā)展的脈搏而進(jìn)步。作者選取了改革進(jìn)程中的幾個(gè)關(guān)鍵時(shí)間點(diǎn)，將視線投向了中國(guó)的政治體制改革、金融改革、國(guó)有企業(yè)改革等改革中最為重要的方面，以回顧和研究的方式，向讀者展現(xiàn)了未曾被清晰揭示過(guò)的改革內(nèi)幕。讀書筆記讀書筆記嗯，之前的汪丁丁，偶爾翻閱也覺(jué)得路子怪怪。首先從形式上就非常糟糕，我可以理解講義的不拘一格，但是既然出書了，一些不夠正式的形式能不能整理一下？基本上本書充斥著大量的讀書筆記，手寫的那種，還有各種各樣的思維導(dǎo)圖，還是手寫的那種，關(guān)鍵吧，字還特丑，找資源從新規(guī)整一下這些手寫內(nèi)容很難嗎？我只看到了傲慢。強(qiáng)烈建議讀者多看看其他書籍對(duì)沖本書對(duì)三觀的和平演變，比如《美國(guó)真相》啥的。汪丁丁：涌現(xiàn)秩序的表達(dá)困境涌現(xiàn)秩序（emergingorders）怎樣表達(dá)，我相信，這一問(wèn)題始終困擾著哈耶克，也同樣困擾當(dāng)代研究復(fù)雜現(xiàn)象（包括演化社會(huì)理論）的學(xué)者，而且尤其因?yàn)橐庾R(shí)到這一問(wèn)題的深刻含義，與歐陸和英美的其他思想傳統(tǒng)相比，哈耶克更欣賞蘇格蘭啟蒙時(shí)期的經(jīng)驗(yàn)主義傳統(tǒng)。哈耶克試圖論證的，在引入哪怕是最少量的奈特的不確定性之后，更可能獲得清晰論證。懷特海的意思是，凡重要的，總要表達(dá)。比起單純的思想史，這本書更像是思想的方法論。但在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，人們只需要了解自己，并觀察市場(chǎng)，就可以與其他人的行為達(dá)成和諧。邏輯上“A=A”這樣顯然成立的命題在引入了人們的“交流”之后卻充滿了不確定性，當(dāng)甲對(duì)乙說(shuō)“我家門口有一棵樹(shù)”時(shí)，甲觀察到的樹(shù)、甲通過(guò)語(yǔ)言或者文字表達(dá)出來(lái)的樹(shù)、乙通過(guò)接收甲的表達(dá)而認(rèn)識(shí)到的樹(shù)，是同一棵樹(shù)嗎？倒是開(kāi)始理解為什么現(xiàn)在的主流經(jīng)濟(jì)學(xué)充斥著花里胡哨的數(shù)學(xué)，因?yàn)橹挥袛?shù)學(xué)語(yǔ)言才能將問(wèn)題描述清楚，并準(zhǔn)確傳達(dá)給研究者們。作者介紹同名作者介紹汪丁?。?953年5月-），其出生于遼寧沈陽(yáng)，畢業(yè)于美國(guó)夏威夷大學(xué)，經(jīng)濟(jì)學(xué)家。其長(zhǎng)期以來(lái)倡導(dǎo)“個(gè)體生命的自由”，其研究領(lǐng)域?yàn)榻?jīng)濟(jì)學(xué)思想史、制度分析基礎(chǔ)、行為經(jīng)濟(jì)學(xué)等，代表著作有《思想史基本問(wèn)題》《行為經(jīng)濟(jì)學(xué)講義》等。目錄分析第一講經(jīng)濟(jì)學(xué)思想史概說(shuō)第二講長(zhǎng)期史視角下的經(jīng)濟(jì)學(xué)及其核心議題第三講德國(guó)歷史學(xué)派對(duì)東亞各國(guó)現(xiàn)代化思想的影響第四講經(jīng)濟(jì)學(xué)的開(kāi)端原創(chuàng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家與經(jīng)濟(jì)學(xué)的原創(chuàng)議題第五講連續(xù)性、不確定性與斷裂12345目錄第六講涌現(xiàn)秩序，邏輯與歷史，理論與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系第八講不動(dòng)點(diǎn)定理，未來(lái)的社會(huì)科學(xué)，比較社會(huì)過(guò)程分析第七講懷特?！端季S方式》目錄第一講經(jīng)濟(jì)學(xué)思想史概說(shuō)一、重要的是觀念本身，而不是闡述觀念的人二、核心參考文獻(xiàn)介紹三、課程思路概述第二講長(zhǎng)期史視角下的經(jīng)濟(jì)學(xué)及其核心議題一、思想史方法：歷史情境與重要性感受二、古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家及核心議題附錄：奧地利學(xué)派經(jīng)濟(jì)學(xué)的歷史背景和主要議題第三講德國(guó)歷史學(xué)派對(duì)東亞各國(guó)現(xiàn)代化思想的影響一、德國(guó)歷史學(xué)派二、歷史學(xué)派對(duì)東亞各國(guó)現(xiàn)代化的影響三、以“幸?！睘橹黝}的學(xué)期論文示例附錄一：民主的要素及其文化表達(dá)附錄二：關(guān)于我們?nèi)祟惖南乱粋€(gè)一千年——讀《塞萊斯廷預(yù)言》第四講經(jīng)濟(jì)學(xué)的開(kāi)端原創(chuàng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家與經(jīng)濟(jì)學(xué)的原創(chuàng)議題一、作為“文化現(xiàn)象”的創(chuàng)造性活動(dòng)二、首位原創(chuàng)性經(jīng)濟(jì)學(xué)家：威廉·配第三、存量經(jīng)濟(jì)學(xué)：弗里德曼與威克斯蒂德附錄：中國(guó)需要什么樣的經(jīng)濟(jì)學(xué)？第五講連續(xù)性、不確定性與斷裂一、馬歇爾的連續(xù)性假設(shè)二、同一性與涌現(xiàn)秩序三、熊彼特的“斷裂”問(wèn)題附錄一：“連續(xù)性假設(shè)”的社會(huì)科學(xué)涵義附錄二：質(zhì)與內(nèi)涵的永恒綿延——評(píng)柏格森《創(chuàng)造進(jìn)化論》附錄三：演化——不確定性與創(chuàng)造附錄四：面向綜合的時(shí)代——兼評(píng)《復(fù)雜》附錄六：愚民政策與社會(huì)動(dòng)亂附錄七：貝克爾提出的市場(chǎng)需求向上傾斜的例子第六講涌現(xiàn)秩序，邏輯與歷史，理論與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系一、邏輯與歷史的統(tǒng)一視角二、馬歇爾《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》目錄瀏覽三、許茨：基于常識(shí)建構(gòu)社會(huì)科學(xué)理論附錄一：涌現(xiàn)秩序的表達(dá)困境附錄二：哈耶克“擴(kuò)展秩序”思想初論附錄三：論“擴(kuò)展秩序”與制度創(chuàng)新——兼與崔之元、昂格先生商榷附錄四：談?wù)勂髽I(yè)家精神第七講懷特?！端季S方式》一、懷特海與過(guò)程哲學(xué)二、《思維方式》前五講段讀三、結(jié)語(yǔ)：“一般均衡”穩(wěn)態(tài)如何轉(zhuǎn)型附錄：文字的代價(jià)第八講不動(dòng)點(diǎn)定理，未來(lái)的社會(huì)科學(xué)，比較社會(huì)過(guò)程分析一、不動(dòng)點(diǎn)定理二、感受—表達(dá)—理解三、比較社會(huì)過(guò)程分析附錄一：嚴(yán)肅新聞的社會(huì)條件附錄二：何謂“新聞敏感性”？附錄三：智識(shí)與豁達(dá)——未來(lái)十年政治領(lǐng)袖的