黑龍江省齊齊哈爾市“四校聯(lián)盟”2023年語文高三上期末經(jīng)典試題含解析

黑龍江省齊齊哈爾市“四校聯(lián)盟”2023年語文高三上期末經(jīng)典試題注意事項：1．答題前，考生先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號填寫清楚，將條形碼準(zhǔn)確粘貼在考生信息條形碼粘貼區(qū)。2．選擇題必須使用2B鉛筆填涂；非選擇題必須使用0．5毫米黑色字跡的簽字筆書寫，字體工整、筆跡清楚。3．請按照題號順序在各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效；在草稿紙、試題卷上答題無效。4．保持卡面清潔，不要折疊，不要弄破、弄皺，不準(zhǔn)使用涂改液、修正帶、刮紙刀。1．閱讀下面的文字，完成下面小題?！端疂G傳》和《紅樓夢》代表兩種截然不同的美學(xué)風(fēng)格，即壯美與優(yōu)美。（甲）對應(yīng)于文章肌理，也就一個寫意，線條粗放而有勁道；一個工筆細(xì)軟。（乙）顧隨說《紅樓夢》“乃有中之有，應(yīng)有盡有”，而《水滸傳》“乃無中之有，余味不盡”。大觀園里的寶黛們錦衣玉食，席豐履厚，文筆不能不作靜態(tài)刻畫，自然精密繁縟。水泊里的生活卻是粗線條，好漢們不能處社會，也不能處家庭，赤條條來去無牽掛，行文也要言不煩。這種差異正如荷馬史詩與圣經(jīng)舊約的區(qū)別。奧德修斯的故事具體完整，面面俱到，正是應(yīng)有盡有。亞伯拉罕的故事則只突出行動本身，其他都不交代，真叫能無即無。荷馬的世界是靜止不動的，舊約的人物卻處于動蕩不安中。（丙）史詩可大量使用連詞、副詞、小品詞、和其他句法的修辭手段，一層層敘述下來；舊約卻盡是短兵相接的句子，陡峭得很。1．文段中的加點詞，運用不正確的一項是（）A．席豐履厚 B．精密 C．則 D．短兵相接2．文段中畫線的甲、乙、丙句，標(biāo)點有誤的一項是（）A．甲 B．乙 C．丙2．閱讀下面的文字，完成下面小題。中華美學(xué)精神是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具體到審美與文藝創(chuàng)造上的產(chǎn)物。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化又和各家各派思想的產(chǎn)生發(fā)展密不可分。因此，我們在考察中華美學(xué)精神時，也要充分注意各家各派尤其是處于主導(dǎo)地位的儒家思想的重要作用。而論及儒家思想的美學(xué)影響，核心的一點就是對美善統(tǒng)一盡善盡美的境界追求。中華美常精神一向與善和真的問題密切聯(lián)系在一起。從善的角度來看，儒家把“仁者愛人”看作最高的善。仁與禮分不開，禮也不能脫離仁。所以孔子說“人而不仁，如禮何”，即離開了任，禮是沒有意義和價值的?？鬃铀f的“愛人”，又不僅僅是愛自己，而是把愛己與愛人高度統(tǒng)一起來，“已欲立而立人，已欲達(dá)而達(dá)人”“已所不欲，勿施于人”。這是中華民族自古就有的一種真誠博大的人道精神。培育和發(fā)揚(yáng)這種精神，和儒家所說的“治國平天下”、以及“博施于民而能濟(jì)眾”的民本主義有密切相聯(lián)，最終目的在于把中國建設(shè)成為富強(qiáng)而又愛好和平的國家。因此，這種精神又與為國奉獻(xiàn)的愛國主義精神分不開。中華民族自古以來所說的美，不能脫離以上所說的與最高的善相關(guān)的“仁”。審美與文藝創(chuàng)造的根本目的，就是要陶冶人們的情感心理，使它符合“仁”的要求，直至如孔子所說的，使每一個人都以行“仁”為最大快樂。這也就是中國自古以來所說的廣義上的藝術(shù)一“樂”所擔(dān)負(fù)的最重要的任務(wù)。這里所說的“樂”，不只指音樂(聲樂和器樂)，還包含詩(歌詞)和舞，舞又同舞者的動作節(jié)奏和舞者的服裝及其花紋色彩有關(guān)。所以，古代的“樂”實際是一-種綜合性的藝術(shù)，它的表演能引起人們的審美愉快，但目的又不僅僅在于引起審美愉快，而是要通過這種愉快去感發(fā)人們的“仁”心。孔子說“人而不仁，如樂何”，即離開了“仁”，“樂”就沒有什么意義和價值可言。荀子也曾說過，“樂”的作用是為了“移風(fēng)易俗，天下皆寧，美善相樂”?？鬃雍蛙髯佣贾赋隽恕皹贰钡拿篮鸵浴叭省睘楸镜纳频膶崿F(xiàn)分不開。而這種善的實現(xiàn)就是要使人與人之間相親相愛，和諧共生，所以廣義的藝術(shù)——“樂”的美必須是“和”的?？傊?，“仁”的完滿實現(xiàn)既是一種最高的道德境界，同時又能通過藝術(shù)的表現(xiàn)而成為一種最高的審美境界。兩者既有區(qū)別，又完全能統(tǒng)一在一起。正因為這樣，孔子第一次明確提出“樂”的創(chuàng)造既要“盡善”，又要“盡美”?！氨M善”就是要使“樂”所表現(xiàn)的內(nèi)容沒有任何不符合善的東西，“盡美”就是要把善表現(xiàn)在能引起人們最大審美愉悅的感性形式中，使“樂”的歌唱、演奏及與之不能分離的舞蹈，聽起來、看起來都有一種極為鮮明光輝美麗的節(jié)奏與文采，就如孔子盛贊古代與堯治國的偉大業(yè)績相連的“樂”那樣，“煥乎，其有文章”?！幾詣⒕V紀(jì)《成于“盡善盡美”》1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是A．在中華美學(xué)精神中，對美善統(tǒng)一、盡善盡美的境界追求，儒家思想起了重要作用。B．孔子所說的“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，把“愛人”放到了超過“愛已”的位置。C．音樂(聲樂和器樂)、詩(歌詞)和舞都屬于“樂”的內(nèi)容，離開了“仁”就無法存在。D．“樂”所表現(xiàn)的內(nèi)容沒有任何不符合善的東西，也就是達(dá)到“盡善”，“仁”就完滿實現(xiàn)。2．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是A．第一段闡釋了中華美學(xué)精神與中華傳統(tǒng)文化，尤其是占主導(dǎo)地位的儒家思想的關(guān)系。B．第二段重點論述中華美學(xué)精神善和真的問題，進(jìn)而把人道精神上升到愛國主義精神。C．第三段中以“樂”為例，論述審美與文藝創(chuàng)造的根本目的，就是陶冶人們的情感心理。D．文章先提出話題，再從“仁”和“樂”來論述，得出中華美學(xué)精神成于盡善盡美的結(jié)論。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是A．儒家思想的道德境界和審美理念對中華審美文化的深遠(yuǎn)影響是超過其他各家學(xué)派的。B．作為儒家的重要思想，“仁者愛人”是一種博大的人道精神，與“治國平天下”有聯(lián)系。C．儒家思想中的“仁”要達(dá)到一種最高的審美境界，還需要通過“樂”這類藝術(shù)來表現(xiàn)。D．“盡善盡美”是“樂”所追求的境界，“樂”能引起人們最大審美愉悅時，“善”就在其中。3．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(1)“______，______”,作者以此向當(dāng)朝統(tǒng)治者敲響了警鐘。(杜牧《阿房宮賦》)(2)想當(dāng)年劉裕揮戈北伐,“______，_________”,何等振奮人心!詞人將之與南宋統(tǒng)治者茍且偷安于江左的懦怯表現(xiàn),形成鮮明的對照。(辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》)(3)怒吼的秋風(fēng)卷得屋上茅草上下飄灑，“________，__________”,牽引著詩人的視線,也撥動了讀者的心弦。(杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》)4．閱讀下面的文字;完成下面小題。材料一：智能手環(huán)主體一般采用醫(yī)用橡膠材質(zhì)，天然無毒，外觀設(shè)計高檔時尚、大方，不僅具有運動健康秘書的功能，還具有時尚裝飾的功能，有流線花環(huán)，顏色也是多樣，這種設(shè)計風(fēng)格對于習(xí)慣佩戴首飾的用戶而言，頗具有誘惑力。手環(huán)的設(shè)計風(fēng)格堪稱百搭。而且，別看小小手環(huán)個大不大，功能還是很強(qiáng)大的，比如它可以說是一款高檔的計步器，具有普通計步器的一般計步，測量距離、卡路里、脂肪等功能，同時還具有睡眠監(jiān)測、高檔防水、藍(lán)牙4.0數(shù)據(jù)傳輸、疲勞提醒等特殊功能。智能手環(huán)內(nèi)置低功耗藍(lán)牙4.0模塊，可以與平板、PC客戶端進(jìn)行連接;可以隨時隨地設(shè)置身高、體重、步幅等信息和上傳運動數(shù)據(jù)。另外，智能手環(huán)還具備社交網(wǎng)絡(luò)分享功能，比如用戶可以將睡眠質(zhì)量、飲食情況和鍛煉情況以及心情記錄等通過綁定微博等社交網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行分享。在使用時間上，由于智能手環(huán)內(nèi)部內(nèi)置了一顆鋰聚合物電池，續(xù)航時間可達(dá)10天，續(xù)航能力還是很強(qiáng)的。——摘編自《智能手環(huán)有哪些特點及特性》材料二：智能手環(huán)是一種穿戴式智能設(shè)備。智能手環(huán)運動監(jiān)測功能通過重力加速傳感器實現(xiàn)。重力傳感器已是一種很成熟的技術(shù)，手機(jī)也有應(yīng)用，比如現(xiàn)在智能手機(jī)的屏幕翻轉(zhuǎn)功能，就是通過傳感器來實現(xiàn)的。傳感器通過判斷人運動的動作得到一些基礎(chǔ)數(shù)據(jù)，再結(jié)合用戶之前輸入的個人身體體征的基本信息，根據(jù)一些特定算法，得到針對個人的個性化監(jiān)測數(shù)據(jù)，諸如運動步數(shù)<距離以及消耗的卡路里等，從而判斷運動的頻率和強(qiáng)度。由于每個人運動隨個人身體體質(zhì)的不同而產(chǎn)生不同的效果，因而用戶在使用手環(huán)進(jìn)行監(jiān)測前需要在APP中錄入自己的性別、年齡、身高、體重等信息，信息自動同步到手環(huán)中，通過傳感器監(jiān)測運動動作，經(jīng)過特定算法最終實現(xiàn)運動監(jiān)測的功能。睡眠監(jiān)測也通過相同的傳感器技術(shù)實現(xiàn)。人的睡眠按照腦電波信號可分為五個階段：入睡期、淺睡期、熟睡期、深睡期、快速動眼期。在不同的階段人的腦電波可以迅速改變，有意思的是，重力加速傳感器并不具備直接探測腦電波的功能，它是將人在睡眠中的動作的幅度和頻率作為衡量睡眠的標(biāo)準(zhǔn)，來判斷睡眠處于哪個階段。手環(huán)的智能鬧鐘功能，會在快速動眼期將用戶喚醒，因為在快速動眼期睡眠者會出現(xiàn)與清醒時相似的高頻低幅的腦波，比較容易喚醒，如果此時喚醒，睡眠者會感到神清氣爽，有一個很好的睡眠效果?！幾陨虻ぁ吨悄苁汁h(huán)是如何進(jìn)行數(shù)據(jù)傳輸?shù)摹凡牧先簬啄昵埃悄苁汁h(huán)作為可穿戴設(shè)備進(jìn)入大眾視野，以實現(xiàn)健康管理、運動監(jiān)測、手機(jī)交互等功能為目標(biāo)被炒得火熱。功能看似高端，門檻實則低，一時間市場內(nèi)涌現(xiàn)了大量可穿戴設(shè)備廠商。然而近年全球可穿戴行業(yè)疲態(tài)已顯，智能手環(huán)炒作紅利期已退潮。前瞻產(chǎn)業(yè)研究院發(fā)布的《可穿戴設(shè)備行業(yè)市場前瞻與投資分析報告》數(shù)據(jù)顯示，在2016年第三季度，全球可穿戴市場出現(xiàn)疲軟態(tài)勢，整體銷量為2300萬只，僅僅保持了3.1%的微弱增長，出貨量則為270萬只，較2015年同期的560.萬只下降了51.6%。預(yù)計2018年我國可穿戴設(shè)備市場規(guī)模在400億元左右。真正隨著熱潮成長起來的智能手環(huán)企業(yè)少之又少，早期進(jìn)入市場的品牌如今的經(jīng)營狀況也很慘淡。種種跡象都表明智能手環(huán)遇冷是行業(yè)的現(xiàn)狀，我們需要思考智能手環(huán)在脫離炒作紅利期后，究竟是哪些原因?qū)е铝怂慕禍?。目前來看，智能手環(huán)的需求依然存在，也非純概念炒作，并且在萬物互聯(lián)的時代，智能手環(huán)作為能隨身攜帶的電子設(shè)備其實還有很大的想象空間。雖然野蠻生長的紅利期已過，但是尋找到智能手環(huán)的剛需，依然能成為它下一次熱潮的引爆點?！幾陨乘吨悄苁汁h(huán)春天已過;未來出路在何方?》1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是A．智能手環(huán)有助于運動，可隨時隨地上傳運動數(shù)據(jù)，也可通過綁定微博等社交網(wǎng)絡(luò)端分享睡眠質(zhì)量、飲食情況和鍛煉情況等。B．在手環(huán)進(jìn)行監(jiān)測前在APP中錄入自己的性別、年齡、身高、體重等信息，目的是通過個性化數(shù)據(jù)來判斷運動的頻率和強(qiáng)度。C．手環(huán)的智能鬧鐘功能主要是根據(jù)睡眠中動作的幅度和頻率來實現(xiàn)的，在探測到出現(xiàn)高頻低幅的腦波時喚醒睡眠者。D．幾年前，智能手環(huán)被炒得火熱，由于門檻低，市場內(nèi)涌現(xiàn)了大量可穿戴設(shè)備廠商，如今智能手環(huán)行業(yè)遇冷，炒作熱潮已退。2．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是A．智能手環(huán)內(nèi)置低功耗藍(lán)牙4.0模塊，可以與平板、PC客戶端進(jìn)行連接;內(nèi)置鋰聚合物電池，續(xù)航時間可達(dá)10天。B．目前重力傳感器已是一種非常成熟的技術(shù)，智能手環(huán)通過使用這一技術(shù)來判斷人運動的動作，得到一些基礎(chǔ)數(shù)據(jù)。C．從材料三圖表中可知，2015年是智能穿戴設(shè)備野蠻生長的紅利期，此后雖市場規(guī)模還處在增長中，但增速已放緩。D．智能手環(huán)雖遭遇發(fā)展困難，但智能手環(huán)已找到市場的剛需，在這萬物互聯(lián)的時代，正在成為下一次熱潮的引爆點。3．以上三則報道，各自的側(cè)重點是什么?請根據(jù)材料分別概括，每則不超過20字。5．閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。赴彭州山行之作（注）高適峭壁連崆峒，攢峰疊翠微。鳥聲堪駐馬，林色可忘機(jī)。怪石時侵徑，輕蘿乍拂衣。路長愁作客，年老更思?xì)w。且悅巖巒勝，寧嗟意緒違。山行應(yīng)未盡，誰與玩芳菲？（注）唐肅宗乾元二年（759年）夏，時年五十九歲的高適自長安入蜀出任彭州刺史，途中寫下了這首詩1．前四句緊扣題目中的“__________”展開，“林色可忘機(jī)”中“忘機(jī)”的意思是_______。2．本詩的后六句表達(dá)了詩人哪些情感？請簡要分析。6．補(bǔ)寫出下列名句名篇中的空缺部分。（1）____________________，去以六月息者也。（莊子《逍遙游》）（2）____________________，不如須臾之所學(xué)也。（荀子《勸學(xué)》）（3）問君何能爾？____________________。（陶潛《飲酒》）（4）轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲，____________________。（白居易《琵琶行》）（5）報君黃金臺上意，____________________。（辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》）（6）____________________，氣吞萬里如虎。（李賀《雁門太守行》）（7）莫見乎隱，莫顯乎微，____________________。（《禮記·中庸》）（8）古之立大事者，不惟有超世之才，____________________。（蘇軾《晁錯論》）7．閱讀下面的文字，完成各題。材料一：隨著海峽兩岸交流的加深，兩岸民眾之間的通婚逐漸增多，海峽兩岸婚姻家庭也因此被譽(yù)為“第四通”。通過問卷調(diào)查和走訪座談發(fā)現(xiàn)，大部分海峽兩岸婚姻家庭子女對于中華民族文化持有積極肯定的態(tài)度，他們認(rèn)為，儒家思想中的“仁”“義”等，都是中華民族文化特有的瑰寶。其中部分人對民族耕神、民族文化內(nèi)涵以及國學(xué)等有著較深入的了解，并能以中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)道德思想約束自身行為。絕大部分的受訪者肯定自己是中華民族的一份子，并贊同“中華民族是勤勞、勇敢、優(yōu)秀的民族”這一說法。但涉及國家身份，大部分受訪者認(rèn)為中國就是大陸，而臺灣是一個特殊的個體，常會以“臺灣人”自稱。在采訪和調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，絕大部分受訪者了解民族文化的渠道是電視或網(wǎng)絡(luò)，希望去大陸感受體會，但當(dāng)前大多以旅游的方式前往。大部分受訪者對中華文化有著一定的了解，認(rèn)為中華文化源遠(yuǎn)流長，能夠認(rèn)識到傳承中華文化的意義，但對中華文化的認(rèn)識和對中華文化的踐行，存在著一定差異。在面對“是否有必要在學(xué)校開設(shè)介紹中華民族文化相關(guān)課程”的問題時，大部分受訪者表示有必要，但是被問及“是否愿意主動踐行”時，回答卻是否定的。對這一群體展開民族文化認(rèn)同的研究，對于加深兩岸之間的交流、促進(jìn)彼此了解、促進(jìn)兩岸關(guān)系的友好發(fā)展以及繼承弘揚(yáng)中華民族文化都有著重要的意義；同時，有利于通過構(gòu)建兩岸的文化認(rèn)同，形成兩岸共有的價值觀念和歸屬感，為促進(jìn)兩岸和平統(tǒng)一打下堅實基礎(chǔ)。（摘編自盧文剛《海峽兩岸婚姻家庭子女民族文化認(rèn)同研究》）材料二：人的認(rèn)同從來就是多重的，人首先有血緣族群的身份，而以血緣為基礎(chǔ)的族群認(rèn)同，總是與其社會關(guān)系的性質(zhì)相關(guān)聯(lián)的。每個國家一般都包含著許多民族或族群，而且世界秩序要求主權(quán)國家的基本穩(wěn)定，如果族群認(rèn)同過于強(qiáng)勢，在多民族國家就可能“有離散之心，不能相和合”，危機(jī)就可能被某些預(yù)料不到的事件觸發(fā)；如果國家認(rèn)同強(qiáng)于族群認(rèn)同，多民族國家就容易經(jīng)歷各種風(fēng)雨變幻而保持統(tǒng)一。文化認(rèn)同是人的社會屬性的表現(xiàn)形式，它與族群相關(guān)，也與國家政治生活相關(guān)。作為中介認(rèn)同形式，文化認(rèn)同就必須既與族群認(rèn)同有交疊部分，也與國家認(rèn)同有交疊部分。文化認(rèn)同也與一定的地域相關(guān)，即使同一個族群，不同的地域也會形成不同的文化風(fēng)格。對地域文化的認(rèn)同就是地域認(rèn)同，這種認(rèn)同不是族群的，而完全是文化性的和社會性的歸屬感。香港和澳門由于長期被西方國家殖民，文化認(rèn)同與國家認(rèn)同出現(xiàn)了比較特殊的情況。也就是說，即使在回歸之后，有些人的地域認(rèn)同與國家認(rèn)同并不完全重要。當(dāng)然，隨著內(nèi)地改革開放和經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得了前所未有的成功，這種情況已經(jīng)發(fā)生了很大變化。越來越多的人既為是香港人或澳門人、也為是中國人感到驕傲。現(xiàn)在仍然存在認(rèn)同危機(jī)的是臺灣，這是由于內(nèi)戰(zhàn)所造成的分治產(chǎn)生的。臺灣與大陸之間民族文化認(rèn)同是基本重疊的，但是國家認(rèn)同就出現(xiàn)復(fù)雜的現(xiàn)象。很多人雖認(rèn)同中國，但對中國的表述出現(xiàn)多種形式；也有部分人采取臺獨的立場。中國自古就有“天下一體”的理念，這種理念就是中國國家認(rèn)同的文化基礎(chǔ)。為了國家統(tǒng)一，我們必須進(jìn)一步構(gòu)筑中華民族共有的文化和精神家園，從而擴(kuò)大文化認(rèn)同與國家認(rèn)同的交痙內(nèi)容。共同的語言、政治儀式、文化符號等是保障國家認(rèn)同的重要構(gòu)成性因素，會強(qiáng)化公民的歸屬感。（摘編自韓震《論國家認(rèn)同、民族認(rèn)同及文化認(rèn)同》）材料三：每一個人都屬于某一特定的民族，同時在現(xiàn)代民族國家當(dāng)中，每一個人也一定屬于這一國家。但從認(rèn)同的特點來看，民族認(rèn)同先于國家認(rèn)同，是國家認(rèn)同的基礎(chǔ)和前提。要形成國家，就必須由具備族體意識的人開展積極行動，各種局部的、游離的族群認(rèn)同對于國家認(rèn)同的形成起著重要的作用。這些局部性的民族認(rèn)同本身不等于國家層面的國家認(rèn)同，但是它們是國家認(rèn)同的血肉，如果沒有這些局部性的群體意識，國家認(rèn)同就會形同空殼。對于國家認(rèn)同而言，多元文化主義往往強(qiáng)調(diào)血緣、文化傳統(tǒng)特征等因素。例如，在確立對“中華民族”的國家認(rèn)同中，我們往往強(qiáng)調(diào)“中華兒女”“華夏民族禮儀之邦”等標(biāo)識民族特征的因素。這些因素具有強(qiáng)大的紐帶作用，強(qiáng)有力地縮小了各民族之間的心理距離，增強(qiáng)了親和力，有效地固化了“中華民族多元一體"的觀念。在多民族國家中，民族認(rèn)同關(guān)注的是肯定“我們”的存在，而國家認(rèn)同關(guān)注的是“我們”為什么存在。單純的自我肯定的局限性反映在民族認(rèn)同的被動性上，它使人的自我意識束縛在諸如血緣、語言、宗教或傳統(tǒng)等實在因素之中。而要實現(xiàn)民族共同體的存在價值，就不能不考慮到“國家”這一體制的重要性，自我意識束縛在諸如血緣、語言、宗教或傳統(tǒng)等實在因素之中，而要實現(xiàn)民族共同體的存在價值，就不能不考慮到“國家”這體制的重要性，社會的整體利益只能借助主權(quán)國家的作用而得以實現(xiàn)。（摘編自張寶成《民族認(rèn)同與國家認(rèn)同之比較》1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是A．“仁”、“義”思想，是中華民族文化的瑰寶，作為多元文化的內(nèi)核，有效地固化了“中華民族多元一體”的觀念。B．對多民族國家來講，民族認(rèn)同和國家認(rèn)同需保持平衡，否則容易爆發(fā)某些始料不及的危機(jī)，導(dǎo)致出現(xiàn)動蕩不安局面。C．尊重少數(shù)民族的文化特性，民族認(rèn)同就會凌駕于國家認(rèn)同之上；沒有共同的文化信念，就不能構(gòu)成統(tǒng)一的國家。D．多民族國家中民族認(rèn)同與國家認(rèn)同的關(guān)注點不同。只有民族認(rèn)同上升到國家認(rèn)同，才能實現(xiàn)民族共同體的存在價值。2．根據(jù)三則材料，下列說法不正確的一項是A．大部分海峽兩岸婚姻家庭子女對中華文化的認(rèn)識與踐行存在差異，只要知行合一，就能消除危機(jī)，促成國家和平統(tǒng)一。B．材料一所做調(diào)査反映出的問題，能印證材料二“海峽兩岸民族文化認(rèn)同基本重疊、國家認(rèn)同現(xiàn)象復(fù)雜”的觀點。C．材料二和材料三作者表述的要義雖有不同，但是都明確強(qiáng)調(diào)了文化認(rèn)同對維系族群認(rèn)同和國家認(rèn)同關(guān)系的重要性。D．中國謀求和平統(tǒng)一和發(fā)展，必須正確處理文化認(rèn)同和國家認(rèn)同的關(guān)系，在文化認(rèn)同的基礎(chǔ)上，形成國家認(rèn)同。3．香港地區(qū)嚴(yán)重暴亂已持續(xù)多日，很重要的原因是不少香港青年在“一中”的認(rèn)同上并不強(qiáng)，請結(jié)合材料，試分析該怎樣加強(qiáng)其國家認(rèn)同。8．閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：微軟團(tuán)隊開發(fā)的機(jī)器人小冰近日在《華西都市報》開設(shè)專欄“小冰的詩”，引發(fā)讀者關(guān)注和議論。清華走學(xué)語音與語言實驗中心去年宣布，他們的作詩機(jī)器人“薇薇”經(jīng)社科院等唐詩專家評定，通過了“圖靈測試”。所謂“圖靈測試”，指在非面對面的情況下，通過語言和作品分辨其是人類還是機(jī)器。當(dāng)然，從結(jié)果上看，機(jī)器人的詩已經(jīng)能夠蒙騙大部分人，但機(jī)器人并不明白寫詩的原理和意義，它只是堆砌詞句的表達(dá)，卻并不知道自己為什么要這么寫，又包含了什么樣的情感，實際上，機(jī)器人在計算，記憶等腦力方面，目前確實超越了人類，但在兩個方面還無法突破，一是創(chuàng)造，二是情感。以小冰為例，它寫詩是綜合了519位中國現(xiàn)代詩人的風(fēng)格，自己不能憑空創(chuàng)造。而人類寫詩，一定是感受到了某種情緒，在這種情緒的驅(qū)使下進(jìn)行創(chuàng)造性勞動。（摘編自張漲《機(jī)器人開專欄寫詩我們該怎么辦?》）材料二：人工智能寫作是一面鏡子，可以讓人類更清晰地看到自己的寫作已經(jīng)窮途末路。人工智能寫作在倒逼人類寫作，除非人類寫出更好更有原創(chuàng)性的作品，否則被取代和淘汰是遲早的事。我在情感和價值上并不太愿意承認(rèn)人工智能的主體性，但是我的理智又判斷人工智能最后會成為超越人類的新物種。我深陷人類中心主義的立場，認(rèn)為萬物皆備于人，而人工智能可能不過是人類的又一個造物（玩偶）而已。也許人真的不過是尼采所言的“過渡物”，是通向“超人”的橋。畢竟，在“永恒輪回”的陰影和厭倦中，如果突然出現(xiàn)了一個新物種，并能夠與人類抗衡，也許是“未來千年備忘錄”中最重要的歷史事件，有一天，也許我們既能得見人工智能的背，也能得見它的面，并在交互的愛意中獲得新的世界。（摘編自楊慶祥《人工智能寫作是一面鏡子》）材料三：也許你會質(zhì)疑，類似靈感、價值、欲望，情感等所謂屬于人類詩意的原創(chuàng)造力，機(jī)器不能跨越這樣的鴻溝，過去，我也這樣認(rèn)為?？墒墙裉?，神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，基因科技，量子科學(xué)和人工智能都在呈現(xiàn)數(shù)量級的跨越發(fā)展?；蚩杉糨?，物質(zhì)可改造，五官和大腦的信息可人工控制和傳遞等，令傳統(tǒng)信念動搖。當(dāng)人工智能的機(jī)器寫作平臺變得越來越精準(zhǔn)、越來越強(qiáng)大和廉價好用，人們可能會變得越來越懶，總是依靠機(jī)器來幫自己寫詩，包括給女朋友寫情詩也請機(jī)器幫忙，那很可能會導(dǎo)致人類自身的詩性功能退化，這才是我特別擔(dān)心的景象。正如蘋果公司CEO庫克所言：“我不擔(dān)心人工智能賦予計算機(jī)像人類一樣思考問題的能力，我擔(dān)心人類像計算機(jī)那樣思考問題?！睓C(jī)器寫詩亦然，能夠?qū)е氯祟愂ピ娦缘目隙ú皇菣C(jī)器詩人，而是詩人對詩歌的信仰和追求，以及這一趨勢將由此往何處延伸。（摘編自陳躍紅《能讓人類失去詩性的不是機(jī)器人》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是A．“薇薇”通過了“圖靈測試”，表明人們?nèi)绻豢醋髌?，已很難分辨該作品是人所寫還是機(jī)器人“薇薇”所寫。B．人工智能機(jī)器人雖然在計算、記憶等方面超越了人類，但因缺乏情感還不能受某種情緒的觸動創(chuàng)造性地工作。C．機(jī)器人小冰的詩綜合中國詩人的特點而形成了獨特的風(fēng)格，足以說明機(jī)器人在文學(xué)創(chuàng)作上還有很大發(fā)展空間。D．目前，機(jī)器人自身沒有創(chuàng)作詩歌的靈感，也不知道寫詩的原因，只是被動地根據(jù)人們的指令完成其寫作任務(wù)。2．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是A．在人工智能面前，人類已意識到自己寫作的困境，如果不能寫出更好的原創(chuàng)性作品，人類寫作早晚會被人工智能取代。B．人工智能的主體性并不基于情感和價值來判斷，如果從理性的角度去認(rèn)識，人工智能可能成為超越人類的嶄新物種。C．當(dāng)未來人工智能發(fā)展到與人類同樣高度時，人類對人工智能將會有一種新認(rèn)知，并在和平友好相處中窮盡未知世界。D．隨著基因科技、神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)以及相關(guān)技術(shù)的不斷發(fā)展，人工智能擁有人類所獨有的詩意原創(chuàng)造力并非完全不可能。3．人工智能寫作可能會帶來哪些利弊？請結(jié)合材料簡要概括。9．閱讀下面的文字，完成下面小題。逝川遲子建大約是每年的九月底或者十月初吧,一種被當(dāng)?shù)厝朔Q為“淚魚”的魚就從逝川上游哭著下來了。淚魚是逝川獨有的一種魚。每年只在第一場雪降臨之后才出現(xiàn),它們到來時整條逝川便發(fā)出嗚嗚嗚的聲音。當(dāng)晚秋的風(fēng)在林間放肆地撕扯失去水分的樹葉時,敏感的老漁婦吉喜就把捕撈淚魚的工具準(zhǔn)備好了。吉喜七十八歲了,干瘦而駝背,喜歡吃風(fēng)干的漿果和蘑菇,常常自言自語。如果你乘著小船從逝川的上游經(jīng)過這個叫阿甲的小漁村,想喝一碗噴香的茶,就請到吉喜家去吧。她還常年備著男人喜歡抽的煙葉,幾桿銅質(zhì)的煙鍋齊刷刷地橫躺在柜上,你只需享用就是了。要認(rèn)識吉喜并不困難。在阿甲,你走在充滿新鮮魚腥氣的土路上,突然看見一個豐腴挺拔有著高高鼻梁和鮮艷嘴唇的姑娘,她就是吉喜,年輕時的吉喜,時光倒流五十年的吉喜。她發(fā)髻高綰,明眸皓齒,夏天總是穿著曳地的灰布長裙,吃起生魚來是那么惹人喜愛。而現(xiàn)在你若想相逢吉喜,也是件很容易的事。在阿甲漁村,你看哪一個駝背的老漁婦在突然抬頭的一瞬眼睛里迸射出雪亮的魚鱗般的光芒,那個人便是吉喜,老吉喜。雪是從凌晨五時悄然來臨的。不用說,雪花來了,淚魚也就要從逝川經(jīng)過了。吉喜的木屋就面對著逝川。吉喜醒來是被敲門聲驚醒的,來人是胡會的孫子胡刀。胡刀懊喪地連連說:“吉喜大媽,這可怎么好,這小東西真不會挑日子,愛蓮說感覺身體不對了,挺不過今天了,唉,淚魚也要來了,這可怎么好,多么不是時候·”在阿甲漁村有一種傳說,淚魚下來的時候,如果哪戶沒有捕到它,一無所獲,那么這家的主人就會遭災(zāi)。淚魚不同于其它魚類,它被網(wǎng)掛上時百分之百都活著,大約都是一斤重左右,體態(tài)勻稱玲瓏。將這些藍(lán)幽幽的魚投入注滿水的木盆中,次日凌晨時再將它們放回逝川,它們再次入水時便不再發(fā)出嗚嗚嗚的聲音了。吉喜打發(fā)胡刀回家去燒一鍋熱水。她吃了個土豆,喝了碗熱茶,把捕魚工具一一歸置好,關(guān)好火爐的門,戴上銀灰色的頭巾便出門了。吉喜望了望逝川,她想起了胡刀的祖父胡會,他就被葬在逝川對岸的松樹林中。那時的吉喜不但能捕魚、能吃生魚,還會刺繡、裁剪、釀酒。胡會那時常常到吉喜這兒來討煙吃,吉喜的木屋也是胡會幫忙張羅蓋起來的。那時的吉喜有個天真的想法,認(rèn)定百里挑一的她會成為胡會的妻子。胡刀的妻子挺直地躺在炕上,因為陣痛而揮汗如雨。吉喜洗了洗手,詢問反應(yīng)有多長時間了,有什么感覺不對的地方。時光倒回五十年。吉喜正站在屋檐前挑干草。吉喜烏黑的頭發(fā)上落著干草屑,褐綠色的草屑還有一股草香氣。落日掉進(jìn)逝川對岸的莽莽叢林中了,吉喜這時看見胡會從逝川的上游走來。他遠(yuǎn)遠(yuǎn)蠕動的形象恍若一只螞蟻,而漸近時則如一只笨拙的青蛙,走到近前就是一只搖著尾巴的可愛的叭兒狗了。吉喜笑著將她體味到的類似螞蟻、青蛙、叭兒狗的三種不同形象說與胡會。胡會也笑了,現(xiàn)出很滿意的神態(tài)。吉喜在那個難忘的黃昏盡頭想,胡會一定會娶了她的。然而胡會卻娶了另一個女人做他的妻子。產(chǎn)婦再一次呻吟起來,吉喜用毛巾擦了擦產(chǎn)婦額上的汗。產(chǎn)婦朝她歉意地笑了,“吉喜大媽,您去捕淚魚吧。沒有您在逝川,人們就覺得捕淚魚沒有意思了?！钡拇_,每年在初雪的逝川岸邊,吉喜總能打上幾十條甚至上百條的活蹦亂跳的淚魚。吉喜用來裝淚魚的木盆就能惹來所有人的目光。大約午夜十一時許,產(chǎn)婦再一次被陣痛包圍。羊水破裂之后,吉喜終于看見了一個嬰孩的腦袋像只熟透的蘋果一樣微微顯露出來,那顆猩紅的果實終于從母體垂落下來,那生動的啼哭聲就像果實的甜香氣一樣四處彌漫?！凹泊髬?興許還來得及,您快去逝川吧?！碑a(chǎn)婦疲乏地說。吉喜聽著逝川發(fā)出的那種輕微的嗚咽聲,不禁淚滾雙頰。她再也咬不動生魚了,那有質(zhì)感的鱗片當(dāng)年在她的齒間是怎樣發(fā)出暢快的叫聲啊。她的牙齒可怕地脫落了,牙床不再是鮮紅色的,而是青紫色的,像是一面曠日持久被煙熏火燎的老墻。她的頭發(fā)稀疏而且斑白,極像是冬日山洞口旁的一簇孤寂的荒草。吉喜就這么流著淚回到她的木屋,她將魚網(wǎng)搭在蒼老的肩頭,手里提著木盆,吃力地朝逝川走去。逝川的篝火玲瓏剔透,許多漁婦站在盛著淚魚的木盆前朝吉喜張望。吉喜將網(wǎng)下到江里,又艱難地給木盆注上水,然后呆呆地站在岸邊等待淚魚上網(wǎng)。天有些冷了,吉喜將頭巾的邊角努力朝胸部拉下,她開始起第一片網(wǎng)。網(wǎng)從水面上刷刷地走過,那種輕飄飄的感覺使她的心一陣陣下沉。一條淚魚也沒捕到,是個空網(wǎng)。又過了一段時間,曙色已經(jīng)微微呈現(xiàn)的時候,吉喜開始起第二片網(wǎng)。她小心翼翼地拉著第二片網(wǎng)上岸,被收上來的網(wǎng)都是雪白雪白的,她什么也沒看見。放完淚魚的漁民們陸陸續(xù)續(xù)地回家了。吉喜慢慢地站起來,將兩片魚網(wǎng)攏在一起,站在空蕩蕩的河岸上,回身去取她的那個木盆。她艱難地靠近木盆,這時她驚訝地發(fā)現(xiàn)木盆的清水里竟游著十幾條美麗的藍(lán)色淚魚!它們那么悠閑地舞蹈著,吉喜的眼淚不由彌漫下來了。一抹緋紅的霞光出現(xiàn)在天際,使阿甲漁村沉浸在受孕般的和平之中。(有刪改)1．下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是A．小說中的“逝川”，交待了故事發(fā)生的地點和背景,表達(dá)了中國人“逝川與流光，飄忽不相待”的傳統(tǒng)時空觀。B．小說運用插敘和補(bǔ)敘手法十分突出，對豐富人物形象、突出人物性格具有重要作用，也增強(qiáng)了小說的可讀性。C．小說描繪出清新自然、淡泊寧靜、韻味無窮的畫面,帶給讀者憂傷中不絕望、充滿溫情與欣喜的感受。D．小說寫吉喜親手為阿甲漁村的后代接生的過程，暗示了主人公充滿生機(jī)而又不乏辛酸的人生歷程。2．吉喜是小說的主要人物，請簡要分析這一人物形象。3．小說中的“淚魚”具有怎樣的作用？請結(jié)合文本簡要分析。10．閱讀材料，完成各題。蓋今世之所謂文者難言矣。未始為古人之學(xué)，而茍得一二妄庸人為之巨子爭附和之，以詆排前人。韓文公云：“李杜文章在，光焰萬丈長。不知群兒愚，那用故謗傷！蚍蜉撼大樹，可笑不自量!”文章至于宋元諸名家其力足以追數(shù)千載之上而與之頡頑而世直以蚍蜉撼之可悲也無乃一二妄庸人為之巨子以倡道之歟？（歸有光《項思堯文集序》）1．用斜線“/”給文言文中的畫線部分?jǐn)嗑洹＃ㄏ?處）2．歸有光，世稱震川先生，明代▲（流派）代表作家。文中“韓文公”指▲（人名）。3．根據(jù)材料概括作者觀點。11．閱讀下面的文言文，完成下面小題。扁鵲者，勃?？と艘?，姓秦氏，名越人。少時為人舍長。舍客長桑君過，扁鵲獨奇之，常謹(jǐn)遇之。長桑君亦知扁鵲非常人也。出入十余年，乃呼扁鵲私坐，間與語曰：“我有禁方，年老，欲傳與公，公毋泄?！北怡o曰：“敬諾?！蹦讼と∑浣綍M與扁鵲。扁鵲以此視病，盡見五藏癥結(jié)，特以診脈為名耳。為醫(yī)或在齊，或在趙。在趙者名扁鵲。其后扁鵲過虢。虢太子死，扁鵲問中庶子曰：“太子何病?”中庶子曰：“太子病血氣不時，交錯而不得泄，是以陽緩而陰急，故暴蹶而死?！痹唬骸捌渌篮稳鐣r?”曰：“雞鳴至今?！痹唬骸笆蘸?”曰：“未也，其死未能半日也?！薄把猿箭R勃海秦越人也，聞太子不幸而死，臣能生之?！敝惺釉唬骸跋壬脽o誕之乎?何以言太子可生也!”終日，扁鵲仰天嘆曰：“子以吾言為不誠，試入診太子，當(dāng)聞其耳鳴而鼻張，循其兩股以至于陰，當(dāng)尚溫也?！敝惺幽艘员怡o言入報虢君。虢君出見扁鵲于中闕，曰：“先生過小國，幸而舉之，偏國寡臣幸甚。有先生則活，無先生則棄捐填溝壑?！毖晕醋洌荒茏灾?。扁鵲乃使弟子子陽厲針砥石，以取外三陽五會。有間，太子蘇。更適陰陽，但服湯二旬而復(fù)故。故天下盡以扁鵲為能生死人，扁鵲曰：“越人非能生死人也，此自當(dāng)生者，越人能使之起耳?！北怡o過齊，齊桓侯客之。入朝見，曰：“君有疾在腠理，不治將深?！被负钤唬骸肮讶藷o疾。”扁鵲出，桓侯謂左右曰：“醫(yī)之好利也，欲以不疾者為功。”后五日，扁鵲復(fù)見，曰：“君有疾在腸胃間，不治將深?！被负畈粦?yīng)。后五日，扁鵲復(fù)見，望見桓侯而退走。桓侯使人問其故。扁鵲曰：“疾之居腠理也，湯熨之所及也；在血脈，針石之所及也；其在腸胃，酒醪之所及也；其在骨髓，雖司命無奈之何。今在骨髓，臣是以無請也?！焙笪迦?，桓侯遂死。扁鵲名聞天下。過邯鄲聞黃婦人即為帶下醫(yī)過洛陽聞周人愛老人即為耳目痹醫(yī)來入咸陽聞秦人愛小兒即為小兒醫(yī)隨俗為變至今天下言脈者，由扁鵲也。(節(jié)選自《史記·扁鵲倉公列傳》，有刪改)1．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是A．過邯鄲/聞貴婦人/即為帶下醫(yī)/過洛陽/聞周人愛老人/即為耳目痹醫(yī)/來入咸陽/聞秦人愛小兒/即為小兒醫(yī)/隨俗為變/B．過邯鄲/聞貴婦人/即為帶下醫(yī)/過洛陽/聞周人愛老人/即為耳目痹醫(yī)/來入咸陽/聞秦人愛小兒/即為小兒/醫(yī)隨俗為變/C．過邯鄲/聞貴婦人/即為帶下醫(yī)/過洛陽/聞周人愛老人/即為耳目/痹醫(yī)來入咸陽/聞秦人愛小兒/即為小兒醫(yī)/隨俗為變/D．過邯鄲/聞貴婦人/即為帶下醫(yī)/過洛陽/聞周人愛老人/即為耳目/痹醫(yī)來入咸陽/聞秦人愛小兒/即為小兒/醫(yī)隨俗為變/2．下列對文中加點的詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是A．太子，是中國古代帝王的兒子中已經(jīng)確定繼承帝位或王位的。B．雞鳴，十二時辰的第一個時辰，以地支來稱則為子時，相當(dāng)于半夜十一點至凌晨一點。C．填溝壑，婉辭，古代對死的自謙說法。如《戰(zhàn)國策》有“愿及未填溝壑而托之”之句。D．侯，爵位名。周代有公、侯、伯、子、男五等爵位，后代爵位制度往往因時而異，不盡相同。3．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是A．扁鵲得遇奇人，領(lǐng)悟中醫(yī)精髓。他恭敬地對待客人長桑君，獲得秘藏醫(yī)方，精通醫(yī)術(shù)，到處行醫(yī)治病。B．扁鵲巧加施治，太子起死回生。扁鵲聽說虢國太子去世，就去了解死因，并積極采用方法救活了太子。C．扁鵲看出病癥，桓侯諱疾忌醫(yī)。扁鵲發(fā)現(xiàn)齊桓侯身患疾病，就及時忠告，但是桓侯一再推托，耽誤救治而亡D．扁鵲隨俗為變，名聲傳揚(yáng)天下。他游醫(yī)四方，不為王侯貴族看病，只為黎民蒼生著想，后世談?wù)撁}法，都遵從他。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）間與語曰：“我有禁方，年老，欲傳與公，公毋泄。”（2）越人非能生死人也，此自當(dāng)生者，越人能使之起耳。12．閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。有一種觀點認(rèn)為：教育是競技比賽，贏在起點，贏得先機(jī)，贏得成功，愛拼才會贏。也有一種觀點認(rèn)為：教育是生長、成長，無所謂輸贏，自然而然就好。站在基礎(chǔ)教育即將結(jié)束的今天，一路走來，你對“教育”一詞是怎么看的，說說你的理解。根據(jù)材料寫一篇文章，談?wù)勀愕目捶?。（注意）①角度自選，立意自定，題目自擬。②明確文體，不得寫成詩歌。③不得少于800字。④不得抄襲、套作。

參考答案1、1．B2．C【解析】【分析】1．本題考查正確使用詞語（包括熟語）的能力。解答詞語題，第一、逐字解釋詞語，把握大意；第二、注意詞語潛在的感情色彩和語體色彩；第三、要注意詞語使用范圍，搭配的對象；第四、弄清所用詞語的前后語境，盡可能找出句中相關(guān)聯(lián)的信息；第五、從修飾與被修飾關(guān)系上分析，看修飾成分跟中心詞之間是否存在前后語義矛盾或者前后語義重復(fù)的現(xiàn)象。A項，席豐履厚：比喻祖上遺產(chǎn)豐富。也形容生活優(yōu)裕。文中用來形容寶黛的生活，使用恰當(dāng)。B項，精密：精致細(xì)密，精確周密，主要用來指技術(shù)方面，此處形容“文筆”，使用錯誤，應(yīng)該用“細(xì)密”。C項，“則”表轉(zhuǎn)折，表明亞伯拉罕的故事與前文奧德修斯的故事有區(qū)別。使用恰當(dāng)。D項，短兵相接：意思是車軸相撞，刀劍相碰。指作戰(zhàn)時近距離廝殺。后來也比喻雙方面對面進(jìn)行尖銳的斗爭。用在此處，和前文的“動蕩不安”相吻合，表明舊約中的句子充滿變化。使用恰當(dāng)。故選B。2．本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點符號的能力。解答標(biāo)點符號題，要求學(xué)生熟悉標(biāo)點符號的種類，掌握各種標(biāo)點符號的用法、作用及書寫位置，著重掌握冒號、分號、破折號、引號、問號的用法及標(biāo)號與點號的連用。C項，丙句應(yīng)該去掉“小品詞”后面的頓號，因為頓號與“和”重復(fù)。故選C。2、1．A2．B3．D【解析】【分析】1．本題考查對原文內(nèi)容的理解和分析能力。要做好這類題，需要全面提取信息，精準(zhǔn)篩選，細(xì)心比對，靈活理解。常見的陷阱設(shè)置有：遺漏信息、添油加醋、未然與已然、偷換概念、張冠李戴、曲解文意等邏輯錯誤。本題要求選擇“下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項。B項，把“愛人”放到了超過“愛己”的位置說法不當(dāng)，原文的表述是：孔子所說的“愛人”，又不僅僅是愛自己，而是把愛己與愛人高度統(tǒng)一起來。即孔子是把愛人與愛己高度統(tǒng)一的，沒有分高下。C項，表述太絕對，離開了“仁”就無法存在的說法不當(dāng)。音樂（聲樂和器樂）)、詩（歌詞）和舞是客觀存在，原文強(qiáng)調(diào)它們屬于“樂”，“樂”的目的是為了達(dá)到“仁”。D項，曲解文意，達(dá)到“盡善”，“仁”就完滿實現(xiàn)的說法錯誤，原文說的是達(dá)到“盡善”，只是“仁”完滿實現(xiàn)的重要條件之一。故選A。2．本題考查學(xué)生把握作者觀點，分析論證過程的能力。議論文論證就是用論據(jù)（事實論據(jù)、道理論據(jù)）證明論點的過程。要梳理清楚論證思路，要熟練掌握常見的論證方法（舉例論證、道理論證、對比論證、比喻論證等）及其作用。最后對選項進(jìn)行仔細(xì)解讀，明辨正誤，把每一個選項和文章中對應(yīng)句子進(jìn)行比對，結(jié)合選項加以分析，找出錯誤選項及錯誤的地方。本題要求選擇“下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項”。B項，曲解文意，“第二段重點論述中華美學(xué)精神善和真的問題”的表述不正確。原文第二段開始雖然提到“中華美常精神一向與善和真的問題密切聯(lián)系在一起”，但沒有展開論述“中華美學(xué)精神善和真的問題”。而只是從“善”的角度闡發(fā)儒家“仁”的精神。故選B。3．此題考查學(xué)生對文本內(nèi)容的理解、分析和概括的能力以及把握作者在文中的觀點態(tài)度的能力。命題側(cè)重于原文內(nèi)容進(jìn)行推斷的能力。做這類題往往需要對原文進(jìn)行“推斷和想象”，所以選項的內(nèi)容就不再是原材料的簡單重復(fù)，而是在原句的基礎(chǔ)上，加上了命題者自己的理解。要解答好這類題目，首先要做到對材料的熟悉和理解，以便解題時迅速找到其在材料中的相關(guān)區(qū)域，進(jìn)而進(jìn)行比較、分析、推斷；其次，要清楚選項都是在文中句子基礎(chǔ)上進(jìn)行的合理推斷，絕不是憑空進(jìn)行的，所以找到原來的句子，聯(lián)系上下文篩選信息、推敲選項；將選項和原文信息進(jìn)行比較時，掌握一些常見的設(shè)錯方式很有必要，從而使思維變得更加敏捷，提高解題速度和準(zhǔn)確率。本題要求選擇“根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項”。D項，曲解文意，選項“樂”能引起人們最大審美愉悅時，“善就在其中”的說法錯誤，原文是“‘盡美’就是要把善表現(xiàn)在能引起人們最大審美愉悅的感性形式中，使‘樂’的歌唱、演奏及與之不能分離的舞蹈，聽起來、看起來都有一種極為鮮明光輝美麗的節(jié)奏與文采……”。故選D。【點睛】論述類文本的做題技巧：完成論述類文本要通讀原文。先仔細(xì)閱讀所給的文章，標(biāo)記重要信息，做到句清段結(jié)。了解文章說的是什么事，或講的是什么理；文章涉及到什么人，什么觀點等。不管是哪一種形式的概括，我們都必須首先通讀全文，然后抓住文章里的那些關(guān)鍵性的詞、句，這些關(guān)鍵性的詞語或句子多出現(xiàn)在文章的開頭、結(jié)尾，還有一些就是在文章的過渡處。3、(1)后人哀之而不鑒之亦使后人而復(fù)哀后人也(2)金戈鐵馬氣吞萬里如虎(3)高者掛罥長林梢下者飄轉(zhuǎn)沉塘坳【解析】【詳解】本題考查默寫常見的名句名篇的能力。所考的名句大多出自課內(nèi)所學(xué)篇目，只有少數(shù)來自課外，該如何識記這些課內(nèi)的名句，需要一定的技巧。高考所考的名句，字不一定有多復(fù)雜，但一定很有迷惑性，所以，學(xué)生應(yīng)借助字義來識記字形。注意重點字的寫法。默寫的時候要注意如下詞語：“掛罥”“林梢”“沉塘”“坳”。【點睛】查常見的名篇名句默寫常常分為三類：識記式默寫、情景式默寫(理解性默寫)，其中識記式默寫考查字形默寫，情景式默寫(理解性默寫)主要考查在語境中的具體運用，具有一定難度，理解和記憶同時考查。理解性默寫的題目難度比根據(jù)上下文默寫要難，首先要選準(zhǔn)詩句，然后注意不要出現(xiàn)錯別字，此題注意提示語中的“蜩與學(xué)鳩看到大鵬經(jīng)過一系列的準(zhǔn)備才能‘圖南’之后，形象地描述了自己在林中飛行和停下來的樣子來嘲笑大鵬鳥”“寫出了宋榮子能夠做到‘舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮’的原因”“幾個人在一起，看見德行高的人，就他學(xué)習(xí)他的長處；看見沒有德行的人，要反省是否有和他一樣的錯誤”，這樣就能準(zhǔn)確的答出題目。4、1．C2．D3．①智能手環(huán)外觀越來越時尚，功能更加強(qiáng)大。②智能手環(huán)通過傳感器的數(shù)據(jù)實現(xiàn)監(jiān)測功能。③智能手環(huán)行業(yè)市場遇冷，期待下一次熱潮。【解析】【分析】1．本題考查學(xué)生理解文章重要觀點或概念的能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求。即選擇“正確”或“錯誤”等要求。這類題要認(rèn)真讀圖，從文中基本概念、重要語句、圖表、引述的資料獲取信息，結(jié)合選項進(jìn)行準(zhǔn)確解讀，常見錯誤有漏掉信息、以偏概全；因果倒置、主客互換；未然已然、信息有變；無中生有、查無實據(jù)。然后瀏覽選項的內(nèi)容，到文章中圈出相關(guān)的句子，再一一進(jìn)行比對。本題要求選擇“下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項”。C項，曲解文意，“在探測到出現(xiàn)高頻低幅的腦波時喚醒睡眠者”的說法錯誤。根據(jù)原文“重力加速傳感器并不具備直接探測腦電波的功能，它是將人在睡眠中的動作的幅度和頻率作為衡量睡眠的標(biāo)準(zhǔn)，來判斷睡眠處于哪個階段”可知，智能手環(huán)并不能探測到腦波，選項的表述不當(dāng)。故選C。2．本題考查學(xué)生對文本內(nèi)容的概括和分析能力。解答此類題目，首先要認(rèn)真審題，明確題干的要求。其次，要回歸文本，吃透文本表達(dá)的觀點，深入理解作者的思想；然后瀏覽選項的內(nèi)容，到文章中圈出相關(guān)的句子，再進(jìn)行推敲琢磨。本題要求選擇“下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項”，宜采用排除法。D項，未然和已然的錯誤，選項“但智能手環(huán)已找到市場的剛需”的說法是已然，而原文“但是尋找到智能手環(huán)的剛需，依然能成為它下一次熱潮的引爆點”表達(dá)的是一種推測，屬于未然。故選D。3．本題考查學(xué)生篩選整合、概括文本信息的能力。篩選并整合文中信息類題目的解題方法有這樣幾點：①根據(jù)要求確定提取信息的目標(biāo)；②通讀全文，整體感知，在確定了提取信息的目標(biāo)之后，要根據(jù)目標(biāo)瀏覽全文，確定提取信息的區(qū)間；③準(zhǔn)確尋找，篩選提取。題干要求根據(jù)材料分別概括以上三則報道，指出各自的側(cè)重點是什么？每則不超過20字。從材料一，“智能手環(huán)主體一般采用醫(yī)用橡膠材質(zhì)，天然無毒，外觀設(shè)計高檔時尚、大方，不僅具有運動健康秘書的功能，還具有時尚裝飾的功能，有流線花環(huán)，顏色也是多樣，這種設(shè)計風(fēng)格對于習(xí)慣佩戴首飾的用戶而言，頗具有誘惑力”等文字，可以概括出：智能手環(huán)的特點美觀實用、功能多樣。從材料二，“智能手環(huán)是一種穿戴式智能設(shè)備。智能手環(huán)運動監(jiān)測功能通過重力加速傳感器實現(xiàn)”等相關(guān)文字，可以概括出智能手環(huán)的監(jiān)測功能主要是依靠重力加速傳感器實現(xiàn)。從材料三，“真正隨著熱潮成長起來的智能手環(huán)企業(yè)少之又少，早期進(jìn)入市場的品牌如今的經(jīng)營狀況也很慘淡。種種跡象都表明智能手環(huán)遇冷是行業(yè)的現(xiàn)狀，我們需要思考智能手環(huán)在脫離炒作紅利期后，究竟是哪些原因?qū)е铝怂慕禍亍薄暗菍ふ业街悄苁汁h(huán)的剛需，依然能成為它下一次熱潮的引爆點”等相關(guān)文字可概括出：手環(huán)行業(yè)降溫的原因分析和對新的熱潮到來的期待。注意控制字?jǐn)?shù)，提煉歸納?！军c睛】解答篩選概括文中信息題要遵循三個步驟。①一個原則：忠于原文。②兩個觀念：一是整體觀念。詞不離句，句不離段。段不離篇。二是聯(lián)系觀念。聯(lián)系全文，聯(lián)系主題。③三個步驟：第一步：速讀文章，了解大意；第二步：根據(jù)試題，精讀文章；第三步：根據(jù)原文，結(jié)合題目，巧妙作答。凡是歸納“措施，舉措”題，先結(jié)合文本篩選，然后，用動賓短語來歸納。比如“構(gòu)建……”；“引導(dǎo)……”；“支持……”等。5、1．山行忘卻得失功利之心(或忘卻世俗煩憂，與世無爭等)2．①因年事已高且長途孤旅面產(chǎn)生了羈旅之思與思鄉(xiāng)之情。②且去飽覽山川錦繡，何必郁郁寡歡的自我寬慰。③山景賞不盡。卻無人與之同游共賞的孤寂落寬?！窘馕觥俊痉治觥?．本題考查鑒賞詩歌的內(nèi)容和詞語含義的能力。解答此題，要在讀懂詩句大意的基礎(chǔ)上，整體把握詩歌內(nèi)容并對其進(jìn)行分析。翻譯：懸崖峭壁連接著的是崆峒，簇聚的山峰上堆著翠微。鳥聲婉轉(zhuǎn)值得駐馬，樹色悅目可以忘機(jī)。怪石嶙峋時時侵占道路，女蘿飄蕩恰好拂拭襟衣。道路漫長愁于作客，上了年紀(jì)更是思?xì)w。幸喜能看到巖巒勝景，還嘆息什么意緒相違。山路是那么無窮無盡，誰與我一同賞玩芳菲。前面四句移步換景，隨著空間的變化，最色也隨之變化。一至四句緊扣“山行”而展開：寫彭州界山脈連亙起伏，群峰如聚，層巒疊翠，勾畫出西南山景雄奇秀麗之特點，詩人煢煢獨行，一路山川美景美不勝收，馳蕩著詩人的心魄。峭壁峻巖，崢嶸森布，其上蒼松翠柏，盤根錯節(jié)，如山鬼魑魈，張牙舞爪；千峰攢聚，萬壑深幽，山嵐輕裊，風(fēng)煙恬淡。天空中飛鳥百囀千回放著歌喉，其聲若仙樂，嘹亮清越，響遏行云，唱破了山林的幽寂，也唱醉了詩人。原始物態(tài)的猙獰粗樸、幽森渾莽，又和諧渾圓、勁美清麗的絕勝風(fēng)光，直使人心曠神怡，寵辱皆忘，詩人不禁駐足停馬，留連賞玩，贊嘆不絕。山林中景色宜人，讓人流連忘返，寵辱皆忘，淡泊寧靜，與世無爭，由此可知，“忘機(jī)”的意思是“忘卻得失功利之心”。2．本題考查把握詩歌情感態(tài)度的能力。答情感題，不僅要借助詩詞的字、詞、句和所用意象來分析詩歌的感情，還要聯(lián)系作者的寫作背景和準(zhǔn)確理解所用典故等，進(jìn)行綜合解讀?！陡芭碇萆叫兄鳌肥翘拼娙烁哌m創(chuàng)作的一首五言排律。這首詩是高適為山行紀(jì)實而作。詩寫蜀地風(fēng)煙美景，前六句描寫山巒峭壁的蒼翠縹碧，鳥聲悅耳、山林秀色。后六句借景抒情，寫自己的孤寂落寞、仕途失意，又暗自勸慰自己且優(yōu)游山林，返璞歸真。這首詩借景抒情，本想以悅目之景排遣違心之愁，似有寬解之意，然而終因美景自賞，又生孤獨之憾。受當(dāng)時重內(nèi)官輕外官的影響，詩中也表現(xiàn)出厭機(jī)巧、思?xì)w隱的情緒。首先，根據(jù)“后六句”可確定答題區(qū)間，根據(jù)題干中“表達(dá)了詩人哪些情感”這一要求可知，表達(dá)的情感不止一種。其次，要結(jié)合具體的詩句，分析出不同的情感特點。如根據(jù)“路長愁作客，年老更思?xì)w”分析出詩人的羈旅之思與思鄉(xiāng)之情；根據(jù)“且悅巖巒勝，寧嗟意緒違"分析出詩人且游山林，自我寬慰的情緒；根據(jù)“山行應(yīng)未盡，誰與玩芳菲?”分析出詩人的孤寂落寞?！军c睛】分析詩歌表達(dá)的思想感情，首先要看提示，定基調(diào)。詩歌的標(biāo)題、作者、注釋等，常常為我們理解詩詞的情感指明方向。其次抓意象，挖內(nèi)涵。意象是情感的載體，意象所體現(xiàn)出來的色調(diào)是情感的反映。優(yōu)美閑適、色彩明麗的意象往往表達(dá)的是喜悅之情，冷清凄迷、色彩暗淡的意象往往表達(dá)的是憂傷之情。然后，品詞句，悟感情。作者在詩詞中常常會有情感的流露，這些自然流露的情感往往體現(xiàn)在只言片語上，要善于把握這樣的詞句，借此領(lǐng)悟情感。6、摶扶搖而上者九萬里吾嘗終日而思矣心遠(yuǎn)地自偏未成曲調(diào)先有情提攜玉龍為君死金戈鐵馬故君子慎其獨也亦必有堅忍不拔之志【解析】【詳解】本題考查學(xué)生名句的識記能力。名句默寫分為兩大類，一是給出語境的理解性默寫，二是給出上句寫下句的直接默寫。本題屬于后者。對于直接默寫，考生需要根據(jù)上下句提示回顧詩句，寫出正確句子。默寫的時候要注意如下詞語：摶、攜、慎、忍、拔?！军c睛】如何快速背誦課文：首先背誦前自己要規(guī)定時間，把課文多讀幾遍；然后分讀第一句話5到10遍，直到會背，用同樣方法讀下一句背下一句，第二句背過時要和第一句連背，以此類推連句成層，連層成段，連段成篇，背完整篇課文；最后對不夠熟練和容易出錯地方多下功夫。背誦時不要死記硬背，要邊背誦邊思考，直到朗朗上口，滔滔不絕，一氣背完的地步。只有這樣，書上的營養(yǎng)才能變成自身的力量。7、1．D2．A3．①通過多種方式，強(qiáng)化其文化認(rèn)同、民族認(rèn)同，提升公民歸屬感；②通過開展各種交流活動，加深香港市民對大陸近距離深層次了解；③推進(jìn)改革開放，加快經(jīng)濟(jì)建設(shè)步伐，提升民族自豪感；④堅持“一國兩制”，清除殖民思想，嚴(yán)厲打擊“港獨”勢力?！窘馕觥?．本題考查對文章內(nèi)容的理解和分析能力。解答此題既要對文章進(jìn)行整體的把握，又要對文章的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治?。在理解每一個選項時，要仔細(xì)分析選項中賞析的每一個重點，對文章的內(nèi)容、觀點、結(jié)構(gòu)思路等進(jìn)行分析概括，注意結(jié)合語境。A項，“‘仁’‘義’思想……有效地固化了‘中華民族多元一體’的觀念”分析錯誤。有效地固化了“中華民族多元一體”的觀念的是我們往往強(qiáng)調(diào)“中華兒女”“華夏民族禮儀之邦”等標(biāo)識民族特征的因素，并非“仁”“義”。B項，“民族認(rèn)同和國家認(rèn)同需保持平衡，否則容易爆發(fā)某些始料不及的危機(jī)，導(dǎo)致出現(xiàn)動蕩不安局面”分析錯誤。容易爆發(fā)某些始料不及的危機(jī)，導(dǎo)致出現(xiàn)動蕩不安局面是族群認(rèn)同過于強(qiáng)勢，并非民族認(rèn)同和國家認(rèn)同沒有保持平衡。C項，“尊重少數(shù)民族的文化特性，民族認(rèn)同就會凌駕于國家認(rèn)同之上”說法過于絕對。故選D。2．此題考查把握文章內(nèi)容、分析作者觀點態(tài)度的能力。此種歸納內(nèi)容要點和分析作者觀點態(tài)度的題目，解答時應(yīng)先根據(jù)選項確定原文信息所在的位置，然后將選項和原文進(jìn)行比較，并結(jié)合上下文語境進(jìn)行判斷。A項，“只要知行合一，就能消除危機(jī)，促成國家和平統(tǒng)一”過于絕對。原文的表述是“有利于通過構(gòu)建兩岸的文化認(rèn)同，形成兩岸共有的價值觀念和歸屬感，為促進(jìn)兩岸和平統(tǒng)一打下堅實基礎(chǔ)”。故選A。3．此題考查學(xué)生個性化閱讀文本，提出自己見解的基本能力。這是一道開放性的探究題，解答此題，要首先明確自己的看法，然后根據(jù)自己的觀點，結(jié)合著文本的具體內(nèi)容，聯(lián)系現(xiàn)實生活，闡述自己的理解與看法，只要能言之有理即可。本題中，加強(qiáng)國家認(rèn)同，需要提升公民歸屬感、加深香港市民對大陸近距離深層次了解、提升民族自豪感、清除殖民思想。如“通過構(gòu)建兩岸的文化認(rèn)同，形成兩岸共有的價值觀念和歸屬感，為促進(jìn)兩岸和平統(tǒng)一打下堅實基礎(chǔ)”“隨著海峽兩岸交流的加深，兩岸民眾之間的通婚逐漸增多”“隨著內(nèi)地改革開放和經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得了前所未有的成功，這種情況已經(jīng)發(fā)生了很大變化”等內(nèi)容以及各種現(xiàn)實社會因素。結(jié)合材料分析即可?！军c睛】篩選并整合文中的信息是實用類文本閱讀的基礎(chǔ)，分析綜合、鑒賞評價和探究都建立在這個基礎(chǔ)之上。從讀物中辨別各種信息的性質(zhì)，篩選并整合自己所需要的信息，是達(dá)到閱讀目的、獲取所需信息的重要手段。這里所說的信息，在不同的實用文體中有不同的表現(xiàn)。在新聞類文體中，信息主要指消息;在人物傳記中，信息主要指人物的性格特征和感情、態(tài)度與價值觀;在訪談類文體中，信息主要指被訪談人物提及的知識、觀點和人生理念;在調(diào)查報告類文體中，信息主要指相關(guān)的學(xué)科知識和調(diào)查獲得的事實或結(jié)論。把握這些信息，是解讀文本的關(guān)鍵。8、1．C2．C3．（1）利①倒逼人類寫出更好的原創(chuàng)性作品:②讓人類在交互的愛意中獲得新的認(rèn)知。（2）弊:①大們將缺乏詩歌創(chuàng)作的積極性和主動性，會變得越來越偷懶;②導(dǎo)致人類自身的詩性功能退化，喪失對詩歌的信仰和追求?！窘馕觥俊痉治觥?．本題考查學(xué)生對文本內(nèi)容的篩選和分析概括能力。解答此類題，首先應(yīng)瀏覽選項的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最后進(jìn)行對比辨析，判斷正誤。C項，“形成了獨特的風(fēng)格”“足以說明機(jī)器人在文學(xué)創(chuàng)作上還有很大發(fā)展空間”錯誤。根據(jù)原文“實際上，機(jī)器人在計算，記憶等腦力方面，目前確實超越了人類，但在兩個方面還無法突破，一是創(chuàng)造，二是情感。以小冰為例，它寫詩是綜合了519位中國現(xiàn)代詩人的風(fēng)格，自己不能憑空創(chuàng)造”可見，小冰只是綜合了519位中國現(xiàn)代詩人的風(fēng)格，自己不能憑空創(chuàng)造，并未有自己“獨特的風(fēng)格”，舉小冰的例子也是為了論證機(jī)器人有無法突破之處，并不是說明機(jī)器人在文學(xué)創(chuàng)作上還有很大發(fā)展空間。故選C。2．本題考查學(xué)生篩選整合信息，分析歸納內(nèi)容要點，并把握作者在文中的觀點態(tài)度的能力。解答此類題目，應(yīng)先審題，明確題干的要求，然后瀏覽選項，辨明檢索區(qū)間，確定對應(yīng)語句；聯(lián)系上下文體會，要死摳字眼；對詞語的解說要抓住本質(zhì)，將解釋的含意放在被解釋的詞語處，看上下文是否連貫、恰當(dāng)；尋求稱代詞與稱代內(nèi)容的聯(lián)系，將稱代的內(nèi)容代入原文理解，聯(lián)系全文的傾向性，檢查該解釋是否與全文保持一致。C項，“并在和平友好相處中窮盡未知世界”錯誤。根據(jù)材料二“人工智能寫作是一面鏡子，可以讓人類更清晰地看到自己的寫作已經(jīng)窮途末路。人工智能寫作在倒逼人類寫作，除非人類寫出更好更有原創(chuàng)性的作品，否則被取代和淘汰是遲早的事?！笨芍?，人類的作品可能被取代和淘汰，而不是和平友好相處。故選C。3．本題考查學(xué)生篩選整合信息，分析歸納內(nèi)容要點的能力。解答此類題目，應(yīng)先審題，明確題干的要求“人工智能寫作可能會帶來哪些利弊？”然后定位相關(guān)語句，找出利弊，注意分點作答。利主要集中在材料二中，根據(jù)材料二“人工智能寫作是一面鏡子，可以讓人類更清晰地看到自己的寫作已經(jīng)窮途末路。人工智能寫作在倒逼人類寫作，除非人類寫出更好更有原創(chuàng)性的作品，否則被取代和淘汰是遲早的事?！笨筛爬ǔ觥暗贡迫祟悓懗龈玫脑瓌?chuàng)性作品”。根據(jù)“有一天，也許我們既能得見人工智能的背，也能得見它的面，并在交互的愛意中獲得新的世界?！笨梢愿爬椤白屓祟愒诮换サ膼垡庵蝎@得新的認(rèn)知?！北锥酥饕性诓牧先?，根據(jù)材料三第二段“人工智能的機(jī)器寫作平臺變得越來越精準(zhǔn)、越來越強(qiáng)大和廉價好用，人們可能會變得越來越懶，總是依靠機(jī)器來幫自己寫詩，包括給女朋友寫情詩也請機(jī)器幫忙，那很可能會導(dǎo)致人類自身的詩性功能退化，這才是我特別擔(dān)心的景象?！笨筛爬椤按髠儗⑷狈υ姼鑴?chuàng)作的積極性和主動性，會變得越來越偷懶”。根據(jù)“機(jī)器寫詩亦然，能夠?qū)е氯祟愂ピ娦缘目隙ú皇菣C(jī)器詩人，而是詩人對詩歌的信仰和追求，以及這一趨勢將由此往何處延伸?！笨筛爬椤皩?dǎo)致人類自身的詩性功能退化，喪失對詩歌的信仰和追求?！薄军c睛】解答實用類文本閱讀可以從如下幾個步驟進(jìn)行：首先是閱讀，注意整體閱讀，注意抓三個方面:一是要有文體特征意識(如新聞、傳記)；二是要有思路分析意識(邊讀邊概括各段落意思及段與段之間的關(guān)系)；三是要有尋找中心句意識(每段的中心句，特別是文章的開頭、結(jié)尾、過渡句以及標(biāo)題)。其次是審題:從題干中求啟示，尋求解題的突破口，確保準(zhǔn)確答題。題干具有以下作用：暗示答題區(qū)域，暗示答題思路，暗示答題方法，暗示答案本身。審題時注意:是否選準(zhǔn)題眼(答題重點)，是否選全要點(要答幾個方面)，是否選準(zhǔn)角度(以誰為陳述主體)，是否選好恰當(dāng)?shù)木涫?要與設(shè)問的句式一致)。組織語言時，注意“問”與“答”要照應(yīng)好。最后是答題:“規(guī)范作答”不能忘記的三個原則：⑴答案在文中(直接來源于文中或從文中提煉)；⑵選擇并重組文中關(guān)鍵詞句(注意原文表述角度與設(shè)問角度是否一致)；(3)分點分條作答(高考閱卷采點給分)。即：問什么答什么，怎么問怎么答；就近找答案，盡量來源原文；抓住關(guān)鍵詞，短語答題目，分條來排列；要用肯定句，原文中找依據(jù)。9、1．D2．①勤快能干。她總是閑不住，為過往的人們備茶備煙，能捕魚，會刺繡、裁剪、釀酒，還會接生。②熱情善良。下雪天，不怕寒冷，也不顧捕淚魚祈福的習(xí)俗，面對接生的請求，二話不說，簡單填一下肚子便出門。③命運多舛。胡語會喜歡她，但沒娶她；到七十八歲時仍孤身一人。3．①以“淚魚”為線索，使小說結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，情節(jié)一波三折。②以“淚魚”隱喻吉喜的不幸，有利于刻畫典型人物的形象。③以“淚魚”為中心講述故事，通過淚魚的捕和放，有力地表現(xiàn)了對生命的崇拜、對苦難的消化以及對新生的希冀的主題?！窘馕觥?．本題考查分析鑒賞作品的內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力，解答這類題目，首先要明確題干的選擇要求，如本題“下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項是”，立足考查“內(nèi)容和藝術(shù)特色”，然后瀏覽每個選項，再逐一進(jìn)行分析。D項，“暗示了主人公充滿生機(jī)而又不乏辛酸的人生歷程”有誤，過度解讀，吉喜親手為阿甲漁村的后代接生的過程看不出來主人公充滿生機(jī)而又不乏辛酸的人生歷程。讀選D。2．本題考查欣賞作品的形象的能力。把握小說人物形象特征要從兩點入手：一是重視小說中人物的身份、地位、經(jīng)歷、教養(yǎng)和氣質(zhì)等，因為它們直接決定著人物的言行，影響著人物的性格；二是結(jié)合小說對人物語言、外貌、行動和心理的直接描寫，以及對環(huán)境、與他人的關(guān)系等的間接描寫來把握人物的思想感情和性格特征。由原文“如果你乘著小船從逝川的上游經(jīng)過這個叫阿甲的小漁村,想喝一碗噴香的茶,就請到吉喜家去吧。她還常年備著男人喜歡抽的煙葉,幾桿銅質(zhì)的煙鍋齊刷刷地橫躺在柜上,你只需享用就是了”可知，吉喜總是閑不住，為過往的人們備茶備煙，能捕魚，會刺繡、裁剪、釀酒，還會接生，體現(xiàn)了她勤快能干；由原文“胡刀懊喪地連連說:‘吉喜大媽,這可怎么好,這小東西真不會挑日子,愛蓮說感覺身體不對了,挺不過今天了,唉,淚魚也要來了,這可怎么好,多么不是時候’”和“吉喜打發(fā)胡刀回家去燒一鍋熱水。她吃了個土豆,喝了碗熱茶,把捕魚工具一一歸置好,關(guān)好火爐的門,戴上銀灰色的頭巾便出門了”可知，吉喜在下雪天，不怕寒冷，也不顧捕淚魚祈福的習(xí)俗，面對接生的請求，二話不說，簡單填一下肚子便出門，體現(xiàn)了她熱情善良；由原文“吉喜在那個難忘的黃昏盡頭想,胡會一定會娶了她的。然而胡會卻娶了另一個女人做他的妻子”和“在阿甲漁村,你看哪一個駝背的老漁婦在突然抬頭的一瞬眼睛里迸射出雪亮的魚鱗般的光芒,那個人便是吉喜,老吉喜”可知，胡語會喜歡她，但沒娶她，到七十八歲時仍孤身一人，可見吉喜命運多舛。3．本題考查分析物象作用的能力。小說中物象的基本作用有：①突出人物性格，揭示深化主題②反復(fù)出現(xiàn)，串起相關(guān)情節(jié)，從而成為全文的線索，兼有使結(jié)構(gòu)更加嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖饔茫虎垡r托環(huán)境，或者具有象征意義。分析物象的作用，首先要結(jié)合文本內(nèi)容具體分析物象的作用，其次要注意物象出現(xiàn)的位置，尤其是反復(fù)出現(xiàn)的位置，要結(jié)合上下文來分析。文章開篇就是從“淚魚”寫起，寫了大約是每年的九月底或者十月初吧,一種被當(dāng)?shù)厝朔Q為“淚魚”的魚就從逝川上游哭著下來了，接下來又寫了在阿甲漁村的一種傳說,也是關(guān)于“淚魚”的，文章下面以捕捉“淚魚”展開敘述，由此可知，以“淚魚”為線索，使小說結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，情節(jié)一波三折；“淚魚”是從逝川上游哭著下來了，它們到來時整條逝川便發(fā)出嗚嗚嗚的聲音，聽了讓人感覺非常凄涼，就好像吉喜在哭泣自己命運的多舛，當(dāng)初語會喜歡她，但沒娶她，到七十八歲時仍孤身一人。以“淚魚”隱喻吉喜的不幸，有利于刻畫典型人物的形象。由原文“在阿甲漁村有一種傳說,淚魚下來的時候,如果哪戶沒有捕到它,一無所獲,那么這家的主人就會遭災(zāi)?！稳樟璩繒r再將它們放回逝川,它們再次入水時便不再發(fā)出嗚嗚嗚的聲音了”可知，通過淚魚的捕和放，有力地表現(xiàn)了對生命的崇拜、對苦難的消化以及對新生的希冀的主題?！军c睛】人物形象是小說的主要要素。小說的核心任務(wù)就是通過塑造典型的人物形象來揭示社會生活的本質(zhì)，從而表現(xiàn)一定的主題。小說中人物的形象特征包括兩個方面：外在特征和內(nèi)在特征。外在特征指的是人物的外貌、職業(yè)、生活習(xí)慣等，內(nèi)在特征指的是人物的心理狀態(tài)、精神品質(zhì)等。10、1．文章至于宋元諸名家／其力足以追數(shù)千載之上而與之頡頏／而世直以蚍蜉撼之／可悲也／無乃一二妄庸人為之巨子以倡道之歟？2．唐宋派韓愈3．肯定宋元名家的文學(xué)成就，批評狂妄之人詆排名家的行為?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生文言斷句的能力。給文言文斷句時，要注意句首發(fā)語詞、句末語氣詞，要確定謂語。一般情況下，句首發(fā)語詞前、句末語氣詞后要停頓，并列成分之間也要停頓。分析謂語，謂話如果是形容詞，謂語后可停頓。如果是動司，賓語后可以停頓。同時還要注意結(jié)構(gòu)上的對稱，省略、對偶、反復(fù)等修辭?！霸弧薄昂酢薄坝凇薄岸薄爸薄耙病薄耙印薄把伞薄岸薄皠t”這些關(guān)鍵詞要特別注意。本句大意：文章發(fā)展到宋元各位名家的時候，他們的能力足夠用來趕追幾千年的前人并且與之相抗衡，但是世人竟然認(rèn)為他們像蚍蜉撼樹一樣自不量力，真是可悲??！恐怕是一兩個在某方面有成就聲望的凡庸妄為的人來在前面引導(dǎo)吧?！拔恼轮劣谒卧T名家”是時間狀語，“其力”作下一句主語，所以在“其力”前停頓?！岸乐币则夫莺持敝械摹岸北磙D(zhuǎn)折，“而”前停頓；“之”是“撼”的賓語，“之”后停頓。“可悲也”中“也”是句末語氣詞，“也”后停頓。注意要求是限四處。2．此題考查識記文學(xué)常識的能力。文學(xué)常識廣義指涵蓋文化的各種問題。包括作家，年代，作品，文學(xué)中的地理，歷史各種典故，故事，也包括一般的人們眾所周知的文學(xué)習(xí)慣。解答此類題目，平時要注意積累，尤其是課本注釋的相關(guān)內(nèi)容。答題時還要注意認(rèn)真審題，結(jié)合語境的含義作答。本題涉及歸有光、韓愈的相關(guān)知識。歸有光字熙甫，又字開甫，別號震川，又號項脊生，世稱“震川先生”。歸有光均崇尚唐宋古文，其散文風(fēng)格樸實，感情真摯，是明代“唐宋派”代表作家，被稱為“今之歐陽修”，后人稱贊其散文為“明文第一”。韓愈字退之，世稱“韓昌黎”、“昌黎先生”。唐代杰出的文學(xué)家、思想家、哲學(xué)家、政治家。謚號“文”，故稱“韓文公”。3．本題考查理解文章內(nèi)容，概括作者觀點的能力。解答此類題目，首先翻譯并理解文章內(nèi)容；然后找出文中表明作者觀點態(tài)度的語句；最后概括作答。本段文字主要寫“今世之所謂文者難言矣”的原因。結(jié)合語句“而茍得一二妄庸人為之巨子爭附和之，以詆排前人”，可知作者對詆毀排斥前人的凡庸妄為之人的批評。結(jié)合語句“文章至于宋元諸名家,其力足以追數(shù)千載之上,而與之頡頏”，可知作者對宋元文學(xué)家能力與成就的肯定?！军c睛】參考譯文：當(dāng)今世上所說的文學(xué)家，真是一言難盡啊。有些人從未研讀過古人的學(xué)說，只是用不正當(dāng)?shù)氖侄蔚玫缴贁?shù)有成就有聲望的凡庸妄為的人的認(rèn)可，就爭相附和他們，來詆毀排斥前人。韓文公說：“李白、杜甫文并在，猶如萬丈光芒照耀了詩壇。卻不知輕薄文人愚昧無知，怎么能使用陳舊的詆毀之辭去中傷他們？就像那螞蟻企圖去搖撼大樹，可笑他們也不估量一下自己！”文章發(fā)展到宋元各位名家的時候，他們的能力足夠用來趕追幾千年的前人并且與之相抗衡，但是世人竟然認(rèn)為他們像蚍蜉撼樹一樣自不量力，真是可悲??！恐怕是少數(shù)在某方面有成就聲望的凡庸妄為的人來在前面引導(dǎo)吧。11、1．A2．B3．D4．（1）悄悄和扁鵲說：“我有秘藏的醫(yī)方，我年老了想傳給你，你不要泄漏出去?！保?）我不是能使死人復(fù)活啊，這是他應(yīng)該活下去，我能做的只是促使他恢復(fù)健康罷了?！窘馕觥?．此題考查學(xué)生文言文斷句能力。解答此類題，考生不僅需要具備一定的文言閱讀的語感和斷句技巧，而且還應(yīng)具備一定的文化素養(yǎng)。文言斷句有很多的標(biāo)志，比如：四字短語、排偶句式、對稱結(jié)構(gòu)等等，還可以利用詞語在句中充當(dāng)?shù)某煞謥砼袛?。最重要的是抓住句子的主語，梳理出事件的來龍去脈。本題要求選擇“對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是”，宜采用排除法。波浪線的句子譯文：到了邯鄲，聽說趙國人尊重婦女，就做起了婦科醫(yī)生；到了洛陽，聽說周王朝的人敬愛老人，就做起了老年病醫(yī)生；到了咸陽，聽說秦國人愛護(hù)小兒，就做起了小兒科醫(yī)生：總之是隨著風(fēng)俗的不同而變換行醫(yī)的重點。這句話是敘述扁鵲“隨俗為變”到處行醫(yī)的經(jīng)歷?！斑^”和“聞”都是動詞，“過邯鄲”和“聞貴婦人”是兩件事，中間需要斷開，從而排除CD；“即為帶下醫(yī)”與“即為耳目痹醫(yī)”“即為小兒醫(yī)”句式對稱，應(yīng)該在“醫(yī)”后斷句，從而排除B。另外本題還有一些突破口，比如“即為耳目/痹醫(yī)來入咸陽”顯然就斷錯了，扁鵲怎么可能做人家的“耳目”呢?又如“即為小兒”扁鵲又怎么會當(dāng)人家的孩子呢？綜合以上分析：故選A。2．此題考核學(xué)生識記、理解古代文化常識的能力。文化常識的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱；帝王年號、謚號、廟號；官場的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、外交禮儀、行政區(qū)劃；還有一些委婉的說法，表謙、表敬的詞語等等。平時要注意積累，尤其是課本的注釋等相關(guān)內(nèi)容，答題時還要注意結(jié)合具體語境來推敲。本題要求選擇“對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項”。B項，將“雞鳴”對應(yīng)為“子時”錯誤其實，“雞鳴”對應(yīng)的地支是丑時，為十二地支的第二個時辰，相當(dāng)于凌晨1時至3時?！犊兹笘|南飛》中有“雞鳴外欲曙”之句，指快天亮的時分。而子時指23時至1的時，古時有午夜、子夜、夜半、夜分、宵分、未旦、未央等別稱。故選B。3．本題考查學(xué)生對文言文有關(guān)內(nèi)容要點的概括和分析能力。此類題答題時，注意對讀選項和原文，尋找時間、地點、人物、時間、手法以及重點詞句的翻譯上的錯誤，在細(xì)節(jié)上做文章。同時防止命題陷阱，如：張冠李戴、曲解文意、因果倒置、無中生有等。本題要求選出“對原文內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項”。D項，“不為王侯貴族看病”的說法于文無據(jù)。其實，扁鵲看病是不管高低貴賤的身份地位，一心治病救人。從文中“扁鵲乃使弟子子陽厲針砥石，以取外三陽五會。有間，太子蘇。更適陰陽，但服湯二旬而復(fù)故”?？芍核仁闺絿悠鹚阑厣?，又為婦女兒童和老人治病，真正做到“醫(yī)者仁心”。故選D。4．本題考查學(xué)生的文言翻譯能力。要做好這類題，首先熟悉文言文常見的八種句式：省略句、判斷句、賓語前置句、定語后置句、狀語后置句、主謂倒裝句、被動句、固定句式；其次了解常見的詞類活用現(xiàn)象、古今異義詞語、通假字、古代文化常識等。最后還要找好有助得分的關(guān)鍵詞。同時，了解文言翻譯的原則是：信(準(zhǔn)確)、達(dá)(通暢)、雅(有文采)。掌握翻譯的方法：留(對古今意義相同的詞保留不譯)；換(用現(xiàn)代的詞去替代相應(yīng)的古代的詞)；補(bǔ)(補(bǔ)出文中省略了的語句，補(bǔ)出句中的省略成分)；刪(把無實在意義的文言虛詞刪去)；調(diào)(把文言文倒裝句，調(diào)整為符合現(xiàn)代漢語表達(dá)習(xí)慣的句式)。翻譯時還必須有步驟:斷句——串譯——完善。第（1）句采分點：“間”，悄悄地，小聲地；“語”，動詞，告訴；“禁方”，秘方；“毋”，不要。第（2）句采分點：“越人”，扁鵲自稱；“生”，使動用法；“此……者”，判斷句；“起”，起死回生，即恢復(fù)健康?！军c睛】解答文言文題目，應(yīng)遵循三個步驟：第一步：初讀全文，整體感知，把握大概。要求集中心思，穩(wěn)住神，快速瀏覽一遍。初步明確是“什么時間、什么人、什么事、前因后果、誰說什么話”等，對全段的內(nèi)容有個粗略的了解，讀懂六七成即可。因為高考作為選拔性的考試，要一下子全讀懂，一般的人是絕對做不到的。第二步：細(xì)讀題目，認(rèn)真研讀字、詞、句。在這一步閱讀中，要根據(jù)題干要求，結(jié)合各選項的具體內(nèi)容，一一落實、理解要求多答的字、詞、句、段在文段的位置，引起回憶，運用課內(nèi)所學(xué)過的知識（實詞、虛詞、句式、活用、倒裝、特殊句式等），解決、完成較容易做的題目。第三步：再讀全文，加深理解。這一步是站在更高的層次去認(rèn)知全文，加深對文意的理解，又糾正前兩步中出現(xiàn)的偏差，是一步深入和復(fù)核的過程。參考譯文：扁鵲是渤?？と?，姓秦，叫越人。年輕時做人家客館的主管。有個叫長桑君的客人到客館來，只有扁鵲認(rèn)為他與眾不同，時常恭敬地對待他。長桑君也知道扁鵲不是普通人。他來來去去有十多年了，一天叫扁鵲和自己坐在一起，悄悄和扁鵲說：“我有秘藏的醫(yī)方，我年老了，想留傳給你，你不要泄漏出去?！北怡o說：“好吧，遵命?！彼@才拿出全部秘方都給了扁鵲。扁鵲用它診視別人的疾病時，能看五臟內(nèi)所有的病癥，只是表面上是在為病人切脈。扁鵲有時在齊國行醫(yī)，有時在趙國行醫(yī)。在趙國時取名叫扁鵲。后來扁鵲路經(jīng)虢國。正碰上虢太子死去，扁鵲問中庶子：“太子得的什么??？”中庶子說：“太子的病是血氣運行沒有規(guī)律，陰陽交錯而不能疏泄，因此陽脈弛緩陰脈急迫，所以突然昏倒而死?！北怡o又問：“他死了多長時間？”中庶子回答：“從雞鳴到現(xiàn)在?！庇謫枺骸笆諝毩藛?？”回答說：“還沒有，他死還不到半天呢?！薄罢埛A告虢君說，我是渤?？さ那卦饺耍犝f太子死了，我能使他復(fù)活?！敝惺诱f：“先生該不是胡說吧？怎么說太子可以復(fù)活呢