《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》教案-2

PAGE子路、曾皙、冉有、公西華侍坐●教學(xué)目標(biāo)一、知識和能力1．體會課文是如何以“言志”為中心組織材料的，鑒賞本文思路清晰，層次清楚，不枝不蔓，文意明晰的特點。2．學(xué)習(xí)本文成功地運用對話和人物動作來塑造人物形象的寫法。三、積累文言詞匯，學(xué)習(xí)課文造語平實而生動的特點。二、過程和方法誦讀、感悟、疏通、評判、翻譯三、情感態(tài)度和價值觀領(lǐng)略孔子的因材施教，了解、評判子路、曾皙、冉有、公西華的志向?！窠虒W(xué)設(shè)想這篇課文可以按“言志”這一線索，從分析人物形象的角度確定教學(xué)思路。分析人物形象要與分析文章的語言和寫作特點結(jié)合起來。對孔子思想分析不宜過多。對孔子為什么要“與點”的問題，也不宜討論過多?！裾n時安排1課時●教學(xué)步驟一、導(dǎo)入新課北宋開國宰相趙普說過一句名言，“半部《論語》治天下”，1998年全體諾貝爾獎獲得者共同作了一個宣言：如果人類在21世紀(jì)還想繼續(xù)生存下去的話，必須回頭到兩千五百多年前，從中國的孔子那里吸取智慧?？鬃幼鳛橐粋€偉大的思想家、教育家和政治家，為人類留下一筆豐富的精神財富。他的一些教育思想至今仍然實用。同學(xué)們，你們知道孔子的哪些教育思想？（鼓勵幾個學(xué)生自由發(fā)言）。明確：有教無類、因材施教、循循善誘、溫故知新、知之為知之，不知為不知、學(xué)而不厭、誨人不倦、三人行必有我?guī)熝傻?。今天我們就通過《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》這篇課文來感受這位教育家的形象。板書標(biāo)題侍坐：陪從尊長而坐，課文中指陪從孔子坐著。二、范讀或播放課文朗讀錄音注意讀音、句讀、節(jié)奏、感情俟sì莫mù甫fǔ哂shěn相xiàng鏗kēng沂yí喟kuì雩yú冠guan三、誦讀、疏解實詞注意一詞多義、通假字、古今異義等，虛詞注意它的用法。注意特殊句式的句子。鼓勵學(xué)生質(zhì)疑問難字詞句，通過研討解決困惑。學(xué)生結(jié)合注釋閱讀課文，教師答疑，幫助學(xué)生疏通課文。教師可補(bǔ)充以下內(nèi)容：攝：課文注釋說“夾、迫近”，二者意義差別較大，不宜并選，選前一個義項即可。因之：之，指代師旅。亦：副詞，這里有“只是”、“不過是”的意思。毋吾以也，否定句中的賓語前置句，即，毋以吾也，不要。毋，不要。以，認(rèn)為。這一句省略了成份，還原為“毋吾以于此而不言也?！保灰J(rèn)為這樣就不說了。不吾知也——否定句中的賓語前置句，即“不知吾也”，不了解我們。如或知爾——如果有人了解你們。如，如果?；?，有人。爾，你們則何以哉——疑問句中疑問代詞作介詞賓語要前置，你們打算做點什么呢？加之以師旅——狀語后置句，即以師旅加之，有別國軍隊來侵略它?！耙浴?，介詞，用。指名學(xué)生口頭翻譯課文，教師點評，掌握重點知識。（一）賓語前置1．不吾知也2．毋吾以也3．則何以哉？翻譯以前學(xué)過的句子，注意句式特點1．微斯人，吾誰與歸？（《岳陽樓記》）2．忌不自信。（《鄒忌諷齊王納諫》）3．何厭之有？（《燭之武退秦師》）4．何陋之有？（《陋室銘》）5．長安君何以自托于趙？（《觸龍說趙太后》）6．唯利是圖（成語）尋找規(guī)律和方法:1．古代漢語的疑問句中，代詞作賓語，賓語前置。2．古代漢語的否定句中，代詞作賓語，賓語前置。3．以結(jié)構(gòu)助詞“是”、“之”提前賓語。（二）重點詞語乎1．吾一日長乎爾2．乎大國之間3．異乎三子者之撰4．浴乎沂，風(fēng)乎舞雩這四個句子中的“乎”都相當(dāng)于“于”，可翻譯成比、在。爾1．子路率爾而對曰2．鼓瑟希，鏗爾這兩個句子中的“爾”是助詞，表狀態(tài)，常放在形容詞或擬聲后，相當(dāng)于“然”3、爾何如？爾：代詞，你如1．如或知爾，則何以哉？如果2．如其禮樂，以俟君子。至于3．宗廟之事，如會同。或者

方1．方六七十，如五六十：計算面積的單位，縱橫各一里2．可使有勇，且知方也：正道，指是非準(zhǔn)則與1、夫子喟然曰：吾與點也與：同意2、唯求則非邦也與大利與：語氣助詞（三）活用1．宗廟之事，如會同，端章甫章

甫：名詞作動詞，穿著禮服，戴著帽子。2．鼓瑟希，鏗爾

鼓：名詞作動詞，彈奏。3．三子者出，曾皙后

后：名詞作動詞，落在后面。4．浴乎沂，風(fēng)乎舞雩

風(fēng)：名詞作動詞，吹風(fēng)

翻譯1．居則曰：“不吾知也?！?．千乘之國，攝乎大國之間。3．可使有勇，且知方也。4．方六七十，如五六十。5．舍瑟而作，對曰：“異乎三子者之撰?！?．何傷乎？7．吾與點也。8．為國以禮，其言不讓。五、研讀、討論1．課文可劃分為幾個段落？試用簡潔的語言概括段意。全文結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，以“志”為焦點，以孔子為核心，由侍坐而問，由問而述，由述而評。全文可以根據(jù)內(nèi)容劃分三個段落：第一段（從開頭到“則何以哉”）：寫孔子問志。第二段（從“子路率爾對曰”到“吾與點也”）：寫弟子述志。第三段（從“三子者出”到結(jié)束）：寫孔子評志。2．從子路、冉有、公西華的言談中可以看出他們各自的什么性格特點？子路：有抱負(fù)，坦誠，性格也比較魯莽、輕率。（孔子問志，子路首先發(fā)言。在他看來，讓他去治理一個中等國家，即使在有內(nèi)憂外患的情況下，只需要三年就可以治理得很出色。言談之中，語氣十分肯定。由此可見其抱負(fù)之大。在座的四個弟子中，子路年齡最大只比孔子小九歲，平時與孔子也比較接近，所以說話較少拘謹(jǐn)；但孔子話音剛落，子路便在沒有深入思考的情況下?lián)屜劝l(fā)言，確也反映出其魯莽、輕率的一面。

冉有：謙虛謹(jǐn)慎，說話很有分寸。（冉有在孔子指名發(fā)問后才開口。子路剛說自己可以治理一個中等國家，冉有則說他只能治理一個小國。先說“方六七十”，又說“如五六十”，說明他對自己能力的估計十分謹(jǐn)慎。他還認(rèn)為，三年之后，他所能取得的政績僅限于“足民”一點，至于禮樂教化，則不是自己力所能及的事。可見，冉有既想有所作為，又不愿對自己估計過高）

公西華：謙恭有禮，嫻于辭令。（公西華也是在孔子點名指問后才述志。他有志于禮樂教化的事，但因冉有剛剛說到“如其禮樂，以俟君子”，為避免以君子自居，他先謙虛一番，說“非曰能之，愿學(xué)焉”，然后委婉地說出自己的志向，“愿為小相焉”，在“相”前加了個“小”字，給人感覺是他只想做個贊禮和司儀的小官，實際上，最低一級的“相”的地位也不低。從他簡短的言辭中，尤其是兩個“愿”字，一個“學(xué)”字，一個“小”字，就可以看出他嫻于辭令的特點）

3．簡析孔子對三人述志的態(tài)度。對子路：贊成他的治國志向，但認(rèn)為他談話的內(nèi)容和態(tài)度不夠謙虛，這屬于“其言不禮”。對冉有：沒有正面加以評論，但可以看出是滿意的。對公西華：認(rèn)為他低估了自己完全可以擔(dān)任更重要的工作。小結(jié)：“因材施教”是被人所公認(rèn)的科學(xué)的教育原則，在這方面儒家創(chuàng)始人孔子給我們做出了榜樣，本文是孔子“因材施教”的范例。通過孔子和四個學(xué)生的談話，以言志為線索，寫出了學(xué)生們的志趣、性格，表達(dá)了孔子的思想、態(tài)度。4．結(jié)合課文中的言、行、神態(tài)描寫，具體分析孔子的形象。課文中的孔子是一個既熱情而又嚴(yán)格的老師。開始便用“以吾一日長乎爾，毋吾以也“的勸導(dǎo)打消弟子們的思想顧慮，態(tài)度謙和、親切，接著引用學(xué)生平時發(fā)牢騷的話，既激發(fā)他們發(fā)言，又作了一點含蓄的批評（因為孔子主張“人不知而己不慍”），可見他了解學(xué)生，注意引導(dǎo)；再如，他雖對子路的“不讓”有所不滿，但為使弟子能暢所欲言，只是微笑了一下，沒有加以評論；曾皙因與其他弟子志向不同，沒有立刻說出自己的志向，孔子也沒有加以責(zé)備，仍耐心地誘導(dǎo)、熱情地鼓勵。述志后，對曾皙的問題，孔子不厭其煩地答問析疑。課文中的孔子既是一個有抱負(fù)，也是一個苦悶的活生生的形象?？鬃颖緛硎菃査牡茏釉谡紊显鯓邮┱棺约旱谋ж?fù)，曾皙卻答非所問，講了一通投身自然懷抱、恬然自適的樂趣，離開了政治?？鬃印班叭弧倍鴩@，對曾皙所說的深表贊許。這表現(xiàn)了孔子思想上的矛盾?？鬃右簧渌枷氲闹鲗?dǎo)方面是積極用世的，他周游列國，希望按其“仁”的觀點對當(dāng)時的政治作一些改良，但卻四處碰壁，在其“道不行”的時候，他的內(nèi)心有過苦悶，他的“喟然”之嘆，便形象地表現(xiàn)出這種苦悶。所以，課文中的孔子，較之那個掛著“大成至圣文宣王”招牌的孔圣人，更為可信動人。六、作業(yè)課后練習(xí)二、三附：板書設(shè)計孔子問志 弟子述志 孔子評志

子路：比及三年，可使有勇， 哂之（以其言不讓）且知方也如或知爾 冉有：比及三年，可使足民。 唯求則非邦也與

則何以哉如其禮樂，以俟君子

公西華：宗廟之事，如會同， 非諸侯而何

端章甫，愿為小相焉

曾皙：浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸 吾與點也※資料庫一、譯文子路、曾皙、冉有、公西華陪孔子坐著?？鬃诱f：“因為我比你們年紀(jì)大一點，你們不要因為我（年紀(jì)大一點就不說了）。你們平時總在說：‘沒有人知道我呀!’如果有人知道你們，那么你們打算怎么辦呢？”子路不加思索地回答說：“一個擁有一千輛兵車的國家，夾在大國之間，常受外國軍隊的侵犯，加上內(nèi)部又有饑荒，如果讓我去治理，等到三年的功夫，我就可以使人人勇敢善戰(zhàn)，而且還懂得做人的道理?！笨鬃勇犃耍⑽⒁恍??？鬃佑謫枺骸叭角?，你怎么樣？”冉求回答說：“一個縱橫六七十里、或者五六十里的國家，如果讓我去治理，等到三年，就可以使老百姓富足起來。至于修明禮樂，那就只得另請高明了?！笨鬃佑謫枺骸肮鞒啵阍趺礃?？”公西赤回答說：“我不敢說能夠做到，只是愿意學(xué)習(xí)。在宗廟祭祀的事務(wù)中，或者在諸侯會盟，朝見天子時，我愿意穿著禮服，戴著禮帽，做一個小小的贊禮人?！笨鬃佑謫枺骸霸c，你怎么樣？”這時曾點彈瑟的聲音逐漸稀疏了，接著鏗的一聲，放下瑟直起身子回答說：“我和他們?nèi)坏牟拍懿灰粯友?”孔子說：“那有什么關(guān)系呢？不過是各自談?wù)勛约旱闹鞠蛄T了。”曾點說：“暮春時節(jié)，春天的衣服已經(jīng)穿上了。我和五六位成年人，六七個青少年，到沂河里洗洗澡，在舞雩臺上吹吹風(fēng)，一路唱著歌兒回來?！笨鬃娱L嘆一聲說：“我是贊成曾點的想法呀!”子路、冉有、公西華三個人都出去了，曾皙留在后面。曾皙問：“他們?nèi)坏脑捲趺礃?？”孔子說：“也不過是各自談?wù)勛约旱闹鞠蛄T了。”曾皙說：“您為什么笑仲由呢？”孔子說：“治理國家要講究禮讓，可是他說話卻一點也不謙讓，所以我笑他。難道冉求所講的就不是國家大事嗎？哪里見得縱橫六七十里或五六十里講的就不是國家大事呢？公西赤所講的不是國家大事嗎？宗廟祭祀，諸侯會盟和朝見天子，講的不是諸侯的大事又是什么呢？如果公西赤只能做個小小的贊禮人，那誰能去做大的贊禮人呢？”二、孔子生平和《論語》簡介孔子（前551—前479），名丘，字仲尼，春秋末期魯國人。魯定公時，曾任魯國大司寇，后來私人辦學(xué)，周游列國，宣傳自己的政治主張，還在晚年整理“六經(jīng)”（《詩》《書》《易》《禮》《樂》《春秋》）。他是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。自漢代以后，孔子學(xué)說成為二千余年封建文化的正統(tǒng)，影響極大。封建統(tǒng)治者一直把他尊為圣人。他又是一個偉大的教育家，他的教育思想影響深遠(yuǎn)，以至于今