諫逐客書原文及翻譯

諫逐客書原文及翻譯

我認(rèn)為政府趕走他國人才的做法是不對的。古代秦國的穆公曾經(jīng)尋求賢士，從西戎的由余和百里奚，宛地，宋國的蹇叔，晉國的丕豹和公孫支中選用了五位非秦國出生的人才，最終兼并了二十個(gè)諸侯國，在西戎地區(qū)稱霸。秦孝公采用商鞅的新法，改變了風(fēng)俗習(xí)慣，使百姓富裕，國家強(qiáng)盛，百姓快樂為國效力，諸侯歸附聽命，打敗了楚國和魏國的軍隊(duì)，占領(lǐng)了千里土地，至今國家安定強(qiáng)盛。秦惠王采用了張儀的計(jì)策，攻取了韓國三川地區(qū)，向西吞并了巴、蜀，向北占領(lǐng)了上郡，向南奪取了楚國的漢中，控制了鄢郢，向東占據(jù)了成皋的天險(xiǎn)，攻取了別國的肥沃土地，瓦解了六國的聯(lián)盟，迫使他們侍奉秦國，功績一直延續(xù)到現(xiàn)在。秦昭襄王得到了范雎，廢黜了穰侯，驅(qū)逐了華陽君，加強(qiáng)了王室的地位，遏制了貴族勢力，吞食了諸侯的土地，使秦國成就了帝王的基業(yè)。這四位君王都是憑借客卿的功勞而成功的。因此，我們可以看出客卿對秦國的重要性。如果當(dāng)初四位君王拒絕客卿而不接納，疏遠(yuǎn)賢士而不任用，那么國家就沒有雄厚富庶的實(shí)力，秦國也沒有強(qiáng)大的威名了。陛下贈(zèng)送昆山之玉，其中包括隨、和之寶、明月之珠、太阿之劍、纖離之馬、翠鳳之旗和靈鼉之鼓。這些寶物中，即使秦國也沒有生產(chǎn)出全部，但陛下卻喜歡它們。為什么一定要是秦國生產(chǎn)的才能被接受呢？就像夜光之璧不一定只用來裝飾朝廷，犀、象之器也不僅僅是為了玩賞，鄭、衛(wèi)之女也不只是用來充實(shí)后宮，駿良也不一定只在外廄中存在，江南金錫也不一定只是用來收藏，西蜀丹青也不僅僅是為了采集。用來裝飾后宮、充實(shí)下陳、取悅心意的東西，不一定非得是秦國的才能被接受。像宛珠之簪、傅璣之珥、阿縞之衣、錦繡之飾，不一定非得是秦國的才能被接受，而且還要順應(yīng)時(shí)尚風(fēng)格，才能符合佳冶窈窕、不輸趙女的標(biāo)準(zhǔn)。擊甕叩缶、彈箏搏髀、歌呼嗚嗚快耳目的音樂，才是真正的秦國音樂。鄭、衛(wèi)、桑間、韶虞武象等音樂，是其他國家的音樂。但現(xiàn)在我們不是那樣了。我們不問可否，不論曲直，不是秦國的就要被排除，是客人的就要被趕走。這樣做，我們就注重了色、樂、珠、玉，而忽視了人民。這不是統(tǒng)治海內(nèi)、制服諸侯的方法。現(xiàn)在您擁有昆山美玉、隨侯珠、和氏璧等珍寶，佩戴太阿寶劍，乘騎纖離名馬，豎起用翠羽做成鳳鳥形狀的旗幟，陳設(shè)鼉皮蒙的鼓等寶物，它們都不是秦國產(chǎn)的，但您卻喜歡它們。如果必須使用秦國產(chǎn)的物品，那么夜光的璧、用犀角和象牙制作的器具、鄭國和衛(wèi)國的美女、高質(zhì)量的古代良馬、江南的金錫和西蜀的顏料就不能被使用了。但是，用來裝飾后宮、下陳、使人心情愉悅、舒適的物品必須出產(chǎn)在秦國才能使用嗎？那么鑲嵌著珍珠的頭飾、綴滿珍珠的耳環(huán)、用東阿白絹制作的衣服和用錦繡制作的裝飾品就不能進(jìn)獻(xiàn)給您了，而那些趙國女子的艷麗和體態(tài)優(yōu)美也不能侍奉您了。真正的秦國音樂是敲打瓦盆叩擊瓦器、彈奏箏拍打大腿、呼叫嗚嗚呀呀地歌唱，而不是鄭國、衛(wèi)國的新調(diào)和《韶虞》《武象》等古曲?，F(xiàn)在您卻不問可不可以，不分有理無理，不是秦國人就要離開，是客卿就要驅(qū)逐。這說明您重視女色、音樂、珍珠和寶玉，而輕視人才，這不是統(tǒng)一天下、制服諸侯的策略。我聽說，地廣的國家糧食多，人口眾多的國家士氣高昂，強(qiáng)大的軍隊(duì)有勇士。因此，太山不會放棄土地，所以能夠壯大；河海不會拒絕小溪，所以能夠深遠(yuǎn)；君王不排斥百姓，所以能夠明德。因此，沒有四面敵國的土地，沒有異國的人民，四季美麗，鬼神也會降福，這是五帝三王無敵的原因?，F(xiàn)在卻放棄黔首來資助敵國，放棄賓客來業(yè)諸侯，使天下的土地退縮而不敢向西，裹足不入秦，這就是所謂的藉寇兵而赍盜糧。物品不一定要產(chǎn)自秦國才能