高中語(yǔ)文部編版必修下冊(cè)隨堂課件8中國(guó)建筑的特征課件36張

中國(guó)建筑的特征目標(biāo)展示教學(xué)目標(biāo)1.理解中國(guó)建筑的“詞匯”、“文章”和“文法”。2.初步掌握借助思維導(dǎo)圖快速整合文章主要信息的能力。3.明確閱讀說(shuō)明文的方法，用找關(guān)鍵詞法和思維導(dǎo)圖法，培養(yǎng)學(xué)生篩選信息的能力。教學(xué)重難點(diǎn)1.理解中國(guó)建筑的“詞匯”、“文章”和“文法”。2.文化在于傳承，體會(huì)到傳承重要性?；A(chǔ)知識(shí)作者介紹梁思成（1901—1972），我國(guó)著名建筑學(xué)家、建筑史學(xué)家、建筑教育家，清華大學(xué)教授。他是近代學(xué)者、維新派領(lǐng)袖梁?jiǎn)⒊膬鹤?，一代才女林徽因的丈夫。他一生醉心于中?guó)建筑的研究，曾主持中國(guó)營(yíng)造學(xué)社（研究中國(guó)古建筑的學(xué)術(shù)團(tuán)體），創(chuàng)建了中國(guó)第一個(gè)建筑系，寫(xiě)出了中國(guó)第一本系統(tǒng)完整的《中國(guó)建筑史》。其他著作有《清式營(yíng)造則例》等。美麗的神話梁思成和林徽因?qū)χ袊?guó)建筑史的貢獻(xiàn)1937年7月梁思成偶然看到法國(guó)人伯希和帶到國(guó)外的敦煌壁畫(huà)圖片，很清楚地描繪了五臺(tái)山唐代建筑圖景，梁思成如獲至寶。他和林徽因等一行4人起身去五臺(tái)山，先坐火車到太原又坐汽車顛簸128多公里，最后又轉(zhuǎn)騎騾子，最后才到達(dá)這座佛光寺，發(fā)現(xiàn)了中國(guó)現(xiàn)存唯一的唐代建筑遺存——五臺(tái)山佛光寺大雄寶殿。正定深厚的歷史文化遺存和豐贍的古建筑遺存，吸引著梁思成。1933年4月，梁思成第一次到正定考察，原定兩周，后由于戰(zhàn)亂，縮短為七天。梁思成和林徽因?qū)χ袊?guó)建筑史的貢獻(xiàn)當(dāng)天下午5時(shí)梁思成一行來(lái)到正定，借住在隆興寺，當(dāng)晚便開(kāi)始考察，直到“天已墨黑，殿里陰森，對(duì)面幾不見(jiàn)人，只聽(tīng)見(jiàn)上面蝙蝠唧唧叫喚”，才回方丈院晚齋。以后的幾天，考察非常辛苦。對(duì)于這次考察，梁思成寫(xiě)道：“今春正定之游，雖在兵荒馬亂中，時(shí)間匆匆，但收獲卻意外圓滿。”第二次考察，是在當(dāng)年即1933年11月，梁思成偕林徽因女士再次來(lái)到正定，“留得旬日，得詳細(xì)檢正舊時(shí)圖稿，并從新測(cè)繪當(dāng)日所割愛(ài)而未細(xì)量的諸建筑物。”“這次考察成圖盈篋，滿載而歸?！蔽谋痉治鲋攸c(diǎn)字詞mànkuòfangshà墁地輪廓額枋抱廈tuówéijǐkǎnsǔn柁墩帷幕正脊門檻接榫qióngqiàngcuìhuī穹窿戧獸純粹理清層次1-2自然段:從地域分布、歷史跨度方面說(shuō)明中國(guó)建筑的地位。3-13自然段:具體談中國(guó)建筑的九大特征。14-17自然段:探討中國(guó)建筑的風(fēng)格、文法。18-20自然段：提出民族間建筑的“可譯性”；提倡熟悉中國(guó)建筑的文法。(1)請(qǐng)找出中國(guó)建筑九大基本特征的關(guān)鍵詞，并分析是按什么順序來(lái)寫(xiě)的？中國(guó)建筑九大基本特征：?jiǎn)为?dú)的建筑物由三部分（臺(tái)基、房屋、屋頂）組成。平面布臵：建筑群、軸對(duì)稱、主屋朝南、有庭院。木材結(jié)構(gòu)：立柱和橫梁之間形成“間”，墻、門窗設(shè)臵極為自由。斗拱：在柱梁交接處，層層挑出，斗是方形，拱是弓形，減少剪力，有裝飾性。顯著特征。舉架形成屋頂斜坡彎曲面。屋頂：有四面坡，四角翹起，有壯麗的裝飾性。朱紅彩繪，用色最大膽。結(jié)構(gòu)部分有高度裝飾效果。建筑材料的裝飾性：使用有色琉璃磚瓦、各色油漆、木刻、石雕、磚雕。采用的說(shuō)明順序：由整體到部分，由主要到次要。(2)研讀課文，概括中國(guó)建筑的九大特征。中國(guó)建筑的九大特征（3—13自然段）：建筑物的立體構(gòu)成、建筑物的平面布置、以木材為主的框架結(jié)構(gòu)、斗拱、舉折、舉架、屋頂?shù)难b飾性、朱紅彩繪，用色大膽、結(jié)構(gòu)部件可加工為裝飾部件、用材裝飾。(3)閱讀第4--16段，找出關(guān)于“文法”的詞句，總結(jié)“文法”的含義。這一部分的“文法”“詞匯”“文章”都是比喻；借語(yǔ)言文字中“文法”的術(shù)語(yǔ)來(lái)說(shuō)明中國(guó)建筑的風(fēng)格、手法。所謂中國(guó)建筑的“文法”，是中國(guó)建筑幾千年來(lái)形成并沿用的慣例法式，從建筑框架，到整體構(gòu)成，從臺(tái)基到屋頂，都有一定之規(guī)，有它的“拘束性”，但也有它的“靈活性”，體現(xiàn)在具體的建筑上，既表現(xiàn)出中國(guó)建筑的一貫風(fēng)格，也具有獨(dú)特個(gè)性。這也就是課堂開(kāi)始時(shí)，所展示的故宮、蘇州園林各具特色的原因。(4)說(shuō)說(shuō)什么是中國(guó)建筑的“詞匯”？中國(guó)建筑中那些相對(duì)獨(dú)立的建筑個(gè)體；詞匯遵循文法構(gòu)成文章，建筑個(gè)體遵循中國(guó)建筑法式組織起來(lái)形成建筑群體。(5)閱讀18-19段，如何理解民族建筑的“可譯性”？各民族建筑公用、性能一致，有相通性，但表現(xiàn)出來(lái)的形式很不同，像民族語(yǔ)言，表達(dá)同一意思，語(yǔ)言形式卻不同。建筑有“同一性質(zhì)”，可透過(guò)紛繁多樣的形式解讀出來(lái)。小組討論(1)俗話說(shuō)“文如其人”，從文章內(nèi)容和語(yǔ)言我們可以看出梁思成是個(gè)什么樣的人？認(rèn)真、嚴(yán)謹(jǐn)，深厚的學(xué)養(yǎng)，建筑學(xué)大家。他畢生致力于中國(guó)古代建筑的研究和保護(hù)，是建筑歷史學(xué)家、建筑教育家和建筑師。為人做事都體現(xiàn)出一個(gè)大家風(fēng)范。平津戰(zhàn)役提供北京建筑圖，保護(hù)北京文物。對(duì)建筑的愛(ài)可以超越國(guó)界，保護(hù)日本奈良的建筑。(2)怎樣理解作者提出的“中國(guó)建筑的‘文法’”?這是一種比喻的說(shuō)法，借語(yǔ)言文字中“文法”的術(shù)語(yǔ)來(lái)說(shuō)明中國(guó)建筑的風(fēng)格和手法。所謂“中國(guó)建筑的‘文法’”，是中國(guó)建筑幾千年來(lái)形成并沿用的慣例法式，從建筑框架，到整體構(gòu)成，從臺(tái)基到屋頂，都有一定之規(guī)，有它的“拘束性”，但也有它的“靈活性”，體現(xiàn)在具體的建筑上，既表現(xiàn)出中國(guó)建筑的一貫風(fēng)格，也具有獨(dú)特的個(gè)性。(3)怎樣理解作者提出的各民族建筑之間的“可譯性”?這也是用“語(yǔ)言和文學(xué)”為喻。各民族建筑的功用或主要性能是一致的，有相通性，但表現(xiàn)出來(lái)的形式卻有很大不同，恰似不同民族的語(yǔ)言，表達(dá)同一個(gè)意思，語(yǔ)言形式卻不相同一樣。所謂的“可譯性”，是指各民族建筑在實(shí)質(zhì)上有“同一性質(zhì)”，可以透過(guò)其紛繁多樣的表現(xiàn)形式解讀出來(lái)。(4)我們應(yīng)該怎么做？你有什么好辦法來(lái)保護(hù)古建筑？我們現(xiàn)在建造新建筑應(yīng)該怎樣設(shè)計(jì)（即怎樣使新建筑繼承優(yōu)良傳統(tǒng)）？“故宮紅”為主色調(diào)。國(guó)家館為“天”，地區(qū)館為“地”。隱喻天地交。傳統(tǒng)的曲線設(shè)計(jì)被拉直，層層出挑的主體造型顯示了現(xiàn)代工