部編八下名著復習 經(jīng)典常談 名著復習（含解析）

部編八下名著復習經(jīng)典常談名著復習（含解析）部編八下名著復習經(jīng)典常談名著復習

一、讀名著，完成下面問題：

1.朱自清先生的《經(jīng)典常談》一書，字里行間都體現(xiàn)出他孜孜不倦的精神。班級正開展“走近經(jīng)典”主題閱讀活動，請你參與并完成以下任務。

(1)任務一：閱讀《經(jīng)典常談》這部名著，并在下面的橫線上填入合適的書名。

《經(jīng)典常談》一書從普及中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的目的出發(fā)，對___、、《尚書》、《詩經(jīng)》、三“禮”、《春秋》三傳、《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》等十多種中華文化經(jīng)典和諸子百家思想，以及辭賦和詩文等文學體裁進行了深入淺出的介紹和分析，語言簡潔明快，內容蘊含精髓，為廣大青年解讀中華文化經(jīng)典開啟門徑，是難得的導讀精品。

(2)請把下面6個短語組成一副切合班刊主題的對聯(lián)。

看誰人博聞強識九天摘星勤學苦練蟾宮折桂有我輩

上聯(lián)：_________

下聯(lián)：______

任務二：結合《經(jīng)典常談》這部名著，說說現(xiàn)代學生為什么應當讀一些古書

______________________________

2.小語和學習小組的同學一起閱讀了《經(jīng)典常談·〈說文解字〉第一》，為了檢測大家的閱讀成果，組長小語給大家出了下面兩道題目，邀請你一起來參與解答。(6分)

(1)【任務一：辨析觀點】下列說法與《經(jīng)典常談》一書不相符的一項是()(2分)

A.中國文字相傳是黃帝的史官叫倉頡的造的。

B.秦朝李斯所作的《說文解字》是文字學的古典，又是一切古典的工具或門徑。

C.造字和用字有六個條例，稱為“六書”，分別指象形、指事、會意、形聲、轉注、假借。

D.秦以后只是書體演變的時代，演變的主因是應用，演變的方向是簡易。

(2)【任務二：實踐運用】下面三個字是由象形字“手”變化組合而成的會意字。請你根據(jù)給出的古文字義，仿照“爭”字所給示例，用七字句描述“友”“尊”的形體結構和字義。(4分)

漢字爭友尊

結構兩手相向互拉扯①_________③_________

字義互不相讓爭長短②_________④_________

3.八年級某班擬開展以“《經(jīng)典常談》之常談《詩經(jīng)》”為主題的綜合性學習活動，請你參與并完成下列任務。(6分)

(1)【讀詩句，談成語】據(jù)不完全統(tǒng)計，我們日常運用的成語，有一百多個出自《詩經(jīng)》。請根據(jù)下列詩句提取成語并解釋其含義。(2分)

①兢兢業(yè)業(yè)，如霆如雷。(《詩經(jīng)·大雅·云漢》)

成語：___解釋：_______

②羔裘豹飾，孔武有力。(《詩經(jīng)·鄭風·羔裘》)

成語：___解釋：________

【讀詩經(jīng)，談影響】通過本學期對《詩經(jīng)》和《經(jīng)典常談》的學習，你認為這部詩集對中國的文化產(chǎn)生了怎樣的影響(4分)

______________________________

4.學習《經(jīng)典常談》后，同學們對于“國學”都有了一定了解。班級擬圍繞“國學”開展相關活動，請你參與并完成下列任務。(6分)

【材料】所謂“國學”，簡而言之，就是以儒家為代表的，中國傳統(tǒng)的學術文化。一些專家和老師認為當前的學校的傳統(tǒng)文化教育太少，導致中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)美德丟失不少。很多孩子不懂禮貌，不會與人相處，不會關心他人。

(1)下表為國學經(jīng)典中的“四書”的相關知識，請你將文段填到對應位置。(4分)

A.物格而后知至，知至而后意誠，

意誠而后心正，心正而后身修，

身修而后家齊，家齊而后國治，

國治而后天下平。

B.域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。

C.博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。

D.天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。道也者，不可須臾離也，可離非道也。

(2)你的同學小王打算期中考試結束后多看電視劇和網(wǎng)絡小說，請你結合以上材料，說服他多讀一些國學經(jīng)典著作。(2分)

二、選擇題：

1.下列對于“四書”的表述，不正確的一項是（）

A．在二程看來，《大學》分明易懂，而《中庸》含蓄深刻，須細加玩賞。

B．在朱子看來，《論》《孟》只是應機接物的微言，抑揚不明，較難領會。

C．朱子認為，有了《大學》提綱挈領，便可領會《論》《孟》的精深微妙。

D．朱子認為，《大學》循序漸進，為天下后世立說，堪稱垂世立教的大典。

2.下列對文章的理解和分析，不正確的一項是（）

A．《大學》《中庸》原本都在《禮記》里，與單行的《論語》《孟子》同屬諸子書，后都升為經(jīng)書，宋代的“十三經(jīng)”包含了《禮記》《論語》《孟子》。

B．二程強調《大學》《中庸》的作用，朱子接受二程的見解，加以系統(tǒng)說明，貫串了“四書”，后來書賈改變“四書”順序，形成通行本。

C．二程認為，《大學》是孔門的遺書，初學者入德的門徑，從《大學》可知古人做學問的程序，而且分明易曉，從這部書入手不會走錯路。

D．朱子認為，《大學》提綱挈領，由此能領會《論語》《孟子》的精微分別，融貫《論》《孟》旨趣，領會《中庸》心法，故舉其為初學者第一部書。

3.關于朱子提出的研讀“四書”的目的和方法，下列分析不恰當?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A．研讀“四書”，目的在于提升修養(yǎng)，入德治學，建功立業(yè)。

B．研讀“四書”，目的在于修養(yǎng)道心，克制人心，領會心法。

C．研讀“四書”，要理解其內在邏輯，由淺入深，循序漸進。

D．研讀“四書”，要從大處著眼，進而讀天下書，論天下事。

4.請你根據(jù)《說文解字》中對造字的六個條例的解釋，完成下面各題。一是“象形”，象物形的大概。二是“指事”，用抽象的符號，指示那無形的事類。三是“會意”，會合兩個或兩個以上的字為一個字，這一個字的意義是那幾個字的意義積成的。四是“形聲”，也是兩個字合成一個字，但一個字是形，一個字是聲；形是意符，聲是音標。五是“轉注”，就是互訓。兩個字或兩個以上的字，意義全部都相同或一部分相同，可以互相解釋的，便是轉注字，也可以叫作同義字。六是“假借”，語言里有許多有音無形的字，借了別的同音的字，當作那個意義用。

（1）下列說法錯誤的一項是（）

A.漢字“魚”“口”“耳”“手”“田”等都是象形文字。

B.“刃”字，在“刀”形上加一點，指示刃之所在，“刃”是指事文字。

C.“人”“言”為“信”，“信”是會意文字，“江”“河”是轉注文字。

D.“令”本義是發(fā)號，假借為“縣令”的“令”，這是假借文字。

（2）班長找來了一些象形字的圖片，請你分別寫出它們對應的現(xiàn)代漢字。

ABCD

三、閱讀材料，完成下列小題。

（一）

詩的源頭是歌謠。上古時候，沒有文字，只有唱的歌謠，沒有寫的詩。一個人高興的時候或悲哀的時候，常愿意將自己的心情訴說出來。日常的言語不夠勁兒，便用歌唱；一唱三嘆的叫別人回腸蕩氣。唱嘆再不夠的話，便手也舞起來了，腳也蹈起來了，反正要將勁兒使到了家。碰到節(jié)日，大家聚在一起酬神作樂，唱歌的機會更多?；蛞怀姾?，或彼此競勝。傳說葛天氏的樂八章，三個人唱，拿著牛尾，踏著腳，似乎就是描寫這種光景的。歌謠越唱越多，雖沒有書，卻存在人的記憶里。有了現(xiàn)成的歌兒，就可借他人酒杯，澆自己塊壘；隨時揀一支合式的唱唱，也足可消愁解悶。若沒有完全合式的，盡可刪一些、改一些，到稱意為止。流行的歌謠中往往不同的詞句并行不悖，就是為此?？梢灿薪?jīng)過眾人修飾，成為定本的。歌謠真可說是“一人的機鋒，多人的智慧”了。歌謠可分為徒歌和樂歌。徒歌是隨口唱。徒歌也有節(jié)奏，手舞腳蹈便是幫助節(jié)奏的；可是樂歌的節(jié)奏更規(guī)律化些。到了《詩經(jīng)》時代，有了琴瑟鐘鼓，已是洋洋大觀了。

這種寫實的作風在清代曹雪芹的《紅樓夢》里得著充分的發(fā)展?！度龂狙萘x》等書里的故事雖然是關聯(lián)的，卻不是聯(lián)貫的。到了《紅樓夢》，組織才更嚴密了；全書只是一個家庭的故事。雖然包羅萬有，而能“一以貫之”。這不但是章回小說，而且是近代所謂“長篇小說”了。白話小說到此大成。

（選自朱自清著《經(jīng)典常談》）

1.用簡潔的語言概括選文的內容。

2.根據(jù)文段提供的相關信息，仿照示例，為“近代長篇小說”下一個定義。

請結合材料，概括歌謠與最初的詩的不同之處。

（二)閱讀下面說明文字，完成小題。

宋代的“話本”是白話小說的老祖宗。話本是“說話”的底本；“說話”略同后來的“說書”，也是佛家的影響。唐代佛家向民眾宣講佛典故事，連帶說唱，本子夾雜“雅言”和口語，叫做“變文”，“變文”后來也有說唱歷史故事及社會故事的?！白兾摹北闶恰罢f話”的源頭；“說話”里也還有演說佛典這一派?！罢f話”是平民的藝術；宋仁宗很愛聽，以后便變?yōu)閷I(yè)，大流行起來了。這里面有說歷史故事的，有說神怪故事的，有說社會故事的?！罢f話”漸漸發(fā)展，本來由一個或幾個同類而不相關聯(lián)的短故事，引出一個同類而不相關聯(lián)的長故事的，后來卻能將許多關聯(lián)的故事組織起來，分為“章回”了。這是體制上一個大進步。

話本留存到現(xiàn)在的已經(jīng)很少，但還足以見出后世的幾部小說名著，如元羅貫中的《三國志演義》，明施耐庵的《水滸傳》，吳承恩的《西游記》，都是從話本演化出來的；不過這些已是文人的作品，而不是話本了。就中《三國志演義》還夾雜著“雅言”，《水滸傳》和《西游記》便都是白話了。這里除《西游記》以設想為主外，別的都可以說是寫實的。這種寫實的作風在清代曹雪芹的《紅樓夢》里得著充分的發(fā)展?！度龂狙萘x》等書里的故事雖然是關聯(lián)的，卻不是聯(lián)貫的。到了《紅樓夢》，組織才更嚴密了；全書只是一個家庭的故事。雖然包羅萬有，而能“一以貫之”。這不但是章回小說，而且是近代所謂“長篇小說”了。白話小說到此大成。

（選自朱自清著《經(jīng)典常談》）

1.用簡潔的語言概括選文的內容。

2.根據(jù)文段提供的相關信息，仿照示例，為“近代長篇小說”下一個定義。

示例：章回小說是由“說話”發(fā)展、將許多同類且相關聯(lián)的短故事組織起來的一個長故事。

（三）閱讀下文，回答問題。

《經(jīng)典常談》序（節(jié)選）

在中等以上的教育里，經(jīng)典訓練應該是一個必要的項目。經(jīng)典訓練的價值不在實用，而在文化。有一位外國教授說過，閱讀經(jīng)典的用處，就在教人見識經(jīng)典一番。這是很明達的議論。再說做一個有相當教育的國民，至少對于本國的經(jīng)典，也有接觸的義務。本書所謂經(jīng)典是廣義的用法，包括群經(jīng)、先秦諸子、幾種史書、一些集部；要讀懂這些書，特別是經(jīng)、子，得懂“小學”，就是文字學，所以《說文解字》等書也是經(jīng)典的一部分。我國舊日的教育，可以說整個兒是讀經(jīng)的教育。經(jīng)典訓練成為教育的唯一的項目，自然偏枯失調；況且從幼童時代就開始，學生食而不化，也徒然摧殘了他們的精力和興趣。新式教育施行以后，讀經(jīng)漸漸廢止。民國以來雖然還有一兩回中小學讀經(jīng)運動，可是都失敗了，大家認為是開倒車。另一方面，教育部制定的初中國文課程標準里卻有“使學生從本國語言文字上了解固有文化”的話，高中的標準里更有“培養(yǎng)學生讀解古書，欣賞中國文學名著之能力”的話。初、高中的國文教材，從經(jīng)典選錄的也不少?？梢娮x經(jīng)的廢止并不就是經(jīng)典訓練的廢止，經(jīng)典訓練不但沒有廢止，而且擴大了范圍，不以經(jīng)為限，又按著學生程度選材，可以免掉他們囫圇吞棗的弊病。這實在是一種進步。

我國經(jīng)典，未經(jīng)整理，讀起來特別難，一般人往往望而生畏，結果是敬而遠之。朱子似乎見到了這個，他注“四書”，一種作用就是使“四書”普及于一般人。他是成功的，他的“四書”注后來成了小學教科書。又如清初人選注的《史記菁華錄》，價值和影響雖然遠在“四書”注之下，可是也風行了幾百年，幫助初學不少。但到了現(xiàn)在這時代，這些書都不適用了。我們知道清代“漢學家”對于經(jīng)典的校勘和訓詁貢獻極大。我們理想中一般人的經(jīng)典讀本——有些該是全書，有些只該是選本、節(jié)本——應該盡可能的采取他們的結論：一面將本文分段，仔細的標點，并用白話文作簡要的注釋。每種讀本還得有一篇切實而淺明的白話文導言。這需要見解、學力和經(jīng)驗，不是一個人一個時期所能成就的。商務印書館編印的一些《學生國學叢書》，似乎就是這番用意，但離我們理想的標準還遠著呢。理想的經(jīng)典讀本既然一時不容易出現(xiàn)，有些人便想著先從治標下手。顧頡剛先生用淺明的白話文譯《尚書》，又用同樣的文體寫《漢代學術史略》，用意便在這里。這樣辦雖然不能教一般人直接親近經(jīng)典，卻能啟發(fā)他們的興趣，引他們到經(jīng)典的大路上去。這部小書也只是向這方面努力的工作。如果讀者能把它當作一只船，航到經(jīng)典的海里去，編撰者將自己慶幸，在經(jīng)典訓練上，盡了他做尖兵的一份兒。可是如果讀者念了這部書，便以為已經(jīng)受到了經(jīng)典訓練，不再想去見識經(jīng)典，那就是以筌為魚，未免辜負編撰者的本心了。

1.說說第一句話在文中的作用。

體會文中加點詞的表達效果。

“經(jīng)典訓練的價值不在實用，而在文化”，你怎樣理解“文化”的含義？

聯(lián)系全文，概述學習經(jīng)典的重要性。

5.請你仿照示例，結合《經(jīng)典常談》中《三傳第六》~《諸子第十》后的發(fā)言，其中有兩位同學的說法有誤，請你找出并修改。

（1）《春秋》是我國現(xiàn)存的第一部紀傳體史書，《左傳》相傳為左丘明所作，大體依《春秋》而作。

（2）同是儒家的代表人物，在政治學說上，孔子主張“正名主義”，孔子之后的孟子重視圣王的道德，茍子重視圣王的威權。

（3）朱熹認為古時的大學里教“六藝”，小學里教窮理、正心、修己、治人的道理，它們都是實學。

（4）《戰(zhàn)國策》是漢代劉向編定的，書中所記的事，從春秋時代至楚漢興起，共二百零二年。

7.請你結合下面選自《四書第七》的材料，回答下列問題。

《論語》是孔子弟子們記的。這部書不但顯示一個偉大的人格——孔子，并且讓讀者學習許多做學問做人的節(jié)目：如“君子”“仁”“忠恕”，如“時習”“闕疑①”“好古”“隅反”“擇善”“困學”等，都是可以終身應用的?！睹献印窊?jù)說是孟子本人和弟子公孫丑、萬章等共同編定的。書中說“仁”兼說“義”，分辨“義”“利”甚嚴；而辯“性善”，教人求“放心”，影響更大。又說到“養(yǎng)浩然之氣”，那“至大至剛”“配義與道”的“浩然之氣”，這是修養(yǎng)的最高境界，所謂天人相通的哲理。

【注釋】①闕疑：對疑惑不解的東西不妄加評論。

（1）小詩發(fā)現(xiàn)材料中的內容可以與之前所學詩文相聯(lián)系，于是她將二者對照以增進理解，請你幫她補充完整。

①“時習”：，不亦說乎？

②“義利”：，于我如浮云。

③“擇善”：擇其善者而從之，___。

④“仁”：得道者多助，。

（2）請你根據(jù)上面材料，說一說儒家學說對現(xiàn)在的我們有哪些教育意義。

8.閱讀下面的文段，回答問題。

李白用來抒寫自己的生活，杜甫用來抒寫那個大時代，詩的領域擴大了，價值也增高了。而杜甫寫“民間的實在痛苦，社會的實在問題，國家的實在狀況，人生的實在希望與恐懼”，更給詩開辟了新世界。

（1）文段體現(xiàn)了杜甫作品寫實的幾個方面，請結合學過的詩歌分析杜甫詩的寫實手法。

（2）朱自清認為杜甫是“繼往開來的詩人”，請結合上面語段和名著內容談談你對這句話的理解。

9.班級開展以“聯(lián)系《經(jīng)典常談》閱讀古文經(jīng)典”的專題探究活動，請你參與并完成以下任務。

【任務一：讀楚辭】

（1）文段中的“他”指的是。

（2）試運用《經(jīng)典常談》中的相關內容談談《離騷》中“惟草木之零落兮，恐美人之遲暮”的深層含義。

【任務二：讀唐詩】

（3）《江雪》的體裁是（）

A.五言絕句B.五言律詩C.五言古體詩D.五言樂府

（4）《經(jīng)典常談》中認為“唐人絕句有兩種作風：一是鋪排，一是含蓄”，你認為《江雪》是鋪排還是含蓄？請結合詩歌內容簡要分析。

10.請你結合《經(jīng)典常談》中對下列古籍的闡述，挑選一本古籍進行深入閱讀，并說明原因。

《尚書》《詩經(jīng)》《戰(zhàn)國策》《漢書》

11.班級開展“讀經(jīng)典的意義”主題探究活動，你剛讀完《經(jīng)典常談》一書，請你結合本書的內容，說說中學生閱讀中國古代經(jīng)典的意義。

12.閱讀下文，回答問題。

“四書”按照普通的順序是《大學》《中庸》《論語》《孟子》，簡稱《學》《庸》《論》《孟》。這四種書原來并不在一起，《學》《庸》都在《禮記》里，《論》《孟》單行。

最初用力提倡"四書"的是程顆、程頤兄弟。他們說:"《大學》是孔門的遺書，只有從這部書里，還可以知道古人做學問的程序。從《論》《孟》里雖也可看出一些，但不如這部書的分明易曉。學者必須從這部書入手，才不會走錯了路。"這里沒提到《中庸》?？墒撬麄兪呛芡谱稹吨杏埂返摹Ｋ麄冊诹怼幷f:”《中庸》是孔門傳授心法的書，是子思記下來傳給孟子的。書中所述的人生哲理，意味深長;會讀書的細加玩賞，自然能心領神悟終身受用不盡。"朱子接受二程的見解，加以系統(tǒng)的說明，四種書便貫串起來了。朱子說，有了《大學》的提綱挈領，便能領會《論》《孟》里精微的分別;融貫了《論》《孟》旨趣，也便能領會《中庸》里的心法。不領會《中庸》里的心法，是不能從大處著眼，讀天下的書，論天下的事的。所以朱子將《中庸》放在第三步，和《大學》《論》《孟》合為"四書"，作為初學者的基礎教本。不過，朱子教人讀"四書"為的成人，后來人卻重在獵取功名;這是不符合他提倡的本心的。至于順序變?yōu)椤秾W》《庸》《論》《孟》，那是書賈因為《學》《庸》篇頁不多，合為一本的緣故;通行既久，居然約定俗成了。

(節(jié)選自朱自清《經(jīng)典常談·四書》，有刪改)

（1）根據(jù)材料，概述“四書”的形成過程。

（2）二程和朱子分別是怎樣評價《大學》的

（3）請分析本文對讀者研讀“四書”有哪些指導意義。

13.閱讀下面《禮記學記》二則，完成各題

【甲】雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學，不知其善也。是故學然后知不足，教然后知困；知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也。故曰：教學相長也?！秲睹吩弧皩W學半”，其此之謂乎！

乙】玉不琢，不成器；人不學，不知道。是故古之王者建國君民，教學為先?！秲睹吩唬骸澳罱K始典于學①”，其此之謂乎！

【注】①典于學：即“學典”，學習經(jīng)典。

（1）解釋下列加點的字。

①教然后知困____②教學相長_____

③人不學，不知道___________④是故古之王者建國君民________

（2）下列說法不正確的一項是（）

A.《禮記》，儒家經(jīng)典著作之一，是秦漢以前各種禮儀著作的選集，相傳為西漢經(jīng)學家戴圣編纂。

B.【甲】文中畫線句子的朗讀節(jié)奏是：是故/學然后/知不足，教然后/知困。

C.【乙】文從教育的作用和地位的角度闡述了“念終始典于學”的觀點。

D.兩文都用對偶句，造成鋪排效果，增強了文章的氣勢。

答案：

一、1.（1）任務一：《說文解字》《周易》（2）勤學苦練看誰人蟾宮折桂博聞強識有我輩九天摘星

任務二：①書籍的實質和形式是分不開的，要了解它享受它，就必須面對它本身，涵泳得深，體會得切，才有得益。②閱讀經(jīng)典能擴大視野與胸襟、增長見識。(或“經(jīng)典的作用不在有用，而在于文化，有無用之用”)③作為國民有接受本國經(jīng)典教育的義務(或“讀一些培育著我們祖先的古書使我們不至于無本”)。

2.（1）B（2）①兩手同向緊靠攏②志同道合方為友③雙手捧起一杯酒④雙手托起表尊重

3.(1)兢兢業(yè)業(yè)小心謹慎，認真負責?？孜溆辛Ψ浅Ｍ溆辛?。

(2)示例：《詩經(jīng)》作為我國第一部詩歌總集，對中國文化具有巨大而深遠的影響?！对娊?jīng)》奠定了中國詩歌藝術創(chuàng)作的民族文化傳統(tǒng)，確立了中國詩歌創(chuàng)作和批評的藝術原則。它不僅豐富了中國的語言，影響了中國的文學，而且影響了中國人的思想，成為傳統(tǒng)文化的重要組成部分。

4.(1)ADCB(2)小王你好!考試結束后，我們有充足的時間做自己喜歡的事?？措娨晞『途W(wǎng)絡小說是放松的好方式，但是我們也要抽時間多讀國學經(jīng)典著作，繼承中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提高自身素養(yǎng)，為將來的學習奠定基礎。你說對吧[勸說內容要注意有稱呼，勸說的內容得體、語氣委婉(你說呢、你覺得呢、好嗎、行嗎等)，勸說的內容合理，修辭使用恰當，語言通順?？梢試@提高自身素養(yǎng)，為將來的學習奠定基礎，進行委婉勸說。

二、選擇題：

1.B2.D3.A4.（1）C【解析】C項中的“江”“河”是形聲字，“”是形旁，“工”“可”是聲符。（2）A.日B.月C.山D.龜

三、(一)1.抒發(fā)情感（消愁解悶），酬神作樂（慶祝節(jié)日），唱和競勝。

歌謠最初是個人心情的訴說；口集眾人聚唱，歌謠增多；口經(jīng)眾人修飾，歌謠成為定本。

節(jié)奏要求不同：前者主要依靠重疊，后者主要依靠字數(shù)均齊、韻腳協(xié)調；傳播方式不同：前者依靠口口傳唱，后者借助文字記錄。

（二）1.介紹了白話小說的起源和形成（過程）。

2.示例：近代長篇小說是指由文人撰寫、組織嚴密（或：“故事聯(lián)貫”“一以貫之”）的章回小說。

（三）

1.介紹了白話小說的起源和形成（過程）2.層層逼近，更好地表達作者的觀點。3.適合時代的，適合學生的合適的內容。4.經(jīng)典訓練是中等以上教育的必要項目；見識經(jīng)典。

5.（1）為人做事要有始有終，矢志不渝。（2）要善于借助別人（或聽取別人的意見）幫助自己改正缺點。

6.（1）小語將“紀傳體”改為“編年體”（2）小暢將“小學”和“大學”調換位置

7.（1）學而時習之不義而富且貴其不善者而改之失道者寡助

（2）示