第三章湯顯祖與牡丹亭

第三章湯顯祖與牡丹亭第1頁，課件共45頁，創(chuàng)作于2023年2月第一節(jié)

湯顯祖的生平和創(chuàng)作第2頁，課件共45頁，創(chuàng)作于2023年2月湯顯祖（1550-1616），字義仍，號若士，又號海若、清遠道人。江西臨川人。出身中小地主家庭，祖、父均無仕宦。

第3頁，課件共45頁，創(chuàng)作于2023年2月第4頁，課件共45頁，創(chuàng)作于2023年2月

1.不阿權貴，科舉坎坷：21歲中舉，文名播天下。次年考進士，因忤名公陳繼儒落第；25歲再赴考，又落第。28歲三次赴考，因拒絕首相張居正拉攏提攜其子又落第。直到34歲時張居正死后才及第，宰相張四維、申時行以湯與己子同年招之，而湯不往，只授南京太常博士。第5頁，課件共45頁，創(chuàng)作于2023年2月

2.疏斥時弊，被貶徐聞：萬歷19年上《論輔臣科臣疏》，抨擊申相專橫挾私，任人唯親，又指責神宗皇帝，貶廣東雷州徐聞縣典史。

3.知縣遂昌，政績卓著：徐聞三年升遂昌知縣，緩賦稅，辦書院，革刑政，制裁強霸，廉明拒賄，驅除虎患。人民擁戴為立生祠、遺愛祠。第6頁，課件共45頁，創(chuàng)作于2023年2月

4.棄官歸家，從事創(chuàng)作：因得罪大官僚王錫爵及給事中項應祥，又憤太監(jiān)征礦稅擾民，憤而于萬歷26年辭官歸家，自建玉茗堂、清遠樓，潛心戲曲創(chuàng)作。先后寫出《牡丹亭》（1598）、《南柯記》（1600）、《邯鄲記》（1601），改寫早年《紫簫記》為《紫釵記》，合稱“臨川四夢”，又稱《玉茗堂四夢》，外有詩文集。第7頁，課件共45頁，創(chuàng)作于2023年2月第8頁，課件共45頁，創(chuàng)作于2023年2月《邯鄲記》插圖《南柯記》插圖第9頁，課件共45頁，創(chuàng)作于2023年2月思想及文論1.哲學上受左派王學影響，從王艮再傳弟子羅汝芳問學，崇拜李贄與達觀禪師，提出“貴生說”、“主情說”，反對把“天理”與“人欲”對立起來的程朱理學。2.政治上與早期東林黨人顧憲成、高攀龍、鄒元標友善，反對權奸，主張仁政愛民。3.文藝上推崇徐渭浪漫主義精神，反對“后七子”形式模擬復古，主張靈性，與袁宏道“性靈說”呼應；戲曲上強調意、趣、神、色，“因情成夢、因夢成戲”，反對斤斤于聲律，成為臨川派代表。第10頁，課件共45頁，創(chuàng)作于2023年2月第二節(jié)湯顯祖的代表作《牡丹亭》第11頁，課件共45頁，創(chuàng)作于2023年2月一、《牡丹亭》的本事及創(chuàng)新：

原出明話本《杜麗娘慕色還魂記》，但增添了陳最良、石道姑、云游小道姑、疙童、考官苗舜賓及韓才子、郭駝、胡判官、花神等人物情節(jié)；增添了杜寶抗金情節(jié)及李全、楊娘娘等人物這一條線故事；豐富了春香這個人物。特別是加強了反封建禮教、宣揚人性解放的主題。第12頁，課件共45頁，創(chuàng)作于2023年2月二、情節(jié)結構：1-6出：介紹杜、柳兩家人物及其環(huán)境；7-20出寫杜麗娘為情而死，穿插宋金戰(zhàn)爭副線，（“鬧殤”是一個高潮）；21-35出寫杜麗娘為情而生，（“回生”是第二個高潮）；36-44出寫二人成親前往臨安應舉尋親；45-55出寫杜寶與二人之間的沖突（“圓駕”是第三個高潮）。第13頁，課件共45頁，創(chuàng)作于2023年2月三、選講《閨塾》《驚夢》

第14頁，課件共45頁，創(chuàng)作于2023年2月

原來姹紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井頹垣。良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院？朝飛暮卷，云霞翠軒，雨絲風片，煙波畫船。錦屏人忒看的這韶光賤！

《牡丹亭·驚夢》〔皂羅袍〕第15頁，課件共45頁，創(chuàng)作于2023年2月四、人物形象：（一）杜麗娘：

才貌端妍，聰慧過人。但在這樣一位淑靜溫順的嬌小姐身上，同時顯示出與大自然的天然諧和感以及對美與愛的強烈追求，還有她心細如絲的分析能力和獨立識見，以及建立在此基礎之上的酷愛自由與反叛束縛的精神。第16頁，課件共45頁，創(chuàng)作于2023年2月天下女子有情，寧有如杜麗娘者乎！夢其人即病，病即彌連，至手畫形容，傳于世而后死。死三年矣，復能溟莫中求得其所夢者而生。如麗娘者，乃可謂之有情人耳。情不知所起，一往而深。生者可以死，死可以生。生而不可與死，死而不可復生者，皆非情之至也。夢中之情，何必非真？天于豈少夢中之人耶！必因薦枕而成親，待掛冠而為密者，皆形骸之論也。傳杜太守事者，仿佛晉武都守李仲文、廣州守馮孝將兒女事。予稍為更而演之。至于杜守收拷柳生，亦如漢睢陽王收拷談生也。嗟夫！人世之事，非人世所可盡。自非通人，恒以理相格耳！第云理之所必無，安知情之所必有邪！

——萬歷戊戌秋清遠道人題

第17頁，課件共45頁，創(chuàng)作于2023年2月為情而死，為情而生的“情之至者”。“驚夢”是以情反抗開始；“鬧殤”是第一個情的高潮，“回生”是第二個高潮，“圓駕”是第三個高潮。她經(jīng)歷了因情成夢、感夢為情而死、死后為情而生、生后為情而遂的四個階段，所以是以情反理的一曲頌歌。第18頁，課件共45頁，創(chuàng)作于2023年2月（二）柳夢梅：性格基調是癡情、鐘情與純情。拾到美女像便想入非非，以圖像叫喚出真身來，此謂之癡情；此前在夢中便與素昧平生的杜麗娘結合，此謂之鐘情；旅居過程中又與女鬼幽會，使之起死回生后又對她忠心不二，此謂之純情。第19頁，課件共45頁，創(chuàng)作于2023年2月（三）杜寶：堅守封建家規(guī)、封建禮教的正統(tǒng)主義者，但又是個勤政愛民、公而忘私、為國忘家、抗金有功的正直官吏。這樣寫更利于把矛頭對準整個社會禁欲主義。第20頁，課件共45頁，創(chuàng)作于2023年2月（四）迂腐的陳最良：宣揚封建禮教的塾師。封建禮教的化身，被封建禮教與科舉扭曲和麻木了心靈的道學家形象。湯顯祖是第一個在文學上塑造了這種人物，對清代《儒林外史》有開啟之功。

第21頁，課件共45頁，創(chuàng)作于2023年2月五、《牡丹亭》的藝術特色

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1.現(xiàn)實主義和浪漫主義結合的創(chuàng)作方法。它的基本構思突破了現(xiàn)實生活的限制，充滿了濃烈的理想主義色彩與強烈的主觀精神追求，杜麗娘因情成夢、因夢生情、為情而生、為情而死的情感歷程，主要是借助超現(xiàn)實的想象去完成的；杜麗娘終于能實現(xiàn)自己的愛情愿望，也顯然是理想的勝利而不是現(xiàn)實的勝利。另一方面，全劇用筆細膩、意脈曲致，在幻想中顯示著細節(jié)之真，人性之真，從而產(chǎn)生了強烈的時代共鳴感和現(xiàn)實批判力，形成了亦真亦幻的藝術特征。劇中主人公對“情”執(zhí)著追求，對“理”強烈反叛，最終如愿以償，實現(xiàn)理想。第22頁，課件共45頁，創(chuàng)作于2023年2月

杜麗娘由夢生情，由情生病，因病而死，死而再生。與意中人先有夢中結合，繼而陰間結合，最終人間結合。沒有愛可得到愛，沒有情人可生出情人，現(xiàn)實生命死亡可作為理想人生起點。奇幻情節(jié)和感人形象，既充滿浪漫色彩，又帶有時代特征。第23頁，課件共45頁，創(chuàng)作于2023年2月

2.塑造了一系列鮮明而生動的人物形象。

除杜麗娘這一光彩奪目的形象外，柳夢梅、杜寶、陳最良等人物也刻劃得栩栩如生，具有鮮明的性格特征和深刻的文化蘊涵。之所以達到如此高的造詣，是因為作者不但善于在漸次推進的矛盾發(fā)展過程中來揭示人物不斷發(fā)展的性格；而且善于深入人物的內心世界，抉發(fā)人物幽微細密的情感。第24頁，課件共45頁，創(chuàng)作于2023年2月

3.雙線交錯的情節(jié)結構和融南北曲為一爐的音樂體制。

第25頁，課件共45頁，創(chuàng)作于2023年2月4.典麗含蓄、富于詩情畫意的曲辭和生動活潑、富于機趣的賓白。此劇是一部詩劇，也是一部劇詩，作者善于通過詩與劇的諧美結合創(chuàng)造出詩情畫意般的戲劇情境，極具藝術感染力。作者也歷來被歸為文采派，以語言的綺麗華艷、典雅蘊藉著稱，此劇既繼承了元雜劇當行本色語的傳統(tǒng)，又熔鑄進文人辭賦、古典詩詞的清麗精工，錘煉出一種真切自然與華采空靈相結合的戲曲語言，使此劇成為案頭之書與臺上之曲兩擅其美的典范。

第26頁，課件共45頁，創(chuàng)作于2023年2月第三節(jié)其他“三夢”

第27頁，課件共45頁，創(chuàng)作于2023年2月（一）《南柯記》（44出）1.本事：據(jù)唐傳奇李公佐《南柯太守傳》改編，而多有增飾。2.劇情：敘唐淳于棼，罷官還家，常聚眾豪飲。一日醉夢至大槐安國，被選為駙馬。國王為防檀蘿國入侵，命淳于鎮(zhèn)守重郡南柯。淳于治郡20年，功高還朝，升為左丞相，卻遭人嫉恨。國王也不喜他，遣之還鄉(xiāng)。淳于醒來，向友述及，友稱是庭中老槐作怪，挖掘樹根，下有一窟螞蟻如城垣宮殿，果然是夢中所至槐安國。淳于往訪契玄禪師，請其為槐安國眾蟻超度。夢中又見公主，欲重為夫妻，卻被禪師斬斷情義。醒來頓悟人生如螻蟻一場，一切皆空，遂立地成佛。第28頁，課件共45頁，創(chuàng)作于2023年2月3.思想藝術分析（1）淳于棼本是一個“情癡”的典型，包括兩種情：一是性愛之情，二是政治理想之情，二者同步交錯發(fā)展為：性愛：情著———情遂———情斷———情盡政治：失意———得意———復失———省悟（遇瑤芳）（招駙馬）（瑤芳病逝）（禪師斬斷，瑤芳升天）（丟官）（任郡太守）（遣回人間）（頓悟情緣虛幻，成佛）第29頁，課件共45頁，創(chuàng)作于2023年2月（2）托意夢境，諷刺官場靠裙帶關系升官；權相嫉賢妒能、排斥異己，朋黨傾軋；吏治腐敗、胥吏貪暴；嘲笑佛教虛妄等等，均有強烈的現(xiàn)實針對性。（3）浪漫主義言情悲劇：分夢前（1-9出）、夢中（10-41出）、夢后（42-44出）三部分，“情”字貫穿全劇，因情入夢，夢中是情的高潮，夢醒是情的幻滅。首尾照應“佛”字。佛寺見瑤芳起，禪師斷二人情根止，情起情結都緣一佛。濃艷而又本色的語言風格。第30頁，課件共45頁，創(chuàng)作于2023年2月（二）《邯鄲記》（30出）1.本事：據(jù)唐沈既濟《枕中記》傳奇小說改編，多所增飾。2.劇情：寫邯鄲盧生羨慕榮利，一日與呂洞賓相遇，呂洞賓贈枕使生睡。夢中與富家女崔氏成親，用錢賄賂得做高官。經(jīng)歷了被貶陜州、戰(zhàn)敗吐蕃、封公列爵等事之后，壽終正寢。盧生夢醒后，得呂洞賓點化，悟徹人生，升至仙界。第31頁，課件共45頁，創(chuàng)作于2023年2月3.思想藝術分析：（1）借夢境痛揭明代科場弊端，批判金錢賄賂的腐敗，這是唐傳奇中絲毫沒有的情節(jié)。（2）借夢境以古諷今，諷刺了明朝皇帝四出巡游、勞民傷財?shù)那榫?，也是唐傳奇所無，而符合明中期社會現(xiàn)實。第32頁，課件共45頁，創(chuàng)作于2023年2月（3）揭露了官吏腐敗，朋黨傾軋的官場黑暗。(4)極寫盧生官迷、奢侈荒淫，寓有嘲諷世情和對偽道學的批判。（5）諷刺喜劇風格：比《牡丹亭》戲劇沖突還要強烈，《牡丹亭》是對真情的執(zhí)著追求，《邯鄲記》似一朵帶刺的薔薇。結構絲絲入扣地嚴密，語言樸實無華，卻機趣橫生。第33頁，課件共45頁，創(chuàng)作于2023年2月（三）《紫釵記》（53出）根據(jù)唐傳奇《霍小玉傳》改編，但情節(jié)有較多不同。（1）唐傳奇集中鞭韃李益負心，強調悲劇原因是由個人品質造成的；而劇本中李益對霍小玉愛情始終堅貞不渝，主要是奸臣盧太尉的迫害、離間，才使李益發(fā)生誤會動搖的。（2）劇本新增了許多情節(jié)，使霍小玉、李益、盧太尉、黃衫客等主要人物性格更豐富飽滿。第34頁，課件共45頁，創(chuàng)作于2023年2月（四）

“四夢”不同處：

首先，從題材內容看，前兩劇屬兒女風情戲，女性為主；后兩劇屬政治問題劇，男性為主。

其次，從哲學主張、理想皈依看，風情戲標舉真情、至情可歌可泣；政治戲揭示矯情、無情可鄙可憎。晚明王思任說：“邯鄲，仙也；南柯，佛也；紫釵，俠也；牡丹，情也。”（《批點玉茗堂牡丹亭序》）湯顯祖：“詞家四種，里巷兒童之技。人知其樂，不知其悲！”最后，從曲詞風格看，風情戲艷麗多姿；政治戲尖銳深刻。第35頁，課件共45頁，創(chuàng)作于2023年2月第四節(jié)湯顯祖的影響第36頁，課件共45頁，創(chuàng)作于2023年2月沈德符《萬歷野獲編》說：“湯義仍《牡丹亭夢》一出，家傳戶誦，幾令《西廂》減價?！标愂[在《玉茗堂全集序》中說：“惟‘四夢記’，真堪壓倒王（實甫）、董（解元），關（漢卿）、馬（致遠）?！钡?7頁，課件共45頁，創(chuàng)作于2023年2月有一大批劇作家直接受到了湯顯祖的影響。他們從劇本