設(shè)計美學(xué)課后問答

設(shè)計美學(xué)課后問答設(shè)計美學(xué)課后問答設(shè)計美學(xué)課后問答合用標(biāo)準(zhǔn)文案第一章形態(tài)組成論一、自然形態(tài)的感情內(nèi)涵有何而來，在功能層面對人有何啟示？人類對于大自然充滿熱愛之情，由于投不不過人類生計的依靠，也是組成人們生活得天地，人們歌頌日月星辰，山川田園，不僅表現(xiàn)了大自然的友善，而且在與人的生活聯(lián)系中被人格化了，賞賜了人的意義。對自然之石的觀照豐富和發(fā)展了人對自然形態(tài)的感覺力。人們欣賞有機界的鳥獸，有機體的圖案在生活中常常用到。對于自然形態(tài)的功能系統(tǒng)擁有啟示作用，人們經(jīng)歷了一個歷史的認(rèn)識過程，開始可是零散的和外在的認(rèn)識。隨著科技的發(fā)展，人類擁有的技術(shù)設(shè)備日益復(fù)雜餓眾多，可是它所發(fā)揮的功能性，可靠性和效率性卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能夠滿足物質(zhì)生產(chǎn)和社會生活得需要。另一方面，隨著生物科學(xué)的進(jìn)展。生物世界的奇異不斷被講解出來，各種生物在億萬年的漫進(jìn)步化過程中，形成了它們生命組織和活動能力。在生計系統(tǒng)，能量變換，信息鑒別等方面，好多生物所達(dá)到的效率、速度、矯捷、可靠和優(yōu)異都會令人驚訝不已。由此，人們的研究目光轉(zhuǎn)向了生物界，產(chǎn)生了仿生學(xué)。從生物現(xiàn)象和過程中抽取出合用于技術(shù)系統(tǒng)的原理和結(jié)構(gòu)，作為發(fā)展新技術(shù)的重要路子之一。在自然形態(tài)中，最豐饒感友情蘊最具親和力的即是人體了，人常常把自己比率視為最美的比率，力求依據(jù)人的尺度去修筑周圍世界，能夠喚起各種不同樣樣的意象。二、人工形態(tài)中，資料、結(jié)構(gòu)、形式與功能之間是怎樣關(guān)系和互動的?任何人工產(chǎn)品都是由各種資料依據(jù)相應(yīng)的結(jié)構(gòu)形式組合起來的系統(tǒng)，以實現(xiàn)特定的功能。在這里，資料、結(jié)構(gòu)、形式和功能成為任何人工產(chǎn)品所不能夠缺少的組成要素。其中，資料是產(chǎn)品的物質(zhì)基礎(chǔ)，結(jié)構(gòu)是產(chǎn)品內(nèi)部不同樣樣資料的組合方式，形式是產(chǎn)品資料和結(jié)構(gòu)的外在表現(xiàn)，功能是產(chǎn)品與外面環(huán)境的相互作用，從而組成了對人的必然作用。資料自己也有自然形態(tài)和人工形態(tài)之分，人工合成資料是由天然原料加工提煉出來的。作為產(chǎn)品的結(jié)構(gòu)實體，后者作為基礎(chǔ)性的功能構(gòu)件發(fā)揮作用，它們共同形成了產(chǎn)品的物質(zhì)載體。資料是結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)。歷史上不同樣樣資料的運用常常標(biāo)志著不同樣樣的生產(chǎn)力水平和時代特色。從頭石器時代到青銅器時代，反響了冶煉幾數(shù)的產(chǎn)生和生產(chǎn)那邊發(fā)展的不同樣樣階段。新資料的出現(xiàn)為產(chǎn)品結(jié)構(gòu)的改革供應(yīng)了物質(zhì)前提?，F(xiàn)在建筑的產(chǎn)生，正式基于19實質(zhì)工業(yè)生產(chǎn)為人們供應(yīng)了足夠的鋼鐵資料，由此出現(xiàn)了堅毅混凝土的建筑結(jié)構(gòu)。資料的選擇對于產(chǎn)品的工藝性能、質(zhì)量特色以及市場奏效擁有重要影響。產(chǎn)品的創(chuàng)新常常第一是從資料的選擇上打破的。產(chǎn)品中各種資料的相互聯(lián)系和作用方式稱為結(jié)構(gòu)。產(chǎn)品總是由資料依據(jù)必然的結(jié)構(gòu)方式組合起來的，從何發(fā)揮出必然的功能功能。木材能夠做桌子，也能夠做椅子。它們的資料誠然同樣，但由于結(jié)構(gòu)方式不同樣樣，便擁有不同樣樣的功能。同樣，椅子能夠用木材制作，也能夠用塑料或金屬資料制作。在這里資料誠然不同樣樣，但只要結(jié)構(gòu)近似，都同樣能夠發(fā)揮椅子的功能。這就是說，一方面產(chǎn)品結(jié)構(gòu)是與資料親近有關(guān)的，任何結(jié)構(gòu)的修筑都要依靠必然的資料，資料是結(jié)構(gòu)的物質(zhì)肩負(fù)著；可是另一方面產(chǎn)品的功能是由結(jié)構(gòu)決定的，結(jié)構(gòu)是產(chǎn)品的物質(zhì)功能的載體，它是實現(xiàn)鏟平物質(zhì)功能的手段會集。結(jié)構(gòu)作為功能的載體，它是一句產(chǎn)品的功能目的來選擇和確立的。比方，洗衣機的功能是對衣物的沖洗去污。實現(xiàn)這一功能的技術(shù)方法也是多種多樣，既能夠利用撥輪的轉(zhuǎn)動或滾筒的運動產(chǎn)生水的旋渦來沖洗，也能夠利用超聲波震動產(chǎn)生水壓的變化來沖洗。其他，同一種結(jié)構(gòu)也能夠擁有多種功能功能。比方一個杠桿結(jié)構(gòu)，既能實現(xiàn)力的放大，也能產(chǎn)生位移的變化。所以，功能與結(jié)構(gòu)之間是雙向多重對應(yīng)的關(guān)系。產(chǎn)品的形式是資料和結(jié)構(gòu)的外在表現(xiàn)，即由必然形體、色彩、之地等產(chǎn)品外觀的物質(zhì)要素所組成，它能夠直接為人所感知。產(chǎn)品只有經(jīng)過形式才成為人的知覺對象，令人對它產(chǎn)生認(rèn)知的和感情的反響，由此發(fā)揮出它的物質(zhì)功能和精神功能。形式，作為產(chǎn)品造型的結(jié)構(gòu)，能夠發(fā)揮信息傳達(dá)的作用，由此組成一種符號或產(chǎn)品語言。它以造型手段告訴人們：這個產(chǎn)品是什么，有優(yōu)異文檔合用標(biāo)準(zhǔn)文案什么用途，怎樣操作和意味著什么，從而是產(chǎn)品實現(xiàn)與開支者的對話。形式是產(chǎn)品發(fā)揮認(rèn)知和審美功能的一句，也是產(chǎn)品外觀的決定要素。對產(chǎn)品形式的選擇，第一受其資料和結(jié)構(gòu)特色的影響，不同樣樣的資料或結(jié)構(gòu)形態(tài)就會產(chǎn)生不同樣樣的外面形式，正是從這種意義上說，形式是產(chǎn)品資料和結(jié)構(gòu)的外在表現(xiàn)?？墒?，其實不是任何產(chǎn)品的結(jié)構(gòu)都能在外觀形式上獲取充分的表現(xiàn)。比方，收音機和錄音機內(nèi)部不同樣樣，而外面形式卻大體相似。產(chǎn)品的功能是指產(chǎn)品經(jīng)過與環(huán)境的相互作用而對人發(fā)揮的功能。它是產(chǎn)品動向系統(tǒng)產(chǎn)生必然活動方式的能力，立刻必然的輸入轉(zhuǎn)變成特定輸出的能力。三、完型理論和人的感知特色包括包括哪些內(nèi)容？完型質(zhì)：由知覺結(jié)構(gòu)所形成的事物特色，如：曲調(diào)，風(fēng)格。完型心理學(xué)是由德國心理學(xué)家維特墨（MaxWertheimer,1880-1943）創(chuàng)始的。艾倫費爾斯（C.Von.Ehrenfels,1859-1932）進(jìn)一步提出了完型質(zhì)的看法。完型心理學(xué)是適應(yīng)自然科學(xué)改革的產(chǎn)物。完型理論認(rèn)為：人的視知覺是集中在視覺域中一部分事物上的，這部稱為圖形，而其他的則稱為背景。人所知覺的事物可能是由不同樣樣的刺激組成的，他們之間的組合一般依據(jù)以下原則：1.湊近組合：相互親近湊近的刺激物比相隔較遠(yuǎn)的刺激物有較大的組合傾向。2.相似組合：相互相似的刺激物比不相似的有更大的組合傾向。3.優(yōu)異的圖形組合：所謂優(yōu)異的圖形，是指它的組成成分能夠沿著已確立的方向連續(xù)下去，也許以致整體的對稱或平衡。組合中的競爭與聯(lián)合：在每一種刺激模式中，有些成分既可能存在某種程度的湊近，也可能存在某種程度近似或適應(yīng)于優(yōu)異圖形的成分。整體和部分的關(guān)系：知覺的基本形式是由它的組成部分模式?jīng)Q定的。參照系的影響：在判斷事物的知覺特色時，人們平時依據(jù)一個標(biāo)準(zhǔn)或參照系，對應(yīng)它去判斷事物的特別性質(zhì)。知覺定式：定式是行為的準(zhǔn)備狀態(tài)，只覺著的定式影他對知覺的組織。人的知覺心理的發(fā)展過程：風(fēng)光芒點。感覺是客觀事物的個別屬性在人腦的直接反響。它是由外界的刺激直接作用于人的感覺器官，惹起神經(jīng)激動，由感覺精神傳導(dǎo)到腦的相應(yīng)部位而產(chǎn)生的。知覺是以感覺為基礎(chǔ)，它是由感官刺激惹起的，經(jīng)過組織化的個人經(jīng)驗，形成對客觀事物整體屬性和各屬性之間的相互關(guān)系的整體反響。感覺的模式：其中包括，時間模式和空間模式。當(dāng)連續(xù)的刺激先后作用于感官時，便形成刺激的時間模式，包括三個作用：積累作用2.交融作用3.適應(yīng)現(xiàn)象四、自然對象，技術(shù)對象，設(shè)計對象與藝術(shù)對象之間有什么差異？物質(zhì)對象分為四各種類：自然對象，技術(shù)對象，設(shè)計對象，藝術(shù)對象。能夠經(jīng)過三種特色對它們做出不同樣樣的界定：即固有性，確立性和預(yù)期性。所謂固有性，是指自然天成的；所謂確立性是指依據(jù)某種客觀規(guī)律來制作和發(fā)揮功能；所謂預(yù)期性是指開初對其他功能功能有明確預(yù)期和規(guī)劃。自然對象是天然固有的，而其他對象則是由人工制作的；技術(shù)對象是依據(jù)自然規(guī)律修筑的，其技術(shù)制作和功能的發(fā)揮擁有確立性。同時它又是按計劃目標(biāo)制作的，擁有預(yù)期性；設(shè)計對象同樣是按計劃目標(biāo)制作的，也擁有預(yù)期性。但它還擁有審美效應(yīng)，由此產(chǎn)生了某種不確立性。藝術(shù)對象同樣擁有審美效應(yīng)的不確立性，可是它與設(shè)計對象的差異之一在于擁有不能夠重復(fù)性，此優(yōu)異文檔合用標(biāo)準(zhǔn)文案外還擁有非預(yù)期性常常訴諸于直覺和靈感，這也是它與技術(shù)對象和設(shè)計對象的不同樣樣之處。五、在功能形態(tài)中幾何造型與有機造型各有什么利害？產(chǎn)品是以功能效應(yīng)的發(fā)揮作為中心和目的的。英國藝術(shù)議論家里德對于以格羅皮烏斯為首的包豪斯設(shè)計學(xué)院的方向表示支持，并在《藝術(shù)與工業(yè)----工業(yè)設(shè)計原理》一書中提到：把工業(yè)設(shè)計稱為抽象藝術(shù)，它是經(jīng)過產(chǎn)品自己的造型而不是外加裝飾來提高產(chǎn)品的審美感染力的，產(chǎn)品造型主若是利用幾何形體來修筑的。設(shè)計師是將友善與比率的法規(guī)運用到產(chǎn)品的功能形式上，只要他能史產(chǎn)品的功能目的與理想的友善及比率相符合那么他即是一個抽象的藝術(shù)家。而高一級的抽象藝術(shù)其實不是理性的他不能夠依靠法規(guī)和計算來實現(xiàn)，只能依靠對形式的直覺掌握。也就是說產(chǎn)品的形式美其實不是幾何學(xué)意義上的單純友善與比率等合理的問題，而是怎樣經(jīng)過審美的創(chuàng)立而為人所欣賞的問題。里德重視剖析幾何造型中的形式法規(guī)和形式美。幾何造型擁有抽象性，它是以數(shù)為基礎(chǔ)的構(gòu)成了不同樣樣的比率關(guān)系。到古希臘時期歐幾里德的幾何原來揭露出了幾何形態(tài)的美，埃及的金字塔、古希臘的神殿、羅馬的拱頂又把這種數(shù)學(xué)的美視覺化和形象化了。古希臘人還提出黃金分割。再無機界和有機界中大量存在這一比率，從結(jié)晶提到貝殼，從植物到花卉到人體無一例外。有機造型設(shè)計的發(fā)展,主若是來自于19世紀(jì)以來全球性的產(chǎn)業(yè)社會現(xiàn)代化所確立的思想基礎(chǔ)。在整個產(chǎn)業(yè)現(xiàn)代化的過程中,人們都是以追求高度的經(jīng)濟(jì)成長作為發(fā)展的前提,所以在此時期,整個設(shè)計領(lǐng)域也就自然受理性主義及使用效率主義等經(jīng)濟(jì)原理的支配。比方包豪斯(Bauhaus)所代表的現(xiàn)代。眾所周之，幾何造型能夠經(jīng)