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報(bào)任安書司馬遷報(bào)任安書司馬遷

司馬遷

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司馬遷作者介紹

司馬遷,字。(朝代)家，和家。元封三年任太史令，后因替李陵辯解，得罪下獄，受腐刑。出獄后任中書令，發(fā)憤繼續(xù)完成所著史籍。人稱其書為《太史公書》，后稱,是我國最早的,對后代史學(xué)有深遠(yuǎn)的影響。對許多歷史人物的敘述，語言生動，形象鮮明。也是優(yōu)秀的傳記文學(xué)作品。子長西漢史學(xué)文學(xué)思想紀(jì)傳體通史《史記》子長西漢史學(xué)文學(xué)思想紀(jì)傳體通史《史記》

《史記》全書一百三十篇，包括

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、共五十二萬六千五百字，敘述了上起黃帝，下到漢武帝太初四年約３000年的歷史；是我國第一部紀(jì)傳體通史。十二本紀(jì)十表八書三十世家七十列傳《史記》全書一百三十篇，包括、本紀(jì):

敘述歷代帝王的歷史世家:

敘述貴族王侯的歷史列傳:

歷代諸侯之外名官名人的事跡表：

各個(gè)歷史時(shí)期的簡單大事記書：

記載典章制度，天文地理本紀(jì):敘述歷代帝王的歷史

《史記》是作為正史的二十四史中的第一部，魯迅贊譽(yù)它為“”，意即它既是史學(xué)巨著，又是文學(xué)巨著。史家之絕唱，無韻之離騷《史記》是作為正史的二十四史中的第一部，魯迅贊譽(yù)它《史記》是我國第一部以人物為中心的偉大的歷史著作和人物著作。其中人物與先秦時(shí)的文學(xué)人物相比，明顯具有鮮明的個(gè)性。此外，它的主觀色彩與抒情性，在歷朝“正史”中是最濃厚最突出的。作者自述寫此書的目的是“究天人之際，通古今之變，成一家之言”。其思想價(jià)值主要表現(xiàn)在四點(diǎn)上：其一是表現(xiàn)了進(jìn)步的文學(xué)觀；其二是表現(xiàn)了進(jìn)步的經(jīng)濟(jì)思想；其三是表現(xiàn)了強(qiáng)烈的民主性和批判性；其四是表現(xiàn)了豪邁的人生觀歷史觀價(jià)值觀?！妒酚洝肥俏覈谝徊恳匀宋餅橹行牡膫ゴ蟮臍v史著作和人物著作。中職語文報(bào)任安書課件中職語文報(bào)任安書課件讓我們看下列詩句，哪一句是評價(jià)司馬遷的？讓我們看下列詩句，哪一句是評價(jià)司馬遷的？1）志潔行廉，愛國忠君真氣節(jié)；辭微旨遠(yuǎn)，經(jīng)天緯地大詩篇。2）翁去八百載，醉鄉(xiāng)猶在；山行六七里，亭影不孤。3）剛直不阿，留得正氣沖霄漢；幽愁發(fā)憤，著成信史照塵寰。4）世上瘡痍，詩中圣哲；人間疾苦，筆底波瀾。屈原歐陽修司馬遷杜甫屈原歐陽修司馬遷杜甫背景介紹

本篇是司馬遷寫給其友人任安的一封回信。司馬遷因李陵之禍處以宮刑，出獄后任中書令，表面上是皇帝近臣，實(shí)則近于宦官，為士大夫所輕賤。任安此時(shí)曾寫信給他，希望他能“推賢進(jìn)士”。司馬遷由于自己的遭遇和處境，感到很為難，所以一直未能復(fù)信。后來，任安以重罪入獄，司馬遷擔(dān)心任安一旦被處死，就會永遠(yuǎn)失去給他回信的機(jī)會，使他抱憾終生，同時(shí)自己也無法向老朋友一抒胸中的積憤，于是寫下了這篇《報(bào)任安書》。背景介紹本篇是司馬遷寫給其友人任安的一封回信。司馬遷報(bào)任安書

“書”是古代的一種文體，就是“書信”的意思。古人寫信，多有題目，說明是寫給誰的信，信題多為：“報(bào)……書”《報(bào)任安書》“答……書”《答司馬諫議書》（王安石）“與……書”《與朱元思書》（吳均）“上……書”《上樞密韓太尉書》（蘇轍）報(bào)任安書“書”是古代的一種文體，就是“書信”

信的內(nèi)容：

司馬遷在此信中以無比激憤的心情，向朋友、也是向世人訴說了自己因李陵之禍所受的奇恥大辱，傾吐了內(nèi)心郁積已久的痛苦與憤懣，大膽揭露了朝廷大臣的自私，甚至還不加掩飾地流露了對漢武帝是非不辨、刻薄寡恩的不滿。信中還委婉述說了他受刑后“隱忍茍活”的一片苦衷。

信的內(nèi)容：司馬遷寫作《史記》的歷程，可以用“悲壯”二字來概括。我們要認(rèn)識司馬遷，了解他的曲折豐富的思想感情，了解他的忍辱負(fù)重的生命歷程，并進(jìn)而讀懂《史記》，讀懂中國的歷史，《報(bào)任安書》是不可不讀的。因?yàn)檫@是司馬遷用自己的筆蘸著自己的血淚寫下的，通過它，我們可以走進(jìn)司馬遷的內(nèi)心世界。司馬遷寫作《史記》的歷程，可以用“悲壯”二字來概括。我們

原文:夫人情莫不貪生惡(wù)死，念父母，顧妻子。至激于義理者不然，乃有所不得已也。今仆不幸，早失父母，無兄弟之親，獨(dú)身孤立，少卿視仆于妻子何如哉？

顧：顧念。

妻子：妻子和孩子.至：至于。

激于義理者：被正義、真理所激發(fā)的人。于：被。

不然：不這樣。指心中有理想的人與常人不同，不會“貪生惡死，念父母，顧妻子”?！敖衿筒恍摇陀谄拮雍稳缭眨俊边@句是說，自己沒有家人可牽掛，對妻子、孩子的情分也不深。

人之常情沒有不貪戀生存、厭惡死亡的，沒有不顧念父母妻兒的。至于那些被義理所激勵(lì)的人并不如此，那是由不得已的形勢造成的。如今我不幸，早年喪失父母，沒有兄弟相親，孤獨(dú)一人在世，少卿您看我對妻兒們怎么樣呢？原文:夫人情莫不貪生惡(wù)

原文:且勇者不必死節(jié)，怯夫慕義，何處不勉焉。仆雖怯懦，欲茍活，亦頗識去就之分矣，何至自沉溺縲(léi)紲(xiè)之辱哉？

必：一定頗：很。

識：明白。

分：界限、原則。

沉溺：陷身、陷入。

況且勇敢的人不一定以死殉節(jié)，怯懦的人只要仰慕節(jié)義，什么情況下不能勉勵(lì)自己呢！我雖然怯懦，想茍且偷生，但也還懂得偷生與赴死的界限，何至于自甘陷身牢獄之中去受辱呢！

原文:且勇者不必死節(jié)，怯夫慕義，何處不勉

原文:且夫臧(zāng)獲婢妾，猶能引決，況仆之不得已乎？所以隱忍茍活，幽于糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡，鄙陋沒世而文采不表于后世也。

引決：自殺.況仆之不得已乎：何況我已經(jīng)（到了）沒有任何辦法可想（的地步）呢？隱忍：克制忍耐.

幽：包圍、囚禁.糞土：指監(jiān)獄，即受屈辱的地方。恨：古今異義，此為遺憾私心有所不盡：指內(nèi)心想做的事尚未完成。文采：指文章。況且奴隸婢妾還能去自殺，何況我這種處于不得已境地的人呢！我之所以要克制忍耐、茍且偷生，囚禁在污穢的監(jiān)獄之中也在所不辭，是遺憾心中想做的事尚未完成，平平庸庸死了，文采不能在后代顯露（文章不能流傳給后代）啊。原文:且夫臧(zāng)獲婢妾，猶能問題研究本段所講司馬遷受極辱而不自殺的原因是什么？不自殺的原因是為了完成《史記》，讓“文采表于后世”。問題研究本段所講司馬遷受極辱而不自殺的原因是什么？不自殺的原古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉。摩滅：磨滅，摩通“磨”倜儻：卓越不凡稱：被稱頌古時(shí)候雖富貴而名聲卻泯滅不傳的人，多得無法記述，只有卓越不凡的特殊人物能夠被人稱道古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉。摩滅：磨滅，蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》、《孤憤》；《詩》三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也。拘而演：被拘押而演繹厄而作：困窮而著作了厥：才，副詞臏腳：被截去膝蓋骨。修列：編著遷：被貶。大底：底同“抵”，大都。發(fā)憤：抒發(fā)憤懣，古今異義周文王被拘禁后推演了《周易》；孔子困頓不得志而作《春秋》；屈原被放逐后，才創(chuàng)作了《離騷》；左丘明失明后，才有《國語》的寫作；孫子被砍斷雙腳，編撰出《兵法》著作；呂不韋貶官遷徙到蜀地，有《呂氏春秋》傳世；韓非被秦國囚禁，寫出了《說難》、《孤憤》等文章；《詩經(jīng)》的三百篇詩，大都是圣賢為抒發(fā)憂憤而創(chuàng)作出來的。蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離文王拘而演《周易》：傳說周文王被殷紂王拘禁在牖里時(shí)，把古代的八卦推演為六十四卦，成為《周易》的骨干。仲尼厄而作春秋：孔丘字仲尼，周游列國宣傳儒道，在陳地和蔡地受到圍攻和絕糧之苦，返回魯國作《春秋》一書。屈原：曾兩次被楚王放逐，幽憤而作《離騷》。左丘：春秋時(shí)魯國史官左丘明。《國語》：史書，相傳為左丘明撰著。孫子：春秋戰(zhàn)國時(shí)著名軍事家孫臏。臏腳：孫臏曾與龐涓一起從鬼谷子習(xí)兵法。后龐涓為魏惠王將軍，騙臏入魏，割去了他的臏骨（膝蓋骨）。孫臏有《孫臏兵法》傳世。不韋：呂不韋，戰(zhàn)國末年大商人，秦初為相國。曾命門客著《呂氏春秋》（一名《呂覽》）。始皇十年，令呂不韋舉家遷蜀，呂不韋自殺。韓非：戰(zhàn)國后期韓國公子，曾從荀卿學(xué)，入秦被李斯所讒，下獄死。著有《韓非子》，《說難》、《孤憤》是其中的兩篇。《詩》三百篇：今本《詩經(jīng)》共有三百零五篇，此舉其成數(shù)。文王拘而演《周易》：傳說周文王被殷紂王拘禁在牖里時(shí)，把古代的蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》、《孤憤》；《詩》三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也。拘而演：被拘押而演繹厄而作：困窮而著作了厥：才，副詞臏腳：被截去膝蓋骨。修列：編著遷：被貶。大底：底同“抵”，大都。發(fā)憤：抒發(fā)憤懣，古今異義周文王被拘禁后推演了《周易》；孔子困頓不得志而作《春秋》；屈原被放逐后，才創(chuàng)作了《離騷》；左丘明失明后，才有《國語》的寫作；孫子被砍斷雙腳，編撰出《兵法》著作；呂不韋貶官遷徙到蜀地，有《呂氏春秋》傳世；韓非被秦國囚禁，寫出了《說難》、《孤憤》等文章；《詩經(jīng)》的三百篇詩，大都是圣賢為抒發(fā)憂憤而創(chuàng)作出來的。蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離此人皆意有所郁結(jié)，不得通其道，故述往事，思來者。及如左丘無目，孫子斷足，終不可用，退論書策，以舒其憤，思垂空文以自見。通其道：行其道，實(shí)行其理想思來者：使來者思垂：流傳這些人都是心中憂郁苦悶，不能實(shí)現(xiàn)他的理想，所以才記述以往的史事，想讓后來的人了解自己的思想。就像左丘明失去雙目，孫子砍斷雙腳，終究不可能被任用，便隱退而著書立說，以此來抒發(fā)他們的憤慨，想讓文章流傳后世以表現(xiàn)自己的思想。此人皆意有所郁結(jié)，不得通其道，故述往事，思來者。及如左丘無目這一段舉這么多人的例子，這些人有何共同之處？意圖何在？探究思考他們都是高尚的士人，都受辱，都隱忍，而完成了偉大的事業(yè)。作者用這些人的例子說明，對待受辱，引決不是唯一的辦法，這些偉人他們雖受辱，但是他們隱忍，完成偉大的事業(yè)，生命也因此有了價(jià)值，他們的名字也流傳于后世。他們是自己的榜樣。你明白了嗎？這一段舉這么多人的例子，探究思考他們都是高尚的士人，都受辱，仆竊不遜，近自托于無能之辭，網(wǎng)羅天下放失舊聞，略考其行事，綜其終始，稽其成敗興壞之理。竊：私下。自謙。網(wǎng)羅：象網(wǎng)一樣收集失：“佚”，散失的考：考訂稽：考察，如無稽之談我私下里也自不量力，近來用我那不高明的文辭，收集天下散失的歷史傳聞，粗略地考訂其事實(shí)，綜合它們的前后始末，考查它們成功、失敗，振興、衰落的規(guī)律，推究其成敗盛衰的道理仆竊不遜，近自托于無能之辭，網(wǎng)羅天下放失舊聞，略考其行事，綜上計(jì)軒轅，下至于茲，為十表、本紀(jì)十二、書八章、世家三十、列傳七十，凡百三十篇。上自黃帝，下至于當(dāng)今，寫成表十篇，本紀(jì)十二篇，書八篇，世家三十篇，列傳七十篇，一共一百三十篇，軒轅：黃帝（公元前2717年-公元前2599年），古華夏部落聯(lián)盟首領(lǐng)，中國遠(yuǎn)古時(shí)代華夏民族的共主。五帝之首

。被尊為中華“人文初祖”。據(jù)說他是少典與附寶之子，本姓公孫，后改姬姓，故稱姬軒轅。居軒轅之丘，號軒轅氏，建都于有熊

，亦稱有熊氏。也有人稱之為“帝鴻氏”。

史載黃帝因有土德之瑞，故號黃帝。黃帝以統(tǒng)一華夏部落與征服東夷、九黎族而統(tǒng)一中華的偉績載入史冊。黃帝在位期間，播百谷草木，大力發(fā)展生產(chǎn)，始制衣冠、建舟車、制音律、創(chuàng)醫(yī)學(xué)等?！氨炯o(jì)”是用編年方式敘述歷代君主或?qū)嶋H統(tǒng)治者的政跡，是全書的大綱；“表”是用表格形式分項(xiàng)列出各歷史時(shí)期的大事，是全書敘事的補(bǔ)充和聯(lián)絡(luò)；“書”是天文、歷法、水利、經(jīng)濟(jì)等各類專門事項(xiàng)的記載；“世家”是世襲家族以及孔子、陳勝等歷代祭祀不絕的人物的傳記；“列傳”為本紀(jì)、世家以外各種人物的傳記，還有一部分記載了中國邊緣地帶各民族的歷史。上計(jì)軒轅，下至于茲，為十表、本紀(jì)十二、書八章、世家三十、列傳亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。草創(chuàng)未就，會遭此禍，惜其不成，是以就極刑而無慍色。仆誠已著此書，藏之名山，傳之其人，通邑大都。則仆償前辱之責(zé)，雖萬被戮，豈有悔哉！然此可為智者道，難為俗人言也。

草創(chuàng)未就：完成。就極刑：接受，承受。會遭此禍：恰恰傳之其人：傳給可傳的人責(zé)：同“債”，指下獄受腐刑。雖：即使也是想探求自然現(xiàn)象與人類社會的關(guān)系，通曉古往今來的變化，成為一家之言。剛開始草創(chuàng)還沒有完畢，恰恰遭遇到這場災(zāi)禍，我痛惜這部書不能完成，因此便接受了最殘酷的刑罰而不沒有怒色。如果我果真能寫完這部書，打算把它藏進(jìn)名山，傳給可傳的人，再讓它流傳進(jìn)都市之中，那么，我便抵償了以前所受的侮辱，即便是碎尸萬段，又有什么后悔的呢！但是，這些只能向有見識的人訴說，卻很難向世俗之人講清楚??！亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。草創(chuàng)未就，會遭此禍說明《史記》的規(guī)模、體例，并交代著書的目的，表明作者忍辱負(fù)重是為了著書，想以著書來洗請恥辱。這段說了些什么內(nèi)容？說明《史記》的規(guī)模、體例，這段說了些什么內(nèi)容？天下奇文“憤怒出詩人”——恩格斯司馬遷因腐刑被深深激怒了，但他并沒有停止在憤怒上，而是在此基礎(chǔ)上對中國通史進(jìn)行了認(rèn)真的整理和思考，并得出了結(jié)論，這正是司馬遷成為文學(xué)家和歷史家的原因。魯迅有一句名言：“長歌當(dāng)哭是必須在痛定之后的?！彼抉R遷正是在“痛定之后”，以《史記》這部大書“長歌當(dāng)哭”！晚清的劉鶚在《老殘游記》中指出：“《離騷》為屈大夫之哭泣，《莊子》為蒙叟之哭泣，《史記》為太史公之哭泣，《草堂詩集》為杜工部之哭泣；李后主以詞哭，八大山人以畫哭，王實(shí)甫寄哭泣于《西廂》，曹雪芹寄哭泣于《紅樓夢》?！碧煜缕嫖摹皯嵟鲈娙恕薄鞲袼?/p>

本篇不僅對我們研究司馬遷的思想以及《史記》的寫作動機(jī)和完成過程有極其重要的價(jià)值，并且在文學(xué)史上是不可多得的散文杰作，古人早就把它視為天下奇文，可與《離騷》媲美。此文之奇，首先表現(xiàn)為氣勢的磅礴。作者長久郁積心中的悲憤，借此文噴發(fā)而出，有如長江大河，一瀉千里，其氣勢之壯闊，令人驚嘆。此文之奇，更在于他的縱橫開闔、起伏跌宕。作者是坦率的，但內(nèi)心的矛盾與痛苦又是極其復(fù)雜的，他無意矯飾，但三言兩語又無法說清，所以他就一一地如實(shí)道來。時(shí)而慷慨激