共工怒觸不周山答案

共工怒觸不周山答案【篇一：夸父逐日共工怒觸不周山復(fù)習題及答案】文：夸父與日逐走，入日；渴，欲得飲，飲于河、渭；河、渭不足，北飲大澤。未至，道渴而死。棄其杖，化為鄧林。譯文：夸父與太陽賽跑，一直追趕到太陽落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黃河、渭水喝水。黃河、渭水的水不夠，往北去大湖喝水。還沒到大湖，在半路因口渴而死。丟棄他的手杖，（手杖）化成桃林。二、文學常識積累1、出處：《山海經(jīng)》；《山海經(jīng)》是我國古代地理著作，共18篇，《夸父逐日》體裁是神話。三、重點字詞解釋。（1）夸父逐日（追趕太陽；）（2）與日逐走（競跑、賽跑）（3）入日（追趕到太陽落下的地方）（4）欲得飲：想要（5）飲于河（于，到）（河，黃河）（6）河渭不足（黃河、渭水）（7）北飲大澤（向北、“去北方”；大湖）（8）未至（到達）（9）道渴而死（在半路因口渴而死）（10）道渴而死（道，“在半路上”而，表修飾）（11）棄其杖（棄，遺棄；其，他的）（12）化為鄧林（即桃林）四、成語1、“夸父逐日”是一個成語，現(xiàn)在多比喻有宏大的志向或巨大的力量和氣魄。五、課文理解中心思想（整體把握）（文章主旨）（怎樣認識神話主題？）：《夸父逐日》記敘了夸父逐日的故事，表現(xiàn)了夸父逐日的無比英雄氣概，反映了古代勞動人民探索大自然、征服大自然的強烈愿望和頑強斗志。.六、內(nèi)容填空題原文回答：1、夸父雖死，但仍為人類造福的句子是：棄其杖，化為鄧林。2、表明夸父逐日口渴后的做法的句子是：飲于河、渭；河、渭不足，北飲大澤3、表明夸父逐日的結(jié)果的句子是：未至，道渴而死。4、本文以豐富的想象引入深思，表現(xiàn)最突出的句子是：棄其杖，化為鄧林。七、開放性試題1、夸父是一位怎樣的人物？你如何理解（怎樣認識）這一人物形象？對文言文的懼怕心理。但是由于這篇課文篇目短小,僅局限于對課文本身的解讀顯然是作繭自縛。五千年中華文明積淀了厚重的文學知識,在課堂中進行適度的文言文拓展閱讀,進而達到拓寬學生知識面,增強知識積累的效果,使學生走出局限于書本的小語文,邁向天地廣闊的大語文。對于拓展閱讀的運用要講究技巧,比較法是把課文本身與拓展內(nèi)容相聯(lián)系的一種常用的教學形式。傅永安說:“學習任何科學知識,總有它的規(guī)律可循,學語文同樣有規(guī)律可循,這些規(guī)律常常在歸類比較中表現(xiàn)出來?！蓖ㄟ^比較法可以總結(jié)出一些規(guī)律性的認識。所謂比較法就是將選取內(nèi)容或形式與課文上有一定聯(lián)系的文章,加以比較分析,對照鑒別閱讀,它既可以達到提高學生遷移思維能力和深入分析能力的目的,又有有效的區(qū)分度。比較閱讀的總體原則是同中求異和異中求同。首先,運用比較法選材很關(guān)鍵,注意難度。課內(nèi)文言文閱讀水平?jīng)Q定文言文拓展閱讀比較法的結(jié)果。學生只有在能夠?qū)φn外文言文疏通文意,基本讀懂原文的基礎(chǔ)上,準確把握文中信息,才能夠提煉和【篇三：《共工怒觸不周山》導(dǎo)學稿】t>一、溫故背誦《夸父逐日》二、知新（一）、自主交流，賞評互補：（二）、自主合作，探究新知（1）學生反復(fù)讀課文，當堂背誦課文。（2）四人小組討論、翻譯，也可以互相提出問題。（3）“怒而觸不周之山”中的“怒”字表現(xiàn)了共工怎樣的性格特點？（4）如何理解《共工怒觸不周山》中結(jié)尾的兩句話？（5）共工怒觸不周山的原因是什么？他為什么要這么做？請你作一點推測。（6）了解文章的內(nèi)容之后，在你的心目中，共工是一個怎樣的人？（7）夸父和共工共同的特點是什么？（三）自主展示，質(zhì)疑點撥（四）．拓展延伸1、討論：對共工與顓頊為帝而“爭”，你是怎么看的？學生小組討論、交流，然后推舉代表發(fā)言。2、發(fā)揮想象，描述“共工與顓頊爭為帝”的戰(zhàn)爭場景。把它寫成一篇短文。據(jù)傳說，顓頊是黃帝的孫子，號高陽氏，居子帝五（今河南濮陽附近）。他聰明敏慧，有智謀，在民眾中有很高的威信。他統(tǒng)治的地盤也大了很多，北到現(xiàn)在的河北一帶，南到南嶺以南，西到現(xiàn)在的甘肅一帶，東到東海中的一些島嶼，都是他統(tǒng)治的地城。古代歷史書上描寫說，傾項視察所到之處，都受到部落民眾的熱情接待。但是顓頊也辦過不合情理的事情。有這么一條律令就是他定的:規(guī)定婦女在路上和男子相遇，必須避讓一旁;如果不這樣做，就被拉到十字路口打一頓。這條法律雖然是傳說，但是說明了在顓頊那個時期，由于生產(chǎn)方式的變化，男子成了氏族中的主導(dǎo)力量，婦女的地位已經(jīng)低于男子，父系氏族社會過取代了母系氏族社會，男子在社會上的權(quán)威已經(jīng)確立。與顓頊同時，有個部落領(lǐng)袖，叫做共工氏。傳說他是二人首蛇身，長著滿頭的赤發(fā)，他的坐騎是兩條龍。據(jù)說共工氏姓姜，是炎帝的后代。他的部落在現(xiàn)在今天的河南北部。他對農(nóng)耕很重視，尤其對水利工作更是抓緊，發(fā)明了筑堤蓄水的辦法。那個時候，人類主要從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，水的利用是至關(guān)重要的。共工氏是神農(nóng)氏以后，又一個為發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)做出過貢獻的人。共工有個兒子叫后土，對農(nóng)業(yè)也很精通。他們?yōu)榱税l(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，把水利的事辦好，就一起考察了部落的土地情況，發(fā)現(xiàn)有的地方地勢太高，田地澆水很費力;有的地方地勢太低，容易被淹。由于這些原因，非常不利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。因此共工氏制訂了一個計劃，把土地的高處的土運去墊高低地，認為挖下洼地墊高可以擴大耕種面積，高地去平，利于水利灌溉，對發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)大有好處。顓頊部不贊成共工氏的做法。顓頊認為，在部族中至高無上的權(quán)威是自己，整個部族應(yīng)當只聽從他一個人的號令，共工氏是不能自作主張的。他用這樣做會讓上天發(fā)怒為理由，反對共工氏實行他的計劃。于是，顓頊與共工氏之間發(fā)生了一場十分激烈的斗爭，表面上是對治土、治水的爭論，實際上是對部族領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的爭奪。要說這兩個人比起來，力氣上，共工氏要強:論機智，他卻不如顓頊。顓頊利用鬼神的說法，煽動部落民眾，叫他們不要相信共工氏。當時的人對自然知識缺少了解，對鬼神之事都極為相信，不少人上了顓頊的當，認為共工氏一平整土地，真的會觸怒鬼神，引來災(zāi)難，因此顓頊得到了多數(shù)民眾的支持。共工氏不能得到民眾的理解和支持，但他堅信自己的計劃是正確的，堅決不肯妥協(xié)。為了天下人民的利益，他決心不惜犧牲自己，用生命去殉自己的事業(yè)。他來到不周山(今昆侖山)，想把不周山的峰頂撞下來，來表示自己的堅強決心。共工氏駕起飛龍，來到半空，猛地一下撞向不周山。霧時間，一聲震天巨響，只見不周山被共工氏猛然一撞，立即攔腰折斷，整個山體轟隆隆地崩塌下來。天地之間發(fā)生巨變，天空中，日月星辰都變了位置;大地上，山川移動，河川變流。原來這不周山是天地之間的支柱，天柱折斷了，使得系著大地的繩子也崩斷了，只見大地向東南方向塌陷。天空向西北方向傾倒。因為天空向西北方向傾倒，日月星辰就每天都從東邊升起，向西邊降落;因為大地向東南塌陷，大江大河的水就都奔騰向東，流入東邊的大海里去了。共工氏英勇的行為得到了人們的尊敬。在他死后，人們奉他為水師(司水利之神)，他的兒子后土也被人們奉為社神(即土地神)，后來人們發(fā)誓時說“蒼天后土在上”，就談的是他，由此可見人們對他們的敬重。參考答案：（1）“怒”字表現(xiàn)了共工的豪氣、勇敢；也反映出他性格的暴躁、剛烈。（2）《共工怒觸不周山》是一個神話故事。它反映了遠古部族間的斗爭，同時涉及到古代天文學上的蓋天說。遠古的人類顯然還不能解釋日月星辰運動變化的原因，對這一現(xiàn)象的最好解釋就是借助于神話，通過大膽的想象和夸張的手法，來解釋“天傾西北”“地不滿東南”的現(xiàn)象。神奇的傳說中帶有現(xiàn)實主義的色彩。（3）共工怒觸不周山的原因是“爭為帝”，即爭奪部落首領(lǐng)的位置。他的怒觸似乎包含有失敗的憤怒與不甘心，而且，似乎還夾雜著與對方同歸于盡的想法。當然也體現(xiàn)了共工龐大的氣勢。4．拓展延伸討論：對共工與顓頊為帝而“爭”，你是怎么看的？學生小組討論、交流，然后推舉代表發(fā)言。4．小結(jié)傳說中的共工氏當然并不一定實有其事，然而他那種勇敢、堅強，愿意犧牲自己來改造山河的大無畏精神，是值得我們欽佩的。5．作業(yè)：發(fā)揮想象，描述“共工與顓頊爭為帝”的戰(zhàn)爭場景。把它寫成一篇短文。討論并歸納：共工勇敢，堅強，敢于挑戰(zhàn)權(quán)威，愿意犧牲自己來改造山河，具有大無畏的英雄氣概。討論并歸納：（1）夸父和共工都很勇敢、堅強，敢于挑戰(zhàn)權(quán)威，夸父敢于與太陽賽