西游記名著導讀教學課件2

西游記名著導讀6、黃金時代是在我們的前面，而不在我們的后面。7、心急吃不了熱湯圓。8、你可以很有個性，但某些時候請收斂。9、只為成功找方法，不為失敗找借口(蹩腳的工人總是說工具不好)。10、只要下定決心克服恐懼，便幾乎能克服任何恐懼。因為，請記住，除了在腦海中，恐懼無處藏身。--戴爾．卡耐基。西游記名著導讀西游記名著導讀6、黃金時代是在我們的前面，而不在我們的后面。7、心急吃不了熱湯圓。8、你可以很有個性，但某些時候請收斂。9、只為成功找方法，不為失敗找借口(蹩腳的工人總是說工具不好)。10、只要下定決心克服恐懼，便幾乎能克服任何恐懼。因為，請記住，除了在腦海中，恐懼無處藏身。--戴爾．卡耐基?！段鼬櫽洝泛喗榕c導讀偉山市榮山中學)在現(xiàn)如今，學校的學習內(nèi)容越來越多樣化，不再是一味的語數(shù)外的學習，更多了像音樂，美術(shù)和體育這樣多樣化的藝術(shù)課程。這樣的設(shè)置，緩解了沉重的學習任務帶來的沉悶，給學生的學習注入了一股不一樣的活力。并且，藝術(shù)感的培養(yǎng)在現(xiàn)在來說非常重要，也是成為了學生除了學習之外的重要考核標準。對學生的人際關(guān)系處理，課外活動開展有著，藝術(shù)感的發(fā)展都有著啟蒙的重要作用。不少名人雅士，就是在初中課堂的學習中，對音樂藝術(shù)有了接觸，從此開啟了不一樣的人生道路。不少學校在平常的學習中，因為可也繁重，經(jīng)常發(fā)生主課老師占用綜合課程的事情，本來供學生們放松和培養(yǎng)情緒的綜合課程就是少之又少，長期這樣下來對學生的發(fā)展是沒有益處的，學生長此以往也會產(chǎn)生抵觸心理，這必然會影響學生的學習積極性。由此可以看出，音樂學科在初中教育中的重要性。但也是長期被學校忽略的。所以，教師和學校應該重視起音樂的教育，首先先要在心理上重視起來。學生的學習興趣對于整個音樂教學具有十分重要的影響，因此音樂教師在音樂課堂上應該標新立異，更新傳統(tǒng)的教學觀念，努力提高學生的學習興趣。在信息高速發(fā)展的時代，網(wǎng)絡的發(fā)展使得學生的興趣愛好越來越廣泛。在音樂方面，有的學生特別喜歡唱歌，但是又不喜歡上音樂課。這種看似矛盾的問題，其實透漏出現(xiàn)階段我國音樂教學存在的問題。音樂教育的一個很重要的理念就是培養(yǎng)學生的學習興趣。學生學習興趣的重要性主要體現(xiàn)在以下幾個方面：第一，學習音樂的興趣是教師完成教學目標的前提。學生學習音樂的興趣可以讓學生與音樂緊密聯(lián)系起來，可以讓學生享受音樂帶給人的視覺和情感享受，同時亦可以讓音樂來美化人生。因此，在音樂教學中，教師的首要任務應該是培養(yǎng)學生的學習興趣。音樂課程中有一些基本理論，但是對于學生而言只是一些枯燥的知識和技能。如果學生對音樂沒有什么興趣，教師即使向?qū)W生腦海中灌輸多少音樂知識，他們也只是一知半解，不能夠真正消化。因此，教師只有把握住學生學習音樂的內(nèi)在動力，學生才能夠?qū)⒁魳穼W好，教師才能夠取得事半功倍的教學音樂教師與學生建立良好的師生關(guān)系有利于縮小與學生的距離，從而提高學生的學習興趣。和諧、活躍的課堂氣氛可以激發(fā)學生學習的興趣和積極性。緊張、嚴肅的學習氣氛不利于學生的學習。如果教師營造一種和諧的氣氛有利于激發(fā)學生學初中處于人生成長的重要階段，與小學階段相比，該時期的學生對一些事物的感知能力要高于小學階段，逐步產(chǎn)生了廣泛的個人興趣和豐富的思維方式，心中對未來美好而又伴有挫折的生活充滿了好奇與期待。所以對于音樂的學習，他們對音樂的聽力和與辨析能力隨著年齡的增加，也得到了相應的發(fā)展和提高。但是也正是由于年齡的增加，使得初中生的生理和心理等多方面都發(fā)生了不同程度的改變，于是他們不會再像小學那樣勇于發(fā)言和積極表現(xiàn)，尤其在音樂課上也不愿唱歌和表現(xiàn)自己了，這使得初中的音樂課堂變得越來越沉悶和無趣。但是通過聲勢律動教學的科學合理的融入，改變了單一的教學模式，可以為學生營造良好的課堂學習氣氛，可以很好地促進初中生身心的平衡發(fā)展，也符合他們的心理需求。對于處于青春期的學生來說，這也是一種調(diào)節(jié)心態(tài)的重要手段。音樂的感知和發(fā)展，是學生走上社會的第一步，也是培養(yǎng)學生藝術(shù)感與社會融入感的重要步驟。傳統(tǒng)音樂課的學習，教師掌握主動權(quán)，負責調(diào)動和引發(fā)學習興趣，安排學生的學習方式、學習內(nèi)容、學習過程。課堂上的一切都是由教師精心設(shè)計，提前預設(shè)好的，稍微偏離，都會被教師及時引向“正路”。如果讓學生選擇探究的方式，決定探究的內(nèi)容，評價探究的效果，發(fā)現(xiàn)探究的過程就會一次又一次地激發(fā)學生去努力，發(fā)現(xiàn)探究的結(jié)果就會引起學生成功的體驗與熱情。因此，發(fā)現(xiàn)探究學習所產(chǎn)生的愉悅，激動，興奮與滿足是其他任何外在手段也無法替代的。音樂在所有的藝術(shù)門類中是營造意境的最佳方式，音樂的媒介是聲音，它不僅具備語言的表達人們思想情感的功能，而且還超越了語言的功能。所以在音樂的鑒賞過程中，要想真正品位到音樂作品本身的韻味，必須對音樂的意境進行深入的理解和發(fā)自內(nèi)心的感受，做到心境與意境的緊密融合。由于不同的音樂作品內(nèi)容和主題不同，意境自然會不同，因此要想提高學生們的審美水平，只有通過律動來欣賞歌曲的意境。比如音樂的實踐教學過程中，可以將《敖包相會》供學生們欣賞，學生們在欣賞這首歌曲的過程中，應該會感受到我們國家豐富多彩的文化背景，為了更快地讓學生感受到該音樂所表達的主題思想和內(nèi)涵，教師可以教授給學生蒙古族典型的“柔肩”動作，以形成律動的練習，這樣學生們在練習的過程中就很容易地融入到音樂當中，感受到少數(shù)民族中粗獷豪放的風情特色，從而激發(fā)他們對少數(shù)民族的熱愛之情?？傊o學生以發(fā)現(xiàn)探究的學習條件，他們就能回報給教師驚喜，回報給自己一份終身享用的豐厚禮物。在新課程背景下，關(guān)于初中語文新課程閱讀教學策略的探討應該是多角度、多方面、多層次的，筆者在這里談幾點膚淺的個人看法與嘗試與大家共同商榷。一、以學生原有知識積累和生活經(jīng)驗為教學切入點，促進新知識的建構(gòu)閱讀教學作為文本解讀活動，它是一場多向度的對話，即通過讀者對語言文字的確認，以及對單詞意義和音像視圖的解碼，然后進行意義重構(gòu)和綜合，使讀者與文本之間相互作用。這一互動過程激活了讀者的社會知識、先前經(jīng)驗、期望以及直覺，使其與文本進行交流、碰撞和對話，并理解文本，從而獲得精神參與的愉悅。然而，在我們的閱讀教學活動中，學生似乎很少產(chǎn)生這種愉悅。這是因為長期以來，閱讀教學忽視了學生的生活經(jīng)驗和情感經(jīng)歷，把閱讀教學局限在課堂、課文和各類語文知識點上。其實，教師在閱讀教學中應把學生的個人知識、直接經(jīng)驗、生活世界當作重要的課程資源，盡可能以學生原有的知識積累和生活經(jīng)驗作為教學的切入點，使學生產(chǎn)生閱讀期待，從而激發(fā)學生主動學習與探究的興趣，更有效地促進學生新知識的建構(gòu)。例如，教學《走一步，再走一步》之前，我先讓學生回憶自己的一次（或幾次）冒險經(jīng)歷，回想在自己的冒險活動中父母的反應及態(tài)度。然后水到渠成地追問學生：“如果類似這樣的事情發(fā)生在美國的家庭，情況又會怎樣呢？”以上教例的共同點就是在教學的起始階段密切聯(lián)系學生的知識積累和生活經(jīng)驗，拉近學生與文本的距離，激發(fā)學生的閱讀期待與探索新知的興趣，較好地體現(xiàn)了利用原有知識、經(jīng)驗的遷移促進新知識建構(gòu)的教學策略。二、注重學生的閱讀感受與體驗，營造平等、民主、開放的教學氛圍傳統(tǒng)的閱讀教學存在的問題之一就是追求共性，忽視個性，強調(diào)統(tǒng)一，回避差異，出現(xiàn)了教參為教師導讀，教師為學生導讀，基本上把教參視為唯一標準的現(xiàn)象。所以，要使語文新課程閱讀理念付之于教學實踐，必須營造師生平等、民主、開放的課堂氣氛，淡化教參、教師的權(quán)威意識，尊重學生獨立思考的結(jié)果，保護學生的好奇心和想象力，鼓勵學生敢于發(fā)表自己的意見，使教學過程成為師生分享彼此思考體驗觀念、實現(xiàn)教學相長的互動過程。在具體實施策略上應注意以下兩點：（一）提問設(shè)計要有開放的意識在開課之初，教師習慣于設(shè)計一兩個問題讓學生帶著問題去閱讀。這里，教師應根據(jù)學生的個性、思維的差異，設(shè)計具有開放性的提問，給學生更多表達自己看法的機會和更自由的思維空間。（二）教師及時介入，引領(lǐng)、促進及提升民主、開放的課堂，并不等于課堂是放任自由的，是天馬行空的，甚至是一盤散沙的。一堂課是否成功很大程度上取決于教師對放與收的尺度的把握。在閱讀教學中，教師要懂得在細心聆聽學生對文本的感受與見解的同時要及時介入，善于評價、總結(jié)、拓展、補充、提升，不能整節(jié)課都讓學生說了算，因為雖然學生對文本有自己的感受、體會，但對文本的理解是不同層次的，甚至是膚淺的。三、重視課程資源的開發(fā)、整合、利用，拓展延伸學習的視野和空間（一）善于挖掘教材教材本身就是重要的課程資源，利用教材中的學習資源，力求最大限度地發(fā)揮其學習價值。特別是在學校圖書資源、學生家庭藏書嚴重不足的落后山區(qū)，教師應善于挖掘教材中的內(nèi)容，把其變?yōu)楦欣趯W生學習、發(fā)展的內(nèi)容。例如，為了讓學生掌握多角度描寫景物的方法，可以對教材內(nèi)容作如下篩選、整合：材料一：小草偷偷地從土里鉆出來，嫩嫩的，綠綠的。園子里，田野里，瞧去，一大片一大片滿是的。坐著，趟著，打兩個滾，踢幾腳球，賽幾趟跑，捉幾回迷藏。風輕悄悄的，草軟綿綿的。桃樹、杏樹、梨樹，你不讓我，我不讓你，都開滿了花趕趟兒。紅的像火，粉的像霞，白的像雪。（《春》）材料二：草坪綠得可愛，像鋪上了用純羊毛織出的最精致的綠毯子。（《駱駝尋寶記》）首先讓學生分小組從修辭、表現(xiàn)手法等角度賞析并討論這三則材料，教師作出適當點評、小結(jié)后，讓學生選取夏、秋、冬的任一季節(jié)，作一段景物描寫，盡可能抓住該季節(jié)的景物特點，寫出新意。這樣把教材中相對零散的學習資源進行優(yōu)化組合，使之更具有系統(tǒng)性和針對性，對學生學習、積累語言，提高語言運用能力有很大的幫助。（二）加強課內(nèi)外學習資源的有機結(jié)合，實現(xiàn)由課內(nèi)到課外、由書本到生活、由學習到實踐的拓展與延伸拓展的方式是多樣的：①以某篇課文為基點，向同類題材的作品拓展。如教學余光中的《鄉(xiāng)愁》、冰心的《紙船》，可分別將其與席慕容的《鄉(xiāng)愁》、泰戈爾的《紙船》作對比閱讀。②以節(jié)選的文章為基點，向整部著作拓展。如教學《智取生辰綱》、《楊修之死》、《香菱學詩》，可以分別有選擇地給學生介紹或讓學生閱讀《水滸傳》、《三國演義》、《紅樓夢》中的相關(guān)章節(jié)。③以某位作家的某一作品為基點，向該作家的其他作品拓展。從而拓展學生的閱讀空間，擴大學生的閱讀視野。2.教師在教學中善于引入與課文內(nèi)容相關(guān)的生活中的素材性資源，可以賦予課文新的時代色彩和生命力例如在《桃花源記》教學的最后環(huán)節(jié)，向?qū)W生介紹就在我們身邊的現(xiàn)代“桃花源”：閱讀下面材料（略），結(jié)合課文內(nèi)容思考：我們增城的白水寨被很多游人喻為世外桃源、人間仙境，但游人對白水寨的向往與陶淵明對桃花源的向往有什么不同嗎？同樣是人間仙境，為什么會有這樣的不同呢？該材料的引入，喚醒了學生對自身和社會現(xiàn)實生活一些現(xiàn)象的聯(lián)想、反思。與課文內(nèi)容進行對比，很自然地聯(lián)想到古今社會制度、背景的不同，使學生能更深地領(lǐng)悟作品所要表達的厭惡亂世，想擺脫壓迫、擺脫剝削，向往和平幸福生活的主題思想。這樣由文本聯(lián)系到生活，又由生活回到文本的領(lǐng)悟，較好地體現(xiàn)了新課程重視學生學習過程情感態(tài)度與價值觀的培養(yǎng)的新理念。四、注重指導學生對課文的積累與借鑒有時改學生習作，會感到詞匯貧乏，語言空洞。學生不會運用正確的語言描述眼前閃爍著的事物的形象、顏色、動作。因此，筆者認為教師在閱讀教學中還有一個重要的任務就是指導學生積累、借鑒作家的語言和寫作技巧。引導積累，即著重指導學生理解、欣賞、記憶課文中的好詞好句，做好積累，并在此基礎(chǔ)上進行一些必要的仿寫、改寫等寫作訓練，使其逐步轉(zhuǎn)化成學生自己的語言，在寫作中靈活運用?！段鼬櫽洝泛喗榕c導讀偉山市榮山中學)1961年10月18日,郭沫若在北京民族文化宮第一次觀看浙江省紹興劇團演出的《孫悟空三打白骨贛》,于10月25日寫了《七律·看〈孫悟空三打白骨精>》◆人妖顛倒是非淆,◆對敵慈悲對友刁?！糁淠罱鸸柯勅f遍◆精逃自骨累三遭。◆千刀當剮唐僧肉,◆一拔何虧大圣毛?！艚逃皶r堪贊賞,◆豬猶智慧勝愚曹。毛澤東也觀看了《孫悟空三打白骨精》一劇,見到郭氏的七律后,他也詩興大發(fā),于1961年11月17日揮毫寫下《七律·和郭沫若同志》:◆一從大地起風雷,◆便有精生白骨堆?！羯怯廾ネ娇捎?◆妖為鬼域必成災?！艚鸷飱^起千釣棒,◆玉宇澄清萬里埃。今目歡呼孫大圣只緣妖霧又重來?！段饔斡洝吩谡f什么?◆《西游記》是一部充滿幻想、情節(jié)離奇的小說,容易作出附會的解釋,清人所論,“或云勸學,或去談禪,或云講道,皆闡明理法,文詞甚繁”(魯迅《中國小說史略》)◆近時研究者,又有從“反映農(nóng)民起義”或“反映市民階層的斗爭”立論的。◆但應該看到,《西游記》只是一部神話小說,而不是什么哲理、道徳或政治的寓言。般讀者,也只是從其中得到一種娛樂性的、馳騁幻想與詼諧嘲戲的快感創(chuàng)作目的一—娛樂◆魯迅曾指出這部小說創(chuàng)作目的“實出于游戲”。為了提供娛樂,給讀者以閱讀的快感,而作者的思想又是相當自由活潑,所以小說中一本正經(jīng)的教訓甚少,戲謔嘲弄的成分卻十分濃厚。這些游離于全書基本宗旨和主要情節(jié)的“閑文”,不僅令人發(fā)噱,而且表現(xiàn)出世俗欲念無所不在、人皆難免的意識,這里面透露著商業(yè)社會的氣息。那些莊嚴尊貴的神佛,在作者筆下時常顯出滑稽可笑的面貌。◆孫悟空大鬧天空時玉皇大帝表現(xiàn)出的懦弱無能;觀音菩薩在欲借凈瓶給孫悟空時,還怕他騙去不還要他拔腦后的救命毫毛作抵押◆在西天佛地,因唐僧“不曾備得人事”,阿儺、伽葉二尊者便不肯“白手傳經(jīng)”,使唐僧只得交出紫金缽盂。而如來居然堂而皇之地為這種敲詐勒索行徑作辯護,說