視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)史復(fù)習(xí)題

一、名詞解釋（32分，每題8分）1、洛可可風(fēng)格典雅、富于女性溫柔特征。盛行于1720年到1770年的法國(guó)宮廷，這種風(fēng)格強(qiáng)調(diào)浪漫情調(diào)，從自然形態(tài)，東方裝飾、中世紀(jì)和古典時(shí)代的裝飾之中吸取動(dòng)機(jī)，大量采用C形和S形的曲線作為裝飾手段，色彩上比較柔和，廣泛采用淡雅的色彩計(jì)劃，比如粉紅、粉藍(lán)、粉綠等等，也大量采用金色和象牙白色，設(shè)計(jì)上往往采用非對(duì)稱的排列方法。2、文藝復(fù)興始于14世紀(jì)的歐洲，在文學(xué)和藝術(shù)上是將古羅馬、古希臘的風(fēng)格加以發(fā)揮，是歐洲資本主義的萌芽，提倡“人文主義”。主張文學(xué)藝術(shù)表現(xiàn)人的思想感情，科學(xué)為人生謀福利，提倡個(gè)性自由以反對(duì)中世紀(jì)的宗教桎梏。3、石版印刷：是建立在油水不溶的原理上，以油性的筆在光滑的石頭平面上繪畫(huà)，再用水淋，除了油性筆畫(huà)過(guò)的部分外所有的部分都被水浸濕，油性油墨層覆蓋的部分就沾上濃淡不等的油墨，浸濕的部分則沒(méi)有油墨，再把紙壓在上面印刷。1796年，德國(guó)人阿羅斯-森尼非德發(fā)明的。4、“工藝美術(shù)”運(yùn)動(dòng)起源于英國(guó)19世紀(jì)下半葉的一場(chǎng)設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)，由于工業(yè)化生產(chǎn)和維多利亞時(shí)期的繁瑣裝飾兩方面同時(shí)造成的設(shè)計(jì)水準(zhǔn)急劇下降，導(dǎo)致英國(guó)和其他國(guó)家的設(shè)計(jì)家希望能夠從傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)中和遠(yuǎn)東的設(shè)計(jì)風(fēng)格中吸取某些可以借鑒的因素，從根本上改變和扭轉(zhuǎn)設(shè)計(jì)頹敗的趨勢(shì)。5、“立體主義”是20世紀(jì)初期的現(xiàn)代主義藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的核心和源泉。

重視直線，忽視曲線，運(yùn)用基本形體開(kāi)始幾何學(xué)上的構(gòu)圖起源于法國(guó)印象派大師保羅-塞尚。

中心形式是對(duì)對(duì)象的理性解析和綜合構(gòu)成，具有理性化的特點(diǎn)。奠基人是畢加索，創(chuàng)作來(lái)源于非洲的原始藝術(shù)形式，特別是原始部落的面具、雕塑，以及埃及出土的文物。5、“未來(lái)主義”是意大利在20世紀(jì)初期出現(xiàn)于繪畫(huà)、雕塑和建筑設(shè)計(jì)的一場(chǎng)影響深刻的現(xiàn)代主義運(yùn)動(dòng)，是以歌頌大工業(yè)化、大機(jī)械化、大都會(huì)生活的無(wú)政府主義態(tài)度為中心，否定一切過(guò)往的文化和藝術(shù)，否定傳統(tǒng)文明為中心。未來(lái)主義運(yùn)動(dòng)開(kāi)始的標(biāo)志：1909年2月份意大利未來(lái)主義奠基人費(fèi)里波-馬里涅蒂在法國(guó)報(bào)紙《費(fèi)加羅報(bào)》上發(fā)言的《未來(lái)主義宣言》為標(biāo)志的。未來(lái)主義繪畫(huà)：表現(xiàn)對(duì)象的移動(dòng)感、震動(dòng)感、速度和運(yùn)動(dòng)。6、“達(dá)達(dá)主義”小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子在第一次世界大戰(zhàn)期間，對(duì)社會(huì)前途感到失望和對(duì)發(fā)展感到困惑的時(shí)候，首先在瑞士，然后發(fā)展到德國(guó)、法國(guó)、美國(guó)的一個(gè)高度無(wú)政府主義的藝術(shù)運(yùn)動(dòng)，以強(qiáng)調(diào)自我、非理性、荒謬和怪誕，雜亂無(wú)章和混亂為主要特征，其主要發(fā)展時(shí)期是1915年到1922年，目的是要反對(duì)一戰(zhàn)的暴力，認(rèn)為暴力的殘酷，使得所有現(xiàn)存的道德和美學(xué)價(jià)值變得毫無(wú)意義。反對(duì)所有的現(xiàn)存藝術(shù)，反理性，認(rèn)為世界是沒(méi)有任何的規(guī)律可以遵循的，唯一可以遵循的是機(jī)會(huì)和偶然性，并且具有強(qiáng)烈的虛無(wú)主義特點(diǎn)，同時(shí)也是一種有計(jì)劃性，有目的的非目的性，有組織的無(wú)政府主義，有內(nèi)容的虛無(wú)主義，是知識(shí)分子在特殊情況下的一種個(gè)人情緒的宣泄。7、“超現(xiàn)實(shí)主義”形成于第一次世界大戰(zhàn)剛結(jié)束時(shí)期，凌駕于“現(xiàn)實(shí)主義”之上的一種反美學(xué)的流派，創(chuàng)作目的是要找尋實(shí)質(zhì)，并且認(rèn)為只有藝術(shù)家的自我感覺(jué)可以依賴和相信；藝術(shù)創(chuàng)作的核心是表現(xiàn)藝術(shù)家自己的心理狀態(tài)。8、“構(gòu)成主義”結(jié)構(gòu)主義，主張用長(zhǎng)方形、圓形、直線等構(gòu)成半抽象或全抽象的畫(huà)面或雕塑?！靶问?jīng)Q定內(nèi)容”。9、“風(fēng)格派”從1917至1928年，在荷蘭以《風(fēng)格》雜志為核心，形成的以青年藝術(shù)家為成員的松散藝術(shù)團(tuán)體。目的是要?jiǎng)?chuàng)造一種普遍的形式語(yǔ)言，是與“構(gòu)成主義運(yùn)動(dòng)”并駕齊驅(qū)的重要現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)之一。二、問(wèn)答題（45分，每題15分）1、簡(jiǎn)述西方字母體系的建立與字體的發(fā)展。西方字母文字體系的出現(xiàn)從根本上改變了人類書(shū)面表達(dá)的方式，也影響了平面設(shè)計(jì)創(chuàng)造的途徑和方式，提高了人們掌握文字的速度，促進(jìn)了社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步。西方字母演變的形態(tài)和形式：

西方字母體系的建立；古埃及象形圖符→腓尼基亞的子音字母→希臘的表音字母→早期羅馬拉丁字母。

公元前500年左右文字和字體的特點(diǎn)：文字更加規(guī)范，字體更加勻稱和平衡，

手抄本的特征：廣泛采用插圖和進(jìn)行書(shū)籍、字體的裝飾。

后期拉丁文字體設(shè)計(jì)特征：卡斯倫字體、埃及體、無(wú)飾線體。2、結(jié)合印刷業(yè)的發(fā)展談?wù)劦聡?guó)早期的書(shū)籍設(shè)計(jì)特點(diǎn)。歐洲最早采用木刻插圖版和金屬活字版拼合而成的書(shū)籍出現(xiàn)在15實(shí)世紀(jì)的德國(guó)，版面設(shè)計(jì)更富表現(xiàn)力和靈活性，并成為德國(guó)印刷的主流。阿伯里奇·丟勒：15世紀(jì)德國(guó)最重要的插圖藝術(shù)家和書(shū)籍設(shè)計(jì)家?！秵⑹句洝罚耗究滩瀹?huà)帶有哥特式的教誨性小型畫(huà)像特征，線條生動(dòng)，構(gòu)圖合理，是巔峰之作?！哆\(yùn)用尺度設(shè)計(jì)藝術(shù)的課程》：采用筆畫(huà)寬度和高度為1：10作為字體設(shè)計(jì)的基本模數(shù)，形成鮮明和粗壯有力的新字體。3、攝影技術(shù)的發(fā)明對(duì)平面設(shè)計(jì)的意義？第二，圖形創(chuàng)意、圖像處理與版面編排簡(jiǎn)單快捷;第三，出現(xiàn)了許多新的風(fēng)格獨(dú)特的視覺(jué)語(yǔ)言；第四，互聯(lián)網(wǎng)的普及直接導(dǎo)致了距離的縮短、時(shí)空的限制被打破。三、論述題（23分）1、包豪斯有哪些歷程、重要意義、局限性?（1）、魏瑪時(shí)期的包豪斯（1919—1925）（摸索階段）雙軌制教學(xué)體系伊頓：開(kāi)設(shè)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)課、現(xiàn)代色彩學(xué)課程納吉：強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)的目的是解決問(wèn)題，創(chuàng)造能為社會(huì)所接受的設(shè)計(jì)，而非個(gè)人表現(xiàn)。（2）、迪索時(shí)期的包豪斯（1925年4月—1932年9月）（成熟階段）①調(diào)整教學(xué)體系；②制訂了新的教學(xué)計(jì)劃；③把課程明確劃分為：必修基礎(chǔ)課、輔助基礎(chǔ)課等；④在平面設(shè)計(jì)上形成完整的面貌和形象：具有高度理性化、功能化、簡(jiǎn)單化、減少主義化、幾何形式化的特點(diǎn)；拜耶：包豪斯最重要的平面設(shè)計(jì)家第二任校長(zhǎng)：漢斯·邁耶第三任校長(zhǎng)：米斯·凡德洛(3)、柏林時(shí)期的包豪斯（1932年—1933年）（衰退階段）米斯·凡德洛：現(xiàn)代主義建筑設(shè)計(jì)最重要的大師之一(4)、包豪斯的主要成就及意義①奠定了機(jī)械設(shè)計(jì)文化和現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)教育的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)；②強(qiáng)調(diào)“集體創(chuàng)作”的新教育理念；③提出技術(shù)與藝術(shù)的新統(tǒng)一觀念；④創(chuàng)造了三大構(gòu)成（平面構(gòu)成、色彩構(gòu)成、立體構(gòu)成）的現(xiàn)代設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教學(xué)體系(5)包豪斯的局限性①包豪斯雖然對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)作出了巨大貢獻(xiàn)，但是由于包豪斯不能體現(xiàn)民族文化特征，而被稱為沒(méi)有國(guó)界的設(shè)計(jì)語(yǔ)言。包豪斯風(fēng)格一度被稱為國(guó)際主義風(fēng)格。②設(shè)計(jì)作品過(guò)分強(qiáng)調(diào)幾何化的簡(jiǎn)潔，反對(duì)一切裝飾，導(dǎo)致又一種形式主義；產(chǎn)品過(guò)于冷峻，缺乏人性的溫暖2、談?wù)動(dòng)?jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)對(duì)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)模式的沖擊。3、請(qǐng)分析“新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)”與“工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)”的相同點(diǎn)及區(qū)別。相同點(diǎn)：運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的背景相同；“新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)”在藝術(shù)形式上繼承了“工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)”中流暢的自然曲線和簡(jiǎn)潔的造型，反對(duì)矯揉造作的維多利亞風(fēng)格；都希望在藝術(shù)與技術(shù)之間建立一種有機(jī)的平衡；都漠視機(jī)器生產(chǎn)，反對(duì)工業(yè)化；都提倡“回歸自然”，采用自然裝飾為主題；都受到日本“浮世繪”的影響。不同點(diǎn)：“新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)”的實(shí)質(zhì)是探索產(chǎn)品設(shè)計(jì)之裝飾風(fēng)格的運(yùn)動(dòng)，最終走向追求幾何形風(fēng)格的裝飾藝術(shù)運(yùn)動(dòng)；“工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)”是通過(guò)藝術(shù)和設(shè)計(jì)來(lái)改造社會(huì)，并建立起以手工藝為主導(dǎo)的生產(chǎn)模式，是設(shè)計(jì)改良運(yùn)動(dòng)。藝術(shù)內(nèi)涵不同：“新藝