黑龍江省大慶市肇州縣高一下學(xué)期期中考試語(yǔ)文試題（含答案）

黑龍江省大慶市肇州縣高一下學(xué)期期中考試語(yǔ)文試題（含答案）肇州縣2022-2023學(xué)年高一下學(xué)期期中考試

語(yǔ)文試題

一、信息類(lèi)文本閱讀（本題共17分）

閱讀下面的文字，完成下列小題。

材料一：

“頓挫”主要指詩(shī)歌作品中言辭表現(xiàn)的曲折變化和音律聲調(diào)的跌宕起伏。在最早的文學(xué)理論專(zhuān)著《文賦》中，陸機(jī)分論各種文體，有“銘博約而溫潤(rùn)，箴頓挫而清壯”之說(shuō)，自此“頓挫”成為文學(xué)評(píng)論的術(shù)語(yǔ)。鐘嶸《詩(shī)品》評(píng)謝眺詩(shī)說(shuō)：“脁極與余論詩(shī)，感激頓挫過(guò)其文?！彪m是在講詩(shī)人談詩(shī)時(shí)的言行風(fēng)貌，實(shí)際上也是通過(guò)對(duì)比講詩(shī)中表情達(dá)意的語(yǔ)言風(fēng)格。后來(lái)唐人盧藏用以“感激頓挫”來(lái)評(píng)價(jià)陳子昂的詩(shī)文。

如果說(shuō)“沉郁”的詩(shī)風(fēng)主要體現(xiàn)了杜甫內(nèi)在情志、學(xué)識(shí)修養(yǎng)的自然流露，那么“頓挫”的語(yǔ)言風(fēng)格則更多地見(jiàn)于他在創(chuàng)作中的自覺(jué)追求，體現(xiàn)了詩(shī)人崇尚奇峭和壯美的美學(xué)思想。隨著杜詩(shī)影響的增大，“頓挫”也逐漸成為杜甫乃至其他詩(shī)人的語(yǔ)言風(fēng)格的專(zhuān)用語(yǔ)。今天的文學(xué)著作，也大都沿襲了釋“頓挫”為表達(dá)的轉(zhuǎn)折和音律的抑揚(yáng)的說(shuō)法。

作為文學(xué)的一種表現(xiàn)方式，是否僅把“頓挫”理解為創(chuàng)作形式上的要求就可以了？綜觀古代文學(xué)理論對(duì)“頓挫”這一范疇的闡釋和運(yùn)用，表現(xiàn)了不同層次的認(rèn)識(shí)：僅視為詩(shī)中音律變化的外在特點(diǎn)；不僅在音律，也在于文采、章法的變化，是一種詩(shī)文之“法”；不僅是外在的形式法則，更是內(nèi)容的要求；更進(jìn)一步，“頓挫”是“沉郁”的個(gè)性、情感必然的言辭音律的表現(xiàn)。

如此種種，雖有認(rèn)識(shí)上的差異，但追求作品的委婉含蓄、變化生新，以求得更強(qiáng)的表現(xiàn)力、感染力，卻是“頓挫”說(shuō)成“沉郁頓挫”說(shuō)的立論者和運(yùn)用者的共同目的。不論單稱(chēng)“頓挫”“沉郁”或是并言“沉郁頓挫”,“沉郁”的情志總是或隱或顯地處于主導(dǎo)的地位。

(摘編自王南《“沉郁頓挫”論》)

材料二：

學(xué)界對(duì)“頓挫”的解釋?zhuān)莾H從表現(xiàn)形式上著眼的?；蛟弧氨磉_(dá)方式的回旋紆折”,或曰“表現(xiàn)手法的沉著蘊(yùn)藉”，或曰“形式上波瀾老成”,或曰“聲調(diào)、詞句有停頓、轉(zhuǎn)折”,這些說(shuō)法均有道理，卻都顯得不夠具體。

先來(lái)看“頓挫”一詞的本義。唐人張銑注《文賦》云：“箴所以刺前事之失者，故須抑折前人之心，使文清理壯也。頓挫，猶抑折也?！睆堛姀摹绑稹边@種文體的功能角度來(lái)解釋“頓挫”一詞的含義。既然“箴”是告誡性、勸諫性的文字，當(dāng)然要“刺前事之失”,而要“刺失”,就須“抑折前人之心”,就是說(shuō)要對(duì)犯錯(cuò)誤的人進(jìn)行思想批判，借以警示時(shí)人。因此，這種批判性的文字，自然要思想清純、有理有據(jù)，也就使“箴”這種文體具有“文清理壯”的特征。張銑等注《昭明文選》(收錄了《文賦》)又是開(kāi)元間完成的，杜甫自應(yīng)讀過(guò)此書(shū)，他應(yīng)該知道張銑所詮釋的“頓挫”一詞的意義。由此看來(lái)，他把自己的詩(shī)文概括為“沉郁頓挫”,首先是指作品的內(nèi)容而言的：既指思想感情的沉郁，又能諷刺規(guī)諫。

其次，還可以從“沉郁頓挫”一詞的語(yǔ)境中尋繹答案。杜甫在《進(jìn)表》中說(shuō)：“臣之述作，雖不能鼓吹六經(jīng)，先鳴數(shù)子，至于沉郁頓挫，隨時(shí)敏捷，揚(yáng)雄、枚皋之徒，庶可跂及也?！蔽闹刑岬綋P(yáng)雄、枚皋，說(shuō)自己的詩(shī)文能夠達(dá)到他們的水平。仔細(xì)品味，會(huì)發(fā)現(xiàn)“沉郁頓挫”與“隨時(shí)敏捷”是分別針對(duì)揚(yáng)雄和枚皋講的。枚皋性格詼諧，才思敏捷，下筆成章，但他并不以諷諫為創(chuàng)作的宗旨。由此可知，“隨時(shí)敏捷”是指枚皋。揚(yáng)雄為人口吃，不能劇談，作文也不能一揮而就，自然說(shuō)不上“隨時(shí)敏捷”；那么，留給他的只能是“沉郁頓挫”了。事實(shí)上，在漢代的賦家中，也是揚(yáng)雄的作品最具諷諫和批判精神。那么，杜甫在使用“沉郁頓挫”的概念來(lái)評(píng)價(jià)揚(yáng)雄的時(shí)候，他的心里是裝著張銑對(duì)“頓挫”一詞的解釋的。他所說(shuō)的“沉郁頓挫”,就是指作品具有批判現(xiàn)實(shí)的內(nèi)容，具有對(duì)君主和朝政的諷諫功能。杜甫說(shuō)的這段話，是向玄宗自薦之辭，說(shuō)自己寫(xiě)作詩(shī)文既具有揚(yáng)雄的思想深度，又具有枚皋的行文速度；既有質(zhì)量，又有數(shù)量，這樣的人才，皇帝是應(yīng)該使用的。杜甫的措辭很?chē)?yán)謹(jǐn)，很有說(shuō)服力。

“頓挫”一詞的本義是“抑折”，后來(lái)又派生出新的意義。南朝宋人范曄在《后漢書(shū)·孔融傳贊》中說(shuō)：“北海天逸，音情頓挫?！崩钯t注“頓挫，猶抑揚(yáng)也。”此后，“頓挫”一詞就常被人用來(lái)指詩(shī)文、繪畫(huà)、書(shū)法、舞蹈的跌宕起伏、回旋轉(zhuǎn)折，意義由本來(lái)的內(nèi)容范疇進(jìn)入到形式范疇。

就杜詩(shī)而言，每于一句或兩句之中，意思發(fā)生逆轉(zhuǎn)，前后形成針?shù)h相對(duì)之勢(shì)，是造成“頓挫”的重要原因之一。且以《自京赴奉先縣詠懷五百字》為例，此詩(shī)開(kāi)頭寫(xiě)道：“杜陵有布衣，老大意轉(zhuǎn)拙。”一般說(shuō)來(lái)人的年紀(jì)變大，閱歷增多，就會(huì)變得聰明、世故起來(lái)，可是老杜卻恰恰相反，他說(shuō)自己是越老越拙笨了。其次，杜詩(shī)的“頓挫”風(fēng)格還來(lái)自他獨(dú)特的取景抒情方式。杜甫言愁，較少取用哀景，更多的是取用麗景。他慣以麗景伴愁心，心越愁而景越麗，從而構(gòu)成情與景的巨大沖突，在沖突中，感情表達(dá)獲得了超常的力度。假如作者一味地引入哀景，使情感在與景物和諧的狀態(tài)中抒發(fā)，那么也許能夠造成“沉郁”,卻難以造成“頓挫”。

應(yīng)該說(shuō)，杜詩(shī)的“頓挫”風(fēng)格，既包含張銑所說(shuō)的內(nèi)容層面的意思，也包含著李賢說(shuō)的藝術(shù)層面的意思，不能僅從表現(xiàn)形式的層面去理解。

(摘編自韓成武《“沉郁頓挫”新解》)

1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．“頓挫”一詞最早見(jiàn)于陸機(jī)的文學(xué)理論著作《文賦》，被作為文學(xué)評(píng)論的術(shù)語(yǔ)。

B．學(xué)界著眼“沉郁”風(fēng)格一般著側(cè)重于內(nèi)在情志，而“頓挫”文風(fēng)側(cè)重于表現(xiàn)形式。

C．唐張銑從文體功能角度來(lái)解釋“頓挫”,即“抑折前人之心”,對(duì)人進(jìn)行勸諫，借以警示。

D．由于“頓挫”從本義“抑折”又派生出新的意義，意義由內(nèi)容范疇進(jìn)到了形式范疇。

2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．材料一認(rèn)為“頓挫”的語(yǔ)言風(fēng)格是杜甫在創(chuàng)作中對(duì)崇尚奇峭和壯美的美學(xué)思想的自覺(jué)追求。

B．材料二認(rèn)為杜甫在《進(jìn)表》中肯定揚(yáng)雄和枚皋，是想表達(dá)自己兼具二人文風(fēng)，并向玄宗推薦自己。

C．材料二從內(nèi)容和形式層面闡釋“頓挫”的內(nèi)涵和成因，主要采用舉例論證，擺事實(shí)講道理，邏輯清晰，推理嚴(yán)謹(jǐn)。

D．以麗景伴愁心，以樂(lè)景襯哀情，造就了杜甫的“頓挫”；以哀景襯哀情，情與景諧，可能造就了他的“沉郁”。

3．下列杜甫詩(shī)句不能作為從形式角度理解“頓挫”的論據(jù)的一項(xiàng)是（）（3分）

A．黃四娘家花滿蹊，千朵萬(wàn)朵壓枝低。留連戲蝶時(shí)時(shí)舞，自在嬌鶯恰恰啼。(《江畔獨(dú)步尋花·其六》)

B．三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心。出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟。(《蜀相》)

C．江碧鳥(niǎo)逾白，山青花欲燃。今春看又過(guò)，何日是歸年。(《絕句》)

D．臘日巴江曲，山花已自開(kāi)。盈盈當(dāng)雪杏，艷艷待春梅。直苦風(fēng)塵暗，誰(shuí)憂客鬢催？(《早花》)

4．兩則材料都論述了“頓挫”的詩(shī)風(fēng)，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其異同。（4分）

5．如欲從“頓挫”的角度為杜甫的《登岳陽(yáng)樓》寫(xiě)一篇評(píng)論，根據(jù)材料的觀點(diǎn)，結(jié)合詩(shī)句列出評(píng)論要點(diǎn)。（4分）

二、文學(xué)類(lèi)閱讀（本題共18分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

文本一：

昭關(guān)

馮至

伍子胥在鄭國(guó)和陳國(guó)繞了一個(gè)圈子，什么也沒(méi)有得到，又回到楚國(guó)的東北角，他必須穿過(guò)這里走到新興的吳國(guó)去。

他知道應(yīng)該怎樣隱蔽自己：他白晝多半隱伏在草莽里，黃昏后，才尋索著星辰指給他的方向前進(jìn)。秋夜，有時(shí)沉靜得像一湖清水，有時(shí)動(dòng)蕩得像一片大海。①身體疲乏，精神卻是寧?kù)o的，寧?kù)o得有如地下的流水。他自己也覺(jué)得成了一個(gè)冬眠的生物，忘卻了時(shí)間。他有時(shí)甚至起了奇想，我的生命就這樣在黑夜里走下去嗎？可是那有時(shí)靜若平湖，有時(shí)動(dòng)若大海的夜?jié)u漸起了變化，里邊出現(xiàn)了島嶼，他不能這樣一直無(wú)礙地走下去了，他的夜行將要告一個(gè)結(jié)束。

昭關(guān)在他的面前了。楚國(guó)在這里屯集了一些兵，日夜警醒著怕有間諜出沒(méi)：一個(gè)沒(méi)有節(jié)傳的亡人，怎么能夠從這里通過(guò)呢？

一天，他在曉色朦朧中走到昭關(guān)山下的一座樹(shù)林里，霧氣散開(kāi)后，從樹(shù)疏處望見(jiàn)一座雄壯的山峰，同時(shí)是一片號(hào)角的聲音，剎那間他覺(jué)得這樹(shù)林好像一張錯(cuò)綜的網(wǎng)，他一條魚(yú)似地投在里邊，很難找得出一條生路。他在這里盤(pán)桓著，網(wǎng)的包圍仿佛越來(lái)越緊，他想象樹(shù)林的外邊，山的那邊，當(dāng)是一個(gè)新鮮的自由的世界。蠶在脫皮時(shí)的那種苦況，現(xiàn)在的子胥深深地體味到了。子胥覺(jué)得新皮在生長(zhǎng)，在成熟，只是舊皮什么時(shí)候才能完全脫卻呢？

子胥逡巡在這里，前面是高高聳起的昭關(guān)山，林中看不清日影的移動(dòng)，②除卻從山谷里流出來(lái)的溪水外，整個(gè)的宇宙都好像隨著他凝滯了。怎樣沿著這蜿蜒的溪水走入山谷，穿過(guò)那被人把得死死的關(guān)口，是他一整天的心里積著的問(wèn)題，但是怎么也得不到一個(gè)適當(dāng)?shù)幕卮稹?/p>

夜又來(lái)了，遠(yuǎn)遠(yuǎn)有豺狼號(hào)叫的聲音，樹(shù)上的鳥(niǎo)兒們都靜息了，只剩下鴟梟間或發(fā)出兩三聲啼叫。③使人的心境感到幾分溫柔的也只有那中間不曾停頓一刻的和諧的溪水。他聽(tīng)著這溪聲，稔熟，親切，仿佛引他回到和平的往日，沒(méi)有被污辱的故鄉(xiāng)。

他遠(yuǎn)望夜里的山坡，不能前進(jìn)，他只有想，想起他的少年時(shí)代，那時(shí)是非還沒(méi)有顛倒，黑白也沒(méi)有混淆，他和任何人沒(méi)有兩樣，學(xué)禮，習(xí)樂(lè)，練習(xí)射御，人人都是一行行并列的樹(shù)木，同樣負(fù)擔(dān)著冬日的風(fēng)雪與春夏的陽(yáng)光，他絲毫不曾預(yù)感到他今日的特殊的運(yùn)命。事事都平常而新鮮，正如這日夜不斷的溪水——誰(shuí)在這溪水聲中不感到一種永恒的美呢？但這個(gè)永恒漸漸起了變化：人們覺(jué)得不會(huì)改變的事物，三五年間竟不知不覺(jué)地改換成當(dāng)初怎么也想象不到的樣子。他覺(jué)得，獨(dú)自在這荒誕的境界里，一切都遠(yuǎn)了，只有這不間斷的溪聲還依稀地引他回到和平的往日。他不要往下想了，他感到無(wú)法支持的寂寞，只希望把舊日的一切脫去，以一個(gè)再生的身體走出昭關(guān)。

他坐在草地上，仰望閃爍不定的星光。這時(shí)不遠(yuǎn)的山坡上忽然有一堆火熊熊地燃燒起來(lái)，火光漸漸從黑暗中照耀出幾個(gè)誠(chéng)摯的兵士的面龐，他們隨著火勢(shì)的高下齊聲唱起凄涼的歌曲。那一堆火旁是幾個(gè)兵士在追悼他們死在異鄉(xiāng)的伙伴。按照故鄉(xiāng)的儀式，其中有一個(gè)人充作巫師，嗚嗚咽咽地唱著招魂的歌曲。聲音那樣沉重，那樣凄涼，傳到子胥的耳里，他不知道他所居處的地方還是人間呢，還是已經(jīng)變成鬼域。隨后歌聲轉(zhuǎn)為悲壯，那巫師在火光中作出手勢(shì)向四方呼喚，只有向著東方的時(shí)候，子胥字字聽(tīng)得清楚：

魂兮歸來(lái)！

東方不可以托些！

長(zhǎng)人千仞，

惟魂是索些！

子胥正要往東方去，聽(tīng)著這樣的詞句，覺(jué)得萬(wàn)事都像是僵固了一般，自己蜷伏在草叢中，多么大的遠(yuǎn)方的心也飛騰不起來(lái)了。他把他的身體交給這非人間的境界，再也不想明天，再也無(wú)心想昭關(guān)外一切的景象。——那團(tuán)火漸漸微弱下去，招魂的巫師以最低而最清晰的聲音唱出末尾的兩句，整個(gè)的夜也隨著喘了一口氣：

魂兮歸來(lái)！

反故居些！

子胥的意識(shí)沉入朦朧的狀態(tài)，他的夢(mèng)魂好像也伴著死者的魂向著遠(yuǎn)遠(yuǎn)的故居飄去，溪水的聲音成為他惟一的引導(dǎo)。子胥的心境與死者已經(jīng)化合為一，到了最陰沉最陰沉的深處。

第二天的陽(yáng)光有如一條長(zhǎng)綆把他從深處汲起。他一睜眼睛，對(duì)面站著幾個(gè)樸實(shí)的兵士。他們對(duì)他說(shuō)，要在山上建筑兵營(yíng)，到關(guān)外去采伐木材，人力不足，不能不征用民夫，要他趕快隨著他們到山腰的一個(gè)廣坪上去集合。這時(shí)這條因?yàn)槊撈だщy幾乎要喪掉性命的蠶覺(jué)得舊皮忽然脫開(kāi)了，—-而脫得又這樣迅速！

子胥混在那些襤褸不堪的民夫的隊(duì)伍中間，緩緩地，沉沉地，走出昭關(guān)。他感到從未有過(guò)的清爽：他想，有一天他自己會(huì)化身為那千仞的長(zhǎng)人，要索取他的仇敵的靈魂。

子胥在關(guān)外的樹(shù)林里伐木時(shí)，④在一池死水中看見(jiàn)違離了許久的自己的面貌，長(zhǎng)途的勞苦，一夜哀涼的招魂曲，在他的鬢角上染了濃厚的秋霜。頭發(fā)在十多天內(nèi)竟白了這么許多。

（選自《伍子胥—-從城父到吳市》，有刪改）

文本二：

我們常?？匆?jiàn)有人拾起一個(gè)有分量的東西，無(wú)所謂地向遠(yuǎn)方一拋，那東西從拋出到落下，在空中便畫(huà)出一個(gè)美麗的弧。在這中間有無(wú)數(shù)的剎那，每一剎那都有停留，每一剎那都有隕落……一段美的生活，不管為了愛(ài)或是為了恨，不管為了生或是為了死，都無(wú)異于這樣的一個(gè)拋擲：在停留中有堅(jiān)持，在隕落中有克服。

（選自馮至《伍子胥—--從城父到吳市》后記）

6．下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．小說(shuō)以伍子胥過(guò)昭關(guān)而一夜白頭的傳奇故事為素材，加以作者的想象和虛構(gòu)，這與魯迅的《故事新編》有相似之處。

B．夜行中“出現(xiàn)了島嶼”，這一描寫(xiě)符合吳楚之地多湖泊水流的特點(diǎn)，說(shuō)明伍子胥逃亡的地形由平坦易行變?yōu)榭部离y行。

C．楚國(guó)戰(zhàn)士追悼戰(zhàn)友時(shí)的歌唱，突出了楚地好鬼信巫的風(fēng)俗，側(cè)面表現(xiàn)了伍子胥的內(nèi)心，是其思想情感變化的重要因素。

D．聽(tīng)了招魂曲后，伍子胥的心境與死者“化合為一”，這一描寫(xiě)表現(xiàn)了伍子胥的失落、痛苦，他對(duì)自己的人生感到絕望。

7．文本一中多次寫(xiě)到“水”，下列理解不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．第①處以流水比喻伍子胥夜行時(shí)的心境，疲乏與寧?kù)o之間的對(duì)照，說(shuō)明伍子胥自我生命狀態(tài)的自由和放空，甚至不去想復(fù)仇之事。

B．第②處以溪水的流動(dòng)與宇宙的凝滯構(gòu)成對(duì)比，宇宙的凝滯運(yùn)用夸張手法，是伍子胥昭關(guān)遇阻時(shí)沉重心情的投射，溪水則代表未知的可能。

C．第③處和諧的溪水具有象征意味，它溫柔、親切、熟稔、永恒，引發(fā)了伍子胥對(duì)往日和故鄉(xiāng)的回想，進(jìn)一步堅(jiān)定了他復(fù)仇的意志。

D．第④處一池死水與第①處流水相呼應(yīng)，這一變化暗示了伍子胥內(nèi)心思想和情感的轉(zhuǎn)變，對(duì)復(fù)仇的堅(jiān)定，意味著對(duì)自我人生的放棄。

8．對(duì)伍子胥而言，蠶的“脫皮”意味著什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）

9．錢(qián)理群認(rèn)為馮至的《伍子胥》“把一個(gè)古代的逃亡故事與一種真實(shí)的人生體驗(yàn)合而為一了”，也就是說(shuō)作者借伍子胥逃亡的故事，寫(xiě)出了人們普遍擁有的人生體驗(yàn)。請(qǐng)結(jié)合以上兩則文本簡(jiǎn)要分析。（6分）

三、文言文閱讀（本題共20分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

荀攸字公達(dá)，彧從子也。祖父曇，廣陵太守。攸少孤。及曇卒，故吏張權(quán)求守曇墓。攸年十三疑之謂叔父衢曰此吏有非常之色殆將有奸衢寤乃推問(wèn)果殺人亡命由是異之董卓之亂，關(guān)東兵起，卓徙都長(zhǎng)安。攸與議郎何顆等謀曰：“董卓無(wú)道，甚于桀紂，天下皆怨之，雖資強(qiáng)兵，實(shí)一匹夫耳。今直刺殺之以謝百姓，然后據(jù)殽函，輔王命，以號(hào)令天下，此桓文之舉也?！笔麓咕投X(jué)，收颙、攸系獄，顆憂懼自殺。攸言語(yǔ)飲食自若，會(huì)卓死得免。

太祖拔白馬還，遣輜重循河而西。袁紹渡河追，卒與太祖遇。諸將皆恐，說(shuō)太祖還保營(yíng)。攸曰：“此所以禽敵，奈何去之？”太祖且攸而笑。遂以輜重餌賊，賊競(jìng)奔之，陳亂。乃縱步騎擊，太破之，太祖遂與紹相拒于官渡。會(huì)許攸來(lái)降，言紹遣淳于瓊等將萬(wàn)余兵迎運(yùn)糧，將驕卒惰，可要擊也。眾皆疑，唯攸與賈詡勸太祖。太祖自將攻破之。

七年，從討袁譚、尚于黎陽(yáng)。明年，太祖方征劉表，譚、尚爭(zhēng)冀州。譚遣辛毗乞降請(qǐng)救，太祖將許之，以問(wèn)群下。群下多以為表強(qiáng)，宜先平之，譚、尚不足憂也。攸曰：“天下方有事，而劉表坐保江、漢之間，其無(wú)四方志可知矣。袁氏據(jù)四州之地，帶甲十萬(wàn)，紹以寬厚得眾，借使二子和睦以守其成業(yè)，則天下之難未息也。今兄弟遘惡，此勢(shì)不兩全。若有所并則力專(zhuān)，力專(zhuān)則難圖也。及其亂而取之，天下定矣，此時(shí)不可失也。”太祖曰：“善?！?/p>

文帝在東宮，太祖謂曰：“荀公達(dá)，人之師表也，汝當(dāng)盡禮敬之?！必。雷訂?wèn)病，獨(dú)拜床下，其見(jiàn)尊異如此。攸與鐘繇善，繇言：“我每有所行，反復(fù)思惟，自謂無(wú)以易；以咨公達(dá)，輒復(fù)過(guò)人意。”公達(dá)前后凡畫(huà)奇策十二，唯繇知之。繇撰集未就，會(huì)薨，故世不得盡聞也。

（節(jié)選自《三國(guó)志·卷十》）

10．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．攸年十三/疑之/謂叔父衢曰/此吏有非常之色/殆將有奸/衢寤乃推問(wèn)/果殺人/亡命/由是異之/

B．攸年十三/疑之謂叔父衢/曰/此吏有非常之色/殆將有奸衢寤/乃推問(wèn)/果殺人/亡命/由是異之/

C．攸年十三/疑之謂叔父衢/曰/此吏有非常之色/殆將有奸/衢寤乃推問(wèn)/果殺人亡命/由是異之/

D．攸年十三/疑之/謂叔父衢曰/此吏有非常之色/殆將有奸/衢寤/乃推問(wèn)/果殺人亡命/由是異之/

11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．“收颙、攸系獄”與“加以老母系保宮”（《蘇武傳》）兩句中的“系”字含義相同。

B．“及其亂而取之”與“比及三年”（《子路，曾皙，冉有，公西華侍坐》）兩句中的“及”字含義不同。

C．“輒復(fù)過(guò)人意”與“聞大王有意督過(guò)之”（《鴻門(mén)宴》）兩句中的“過(guò)”字含義不同。

D．薨，古代諸侯或有爵位的大官、封王的貴族死去稱(chēng)“薨”，而皇族死去則稱(chēng)“崩”。

12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．荀攸膽識(shí)過(guò)人。一介文人，敢于行刺董卓，事敗入獄也是不懼生死，談笑自若。

B．荀攸自小聰慧。通過(guò)張權(quán)的臉色不同尋常，就敏銳判斷出他是殺人流亡的逃犯。

C．荀攸深受器重。太祖夸獎(jiǎng)荀攸是做人的表率，世子甚至曾經(jīng)親臨病榻問(wèn)候病情。

D．荀攸足智多謀。他前后共設(shè)十二條奇策，可惜隨著鐘繇的去世后世竟不得而知。

13．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）

（1）太祖目攸而笑。遂以輜重餌賊，賊競(jìng)奔之，陳亂。

（2）群下多以為表強(qiáng)，宜先平之，譚、尚不足憂也。

14．在征伐劉表和二袁的先后順序上荀攸持什么看法？理由是什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。

（3分）

四、名言名句默寫(xiě)（本題共6分）

15．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。

（1）李白《蜀道難》中，通過(guò)描寫(xiě)行人手摸星辰、仰天嘆息來(lái)襯托蜀道之高險(xiǎn)的兩句是“，”。

（2）《陳情表》中，李密表明自己無(wú)論是活著還是死去都要報(bào)答晉武帝恩情的兩句是“，”。

（3）《蜀相》中“，”兩句，以樂(lè)景寫(xiě)哀情，寫(xiě)出了蜀相祠堂徒有春色、無(wú)人欣賞的景象。

五、古代詩(shī)歌閱讀（本題共9分）

閱讀下面的詩(shī)歌，完成下面小題。

蘆花被

【元】貫云石

仆過(guò)梁山泊，有漁翁織蘆花為被，仆尚其清，欲易之以綢者。翁曰：“君尚吾清，愿以詩(shī)輸之。”遂賦，果卻綢。

采得蘆花不涴①塵，翠蓑聊復(fù)藉為茵②。

西風(fēng)刮夢(mèng)秋無(wú)際，夜月生香雪滿身。

毛骨已隨天地老，聲名不讓古今貧。

青綾莫為鴛鴦③妒，欸乃聲中別有春。

【注】①?zèng)穑╳ò）：泥沾在器物上。②茵：褥子。③鴛鴦：繡在青綾上的鴛鴦圖案。

16．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．三、四句秋意漸濃，西風(fēng)襲來(lái)飛雪滿身，詩(shī)人卻因身蓋蘆花被，不覺(jué)寒冷，安然入夢(mèng)。

B．“毛骨已隨天地老”，運(yùn)用了雙關(guān)、擬人的手法，由“蘆葦”推及“漁翁”，包蘊(yùn)豐富。

C．“青綾莫為鴛鴦妒”，詩(shī)人極富幽默情調(diào)地安慰“青綾”不要妒恨主人拿它來(lái)?yè)Q蘆花被。

D．以“欸聲中別有春”作結(jié)，情思悠悠，如余音繞梁，描摹了人生理想而美好的境遇。

17．《蘆花被》序文中提到“仆尚其清”與“君尚吾清”，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)文內(nèi)容，簡(jiǎn)要分析“清”字的豐富意蘊(yùn)。（6分）

六、語(yǔ)言文字應(yīng)用（本題共20分）

閱讀下面文字，完成下面小題。

女主人公卡秋莎·瑪絲洛娃是托爾斯泰確定的全書(shū)樞紐、著力塑造的在俄國(guó)文學(xué)和世界文學(xué)人物畫(huà)廊中大放異彩的藝術(shù)形象。

托爾斯泰塑造卡秋莎·瑪絲洛娃的確是煞費(fèi)苦心的。小說(shuō)一開(kāi)始，作者就讓她進(jìn)入一個(gè)①的生活的萬(wàn)花筒。形形色色的人物都跟女主人公聯(lián)系起來(lái)，有的用語(yǔ)言，有的用目光，有的用行動(dòng)，有的用意念。這種②的聯(lián)系，不僅烘托出人物的形象，而且濃郁地透射出時(shí)代特征和社會(huì)氣氛。一方面是令人窒息的無(wú)窮苦難，一方面是靈魂糜爛的荒淫與無(wú)恥！

瑪絲洛娃的苦難不斷加深，她性格的復(fù)雜特征也愈益豁露出來(lái)。她處身于社會(huì)的最下層，卻又自認(rèn)為高出于其他苦難人之上。她天資聰穎，閱歷豐富，能看清許多殘酷的社會(huì)現(xiàn)象，識(shí)透上層人物的丑惡靈魂，但有時(shí)又天真得要命，容易輕信別人的③，結(jié)果受騙上當(dāng)。她在苦難的深淵中感到絕望，以致自暴自棄，但這樣也只是為了要麻痹自己，要不然她就無(wú)法生活下去。這一情況也說(shuō)明天性純潔的卡秋莎并沒(méi)有完全墮落，一旦時(shí)機(jī)成熟，她在精神上就會(huì)“復(fù)活”。托爾斯泰塑造的迷人的這一藝術(shù)形象，深刻反映了他對(duì)下層人民懷著極其真摯的感情，因此小說(shuō)能那么強(qiáng)烈地震撼讀者的心靈，從而對(duì)暗無(wú)天日的舊俄社會(huì)發(fā)出“我控訴！”。

18．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（3分）

19．請(qǐng)以“托爾斯泰”為開(kāi)頭，把文中畫(huà)橫線的句子改為三個(gè)短句。（4分）

20．文中畫(huà)波浪線的句子有兩處語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。可少量增刪詞語(yǔ)，不得改變?cè)?。?分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

老寧波人有喝早酒的習(xí)慣，有時(shí)是老酒，早餐鋪?zhàn)永锢习逵瞄_(kāi)水壺?zé)岷?，論杯賣(mài)，顧客都是老頭兒。____①____？他們會(huì)告訴你，大清早在家喝酒，老婆子要罵的。年輕人為什么晚上喜歡去酒館喝一杯，老頭兒就為什么喜歡早上去早餐鋪?zhàn)雍纫槐?。喝完早酒，____②____，菜場(chǎng)的人流和早餐店的人流算是相互成就。

喝早酒，跟苦力活兒多少有點(diǎn)關(guān)系。早年，寧波菜市場(chǎng)周?chē)傂枰恍┤肆Φ?，拉貨、搬貨、運(yùn)貨，男人起大早干完活兒，那么一定要喝點(diǎn)早酒。企圖御寒也好，增強(qiáng)體力也好，這種清晨清冽而熱氣氤氳的氣氛里，可以擁有心無(wú)旁騖地放松一刻。早酒是部分老寧波人的一種生活習(xí)慣，是一種情懷，更是一種平民文化，但是請(qǐng)牢記小飲酌情，____③____。

21．下列句子中的“企圖”和文中畫(huà)橫線處的“企圖”，意義用法相同的一項(xiàng)是（）（3分）

A．她火眼金睛，一眼識(shí)破了商販以次充好的企圖。

B．科技與科幻跨界交融，企圖打破AI技術(shù)的創(chuàng)新邊界。

C．他企圖用疊床架屋的方法，來(lái)掩飾自己立論空洞的毛病。

D．犯罪分子攜款外逃的企圖最終都不會(huì)得逞。

22．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。（6分）

八、作文（本題共60分）

23．

人生如一本書(shū)，應(yīng)該多一些精彩的細(xì)節(jié)，少一些乏味的字眼；人生如一支歌，應(yīng)該多一些昂揚(yáng)的旋律，少一些憂傷的音符；人生如一幅畫(huà)，應(yīng)該多一些亮麗的色彩，少一些灰暗的色調(diào)。

請(qǐng)結(jié)合所提供材料，寫(xiě)一篇文章，談?wù)勀銓?duì)人生的感悟和理解。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

肇州縣2022-2023學(xué)年高一下學(xué)期期中考試

語(yǔ)文試題參考答案和解析

1．B2．D3．A4．同：

①都介紹了“頓挫”一詞的歷史發(fā)展；

②都認(rèn)為“頓挫”詩(shī)風(fēng)涵蓋內(nèi)容與形式兩方面，且對(duì)杜詩(shī)思想內(nèi)容的看法基本相似。

異：

①材料一籠統(tǒng)地介紹了“頓挫”從創(chuàng)作形式到內(nèi)容情感的流變；

②材料二則具體闡述了“頓挫”的內(nèi)涵從內(nèi)容思想再到藝術(shù)手法的豐富和擴(kuò)展。

②材料一強(qiáng)調(diào)“沉郁”和“頓挫”的主導(dǎo)和統(tǒng)一；材料二始終將“頓挫”與“沉郁”視為并列關(guān)系。5．①崇尚奇峭和壯美的美學(xué)思想，頷聯(lián)時(shí)空并馭，體現(xiàn)奇絕壯美的審美，展現(xiàn)洞庭的磅礴氣勢(shì)；

②前后逆轉(zhuǎn)，形成針?shù)h相對(duì)之勢(shì)。首聯(lián)現(xiàn)回憶聽(tīng)聞，暗含遺憾；再寫(xiě)當(dāng)下親臨，得償所愿。

③獨(dú)特的取景抒情方式。頷聯(lián)奇絕壯美，展現(xiàn)洞庭的磅礴氣勢(shì)，為頸聯(lián)的時(shí)局和身世感受蓄勢(shì)。

④頸聯(lián)承諷刺規(guī)諫之本，感嘆個(gè)人身世，展現(xiàn)生活坎坷、晚年漂泊的孤危心境。

【解析】1．本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。

A.“最早見(jiàn)于陸機(jī)的文學(xué)理論著作《文賦》”錯(cuò)。材料一第一段“在最早的文學(xué)理論專(zhuān)著《文賦》中，陸機(jī)分論各種文體，有‘銘博約而溫潤(rùn)，箴頓挫而清壯’之說(shuō)，自此‘頓挫’成為文學(xué)評(píng)論的術(shù)語(yǔ)”，據(jù)此看出，最早的文學(xué)理論著作是《文賦》，而非最早見(jiàn)于《文賦》。

C.“唐張銑從文體功能角度來(lái)解釋‘頓挫’，即‘抑折前人之心’，對(duì)人進(jìn)行勸諫，借以警示”，屬于擴(kuò)大范圍，材料二第二段“唐人張銑注《文賦》云：‘箴所以刺前事之失者，故須抑折前人之心，使文清理壯也。頓挫，猶抑折也?！瘡堛姀摹稹@種文體的功能角度來(lái)解釋‘頓挫’一詞的含義。既然‘箴’是告誡性、勸諫性的文字，當(dāng)然要‘刺前事之失’，而要‘刺失’，就須“抑折前人之心”，就是說(shuō)要對(duì)犯錯(cuò)誤的人進(jìn)行思想批判，借以警示時(shí)人”，據(jù)此看出張銑是從“箴”這種文體的功能角度來(lái)解釋“頓挫”的。

D.“由于‘“頓挫’從本義‘抑折’又派生出新的意義，意義由內(nèi)容范疇進(jìn)到了形式范疇”錯(cuò)。材料二第四段“‘頓挫’一詞的本義是‘抑折’，后來(lái)又派生出新的意義……此后，‘頓挫’一詞就常被人用來(lái)指詩(shī)文、繪畫(huà)、書(shū)法、舞蹈的跌宕起伏、回旋轉(zhuǎn)折，意義由本來(lái)的內(nèi)容范疇進(jìn)入到形式范疇”，據(jù)此看出選項(xiàng)內(nèi)容是強(qiáng)加因果。

故選B。

2．本題考查學(xué)生對(duì)多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。

D.“以麗景伴愁心，以樂(lè)景襯哀情，造就了杜甫的‘頓挫’；以哀景襯哀情，情與景諧，可能造就了他的‘沉郁’”錯(cuò)，屬于絕對(duì)化。材料二第五段“就杜詩(shī)而言，每于一句或兩句之中，意思發(fā)生逆轉(zhuǎn)，前后形成針?shù)h相對(duì)之勢(shì)，是造成‘頓挫’的重要原因之一”“杜詩(shī)的‘頓挫’風(fēng)格還來(lái)自他獨(dú)特的取景抒情方式。杜甫言愁，較少取用哀景，更多的是取用麗景。他慣以麗景伴愁心，心越愁而景越麗，從而構(gòu)成情與景的巨大沖突，在沖突中，感情表達(dá)獲得了超常的力度”，據(jù)此看出，杜甫的頓挫的成因是詩(shī)意的逆轉(zhuǎn)和獨(dú)特的取景抒情方式。

故選D。

3．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。

根據(jù)材料二第一段：學(xué)界對(duì)“頓挫”的解釋?zhuān)莾H從表現(xiàn)形式上著眼的?；蛟弧氨磉_(dá)方式的回旋紆折”，或曰“表現(xiàn)手法的沉著蘊(yùn)藉”，或曰“形式上波瀾老成”，或曰“聲調(diào)、詞句有停頓、轉(zhuǎn)折”。材料二第四段：“頓挫”一詞就常被人用來(lái)指詩(shī)文、繪畫(huà)、書(shū)法、舞蹈的跌宕起伏、回旋轉(zhuǎn)折，意義由本來(lái)的內(nèi)容范疇進(jìn)入到形式范疇。據(jù)此可看出從形式角度理解“頓挫”的內(nèi)容。

A.《江畔獨(dú)步尋花·其六》寫(xiě)小路上花團(tuán)錦簇，長(zhǎng)滿花朵的枝條被壓得低垂下來(lái)，花瓣之上是流連忘返的彩蝶，它們圍繞著花枝翩翩起舞。從這里我們嗅到了濃郁的花香。花旁的小路上，有清脆啼鳴的黃鶯，它們活潑自在的神態(tài)，給人一種輕松愉悅的感覺(jué)。全幅明麗紛繁的畫(huà)面充滿了動(dòng)感，詩(shī)歌有更明快、更流利的節(jié)奏。據(jù)此看出，既沒(méi)有句意的跌宕，也沒(méi)有樂(lè)景和哀情之間的張力。

B.《蜀相》寫(xiě)定奪天下先主曾三顧茅廬拜訪，輔佐兩朝開(kāi)國(guó)與繼業(yè)忠誠(chéng)滿腔?？上С鰩煼ノ何唇荻⊥鲕娭?，常使歷代英雄們對(duì)此涕淚滿裳。作者懷著對(duì)三國(guó)時(shí)蜀丞相諸葛亮的深深敬意，緬懷他生前的顯赫功勛，并寄予了無(wú)窮的感嘆，也蘊(yùn)藉著詩(shī)人匡時(shí)濟(jì)世的抱負(fù)和失望心情，據(jù)此看出情感的抒發(fā)沉郁頓挫。

C.《絕句》寫(xiě)江水碧波浩蕩，襯托水鳥(niǎo)雪白羽毛，山巒郁郁蒼蒼，紅花相映，便要燃燒。今年春天眼看就要過(guò)去，何年何月才是我歸鄉(xiāng)的日期？詩(shī)抒發(fā)了羈旅異鄉(xiāng)的感慨。歲月荏苒，歸期遙遙，勾起了漂泊的感傷。此詩(shī)以樂(lè)景寫(xiě)哀情，以春光融洽對(duì)照出詩(shī)人歸心殷切。以客觀景物與主觀感受的不同來(lái)反襯詩(shī)人鄉(xiāng)思之深厚。據(jù)此看出情感抒發(fā)的跌宕起伏。

D.《早花》寫(xiě)巴江岸邊，雖然還是十二月，但已經(jīng)有山花自然綻放了。那山花，盈盈的就像是雪杏，艷艷的好像在等待春梅。只是戰(zhàn)場(chǎng)上風(fēng)卷起的煙塵肯定還是那么暗淡，那么讓人痛苦，還有誰(shuí)會(huì)為那鬢發(fā)變白、容顏老去而憂心忡忡呢？這是一首憂民傷時(shí)的作品。描繪了一幅冬末春初山花如杏梅怒放的圖景，以樂(lè)景襯哀情，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)時(shí)局動(dòng)蕩的不安和關(guān)注。據(jù)此看出情感的抒發(fā)沉郁頓挫。

故選A。

4．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。

相同點(diǎn)：①材料一第一段“‘頓挫’主要指詩(shī)歌作品中言辭表現(xiàn)的曲折變化和音律聲調(diào)的跌宕起伏。在最早的文學(xué)理論專(zhuān)著《文賦》中，陸機(jī)分論各種文體，有‘銘博約而溫潤(rùn)，箴頓挫而清壯”之說(shuō)，自此‘頓挫’成為文學(xué)評(píng)論的術(shù)語(yǔ)”，材料二第一段“學(xué)界對(duì)‘頓挫’的解釋?zhuān)莾H從表現(xiàn)形式上著眼的?；蛟弧磉_(dá)方式的回旋紆折’，或曰‘表現(xiàn)手法的沉著蘊(yùn)藉’，或曰‘形式上波瀾老成’，或曰‘聲調(diào)、詞句有停頓、轉(zhuǎn)折’”。

據(jù)此看出，都介紹了“頓挫”一詞的歷史發(fā)展；

②材料一第三段“綜觀古代文學(xué)理論對(duì)‘頓挫’這一范疇的闡釋和運(yùn)用，表現(xiàn)了不同層次的認(rèn)識(shí)：僅視為詩(shī)中音律變化的外在特點(diǎn)；不僅在音律，也在于文采、章法的變化，是一種詩(shī)文之‘法’；不僅是外在的形式法則，更是內(nèi)容的要求；更進(jìn)一步，‘頓挫’是‘沉郁’的個(gè)性、情感必然的言辭音律的表現(xiàn)”，材料一第二段“如果說(shuō)‘沉郁’的詩(shī)風(fēng)主要體現(xiàn)了杜甫內(nèi)在情志、學(xué)識(shí)修養(yǎng)的自然流露，那么‘頓挫’的語(yǔ)言風(fēng)格則更多地見(jiàn)于他在創(chuàng)作中的自覺(jué)追求，體現(xiàn)了詩(shī)人崇尚奇峭和壯美的美學(xué)思想”。

材料二第四段“‘頓挫’一詞的本義是‘抑折’，后來(lái)又派生出新的意義……此后，‘頓挫’一詞就常被人用來(lái)指詩(shī)文、繪畫(huà)、書(shū)法、舞蹈的跌宕起伏、回旋轉(zhuǎn)折，意義由本來(lái)的內(nèi)容范疇進(jìn)入到形式范疇”，材料二第二段“由此看來(lái)，他把自己的詩(shī)文概括為‘沉郁頓挫’,首先是指作品的內(nèi)容而言的：既指思想感情的沉郁，又能諷刺規(guī)諫”，材料二最后一段“杜詩(shī)的‘頓挫’風(fēng)格，既包含張銑所說(shuō)的內(nèi)容層面的意思，也包含著李賢說(shuō)的藝術(shù)層面的意思”。

據(jù)此看出，都認(rèn)為“頓挫”詩(shī)風(fēng)涵蓋內(nèi)容與形式兩方面，且對(duì)杜詩(shī)思想內(nèi)容的看法基本相似。

不同點(diǎn)：①材料一“‘頓挫’主要指詩(shī)歌作品中言辭表現(xiàn)的曲折變化和音律聲調(diào)的跌宕起伏”“‘頓挫’的語(yǔ)言風(fēng)格則更多地見(jiàn)于他在創(chuàng)作中的自覺(jué)追求，體現(xiàn)了詩(shī)人崇尚奇峭和壯美的美學(xué)思想。隨著杜詩(shī)影響的增大，‘頓挫’也逐漸成為杜甫乃至其他詩(shī)人的語(yǔ)言風(fēng)格的專(zhuān)用語(yǔ)。今天的文學(xué)著作，也大都沿襲了釋‘頓挫’為表達(dá)的轉(zhuǎn)折和音律的抑揚(yáng)的說(shuō)法”，“綜觀古代文學(xué)理論對(duì)‘頓挫’這一范疇的闡釋和運(yùn)用，表現(xiàn)了不同層次的認(rèn)識(shí)：僅視為詩(shī)中音律變化的外在特點(diǎn)；不僅在音律，也在于文采、章法的變化，是一種詩(shī)文之‘法’；不僅是外在的形式法則，更是內(nèi)容的要求；更進(jìn)一步，‘頓挫’是‘沉郁’的個(gè)性、情感必然的言辭音律的表現(xiàn)”，據(jù)此分析出，材料一籠統(tǒng)地介紹了“頓挫”從創(chuàng)作形式到內(nèi)容情感的流變。

材料二第四段“‘頓挫’一詞的本義是‘抑折’，后來(lái)又派生出新的意義……此后，‘頓挫’一詞就常被人用來(lái)指詩(shī)文、繪畫(huà)、書(shū)法、舞蹈的跌宕起伏、回旋轉(zhuǎn)折，意義由本來(lái)的內(nèi)容范疇進(jìn)入到形式范疇”。據(jù)此分析出，材料二則具體闡述了“頓挫”的內(nèi)涵從內(nèi)容思想再到藝術(shù)手法的豐富和擴(kuò)展。

②材料一最后一段“雖有認(rèn)識(shí)上的差異，但追求作品的委婉含蓄、變化生新，以求得更強(qiáng)的表現(xiàn)力、感染力，卻是‘頓挫’說(shuō)成‘沉郁頓挫”說(shuō)的立論者和運(yùn)用者的共同目的。不論單稱(chēng)‘頓挫’‘沉郁’或是并言‘沉郁頓挫’,‘沉郁’的情志總是或隱或顯地處于主導(dǎo)的地位”。據(jù)此分析出，材料一強(qiáng)調(diào)“沉郁”和“頓挫”的主導(dǎo)和統(tǒng)一。

材料二第二段“由此看來(lái)，他把自己的詩(shī)文概括為‘沉郁頓挫’,首先是指作品的內(nèi)容而言的：既指思想感情的沉郁，又能諷刺規(guī)諫”，材料二第二段“他所說(shuō)的‘沉郁頓挫’,就是指作品具有批判現(xiàn)實(shí)的內(nèi)容，具有對(duì)君主和朝政的諷諫功能。杜甫說(shuō)的這段話，是向玄宗自薦之辭，說(shuō)自己寫(xiě)作詩(shī)文既具有揚(yáng)雄的思想深度，又具有枚皋的行文速度；既有質(zhì)量，又有數(shù)量”。據(jù)此分析出，材料二始終將“頓挫”與“沉郁”視為并列關(guān)系。

5．本題考查學(xué)生探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解的能力。

①材料一第二段“如果說(shuō)‘沉郁’的詩(shī)風(fēng)主要體現(xiàn)了杜甫內(nèi)在情志、學(xué)識(shí)修養(yǎng)的自然流露，那么‘頓挫’的語(yǔ)言風(fēng)格則更多地見(jiàn)于他在創(chuàng)作中的自覺(jué)追求，體現(xiàn)了詩(shī)人崇尚奇峭和壯美的美學(xué)思想”，杜詩(shī)頷聯(lián)“吳楚東南坼，乾坤日夜浮”，寫(xiě)出洞庭的浩瀚無(wú)邊，洞庭湖坼吳楚、浮日夜，波浪掀天，浩茫無(wú)際。據(jù)此分析出，崇尚奇峭和壯美的美學(xué)思想，頷聯(lián)時(shí)空并馭，體現(xiàn)奇絕壯美的審美，展現(xiàn)洞庭的磅礴氣勢(shì)；

②材料二第五段“就杜詩(shī)而言，每于一句或兩句之中，意思發(fā)生逆轉(zhuǎn)，前后形成針?shù)h相對(duì)之勢(shì)，是造成‘頓挫’的重要原因之一”，杜詩(shī)首聯(lián)“昔聞洞庭水，今上岳陽(yáng)樓”，虛實(shí)交錯(cuò)，今昔對(duì)照，從而擴(kuò)大了時(shí)空領(lǐng)域。寫(xiě)早聞洞庭盛名，然而到暮年才實(shí)現(xiàn)目睹名湖的愿望。據(jù)此分析出，前后逆轉(zhuǎn)，形成針?shù)h相對(duì)之勢(shì)。首聯(lián)現(xiàn)回憶聽(tīng)聞，暗含遺憾；再寫(xiě)當(dāng)下親臨，得償所愿。

③材料二第五段“杜詩(shī)的‘頓挫’風(fēng)格還來(lái)自他獨(dú)特的取景抒情方式。杜甫言愁，較少取用哀景，更多的是取用麗景。他慣以麗景伴愁心，心越愁而景越麗，從而構(gòu)成情與景的巨大沖突，在沖突中，感情表達(dá)獲得了超常的力度”，杜詩(shī)頷聯(lián)“吳楚東南坼，乾坤日夜浮”寫(xiě)浩瀚的湖水把吳楚兩地撕裂，似乎日月星辰都漂浮在水中。據(jù)此分析出，獨(dú)特的取景抒情方式，頷聯(lián)奇絕壯美，展現(xiàn)洞庭的磅礴氣勢(shì)，為頸聯(lián)的時(shí)局和身世感受蓄勢(shì)。

④材料二第二段“他把自己的詩(shī)文概括為‘沉郁頓挫’，首先是指作品的內(nèi)容而言的：既指思想感情的沉郁，又能諷刺規(guī)諫”，杜詩(shī)頸聯(lián)“親朋無(wú)一字，老病有孤舟”，政治生活坎坷，漂泊天涯，懷才不遇的心情。據(jù)此分析出，頸聯(lián)承諷刺規(guī)諫之本，感嘆個(gè)人身世，展現(xiàn)生活坎坷、晚年漂泊的孤危心境。

6．B7．C8．①通過(guò)昭關(guān)，逃亡到吳國(guó)；②割斷對(duì)和平的往日和故鄉(xiāng)的留戀，堅(jiān)定地承擔(dān)起為父兄報(bào)仇的使命。9．①作者的創(chuàng)作意圖不止于講述伍子胥逃亡的故事，更是借此來(lái)表現(xiàn)某種人生際遇，以及其間包含的人生體驗(yàn)和哲理；②小說(shuō)在敘事時(shí)淡化了故事情節(jié)，著重表現(xiàn)人們的普遍體驗(yàn)：在理想生活幻滅后，不得不擔(dān)負(fù)起責(zé)任時(shí)的矛盾與掙扎；③小說(shuō)通過(guò)大量的心理描寫(xiě)和情景交融，讓讀者走進(jìn)人物內(nèi)心，感受其人生遭際。

【解析】6．本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。

B.“說(shuō)明伍子胥逃亡的地形由平坦易行變?yōu)榭部离y行”說(shuō)法不當(dāng)，原文為“他白晝多半隱伏在草莽里，黃昏后，才尋索著星辰指給他的方向前進(jìn)”可知并不“平坦易行”。

故選B。

7．本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解能力。

C.“進(jìn)一步堅(jiān)定了他復(fù)仇的意志”于文無(wú)據(jù)，原文為“他聽(tīng)著這溪聲，稔熟，親切，仿佛引他回到和平的往日，沒(méi)有被污辱的故鄉(xiāng)”，主要引發(fā)了伍子胥對(duì)往日和故鄉(xiāng)的回想?！斑M(jìn)一步堅(jiān)定了他復(fù)仇的意志”屬于過(guò)度解讀。

故選C。

8．本題考查學(xué)生對(duì)文本詞語(yǔ)的理解能力。

由“伍子胥在鄭國(guó)和陳國(guó)繞了一個(gè)圈子，什么也沒(méi)有得到，又回到楚國(guó)的東北角，他必須穿過(guò)這里走到新興的吳國(guó)去”“昭關(guān)在他的面前了?！粋€(gè)沒(méi)有節(jié)傳的亡人，怎么能夠從這里通過(guò)呢”“網(wǎng)的包圍仿佛越來(lái)越緊，他想象樹(shù)林的外邊，山的那邊，當(dāng)是一個(gè)新鮮的自由的世界。蠶在脫皮時(shí)的那種苦況，現(xiàn)在的子胥深深地體味到了。子胥覺(jué)得新皮在生長(zhǎng)，在成熟，只是舊皮什么時(shí)候才能完全脫卻呢”可知“脫皮”指通過(guò)昭關(guān)，逃亡到吳國(guó)；

由“一切都遠(yuǎn)了，只有這不間斷的溪聲還依稀地引他回到和平的往日。他不要往下想了，他感到無(wú)法支持的寂寞，只希望把舊日的一切脫去，以一個(gè)再生的身體走出昭關(guān)”可知“脫皮”指割斷對(duì)和平的往日和故鄉(xiāng)的留戀。

由“他感到從未有過(guò)的清爽：他想，有一天他自己會(huì)化身為那千仞的長(zhǎng)人，要索取他的仇敵的靈魂”可知“脫皮”指堅(jiān)定地承擔(dān)起為父兄報(bào)仇的使命。

9．本題考查學(xué)生探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解的能力。

“一段美的生活，不管為了愛(ài)或是為了恨，不管為了生或是為了死，都無(wú)異于這樣的一個(gè)拋擲：在停留中有堅(jiān)持，在隕落中有克服”，作者的創(chuàng)作意圖不止于講述伍子胥逃亡的故事，更是借此來(lái)表現(xiàn)某種人生際遇，以及其間包含的人生體驗(yàn)和哲理。結(jié)合作者所處的年代，如憂心如焚的戰(zhàn)爭(zhēng)局勢(shì)和劇烈變化的現(xiàn)實(shí)處境等，還表現(xiàn)了一個(gè)追求理想的人的受難，充滿了一個(gè)遭難國(guó)家的艱苦，“反映出一些現(xiàn)代人的、尤其是近年來(lái)中國(guó)人的痛苦”，是作者關(guān)于現(xiàn)實(shí)人生和國(guó)家民族的深切思考。

小說(shuō)在敘事時(shí)淡化了故事情節(jié)，構(gòu)成小說(shuō)基本原素的是其濃郁的詩(shī)性和哲理的完美融合，著重表現(xiàn)人們的普遍體驗(yàn)：“想起他的少年時(shí)代，那時(shí)是非還沒(méi)有顛倒，黑白也沒(méi)有混淆，他和任何人沒(méi)有兩樣，學(xué)禮，習(xí)樂(lè)，練習(xí)射御，人人都是一行行并列的樹(shù)木，同樣負(fù)擔(dān)著冬日的風(fēng)雪與春夏的陽(yáng)光，他絲毫不曾預(yù)感到他今日的特殊的運(yùn)命?！X(jué)得，獨(dú)自在這荒誕的境界里，一切都遠(yuǎn)了，只有這不間斷的溪聲還依稀地引他回到和平的往日。他不要往下想了，他感到無(wú)法支持的寂寞，只希望把舊日的一切脫去，以一個(gè)再生的身體走出昭關(guān)”“他想，有一天他自己會(huì)化身為那千仞的長(zhǎng)人，要索取他的仇敵的靈魂”。伍子胥割斷對(duì)和平的往日和故鄉(xiāng)的留戀，堅(jiān)定地承擔(dān)起為父兄報(bào)仇的使命，表現(xiàn)了在理想生活幻滅后，不得不擔(dān)負(fù)起責(zé)任時(shí)的矛盾與掙扎。

“蠶在脫皮時(shí)的那種苦況，現(xiàn)在的子胥深深地體味到了。子胥覺(jué)得新皮在生長(zhǎng)，在成熟，只是舊皮什么時(shí)候才能完全脫卻呢”，伍子胥想通過(guò)昭關(guān)，逃亡到吳國(guó)；“子胥的意識(shí)沉入朦朧的狀態(tài)，他的夢(mèng)魂好像也伴著死者的魂向著遠(yuǎn)遠(yuǎn)的故居飄去，溪水的聲音成為他惟一的引導(dǎo)。子胥的心境與死者已經(jīng)化合為一，到了最陰沉最陰沉的深處”，寫(xiě)出了伍子胥逃亡的艱難，潛意識(shí)里似乎祈求者死亡和結(jié)束；“一切都遠(yuǎn)了，只有這不間斷的溪聲還依稀地引他回到和平的往日。他不要往下想了，他感到無(wú)法支持的寂寞，只希望把舊日的一切脫去，以一個(gè)再生的身體走出昭關(guān)”，伍子胥渴望新生。小說(shuō)通過(guò)大量的心理描寫(xiě)和情景交融，讓讀者走進(jìn)人物內(nèi)心，感受其人生遭際。

10．D11．D12．B13．（1）太祖和荀攸相視而笑。于是把軍用物資丟在路上引誘賊兵，賊兵競(jìng)相搶奪東西，陣勢(shì)大亂。

（2）部下大多認(rèn)為劉表強(qiáng)大，應(yīng)先平定他，袁譚、袁尚不值得擔(dān)憂。14．先二袁后劉表。表面看劉表強(qiáng)大，但其實(shí)胸?zé)o大志；二袁兄弟如果和睦，力量更強(qiáng)大。

【解析】10．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：這年荀攸十三歲，懷疑張權(quán)，對(duì)叔父荀衢說(shuō)：“這個(gè)官員臉色不同尋常，大概是做了什么奸猾的事情！”荀衢醒悟了，于是追查審問(wèn)，張權(quán)果然是殺了人在逃亡。從此人們對(duì)荀攸另眼相待。

“疑之”，動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，承前省略主語(yǔ)，句意完整，單獨(dú)成句，后面斷開(kāi)，排除BC；

“寤”、“推問(wèn)”，兩個(gè)動(dòng)詞都作謂語(yǔ)，各成一句，中間斷開(kāi)，排除A。

故選D。

11．本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞含義及識(shí)記古代文化常識(shí)的能力。

A.系：拘禁，關(guān)押。句意：何颙、荀攸被捕關(guān)在獄中。/加上老母拘禁在保宮。

B.及：趁著；等到。句意：趁他們內(nèi)亂謀取他們。/等到三年。

C.過(guò)：超過(guò)；責(zé)備。句意：總是超出我的的意料。/聽(tīng)說(shuō)大王有意要責(zé)備他。

D.“而皇族死去則稱(chēng)‘崩’”說(shuō)法錯(cuò)誤。古代諸侯或有爵位的大官、封王的貴族死叫薨，也可以用于皇帝的高等級(jí)妃嬪和所生育的皇子公主，或者封王的貴族；天子、皇后和皇太后等身故稱(chēng)“崩”。

故選D。

12．本題考查學(xué)生對(duì)文言文有關(guān)內(nèi)容要點(diǎn)的概括和分析能力。

B.“敏銳判斷出他是殺人流亡的逃犯”說(shuō)法錯(cuò)誤，依據(jù)原文“攸年十三，疑之，謂叔父衢曰：‘此吏有非常之色，殆將有奸！’衢寤，乃推問(wèn)，果殺人亡命”可知，荀攸是懷疑張權(quán)做了什么奸猾的事情，經(jīng)過(guò)荀衢追查審問(wèn)才知道他是殺人流亡的逃犯。

故選B。

13．本題考查學(xué)生文言文翻譯能力。

（1）“目”，名詞活用為動(dòng)詞，用眼睛看，看著；“遂”，于是；“餌”，引誘；“陳”，通“陣”，陣勢(shì)。

（2）“群下”，部下；“以為”，認(rèn)為；“平”，平定；“不足”，不值得。

14．本題考查學(xué)生對(duì)文言文有關(guān)內(nèi)容要點(diǎn)的概括和分析能力。

依據(jù)原文“攸曰：‘天下方有事，而劉表坐保江、漢之間，其無(wú)四方志可知矣。袁氏據(jù)四州之地，帶甲十萬(wàn)，紹以寬厚得眾，借使二子和睦以守其成業(yè)，則天下之難未息也。今兄弟遘惡，此勢(shì)不兩全。若有所并則力專(zhuān)，力專(zhuān)則難圖也。及其亂而取之，天下定矣，此時(shí)不可失也’”可知，在征伐劉表和二袁的先后順序上荀攸認(rèn)為要先二袁后劉表。

由“天下方有事，而劉表坐保江、漢之間，其無(wú)四方志可知矣”可知，理由之一是表面看劉表強(qiáng)大，但其實(shí)胸?zé)o大志；

由“借使二子和睦以守其成業(yè)，則天下之難未息也”可知，理由之二是二袁兄弟如果和睦，力量更強(qiáng)大。

參考譯文：

荀攸字公達(dá)，荀彧的侄子。荀攸的祖父荀曇，曾任廣陵太守。荀攸年少時(shí)死了父親。等到荀曇去世，過(guò)去手下一個(gè)叫張權(quán)的官吏請(qǐng)求為荀曇看守墓地。這年荀攸十三歲，懷疑張權(quán)，對(duì)叔父荀衢說(shuō):“這個(gè)官員臉色不同尋常，大概是做了什么奸猾的事情!”荀衢醒悟了，于是追查審問(wèn)，張權(quán)果然是殺了人在逃亡。從此人們對(duì)荀攸另眼相待。董卓叛亂后，關(guān)東起兵，董卓遷都長(zhǎng)安。荀攸與議郎何颙等人謀劃說(shuō)：“董卓不守信義，比夏桀、商紂還殘暴，天下人都怨恨他，雖然他擁有強(qiáng)大的兵力，實(shí)際上不過(guò)是一介匹夫而已?，F(xiàn)在我們干脆殺了他通告百姓，然后占據(jù)崤山、函谷關(guān)，輔佐君王，來(lái)號(hào)令天下，這正是當(dāng)年齊桓公、晉文公的作法?！笔虑閷⒊蓵r(shí)被發(fā)覺(jué)，何颙、荀攸被捕關(guān)在獄中，何颙憂慮恐懼自殺身亡，荀攸飲食、言談像平常一樣，適逢董卓死，得以免罪。

太祖攻下白馬城后返回，命令押送軍用物資沿黃河向西進(jìn)軍。袁紹渡過(guò)河來(lái)追趕，倉(cāng)猝間與太祖相遇。諸將領(lǐng)都有些恐慌，勸太祖退回堅(jiān)守軍營(yíng)。荀攸說(shuō)：“這些東西正是用來(lái)誘捕敵人的，我們?yōu)槭裁匆四兀俊碧婧蛙髫嘁暥?。于是把軍用物資丟在路上引誘賊兵，賊兵競(jìng)相搶奪東西，陣勢(shì)大亂。太祖隨即派步兵和騎兵攻擊，大敗袁軍，太祖于是和袁紹在官渡形成對(duì)峙局勢(shì)。適逢許攸前來(lái)投降，說(shuō)袁紹派淳于瓊等人率一萬(wàn)多士兵押運(yùn)糧草，將領(lǐng)驕恣，士兵懈怠，可以中途截?fù)?。眾人都懷疑他，只有荀攸和賈詡勸說(shuō)太祖聽(tīng)從。太祖親自率軍進(jìn)攻打敗了袁軍。

七年，荀攸隨太祖到黎陽(yáng)討伐袁譚、袁尚。第二年，太祖正在征討劉表時(shí)，袁譚、袁尚爭(zhēng)奪冀州。袁譚派辛毗請(qǐng)降求救，太祖想答應(yīng)，就這件事詢問(wèn)部下。部下大多認(rèn)為劉表強(qiáng)大，應(yīng)先平定他，袁譚、袁尚不值得擔(dān)憂。荀攸說(shuō)：“天下正值多事之秋，而劉表卻穩(wěn)守江、漢之間地區(qū)，他沒(méi)有吞并四方的志向不問(wèn)而知。袁氏占據(jù)四個(gè)州的地盤(pán)，有甲兵十萬(wàn)，袁紹憑寬厚得到眾心，假使他的兩個(gè)兒子和睦相處，保守他們的既成功業(yè)，那么天下的災(zāi)難就不會(huì)停息?，F(xiàn)在袁氏兄弟交惡，這個(gè)形勢(shì)不會(huì)是雙方都得到保全。如果二袁合作分量就會(huì)強(qiáng)大，力量強(qiáng)大了就不易謀取了。趁他們內(nèi)亂謀取他們，天下就就可平定了，這個(gè)機(jī)會(huì)不能失啊!”太祖說(shuō)：“很好。”

文帝在東宮做太子時(shí)，太祖對(duì)他說(shuō)：“荀公達(dá)，是做人的表率，你應(yīng)該盡禮節(jié)尊敬他。”荀攸曾經(jīng)生病，世子前去慰問(wèn)，獨(dú)自在床下禮拜，他受到特別尊敬就是這樣。荀攸與鐘繇友善，鐘繇說(shuō)：“我每次有所行動(dòng)，反復(fù)思考，自認(rèn)為沒(méi)有什么要改變；但去咨詢公達(dá)，總是超出我的的意料?！惫_(dá)前后共籌劃了十二條奇策，只有鐘繇知道，鐘繇它們撰編成冊(cè)，未完成，就去世了，所以世間不全知它們的內(nèi)容。

15．捫參歷井仰脅息以手撫膺坐長(zhǎng)嘆臣生當(dāng)隕首死當(dāng)結(jié)草映階碧草自春色隔葉黃鸝空好音

【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇的能力。

注意重點(diǎn)字詞的寫(xiě)法，如“捫”“膺”“隕”“鸝”等，要理解字義去記憶。

16．A17．①蘆花（被）一塵不染的清雅潔凈。蘆花“不涴塵”，蓋上蘆花被“夜月生香雪滿身”，寫(xiě)出了蘆花之“清”。

②漁翁清貧雅潔的高尚情操。序文中，漁翁退掉綢被，用詩(shī)歌來(lái)?yè)Q取蘆花被，體現(xiàn)了漁翁之“清”。

③詩(shī)人蔑視富貴功名的高潔胸懷。詩(shī)人以青綾被換蘆花被的行為，表現(xiàn)了詩(shī)人之“清”。

【解析】16．本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的理解和賞析的能力。

A.“西風(fēng)襲來(lái)飛雪滿身”錯(cuò)誤?！把M身”指蘆花被潔白如雪。

故選A。

17．本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)詞主旨內(nèi)容的能力。

“采得蘆花不涴塵”，采來(lái)的蘆花沒(méi)有沾染塵土；“夜月生香雪滿身”，月夜之中，身上披滿潔白如雪的蘆花，感覺(jué)香氣撲鼻；蘆花“不涴塵”，蓋上蘆花被“夜月生香雪滿身”，寫(xiě)出了蘆花之“清”。

“君尚吾清，愿以詩(shī)輸之”“遂賦，果卻綢”，漁翁說(shuō)：“您喜歡我這蘆花被的清香，請(qǐng)用你的詩(shī)來(lái)?yè)Q取（蘆花被）吧。”于是寫(xiě)下這首詩(shī)，（漁翁）果然退回了綢緞被子。用詩(shī)歌來(lái)?yè)Q取蘆花被，體現(xiàn)了漁翁之“清”。

“仆過(guò)梁山泊，有漁翁織蘆花為被，仆尚其清，欲易之以綢者”，我經(jīng)過(guò)