世界傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)簡述

世界傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)簡述一、總述世界三大傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)體系為——中醫(yī)學(xué)、印度醫(yī)學(xué)、希臘—阿拉伯醫(yī)學(xué)其它成規(guī)模的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)都是在這三大傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)體系的分支和本土化發(fā)展。1、印度醫(yī)學(xué)歷史源流印度醫(yī)學(xué)又稱阿育吠陀醫(yī)學(xué)(Ayurveda,形成于公元初期的古代印度,以被稱為“古印度醫(yī)學(xué)百科全書”的《啫羅迦本集》的問世為標(biāo)志。吠陀時(約公元前4世前600年),主宰印度的雅利安人開創(chuàng)了以婆羅門教為核心的吠陀文化,也開啟了印度古代哲學(xué)和自然哲學(xué)的源頭。作為四種副吠陀(對吠陀的補充和演繹)之一的阿育吠陀是關(guān)于植物和醫(yī)藥的知識。在梵文中“阿育”意為生命,“吠陀”意為知識、學(xué)問。阿育吠陀意指生命之學(xué),是印度醫(yī)學(xué)理論的源頭。阿育吠陀涉及人體的四個部分,即肉體、思想、智慧和靈魂,它主張人通過飲食、醫(yī)療和養(yǎng)生手段來祛病、健身和延壽,強調(diào)整體思想及天人相應(yīng)的理念。理論基礎(chǔ)印度醫(yī)學(xué)的基本理論是五元素學(xué)說和三體液學(xué)說。五元素學(xué)說是吠陀文化中的一種自然哲學(xué)學(xué)說,用于醫(yī)學(xué)中以闡釋人的種基本元素組成,人的組織器官也是由這五種基本元素組成的,它們在被攝入人體后可補充人體中的相應(yīng)元素。三體液學(xué)說認(rèn)為,人有三種體液———氣、膽汁、粘三體液是否平衡決定著人體的健康和疾病情況,疾病是因為內(nèi)外因素導(dǎo)致三體液失衡所致,而治療則是通過藥物、食療等手段恢復(fù)三體液的平衡。特色診療優(yōu)勢印度醫(yī)藥學(xué)體系涵蓋了生(含解剖學(xué)病因病理學(xué)診斷學(xué)、治療學(xué)、藥物學(xué)、床各科和養(yǎng)生學(xué)等各個方面,內(nèi)容完備而豐富印度藥物學(xué)中涉及的藥(植物動物礦物)達(dá)2000多種,調(diào)的是,古代印度醫(yī)學(xué)的眼科和外科很發(fā)達(dá),超過了同時期的其他醫(yī)學(xué)體系。瑜伽使其重要名片。輻射和影響古代印度文化有很強的放射力,影響了周邊許多國家和地區(qū)。印度醫(yī)學(xué)不僅盛行于整個南亞次大陸,也傳播到中國、斯里蘭卡、東南亞、蒙古、中亞和西亞。其中,印度醫(yī)學(xué)在古代向中國、南亞、東南亞的傳播主要是通過佛教這一載體。發(fā)展現(xiàn)狀根據(jù)2011年3月31日公布的人普查的初結(jié)果，度人口為12.1億，其中70%以上生活在農(nóng)村地區(qū),雖然政府建立了邦!縣!區(qū)!村的多級衛(wèi)機構(gòu)絡(luò)但據(jù)計國衛(wèi)生系供的服務(wù)最多只能覆蓋總?cè)丝诘?0%其余則依靠當(dāng)?shù)氐陌⒂屯俞t(yī)學(xué)，印度是在190年改變了獨立前的政，承認(rèn)了育吠陀以立供財政撥款并進行管理。印度政府長期以來一直支持傳統(tǒng)醫(yī)藥發(fā)展，并致力于推動印度傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的結(jié)合，截止2012年，印度共有2420多家傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)醫(yī)院，15000多家統(tǒng)藥藥房發(fā)勢好。2、希臘拉醫(yī)學(xué)歷源流希臘—阿拉伯醫(yī)學(xué)Medicine)起源于古代希臘而形成于8-12世紀(jì)的阿拉伯帝國。阿拉伯人以其自創(chuàng)的伊斯蘭教為核心,廣泛吸收了當(dāng)時先進的希臘文化、波斯文化、印度文化、兩河流域文化、敘利亞和埃及文化,并加以融合和發(fā)展,形成了光輝燦爛的伊斯蘭文明希臘—阿拉伯醫(yī)學(xué)即是伊斯蘭文明中的一個重要組成部分希臘—阿拉伯醫(yī)學(xué)在嚴(yán)格意義上應(yīng)是歐洲古希臘—羅馬醫(yī)學(xué)的繼承與發(fā)展它以古希臘醫(yī)學(xué)家希波克拉底和古羅馬醫(yī)學(xué)家蓋侖的學(xué)說為基礎(chǔ),進一步加以演繹和完善，大大超越了古希臘—羅馬醫(yī)學(xué)的水平。理論基礎(chǔ)構(gòu)成希臘—阿拉伯醫(yī)學(xué)理論的基本概念包括四元素(土、氣、水、火)、四性(寒、熱、濕、干)、四體液(血液、粘液、黃)氣(氣)官、發(fā)。特色診療優(yōu)勢希臘—阿拉伯醫(yī)學(xué)的診療手段非常豐富多彩,不僅有藥物的內(nèi)服和外用,也有多種多樣的非藥物療法,包括手法和手術(shù)等。單就藥物療法而論,十世紀(jì)阿拉伯醫(yī)學(xué)所用的藥材(植物、動物、礦物)已達(dá)1000多種,藥則以計,有方,有方藥的劑型有液散(粉)劑、劑油、劑多形。拉伯藥學(xué)的一個突出特點是給每一種藥物定“級”,即根據(jù)藥力的強弱將所有藥物分為1234級,這一工作始于古羅馬的蓋,內(nèi)障、出血病等許多種疾病,已經(jīng)知道消毒和使用麻醉藥。他們當(dāng)時使用的一些醫(yī)學(xué)術(shù)語,如蘇打、糖漿等至今還在使用。著名醫(yī)學(xué)家及作品是侯奈因《醫(yī)學(xué)問答集《醫(yī)學(xué)入門《眼科十論、拉齊《天花和麻疹《醫(yī)學(xué)集成》和伊本·西拿的《醫(yī)典。輻射和影響希臘—阿拉伯醫(yī)學(xué)在阿拉伯帝國時期即向外傳播,帝國解體后向外傳播的活動也并沒有停、。狀在上世紀(jì)的前半葉,的生根和發(fā)展,西亞和中亞各國現(xiàn)代醫(yī)藥很快為官方確定的常規(guī)醫(yī)療衛(wèi)生手段,而傳統(tǒng)醫(yī)藥則被排斥在常規(guī)醫(yī)療衛(wèi)生體系之外,置于被主流遺忘的角落,淪為自生自滅的民間醫(yī)藥,在規(guī)模上和層次上迅速衰退。直到上世紀(jì)80年隨著傳統(tǒng)醫(yī)藥在西方國家和東亞國家的升溫,西亞、中亞各國對傳統(tǒng)醫(yī)藥也重新開始重視。但官方的工作基本集中在傳統(tǒng)藥物方面,政府支持和鼓勵傳統(tǒng)植物藥的收集和研究,不過,傳統(tǒng)醫(yī)療行為在各國基本上都不被承認(rèn),但在,。論1、藏醫(yī)學(xué)理認(rèn)為隆(氣)赤巴(火)培根(土和水)三大因素是構(gòu)成人體物質(zhì)的基礎(chǔ)人體由飲食精華血液肌肉脂肪骨骼骨髓精液七類基本物質(zhì)構(gòu)成有大便小便汗液三種排泄物三大因素支配七種物質(zhì)基礎(chǔ)和三種排泄物的運行變化藏醫(yī)診法有望診聞診尿診脈診等治療方法包括了飲食療法行為起居療法藥物治療和外治法其治療顯著的特點為善用辛溫芳香藥物和重視高原晝夜溫差與服藥時間的對應(yīng)關(guān)系以周為單位來描述人體胚胎發(fā)育是藏醫(yī)的獨創(chuàng)藏醫(yī)掛圖曼唐是藏醫(yī)學(xué)獨特的形象教具在傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)體系中是獨一無二的。藏醫(yī)醫(yī)療現(xiàn)狀目前全國共有藏醫(yī)醫(yī)院69所%截止至2008年西藏自治區(qū)共有獨立的藏醫(yī)醫(yī)療機構(gòu)18所全區(qū)地區(qū)級以上藏醫(yī)醫(yī)療機構(gòu)藏醫(yī)病床達(dá)650員2139人，地區(qū)級以上藏醫(yī)院診療人次為60萬人次。2、維醫(yī)學(xué)維吾爾族醫(yī)學(xué)受希臘、阿拉伯、印度和漢醫(yī)等民族醫(yī)學(xué)的影響具有較完整的獨具特色的辨證理論體系維醫(yī)的基礎(chǔ)理論是寒$熱$干$濕種，人體和各器官也表現(xiàn)出上述四種特性，體內(nèi)有干性$濕性$寒性膽液質(zhì)、血液質(zhì)、黏液質(zhì)、黑膽質(zhì)四種臨床類型維醫(yī)在治療白癜風(fēng)$心血管$糖尿$骨傷疾病方面具特接療法維吾醫(yī)特色療法招之，維爾醫(yī)還有浴和沙等法。3、蒙醫(yī)學(xué)蒙醫(yī)吸收了藏醫(yī)$漢族傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)和古代印度醫(yī)學(xué)的理論和醫(yī)以陰陽五元學(xué)說哲學(xué)思想為指導(dǎo)的整體觀和對六基癥，的辨證施治%蒙醫(yī)認(rèn)為，三根(赫依、希干)七素(液)根運動方向相互不同，其脈診理論與中醫(yī)略有不同蒙醫(yī)通常說的12種病脈，為熱性脈寒性脈熱性脈象括實、、洪、滑、、火灸療法、穿刺療法、正骨療法$震腦術(shù)、馬奶酒療法、飲食療消元1280國。4學(xué)日本的統(tǒng)醫(yī)是漢醫(yī)藥學(xué)它是本化的中醫(yī)學(xué),與中醫(yī)藥兩者互關(guān)可喻之同源流同根枝漢方學(xué)否定疾發(fā)生外來素調(diào)內(nèi)致病%后世方將病因結(jié)為血、氣、痰(水)古方派以萬病一毒論立論，折衷派則提出一氣留滯說漢方醫(yī)學(xué)的診療特色是根據(jù)患者體質(zhì)強弱疾病愁訴，參以腹診，分辨陰陽虛實寒熱，歸納出癥候群，確定方證，日本漢方醫(yī)學(xué)將腹診作為四診的重要方法成為其重要的學(xué)術(shù)特征。在醫(yī)療政策方面,厚生省除規(guī)定大部分漢方制劑可以享受醫(yī)療保險外,還規(guī)定針灸費可部分地從醫(yī)療保險中支付。同時還同意在西醫(yī)院內(nèi)開設(shè)東洋醫(yī)學(xué)科但在醫(yī)療制度上仍堅持以西醫(yī)為資文,國內(nèi)尚無一所國立的完整的漢方醫(yī)醫(yī)院,漢方機構(gòu)主要設(shè)在西醫(yī)機構(gòu)之中。5、韓國醫(yī)學(xué)韓國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)均是以天人性命整體觀，為理論指導(dǎo)，以四維之四象結(jié)構(gòu)為主要形式以辨象論治為主要內(nèi)容的一門獨特的陰，病因?qū)W有四淫四情四心四邪惡四毒四傷，病理學(xué)有五種即陰陽局用藥$#體。韓國政府承認(rèn)韓國傳統(tǒng)醫(yī)藥的合法性,并將之列入了醫(yī)療保險。在韓國,既有西醫(yī)醫(yī)院,又有韓醫(yī)醫(yī)院。西醫(yī)韓醫(yī)二者不得兼通,即西醫(yī)師不能開中藥,韓醫(yī)師也不能用西藥及西醫(yī)診療手段。據(jù)統(tǒng)計,韓國共有9728名韓醫(yī)在國內(nèi)執(zhí)業(yè),約占當(dāng)?shù)蒯t(yī)生總數(shù)20%左右。6、泰國泰醫(yī)在泰國具有悠久的歷從度和醫(yī)展來國泰學(xué)定為國文調(diào),用和病傳哲體識醫(yī)方式,括:①藥的使用為煎劑、丸劑、蒸汽浴及藥物推拿;②人工療法(或推拿保健方;國重視有了大的發(fā)如泰醫(yī)的推拿在泰國極為盛行。泰國的第7個衛(wèi)生發(fā)展規(guī)劃(1992～1996)表明,生進泰、學(xué)推藥物它術(shù)展。目前泰有2個健10個省院和20個鄉(xiāng)村醫(yī)院有傳統(tǒng)泰醫(yī)門診或診所;約有139900個開業(yè)行醫(yī)者(GTM)和Ayurve-da執(zhí)業(yè)醫(yī)生;約有3000持照和10000名無照的傳統(tǒng)醫(yī)生在行醫(yī);約240000名非持照地方劃醫(yī)在鄉(xiāng)村行醫(yī)。7、瑪雅醫(yī)學(xué)瑪雅醫(yī)學(xué)帶有相當(dāng)濃厚的宗教色彩，特色偏重于心靈精神層面及社會文化屬性%瑪雅醫(yī)學(xué)強調(diào)風(fēng)的致病因素:諸病皆起于可發(fā)展為虛邪賊風(fēng)而致人疾病。其治療方法中最具有特色的是禱告其次是本草藥藥$拔罐