初二下冊(cè)語(yǔ)文(yw)教學(xué)課件21細(xì)柳營(yíng)

6、紀(jì)律是自由的第一條件?！诟駹?、紀(jì)律是集體的面貌，集體的聲音，集體的動(dòng)作，集體的表情，集體的信念。——馬卡連柯8、我們現(xiàn)在必須完全保持黨的紀(jì)律，否則一切都會(huì)陷入污泥中?！R克思9、學(xué)校沒(méi)有紀(jì)律便如磨坊沒(méi)有水。——夸美紐斯10、一個(gè)人應(yīng)該：活潑而守紀(jì)律，天真而不幼稚，勇敢而魯莽，倔強(qiáng)而有原則，熱情而不沖動(dòng)，樂(lè)觀而不盲目?！R克思初二下冊(cè)語(yǔ)文(yw)課件21細(xì)柳營(yíng)初二下冊(cè)語(yǔ)文(yw)課件21細(xì)柳營(yíng)6、紀(jì)律是自由的第一條件?！诟駹?、紀(jì)律是集體的面貌，集體的聲音，集體的動(dòng)作，集體的表情，集體的信念。——馬卡連柯8、我們現(xiàn)在必須完全保持黨的紀(jì)律，否則一切都會(huì)陷入污泥中?！R克思9、學(xué)校沒(méi)有紀(jì)律便如磨坊沒(méi)有水。——夸美紐斯10、一個(gè)人應(yīng)該：活潑而守紀(jì)律，天真而不幼稚，勇敢而魯莽，倔強(qiáng)而有原則，熱情而不沖動(dòng)，樂(lè)觀而不盲目。——馬克思初二下冊(cè)語(yǔ)文(yw)課件21細(xì)柳營(yíng)初二下冊(cè)語(yǔ)文(YW課件21細(xì)柳營(yíng)精品文檔觀獵[唐]王維風(fēng)勁角子鳴,將軍獵渭城。草枯鷹眼疾,雪盡馬蹄輕?；乜瓷涞裉?干里慕云平。小學(xué)語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)指出：學(xué)生是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的主人，語(yǔ)文應(yīng)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，注重培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的意識(shí)和習(xí)慣，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的自主學(xué)習(xí)情境，尊重學(xué)生的個(gè)體差異，鼓勵(lì)學(xué)生選擇適合自己的學(xué)習(xí)方式。在我們語(yǔ)文教學(xué)中，字、詞、句、段、篇，“字”始終處在最基礎(chǔ)的層面。識(shí)字寫字教學(xué)是小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中的一個(gè)重要內(nèi)容，它為學(xué)生以后的讀和寫起著奠定基礎(chǔ)的作用。識(shí)字，是閱讀的基礎(chǔ)，也是小學(xué)低年級(jí)語(yǔ)文的教學(xué)重點(diǎn)。因此，開展有效的識(shí)字教學(xué)對(duì)于小學(xué)低中段來(lái)說(shuō)更是顯得重要。但是，教師如何才能使得小學(xué)語(yǔ)文課堂中的識(shí)字教學(xué)有效性得到提高呢？如果不運(yùn)用多種形象、直觀的教學(xué)手段，創(chuàng)設(shè)豐富多彩的教學(xué)情境，識(shí)字教學(xué)便顯得枯燥乏味，對(duì)于后進(jìn)生來(lái)說(shuō)學(xué)起來(lái)更是難于上青天。我們開展的教學(xué)工作，所面對(duì)的直接對(duì)象當(dāng)然是全體學(xué)生。俗話說(shuō)“人無(wú)完人，金無(wú)足赤”。在一個(gè)班級(jí)中，不同的學(xué)生因?yàn)槎喾矫娴脑蚴沟盟麄兊膶W(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)成績(jī)以及其它表現(xiàn)都不可能在同一個(gè)層面上。然而，怎樣才能更好地激發(fā)后進(jìn)生的學(xué)習(xí)興趣，讓后進(jìn)生主動(dòng)參與識(shí)字教學(xué)活動(dòng)中？通過(guò)學(xué)習(xí)研究，并結(jié)合自己的實(shí)際教學(xué)，我認(rèn)為有以下幾方面很重要。一、運(yùn)用靈活、創(chuàng)新的教學(xué)方法激發(fā)學(xué)生的識(shí)字興趣后進(jìn)生往往在上課時(shí)間的精力不那么集中，特別是在一節(jié)課的后半時(shí)段，他們多會(huì)開始“開小差”做自己事情。在這種情況下，教師應(yīng)充分掌握好課堂，不可將本節(jié)課的識(shí)字教學(xué)放在后半時(shí)段。老師的教學(xué)方法也應(yīng)較傳統(tǒng)有所突破，要結(jié)合小學(xué)生的年齡特點(diǎn)運(yùn)用創(chuàng)新的教學(xué)理念，靈活的教學(xué)方法充分調(diào)動(dòng)起學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，讓后進(jìn)生們對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生濃厚的興趣。如：在識(shí)字教學(xué)中采用“拆”法，就能收到較好的效果。1、“拆”音節(jié)，讓后進(jìn)生主動(dòng)參與者識(shí)字教學(xué)。在識(shí)字時(shí)，我首先給后進(jìn)生布置了一項(xiàng)任務(wù)，讓他們拆兩樣?xùn)|西，平時(shí)少言寡語(yǔ)、缺乏自信的后進(jìn)生聽說(shuō)要讓他們做點(diǎn)事，便都緊張起來(lái)，我立即將玩具飛機(jī)、變形金剛拿出來(lái)，看到這兩樣?xùn)|西，幾個(gè)后進(jìn)生便從緊張中掙脫出來(lái)了，一個(gè)個(gè)都來(lái)了精神，我叫了兩名平時(shí)上課喜歡玩變形金剛的后進(jìn)生上來(lái)將兩樣?xùn)|西拆散，對(duì)于我這樣的要求，兩名后進(jìn)生上臺(tái)很容易地將玩具飛機(jī)和變形金剛“拆”散了，得到了全班同學(xué)的掌聲，我也為他們麻利的動(dòng)作贊嘆不已，并立即表?yè)P(yáng)了一番，還豎起了拇指稱他們?yōu)椤安稹钡膶＜摇＝酉聛?lái)我進(jìn)入正題，叫包括后進(jìn)生在內(nèi)的全體同學(xué)來(lái)幫老師解決點(diǎn)問(wèn)題，就是有關(guān)“拆”音節(jié)。一聽說(shuō)拆，包括后進(jìn)生在內(nèi)的幾十雙小手刷刷舉起，當(dāng)聽我說(shuō)“拆”音節(jié)時(shí)，那些后進(jìn)生便把小手放下來(lái)，不過(guò)放下又舉了起來(lái)，我抓住時(shí)機(jī)，鄭重聲明真實(shí)“拆”音節(jié)非常簡(jiǎn)單，就是把音節(jié)的聲母和韻母拆開，兩拼音拆成兩部分，即（聲母+韻母）；三拼音拆成三部分（聲母+介母+韻母）。我分別舉了兩個(gè)例子，如“gong”應(yīng)拆成（g+ong），“dian”應(yīng)拆成（d+i+an）。“原來(lái)就這么簡(jiǎn)單”，平時(shí)那些不愛(ài)動(dòng)口、動(dòng)手的后進(jìn)生居然也這么自信，我把當(dāng)堂課的生字的音節(jié)拿給幾個(gè)后進(jìn)生“拆”，沒(méi)想到他們很快就正確地拆開了，然后我就給他們示范著拼讀，用“聲母輕、韻母響、介母快”的方法，在我的指導(dǎo)下，后進(jìn)生有了興趣，因?yàn)樗麄儎偛旁凇安稹币艄?jié)時(shí)有了成功的開端，有了自信，所以很快地就將生字的讀音讀正確了。2、“拆”字，讓后進(jìn)生參與識(shí)字教學(xué)。在正確流利地讀了音節(jié)后，我又給同學(xué)們布置了一項(xiàng)任務(wù)，將生字“拆”散，不過(guò)得有一定規(guī)則，一聽說(shuō)又要“拆”，同學(xué)們都來(lái)了興趣，幾名后進(jìn)生高高地舉起小手，我講了規(guī)則：拆“機(jī)”時(shí)，應(yīng)拆成“木”―“幾”、“星”應(yīng)拆成“日”―“生”……原來(lái)這么簡(jiǎn)單，我有針對(duì)性地講了幾名同學(xué)（其中有后進(jìn)生），他們上臺(tái)根據(jù)字形很快地按上下拆散、左右拆散、半包圍拆散、全包圍拆散。我沒(méi)想到，平時(shí)上課最不愛(ài)動(dòng)腦筋的后進(jìn)生，竟然進(jìn)步這樣快。我叫他們將白菜的部件分別讀一讀，然后又將拆散的部件組合完事的字，進(jìn)行朗讀。學(xué)生在“拆”又“合”的過(guò)程中積極思索，很快地記住了字形，然后再認(rèn)真地書寫，學(xué)生（包括后進(jìn)生）就容易掌握生字。二、在識(shí)字教學(xué)中適當(dāng)開展相應(yīng)的有趣的活動(dòng)小孩子是喜歡活動(dòng)的，尤其是后進(jìn)生大多數(shù)都比較貪玩好耍?；顒?dòng)能夠吸引小學(xué)生的注意力激發(fā)他們的參與欲望，即使有學(xué)生在課堂上“昏昏欲睡”，一旦老師有活動(dòng)安排了，他們也會(huì)馬上集中精力的。在識(shí)字教學(xué)中，我們應(yīng)當(dāng)開展一些有趣的活動(dòng)，如猜字謎，猜中后老師應(yīng)給以鼓勵(lì)和小小的獎(jiǎng)品。這樣寓教于樂(lè)，能夠讓學(xué)生在不知不覺(jué)中學(xué)會(huì)本課的生字。教師要將識(shí)字的一些基本技能滲透到活動(dòng)中，充分利用中華漢字特有的“會(huì)意”、“象形”等特點(diǎn)，鼓勵(lì)后進(jìn)生自己去找到有效的識(shí)記的方法。教師發(fā)揮主導(dǎo)作用，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)對(duì)生字的組成或結(jié)構(gòu)進(jìn)行仔細(xì)觀察，并提示在自己的腦海中展開豐富的想象，可以任意地把某一個(gè)字想象成自己愿意想的事物，教師在引導(dǎo)的過(guò)程中應(yīng)注意充分利用一些漢字特有的會(huì)意或象形等特點(diǎn)，為學(xué)生指引行之有效的識(shí)記方法（培訓(xùn)老師也講到了），引導(dǎo)之后還應(yīng)進(jìn)一步鼓勵(lì)學(xué)生自己去找到有效的識(shí)記方法。如：同音字歸類，形近字歸類等。三、必須要求學(xué)生配備字典之類的工具書在識(shí)字教學(xué)中，字典是學(xué)生必不可少的工具書之一，我們應(yīng)該要求每一名學(xué)生配備一本字典。尤其是后進(jìn)生，他們的學(xué)習(xí)本身就比較差，老師更應(yīng)該要求他們配備工具書并教會(huì)他們的使用方法，以備老師不在身邊的時(shí)候能夠讓字典一類的工具書充當(dāng)自己的另一位老師，讓后進(jìn)生能隨時(shí)隨地都有老師在身邊，隨時(shí)隨地都能學(xué)習(xí)生字詞。四、加強(qiáng)練習(xí)，糾正錯(cuò)誤，學(xué)以致用后進(jìn)生學(xué)過(guò)生字之后的鞏固練習(xí)很重要，教師要讓后進(jìn)生們適當(dāng)?shù)剡M(jìn)行練習(xí)，以使其對(duì)生字的印象更為深刻，并逐漸達(dá)到熟能生巧的程度。老師還要細(xì)心檢查學(xué)生的練習(xí)對(duì)后進(jìn)生更多一些關(guān)注，及時(shí)發(fā)現(xiàn)并糾正其錯(cuò)誤的讀音或不正確、不規(guī)范的書寫。學(xué)以致用是一種最有效的復(fù)習(xí)方法。學(xué)生學(xué)會(huì)了一些字后，教師應(yīng)該創(chuàng)造一些讓學(xué)生能夠?qū)ζ涫褂玫臈l件，如讓學(xué)生讀報(bào)、寫一段話等等，還可以讓學(xué)生試著自己當(dāng)“小老師”可以教教自己的同學(xué)，還可以回去教教自己的爸爸、媽媽、爺爺、奶奶，讓學(xué)生既能夠感受到成功的喜悅又能幫助自己學(xué)得更好，學(xué)得更牢?？傊?，我們?cè)谧R(shí)字教學(xué)中應(yīng)該深入地了解后進(jìn)生的學(xué)習(xí)情況，創(chuàng)新工作方法、因材施教，最大限度地激發(fā)每一位后進(jìn)生的學(xué)習(xí)興趣，給后進(jìn)生自信，讓他們積極動(dòng)手，積極思索，他們同樣也會(huì)主動(dòng)參與到課堂教學(xué)中，使識(shí)字教學(xué)有意想不到的效果。相信他們，后進(jìn)生也會(huì)是最棒的！養(yǎng)成教育是目前教育界經(jīng)常提到的一個(gè)概念，人們對(duì)它的解釋大同小異。有的人認(rèn)為養(yǎng)成教育是“教育者采用多種教育方法，引導(dǎo)受教育者認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)和實(shí)踐基本道德規(guī)范，全面培養(yǎng)和提高人的‘知、情、意、行’，最終使受教育者形成良好的行為習(xí)慣的教育”。有人認(rèn)為“養(yǎng)成教育就其實(shí)質(zhì)說(shuō)，是培養(yǎng)兒童行為習(xí)慣，使其言談舉止規(guī)范化的教育”。也有人認(rèn)為，“養(yǎng)成教育是指綜合多種教育方法和途徑，按照一定的道德規(guī)范、行為準(zhǔn)則培養(yǎng)一個(gè)人的道德品質(zhì)和行為習(xí)慣的教育。它以社會(huì)公德、言談舉止、待人接物等規(guī)范為主要內(nèi)容，以兒童為主要對(duì)象，旨在使其養(yǎng)成自覺(jué)遵守社會(huì)公德和行為規(guī)范的良好的道德品質(zhì)與行為習(xí)慣”。概括起來(lái)，關(guān)于養(yǎng)成教育的解釋主要有兩種，一種是指培養(yǎng)兒童良好的行為習(xí)慣，包括道德行為，也包括其他方面的行為，如學(xué)習(xí)行為；另一種解釋只針對(duì)道德行為。但人們都承認(rèn)養(yǎng)成教育應(yīng)重在培養(yǎng)良好的行為習(xí)慣。絕大多數(shù)人認(rèn)為養(yǎng)成教育的目標(biāo)是培養(yǎng)道德行為習(xí)慣，但也有人認(rèn)為養(yǎng)成教育不只是培養(yǎng)道德行為習(xí)慣，還包括道德品質(zhì)的培養(yǎng)教育。對(duì)于養(yǎng)成教育的性質(zhì)，絕大多數(shù)人認(rèn)為，養(yǎng)成教育是德育的目標(biāo)。但我們認(rèn)為，養(yǎng)成教育既是德育的途徑，又是德育的重要目標(biāo)。確切地說(shuō)，養(yǎng)成教育是指培養(yǎng)幼兒形成良好道德觀念和行為習(xí)慣的過(guò)程，既包括培養(yǎng)，也包括形成，培養(yǎng)是途徑，形成是目標(biāo)。對(duì)養(yǎng)成教育概念的界定無(wú)疑會(huì)影響?zhàn)B成教育的實(shí)施，因此，有必要對(duì)養(yǎng)成教育的實(shí)質(zhì)作一初步分析。養(yǎng)成教育的思想起源很早，養(yǎng)成教育可以說(shuō)是中國(guó)傳統(tǒng)教育的一個(gè)重要特征。養(yǎng)成教育的思想早在古代就有，如在孔子教育思想中就有“少成若天性，習(xí)慣成自然”。在葉圣陶先生的多次論述中，養(yǎng)成教育的含義是寬泛的，既包括德育，也包括智育、體育等。究竟如何看待養(yǎng)成教育？我們認(rèn)為，養(yǎng)成教育主要是指兒童道德品質(zhì)的養(yǎng)成。因?yàn)槟壳梆B(yǎng)成教育的提出是與德育工作密切相關(guān)的，更確切地說(shuō)是與德育的有效性問(wèn)題密切聯(lián)系的因此，加強(qiáng)道德教育是目前我國(guó)教育中面臨的一個(gè)非常重要的問(wèn)題。養(yǎng)成教育是在此背景下，針對(duì)我國(guó)兒童青少年德育工作存在的問(wèn)題提出的，是與德育密切聯(lián)系的。幼兒期作為兒童社會(huì)化的初級(jí)階段，在兒童道德發(fā)展中占有重要的地位?？梢哉f(shuō)幼兒期是培養(yǎng)道德品質(zhì)、形成良好道德行為習(xí)慣的基礎(chǔ)階段，是道德養(yǎng)成教育的關(guān)鍵時(shí)期。（一）幼兒期是兒童是非觀念初步形成的重要時(shí)期兒童道德的發(fā)展以是非觀念的形成為基礎(chǔ)，是非觀念的形成是兒童道德觀念發(fā)展的前提。然而，人們往往認(rèn)為孩子小的時(shí)候什么都不懂，因而忽視兒童是非觀念的培養(yǎng)。實(shí)際上，在兒童心理發(fā)展過(guò)程中，學(xué)前階段的兒童是非觀念開始萌芽，兒童在與外界特別是父母等成人的交往過(guò)程中，逐步了解行為的限度，掌握行為的界限，形成最初的是非觀念。新生兒通過(guò)哭的方式與外界交往，他們的哭最初是由于生理的原因，如饑餓、身體不舒服等，孩子哭了以后成人的第一反應(yīng)是對(duì)新生兒的照料。逐漸地，孩子會(huì)產(chǎn)生對(duì)成人的依戀，表現(xiàn)為身邊沒(méi)人時(shí)也會(huì)哭，于是成人馬上過(guò)來(lái)陪伴。隨著孩子一天天長(zhǎng)大，他們逐漸認(rèn)識(shí)到哭是一種手段，當(dāng)他們有什么需要時(shí)就會(huì)用哭來(lái)達(dá)到目的。而如果成人無(wú)原則地滿足，孩子就會(huì)將哭作為要挾成人的最銳利的武器。在這種環(huán)境下成長(zhǎng)起來(lái)的兒童沒(méi)有是非觀念，判斷對(duì)與不對(duì)的標(biāo)準(zhǔn)完全出于個(gè)人的需求。一旦家長(zhǎng)不能時(shí)時(shí)事事都依從孩子時(shí)，孩子就會(huì)表現(xiàn)得非常任性，讓家長(zhǎng)無(wú)計(jì)可施。在這種情況下，家長(zhǎng)往往會(huì)采取打罵的方式以暫時(shí)阻止孩子的不當(dāng)行為。對(duì)于這些孩子來(lái)說(shuō)，他們沒(méi)有形成正確的是非觀念，即我們通常所說(shuō)的“任性”或“不懂事”。在他們的觀念中往往是自己想要的就是對(duì)的，并且判斷標(biāo)準(zhǔn)模糊，在某些情況下甚至把會(huì)不會(huì)挨打作為能否做某事的標(biāo)準(zhǔn)。有些孩子則形成了較為穩(wěn)定、正確的是非觀念，他們知道哪些事是可以做的，哪些事是不可以做的。經(jīng)父母勸說(shuō)后，他們馬上會(huì)放棄不合理要求，從內(nèi)心接受規(guī)則。這些就是我們平常所說(shuō)的“懂事的”孩子。兒童心理發(fā)展的規(guī)律表明：在整個(gè)學(xué)前期，兒童逐漸了解哪些事情可以做，哪些事情不可以做；通過(guò)與他人交往，兒童逐漸積累經(jīng)驗(yàn)，形成是非觀念，從而調(diào)節(jié)自己的行為。（二）幼兒期是兒童基本道德行為習(xí)慣初步形成的時(shí)期行為的穩(wěn)定性是一個(gè)人道德品質(zhì)初步形成的特征之一，即一個(gè)人在不同的時(shí)間、地點(diǎn)、場(chǎng)合表現(xiàn)出的行為的一致性。在日常生活中，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，兒童在3歲左右就已經(jīng)表現(xiàn)出個(gè)人行為的獨(dú)特性，如獨(dú)生子女普遍存在的任性行為在3歲兒童身上就已經(jīng)表現(xiàn)得很明顯，有的孩子想要什么東西時(shí)，會(huì)采用哭鬧甚至踢打成人的方式。而到了幼兒末期，作為個(gè)人特征之一的自我控制已經(jīng)達(dá)到了非常穩(wěn)定的程度。我們采用實(shí)驗(yàn)室情境性觀察的方式對(duì)3-5歲幼兒的自我控制進(jìn)行了研究，研究采用二因素重復(fù)測(cè)量實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)，這二因素分別是不同難度的任務(wù)（包括難任務(wù)和容易任務(wù)）和不同對(duì)象在場(chǎng)（女大學(xué)生在場(chǎng)和母親在場(chǎng)），然后將兩個(gè)因素匹配，形成4種情境。研究結(jié)果發(fā)現(xiàn)，大約一半的3歲兒童在情境中的行為表現(xiàn)出明顯的一致性，說(shuō)明3歲兒童的自我控制能力已經(jīng)得到一定的發(fā)展；而5歲兒童在各種情境中的行為都表現(xiàn)出了非常強(qiáng)的一致性，不管是什么樣的任務(wù)，也不管是誰(shuí)在場(chǎng)兒童都表現(xiàn)出較強(qiáng)的自我控制能力。這個(gè)研究結(jié)果證實(shí)了學(xué)前兒童的自我控制已經(jīng)達(dá)到非常穩(wěn)定的水平，已經(jīng)形成比較穩(wěn)定的行為習(xí)慣這一觀點(diǎn)。相對(duì)的穩(wěn)定性是指到了幼兒末期已經(jīng)出現(xiàn)較為明顯的個(gè)別差異，即我們所說(shuō)的個(gè)性特征，同時(shí)，兒童此時(shí)形成的個(gè)性還具有較大的可塑性，存在變化的可能性。如果沒(méi)有特殊的環(huán)境、事件或特殊的教育矯正，兒童的個(gè)性會(huì)在此基礎(chǔ)上順其自然地發(fā)展，因此我們說(shuō)，幼兒期兒童個(gè)性（包括道德）的發(fā)展是其日后發(fā)展的重要基礎(chǔ)。（三）幼兒期道德品質(zhì)的初步形成對(duì)兒童曰后的發(fā)展具有重要影響幼兒期道德品質(zhì)的初步形成對(duì)兒童人小學(xué)、中學(xué)以后的道德發(fā)展有長(zhǎng)期的、重要的影響。如兒童是非觀念的掌握對(duì)兒童入小學(xué)以后的道德行為、青少年的違法行為都有著直接的不可忽視的影響。如早期比較任性的孩子進(jìn)入小學(xué)后會(huì)出現(xiàn)更多的行為問(wèn)題。有個(gè)小學(xué)四年級(jí)的學(xué)生由于不辨是非發(fā)生了偷竊行為，其原因是聽到同班一個(gè)同學(xué)告訴他，有個(gè)同學(xué)鉛筆盒里有零用錢，并讓他去拿，他就去拿了，然后和幾個(gè)同學(xué)出去買零食。這位兒童正是由于缺乏是非觀念，才會(huì)表現(xiàn)出問(wèn)題行為。進(jìn)入青少年期，那些早期沒(méi)有形成是非觀念的青少年，一方面表現(xiàn)為自我中心，缺乏是非觀念和道德觀念，很難形成法制意識(shí)；另一方面，由于青少年時(shí)期同伴對(duì)其心理發(fā)展的影響會(huì)越來(lái)越大，他們與不良同伴接觸后因?yàn)槊亩l(fā)生違法行為的可能性很大。這些孩子的自主性往往很差，對(duì)青少年違法行為的研究也證明了自主性對(duì)青少年違法行為的影響。20世紀(jì)90年代中期以后，關(guān)于青少年違法行為與家庭關(guān)系的研究出現(xiàn)了一種新的趨勢(shì)，研究者直接把關(guān)注的焦點(diǎn)集中于研究青少年自主性與青少年違法行為的關(guān)系，認(rèn)為自主性的缺乏是青少年犯罪的重要因素。而從目前我國(guó)青少年犯罪的現(xiàn)狀中可以發(fā)現(xiàn)，青少年犯罪的一個(gè)主要特征是團(tuán)伙犯罪。在團(tuán)伙犯罪中，除了個(gè)別主犯，其余多是從犯，而對(duì)于這些青少年來(lái)說(shuō)，自主性的缺乏就是一個(gè)很重要的導(dǎo)致犯罪的因素。因此，我們?cè)?jīng)明確提出，青少年違法行為的預(yù)防應(yīng)從家庭開始，即從兒童自主性的培養(yǎng)著手。綜上所述，幼兒期是兒童道德養(yǎng)成教育的關(guān)鍵時(shí)期，家長(zhǎng)和教師要重視兒童早期的道德教育，注重幼兒是非觀念及良好道德行為習(xí)慣的培養(yǎng)，以促進(jìn)兒童良好道德品質(zhì)及行為習(xí)慣的形成，為兒童個(gè)性的健康成長(zhǎng)奠定良好的基礎(chǔ)。初二下冊(cè)語(yǔ)文(YW課件21細(xì)柳營(yíng)精品文檔觀獵[唐]王維風(fēng)勁角子鳴,將軍獵渭城。草枯鷹眼疾,雪盡馬蹄輕?；乜瓷涞裉?干里慕云平。史記》無(wú)韻之離騷本忠濕畫歷史的長(zhǎng)城史家之絕唱爭(zhēng)《史記》原名《太史公書》,是我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史,開創(chuàng)了紀(jì)傳體和書表的編寫體例。全書百三十篇,包括十二本紀(jì)(記歷代帝王政跡)八書(記各種典章制度)、十表(記大事年月)十世家(主要敘述貴族侯王的歷史)、七十列傳主要是各種不同類型、不同階層人物的傳記)五個(gè)部分,共五十二萬(wàn)字。記載了從黃帝到漢武帝長(zhǎng)達(dá)三千年的政治、經(jīng)濟(jì)和文化的歷史,比較全面而深刻地反映了我國(guó)古代的社會(huì)面貌,對(duì)后世史學(xué)研究有深遠(yuǎn)影響。司馬遷一司馬遷為李陵辯司馬遷介紹NANDAS●西漢史學(xué)家、文學(xué)家思想家。陜西韓城南人。早年遍游南北,考察風(fēng)俗,采集傳說(shuō)。初任郎中,任太史令。太初元年,對(duì)歷法進(jìn)行改革。后因?qū)盍贶姅〗敌倥掠兴q解,得罪下獄,受腐刑。出獄后任中書令,發(fā)憤繼續(xù)完成所著史籍。后司鳥稱《史記》,是我國(guó)最早的通史。是優(yōu)秀的文學(xué)作品,喲約公元前或前5年一8》對(duì)后世史學(xué)與文學(xué)都有的影響【題解】本文是《史記,候周勃世家》中的一節(jié)。絳侯周勃是漢開國(guó)功臣。諸呂危劉時(shí),他與丞相陳平共謀誅諸日,立孝文皇帝。周亞夫是周勃之子,先為河內(nèi)守,以賢封為侯。歷仕文帝、景帝兩朝,曾任河內(nèi)郡太守、中尉、太尉、丞相等職。以善于將兵、直言持正著稱。后因得罪景帝下獄,絕食而死。本文即記載他為河內(nèi)守駐軍