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第頁共頁論語讀書筆記15篇論語讀書筆記15篇論語讀書筆記1看完了《詩經(jīng)》再看《老子》,一部部幾千年前的不朽經(jīng)書讓我獲益,并讓我不禁迷惑;幾千年前的先秦諸子百家是如何悟到這些道理的呢?但是這些字字珠磯的作品對我來說還是有些太深?yuàn)W了,咬牙讀了幾本后,我把信心全部放在《論語》上了?!墩撜Z》告訴大家的東西,永遠(yuǎn)是最簡單的。兩千五百多年前,孔子教學(xué)和生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴,被學(xué)生片片斷斷記錄下來,這些以課堂筆記為主的記錄由他的學(xué)生聚集片酬,后來就成了《論語》。中國歷史上從漢武帝開場,尊儒學(xué)為統(tǒng)治思想,《論語》治天下。可見《論語》在古代社會(huì)生活中發(fā)揮的宏大作用以及古人對它的推崇。大家別以為,孔夫子的《論語》像一座大雪山,只有那些專業(yè)人士才能攀上去,其實(shí)不然。在我看來,《論語》更像一碗熱騰騰的雞湯,喝下去后讓心靈得到一次洗滌,不,應(yīng)該用一次升華??鬃拥摹墩撜Z》很少由長篇大論,每一那么都很簡練。因?yàn)闊o言也是一種教育,子曰:“天何言哉?四時(shí)行焉,百物生焉。天何言哉?”這句短語就是最好的表達(dá)。中華民族五千年的歷史是一路跌跌撞撞,一身傷痕闖過來的。全世界都驚嘆于我們,因?yàn)槲覀兊囊环N信念,孔夫子就是一個(gè)很叫信念的人。子貢問政。子曰:“足食,足兵,明信子矣?!弊迂曉唬罕夭坏靡讯?,于斯三者何先。曰:“去兵”。子貢曰:“比不得已而去,于斯二者先何先?”曰:“去食”。自古皆有死,民無信不立?!笔前?!兵、食物都是護(hù)生的,人都有一死,還不如信念重要了。對待生活,孔子最愛顏回,他曾夸獎(jiǎng)道:“賢哉,回也!一簞食,一瓢飲,在陋卷。人不堪其憂,回也不改其樂。賢哉,回也!”《論語》像一位智慧老人,給我指引人生。在處世方面,子曰:“何以報(bào)德?以直抱怨,以德報(bào)德。君子是孔夫子心目中理想的人格標(biāo)準(zhǔn),司馬牛問君子。子曰:君子不憂不懼。”曰:“不憂不懼,斯謂之君子矣乎?”子曰:內(nèi)省不疚,夫何優(yōu)何懼。人以群分,物以類聚,交友需要慎重。子曰:“益者三友,損者三友。友直,友諒,友多聞,益矣;友便辟,友善柔,友便妄,損矣。子曰:“三軍可多帥也,匹夫不可奪志也?!弊屛颐靼字鞠蛑匾??!墩撜Z》的真諦就是教我們過上心靈的那種生活。古人半部《論語》治天下,我想用它來洗滌心靈,修身養(yǎng)性跟更好罷了。論語讀書筆記2從前,《論語》對我來說就像站在諾大的圖書館里,在很高很遠(yuǎn)的地方有著一種自己總也觸摸不到的,別有天地的古老神秘感??墒墙K有一天我們面面相覷。帶著小時(shí)候在語文課本“日積月累”那一板塊理解到的零星,再次進(jìn)入孔子的世界。原來,它在神秘而古老的面紗背后藏住了這世上最簡單而深入的故事,在宇宙的某個(gè)角落默默訴說著最質(zhì)樸的“大道理”……其實(shí)《論語》在告訴我們,這個(gè)世上的真理永遠(yuǎn)都是樸素的,就好似太陽每天從東方升起,月亮總是會(huì)陰晴圓缺。它說:“君子和而不同,小人同而不和”。我說:“就是要學(xué)會(huì)像君子那樣的講求和諧而不同流合污,不只一味地追求一致,而不講求協(xié)調(diào)。”這個(gè)世界上所有事物都是處在聯(lián)絡(luò)之中的,每個(gè)人都與世界有著或多或少的聯(lián)絡(luò)。君子就會(huì)保護(hù)自己與周圍環(huán)境的聯(lián)絡(luò)狀態(tài),保持謙和穩(wěn)定,但不會(huì)被同化,仍然保持自己的閃光點(diǎn)和態(tài)度。就像每個(gè)班級(jí)里各種各樣的人雖然做著幾乎同樣的事情學(xué)習(xí)著同樣的知識(shí),可是每個(gè)人都有自己的理解和運(yùn)用都努力著出不一樣的彩,才會(huì)有五彩繽紛的情感和感動(dòng)。我們在不斷的學(xué)習(xí)中努力汲取自己的那一份光輝,這樣每個(gè)人都是不一樣的光輝,又何樂而不為呢?學(xué)習(xí)這樣的道吧,和周邊的環(huán)境和諧相處,人與人也好人與自然也好,和而不同。幾千年的話語,我們今天不也在努力追求嗎,綠水青山就是金山銀山,不同的時(shí)代不同的理解,可其中的道理卻是一樣的,和而不同啊!它說:“有一言可以終身行之者乎?答曰,‘其恕乎!己所不欲,勿施于人?!蔽艺f:“是啊是啊,語文課上老師才講過關(guān)于‘恕’的故事,原來在今天也可以是改變一生的道啊”。語文課上老師分享過一個(gè)關(guān)于饒恕“敵人”的故事,女主的經(jīng)歷和做法令我久久感懷也不禁使我再次考慮孔子的話:就是自己不想要的也不要強(qiáng)加于別人??墒歉杏X并不夠解釋“寬恕”,再想想,翻翻書,問問老師……噢,還有另外一種角度:自己想要得到一些事物的時(shí)候也要想想別人幫助別人到達(dá)他所想的。再看回來,現(xiàn)實(shí)生活中又何嘗不是這樣呢?故事中的女主角最終原諒了曾經(jīng)自己心中最最痛恨的人,那個(gè)“永遠(yuǎn)都不會(huì)原諒”的人……過程很困難,像“割肉”一般煎熬,可換來的也是自己心靈上的寬慰與寧靜,多么偉大的一場“____”啊??鬃游覀?,有時(shí)候,事情真的有很多種處理方法,就看這個(gè)人愿不愿意追尋并理論。它還說:“君子之于天下也,無適也,無莫也,義與之比”。我說:“君子對于天下事,不會(huì)刻意強(qiáng)求,不無故反對,沒有遠(yuǎn)近,沒有親疏,一切按道義行事”。這就又使我想起,當(dāng)長沮、桀溺庸庸碌碌回避紛擾世俗的時(shí)候,孔子卻懷抱不滅的理想,面朝著相反的方向踏入這人間。有人問長沮桀溺的做法有合理之處嗎?答復(fù)當(dāng)然。但那只是一味地逃離,囿于自我。而孔子理想的衣袂飄揚(yáng)在亂世的風(fēng)里,無論多少風(fēng)雪,無論多少冷眼,也要遵從內(nèi)心道義的指引,正是這心中的義,讓他成為歷史暗渠中一束驚人的光。正是孔子心中義的堅(jiān)守,才給了他看到不同人情冷暖的反思與獨(dú)到的眼界。也正應(yīng)了莊子的話:“井魚不可以語于冰者,拘于虛也;夏蟲不可以語于冰者,篤于時(shí)也;曲士不可以語于道者,束于教也?!睕]錯(cuò),君子有了義便更加堅(jiān)決了通往仁的腳步,才會(huì)有其獨(dú)立的考慮和感悟,這也是道啊。落到實(shí)處的體驗(yàn)才能是真理的發(fā)地。然而歷史所銘刻的,永遠(yuǎn)不會(huì)是光線奪目的外在才華,而難以窺伺的道德與人格,方才似玲瓏剔透的琥珀,在人類精神的長空中熠熠生輝。端視我們所處的時(shí)代,正如一片波浪洶涌的汪洋,而我們不過是一鰭鰭小魚,想要乘風(fēng)破浪談何容易。萬幸,孔子智慧的光輝在遠(yuǎn)方指引著我們,他啟示我們:以仁義作尾,以謙遜作鰭,以平等為鱗,定能搏向那裂海颶風(fēng),沐浴蔚藍(lán)的光明!論語讀書筆記3在人的一生中有很多的星星引導(dǎo)你去前進(jìn),而讓我轉(zhuǎn)變最大的就是一顆星,那個(gè)照亮了我生命的啟明星—《論語》。《論語》是孔子所說的話,每短短的一句話都有著很深入的道理。有天地之道,心靈之道,處世之道,交友之道,理想之道,人生之道等等。我還是一名中學(xué)生,最社會(huì),對世界,對現(xiàn)實(shí)之中的事情,還處于懵懂的時(shí)期。我正處于人生的路口,不知從何處出發(fā),也許,踏錯(cuò)一步就會(huì)進(jìn)入那無底的深淵無法自拔,在當(dāng)今社會(huì)中,有很多的誘惑,電腦、游戲、賭博、____……都在危害著我們成長的環(huán)境。但從《論語》中我找到了方向,就像魚蛋阿姨說的:“《論語》的真諦,就是告訴大家怎樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活?!痹谖襾碚f,學(xué)習(xí)第一,我們正式學(xué)習(xí)的年齡,在正確的時(shí)間要做正確的事。張假設(shè)虛在《春江花日夜》里樹皮:“江畔何人初見月,江月何年初照人?人生代代無窮已,江月年年只相似……”生命是渺小的在茫茫人海中,人如一滴水。生命雖然很小,但我們還是需要規(guī)劃的要有方向的。我也有了我的方向:學(xué)而第一。曾子曰:“吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”老師傳授的知識(shí)你會(huì)嗎?我想說是了學(xué)習(xí)的時(shí)候了,學(xué)習(xí)是很重要的,學(xué)而第一,為自己的將來而打拼!為政第二,子曰:“為政以德,譬如北辰,居其所而眾星共之?!弊鋈艘?,要有道德,講道德,在高速開展的信息時(shí)代,也是需要道德的。講話為名,有禮貌。促進(jìn)到的法治社會(huì)的開展。在《論語》中的不斷探究,我發(fā)現(xiàn)我的心靈成長了很多。當(dāng)然,在《論語》中不只是我說的這些,還有很多值得學(xué)習(xí)的。雖然在古代社會(huì)與現(xiàn)代社會(huì)有不不同。但連古代人都明白的道理,你都做不到,你又怎樣去面對現(xiàn)代社會(huì)呢了?連古代經(jīng)典中還有很多需要我們?nèi)W(xué)習(xí),去借鑒?!墩撜Z》點(diǎn)亮了我的生命,讓我感悟了成長。你找到屬于你自己的啟明星了么?論語讀書筆記4“三人行,必有我?guī)熝??!薄懊舳脤W(xué),不恥下問。”這就是《論語》里給我感受最深的兩那么。前一那么,那么,他們中必定有我的老師。后一那么告訴我們:聰敏而一那么努力地學(xué)習(xí),不以向不如自我的人請教為羞恥。這兩句話雖就是說:幾個(gè)人在一齊出自20xx多年前的孔子之口,但在這天對我們的學(xué)習(xí)仍有重要的指導(dǎo)好處。人不怕犯錯(cuò)誤,只要勇于改正就好??鬃泳统L寡宰晕疫@方面或那方面不如弟子;言行不當(dāng)?shù)臅r(shí)候,一經(jīng)別人指出,他就會(huì)立即抱歉并改正。他的弟子子貢就以前感慨過?君子之過也,如日月之食焉:過也,人皆見之;更也,人皆仰之。’’孔子說:“學(xué)而不厭,誨人不倦?!本途褪钦f老師對自我要努力學(xué)習(xí),永不滿足;對學(xué)生要勤奮教導(dǎo),不知疲倦。《論語》引孔子的話說:“假設(shè)圣與仁,那么吾豈敢!抑為之不厭,誨人不倦,那么可謂去爾已矣?!彼f,假如說到圣與仁,那我怎樣敢當(dāng)!我只但就是就是學(xué)習(xí)和工作從不厭倦,教導(dǎo)學(xué)生總不知疲倦,那就是可以這樣說的。在《論語》里對以前犯過錯(cuò)誤的少年,孔子表現(xiàn)出寬宏的胸懷。他說:“人潔以進(jìn),于其潔也,不保其往也?!币馑季褪钦f人家已經(jīng)去掉了污點(diǎn)而進(jìn)步,就要贊許他的干凈,對他的過去不就應(yīng)抓住不放。我想,假如將孔門的七十二賢三千弟子看成就是棵棵樹苗的話,那孔子就就是肥沃的土壤,他們共同營造了一片生命的綠洲,兩千多年來,我們?nèi)A夏大地。這一片綠洲一向點(diǎn)綴裝扮著孔子認(rèn)為,學(xué)習(xí)務(wù)必有明確的目的,但重點(diǎn)在于“學(xué)以致用”。子曰:“誦《詩》三百,授之以政,不達(dá);使于四方,不能專對;雖多,亦奚以為?”也就就是說,熟讀《詩經(jīng)》三百篇,交給他政治任務(wù),卻辦不成;派他出使到外國,又不能獨(dú)立作主應(yīng)對;這樣,雖然書讀得很多,又有什么用途呢?又說:“德之不修,學(xué)之不講,聞義不能徙,不善不能改,就是吾憂也。”也就就是說,品德不去修養(yǎng),學(xué)問不去講習(xí),聽到正義的事不能去做,有錯(cuò)誤不能改正,也就就是理論和實(shí)際不能結(jié)合,這才就是我們憂慮的。透過學(xué)習(xí)《論語》,我懂得了許多做人、處世的道理,更讓我明白了關(guān)于學(xué)習(xí)和讀書的方法、態(tài)度,真就是得益非淺!論語讀書筆記5《論語》是我國儒家思想的前年經(jīng)典絕學(xué),是一部記載孔子及其弟子言行的書,其中大多是孔子答復(fù)弟子們的提問后所做的記錄;有一局部是答復(fù)諸侯國君、卿大夫和各方人士的問題;還有一局部沒有問題,只是記錄孔子的一些言論。因此,《論語》中記載的言論涉及方方面面,充分反映了儒家思想的精華,其中的很多思想至今對我們的言行都有很好的指導(dǎo)意義。例如在“溫故而知新,可以為師矣”這句話中,孔子告訴我們?nèi)绾握_對待已經(jīng)學(xué)過的知識(shí);在“學(xué)而不思那么罔,思而不學(xué)那么殆”這句話中,我們知道讀書而不考慮就會(huì)茫然無所知,只空想而不讀書就必然會(huì)產(chǎn)生疑惑等等。然而,假如我們仔細(xì)閱讀《論語》,除了那些我們都很熟悉的千古名句之外,我們還會(huì)找到一些可以反映時(shí)代背景的語句。例如:“自行束脩以上,我未嘗無誨焉?!彼囊馑际牵簩W(xué)生主動(dòng)帶一束肉干來見我,我是不會(huì)不教他的。我認(rèn)為,當(dāng)今社會(huì)的師生關(guān)系融洽,學(xué)生尊敬老師,老師保護(hù)學(xué)生,這些都不需要物質(zhì)來衡量的,而在孔子生活的那個(gè)年代,學(xué)生要送禮才可以得到老師的賜教,這足以反映出當(dāng)時(shí)封建社會(huì)的腐朽。再如:“朝,于下大夫言侃侃如也;與上大夫言,誾誾如也;君在,踧踖如也,與與如也?!币馑际钦f,孔子上朝的時(shí)候,與下大夫說話,侃侃而談,沉著不迫;與上大夫說話,態(tài)度和悅;君子在場時(shí),說話局促不安。從中可以看出,孔子和不同等級(jí)的人說話態(tài)度明顯不同,他的做法與當(dāng)今以人為本、和諧社會(huì)是不相符的,充分說明孔子所處時(shí)代是一個(gè)等級(jí)清楚的時(shí)代。此外,從“朋友之饋,雖車馬,非祭肉,不拜?!薄惨馑际钦f朋友送的禮物假如只有車馬,沒有祭肉,孔子也不會(huì)行拜禮〕中,我們可以很清楚地看到,當(dāng)時(shí)的人們很重視祭祀祖先,即使別人送再多的東西,假如沒有祭肉,主人也不會(huì)快樂等。當(dāng)然,雖然在《論語》中,我們看到了一些帶有明顯時(shí)代色彩,透露出封建社會(huì)的____氣息的言論,但從整體上看,它帶給我們更多的是做人做事的原那么、治家治國道理,使我們受益匪淺。因此,它仍是一本好書,孔子也毫無疑問是中華民族最偉大的思想家、教育家之一。論語讀書筆記6子曰:學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦説乎?有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎?人不知而不慍,不亦君子乎?皇侃《論語義疏》本“説”字作“悅”。古喜説、論説同字,漢后増從“心”字別之?!稜栄裴屧b》:“悅,樂也,又服也?!薄睹献印じ孀由稀罚骸袄砹x之悅我心,猶芻豢之悅我口?!贝苏滤?,歸結(jié)為一個(gè)“悅”字,正是孔學(xué)之宗旨。學(xué)、習(xí)、朋、人,俱為“悅”字立說。末章“子曰:不知命,無以為君子也,不知禮,無以立也,不知言,無以知人也”與此形成照應(yīng),“知命”對“不知而不慍”,“知禮”對“學(xué)而時(shí)習(xí)之”,“知言”對朋、對人?!爸睘榭傉f,“知禮”、“知言”為分論;首章由分而總,意在發(fā)揮,末章由總而分,旨在歸結(jié)。禮悅鬼神,言表心聲,樂天知命,在在與“悅”相關(guān),全部《論語》似是要說明:人生在世,唯悅可求,以悅為旨,何以能悅。天地之大德曰生。不知生焉知死?孔學(xué)門徑在于人“生”而不是人“死”上廣研深探。子曰:“富而可求,雖執(zhí)鞭之士,吾亦為之。如不可求,從吾所好。”常人言富貴可求,但求神拜佛者所求多為富貴,為何?富貴在外,難由自主,標(biāo)準(zhǔn)依人,難達(dá)目的,唯有依靠神靈,方可立定心神,以為富貴可期。死亡一樣,不可求免,亦不可求時(shí),病夫壽延,壯夫早夭,求仙適以傷身而短命,健體恰至弱神而遏壽,事例太多,也許只有自殺方是扼住了死神的喉嚨,所以有人說自殺才是自由而死的方式。但求死不得的事情也很多,并且求死本身恰恰是求生的一種方式,舍生取義,殺聲成仁,或者就是為情而死、賭氣而亡、厭世而殤,緣于知生或不知生,都已超出常人所期“死而可求”的范圍。所以,求富貴不如從所好,求死不如知生,后二者都直接表現(xiàn)為“中心悅服”;孔子正是深明于此,方有此章之言,說出“悅”為宗旨,又創(chuàng)造何以能悅;其弟子亦明此,故《論語》編次,開門見山亦卒章顯志。朱子曰:“學(xué)之為言,效也,人性皆善而覺有先后,后覺者必效先覺者之所為,乃可以明善而復(fù)其初也?!泵纨g《四書改錯(cuò)》批評(píng)朱子把這里作實(shí)字的“學(xué)”誤為虛字,也就是把名詞誤為動(dòng)詞,“學(xué)者,道術(shù)之總名……以學(xué)道言,那么大學(xué)之道,格致誠正修齊治平是也;以學(xué)術(shù)言,那么學(xué)正崇四術(shù),凡春秋禮樂,冬夏詩書皆是也。此那么學(xué)也?!辈诲e(cuò),以“學(xué)”為“效”,可效善,可效惡,而所謂后覺效先覺,于原文無有,純?yōu)樗稳灏l(fā)揮。而“學(xué)”為“道術(shù)”,正是“時(shí)習(xí)”之內(nèi)容,整理、學(xué)習(xí)前人積累下來的東西,遵學(xué)習(xí)之次第、守學(xué)習(xí)之時(shí)辰,無求富貴而“祿在其中”,無心慮死而生涯漫度。道術(shù)廣博,人人可從所好,漫度人生,踐生即為知生,得如此,不亦悅乎?不過,世運(yùn)難免變遷,有時(shí)道術(shù)貶為秕糠,唯人心之一善可以品質(zhì)長存。學(xué)為圣人,世之變遷、毀譽(yù)莫?jiǎng)?,不亦悅?所以,程郁庭雖然肯定“毛氏譏之是也”,但仍以為“以后覺者必效先覺之所為為學(xué),那么準(zhǔn)確不磨”??甸L素也以學(xué)為學(xué)圣人,但目的不為明善復(fù)初,而為“時(shí)中”?!皶r(shí)當(dāng)亂世,那么為亂世學(xué),時(shí)當(dāng)升平太平,那么為升平太平學(xué),禮時(shí)為大,故學(xué)亦必隨時(shí)而后適”,因時(shí)治學(xué),“闔辟往來莫不自在”,不亦悅乎?長素的發(fā)揮是更遠(yuǎn)了。但得圣人之心于千載之后,其樂何言?所以,很難說朱子、毛氏和康子哪個(gè)更能體會(huì)到《論語》此句之意,但無論哪個(gè)角度,一個(gè)“悅”字都在貫徹,圣人可學(xué)與不可學(xué)皆于此可見?!栋谆⑼āけ儆骸芬墩撜Z》“朋友自遠(yuǎn)方來”,可證上句“學(xué)”為實(shí)詞有據(jù)。鄭康成注此云:“同門曰朋,同志曰友。”有說魯論語作“有朋”,何晏《論語集解》采之,通行于世。朱子注:“朋,同類也,自遠(yuǎn)方來,那么近者可知?!边@里,“朋”實(shí)兼“同門”、“同志”二義,甚至更可引申為所有人?!稜栄拧め屧b》“類,善也”,朱子以人性皆善,同類即同善,明清時(shí)各地有很多同善會(huì),入會(huì)不以士紳為限。朱子引程子曰:“以善及人而信從者眾,故可樂。”康長素注“朋,群也”,曰:“惡獨(dú)而貴朋,所以符合群,合小群不如合大群,其學(xué)愈高,其用愈遠(yuǎn),圣人那么合億萬世界,億萬年載之眾生,咸從其教,盡為之朋。其朋無盡,其樂亦無盡也?!敝熳?、康子俱申圣人推己及人、遠(yuǎn)近信從之意,但一個(gè)重個(gè)人,一個(gè)重社會(huì),一個(gè)重善,一個(gè)重用,圣人此句盡得發(fā)揮。不過,劉逢祿《論語述何》曰:“獨(dú)學(xué)而無友,那么孤陋而寡聞。友天下之善士故樂?!庇信笞赃h(yuǎn)方來,倒不一定是名聲大了,別人自來,而可能是“圣人無常師”和主動(dòng)招朋喚友?!睹献印す珜O丑上》:“大舜有大焉,善與人同,舍己從人?!笨鬃幼钍茄瞿酱笏?,其語當(dāng)有招朋而朋至之意。有人以此句應(yīng)《禮記》“禮聞來學(xué),未聞往教”,實(shí)是窄了孔子之意,孔子周行列國數(shù)十年,何嘗不是舍己從人,行教天下?由此可論“知言”。《孟子·公孫丑》:“何謂知言,曰,诐辭知其所蔽,淫辭知其所陷,邪辭知其所離,遁辭知其所窮。”又《周易·系辭傳》中孔子說:“將叛者其辭慚,中心疑者其辭枝,吉人之辭寡,躁人之辭多,誣善之人其辭游,失其守者其辭屈。”故俱因孟子解而理解孔子的“知言知人”為“言有是非,故聽而別之,那么人之是非亦知也”。但《說苑·雜言》載孔子曰:“以富貴為人下者,何人不與?以富貴親愛人者,何人不親?眾言不逆,可謂知言矣;眾向之,可謂知時(shí)矣?!庇置献釉唬骸埃何抑?,我善養(yǎng)吾浩然之氣?!庇帧盾髯印し鞘印罚骸把远?dāng),知也,黙而當(dāng),亦知也,故知黙猶知言也,故多言而類,圣人也,少言而法,君子也。”可見,知言為知道自己言語得當(dāng)而得人。察言觀色,智者能之,多言而類,唯圣人能之,“不知言”正是言出逆眾,朋不遠(yuǎn)來,人不信從,自然是“無以知人也”,樂從何來?學(xué)而時(shí)習(xí)可以知禮,立己;朋自遠(yuǎn)來可見知言,立人。立己而立人,正是能悅之門徑。覓此門徑,我們來看此章總說。何晏解末句為:“凡人有所不知,君子不怒?!薄坝兴恢笨梢允遣恢獙W(xué),也可以是不知我??追f達(dá)疏正是包含此二義。朱子《集注》取尹氏語:“學(xué)在己知,不知在人,何慍之有?”那么“不知我”落筌。人不知學(xué)而我不慍,是不責(zé)全求備,人不知我而我不慍,是知為學(xué)在己;前為立人,后為立己,“不慍”那么全有之??鬃由?dāng)春秋之世,其時(shí)禮崩樂壞,道術(shù)少人循序應(yīng)時(shí)而學(xué),即學(xué)亦為富貴、霸強(qiáng)而學(xué),此為不知學(xué)也;其時(shí),世之天子諸侯不知孔子,并弟子朋友亦難見知,此為不知我。當(dāng)此情況,唯樂天知命并存立己立人之志,有一得那么中心喜悅,方能心中略無不平之意(朱子曰:心中略有不平之意便是慍),孔子能之?以“不亦君子乎”勉勵(lì)弟子?梁清遠(yuǎn)《采榮録》:“《論語》一書,首言為學(xué),即曰悅,曰樂,曰君子,此圣人最善誘人處。蓋知人皆憚?dòng)趯W(xué)而畏其苦也,是以鼓之以心意之暢達(dá),動(dòng)之以致美之嘉名,令人有欣羨之意,而不得不勉力于此也。此圣人所以為萬世師?!比绱苏f,圣人倒如以科舉誘天下英雄入我轂中的唐太宗了。其實(shí),科舉之外,英雄無數(shù),以利誘也好,以嘉名誘也好,終是誘得一時(shí)或誘來庸懦,孔子只是啟人從所好,啟人樂生,啟人知禮知言立己立人,歸結(jié)起來就是啟人樂天知命而已。能樂天知命,孔學(xué)“悅”之宗旨得也。論語讀書筆記7翻開一本中國的經(jīng)典之作,走進(jìn)孔子的世界,品味《論語》的墨香,細(xì)細(xì)咀嚼“仁愛”之意,我不禁陷入深思之中……孔老先生是我乃至我們民族備受崇敬的思想家,孔子一生推崇“仁”的思想,推已及人,仁愛待人正是他崇高思想的表現(xiàn)。記得有一次,顏淵問到孔子怎樣做才能是“仁”,孔子說:“非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言,非禮勿動(dòng)?!边@那么論語對我產(chǎn)生了極大的影響,而且這也是我們中學(xué)生日常行為準(zhǔn)那么。那么,我們是怎樣做的呢?“非禮勿視,非禮勿聽”,不合適我們身心安康成長的書、影像等,我們是堅(jiān)決杜絕的??墒俏覀儌€(gè)別同學(xué)還是不免去看一些認(rèn)為無關(guān)緊要的閑書,我們應(yīng)該勸阻他們,因?yàn)檫@不但是在浪費(fèi)時(shí)間,而且會(huì)極大的干擾學(xué)習(xí),減弱學(xué)習(xí)的積極性?!胺嵌Y勿言,非禮勿動(dòng)”,沒有禮貌的話語就不要去說它,不文明的行為就別去模擬,否那么不但會(huì)損壞我們中學(xué)生的形象,還會(huì)影響社會(huì)的文明和風(fēng)氣的好轉(zhuǎn)。我們的語言是先輩經(jīng)過幾千年才演變而來的,我們不要去刻意地玷污它。不要忘記漢語是世界上發(fā)歷史最長而且最美的語言,我們應(yīng)該弘揚(yáng)中華的語言,讓世界都能領(lǐng)略到中國美,漢語美?!胺嵌Y勿動(dòng)”,不是自己的東西就不要去動(dòng)它。偷竊可恥,而且是要嚴(yán)懲的。別人擁有的東西,我們完全可以憑借自己的勞動(dòng)獲得,還鍛煉了自己的才能,何樂而不為呢?從另一個(gè)角度說,拾金不昧就是“非禮勿動(dòng)”生動(dòng)的表現(xiàn)。拾金不昧是我們中華民族的美德,作為新一代的我們,應(yīng)將這個(gè)美德發(fā)揚(yáng)光大,為好的社會(huì)風(fēng)氣的形成出一份力吧!《論語》是一部博大精深的著作言論,里面還有許多寶藏在等待我們的挖掘。古人就有“半部論語治天下”一說,這足以顯示出它的博大。老師說“半部論語修自身”,我想它也是一面鏡子,既照出了我們的缺點(diǎn)和缺乏,又告訴我們?nèi)绾稳ゲ粩嗤晟谱约?。孔子推崇人“仁、義、禮、孝”等,是他一生追求的目的,在幾千年后的今天,讓我們也攜手孔老先生,踏上仁愛的旅途吧,我們要時(shí)刻銘刻“仁以為已任,不亦重乎”的含義!論語讀書筆記8說來也巧,6月中旬開場讀這本書之后,南方人物周刊最新一期的封面人物剛好是李澤厚,標(biāo)題是:八十李澤厚,寂寞的先知。他也是一個(gè)傳奇性的人物。二十幾歲即因與美學(xué)名家朱光潛論戰(zhàn)而成名,八十年代他的學(xué)術(shù)性的美學(xué)書籍居然在社會(huì)上風(fēng)行一時(shí),影響了整整一代人。讀了整整一個(gè)月,終于將這本500多頁的書讀完,非常、相當(dāng)有成就感,畢竟是第一次全部讀完這本書〔也為自己汗顏,畢竟這也是系里的必修??!〕此前最接近孔子的一次,就是讀錢穆的《孔子傳》,比起他的《論語新解》,這本書相對簡單易讀,而且呈現(xiàn)出的孔子形象,也比擬得意。對《論語》的解讀,幾千年來從未停頓,最近的不是有于丹的“心靈雞湯”式么?比擬知名的幾大學(xué)派,有漢代董仲舒,宋明理學(xué),現(xiàn)代儒學(xué)等等。人家說,歷史是任人打扮的小姑娘,《論語》也是吧?的開頭,就明確指出,這本書在于復(fù)原一個(gè)真實(shí)的孔子,一個(gè)在原始氏族制度瓦解的社會(huì)里奔波救贖禮崩樂壞的時(shí)代的孔子。黑格爾曾經(jīng)嘲笑論語就是一本人生箴言,根本沒有哲學(xué)思辨的成分。當(dāng)我們從前三三兩兩讀著《論語》里的篇章時(shí),得出的結(jié)論可能也正是如此。而李澤厚那么否認(rèn)了這種看法?!墩撜Z》不是散漫的無體系的格言。相反,通篇讀完,孔子的思想已經(jīng)浮出水面。書中闡述了他的哲學(xué)、教育及政治思想。但中國人確實(shí)不擅長思辨哲學(xué),《論語》所表達(dá)的哲學(xué)為“實(shí)用理性”,即一切思想均可應(yīng)用于政治和生活。因此與西方的哲學(xué)體系分發(fā)為兩種不同的體系,這種體系的分別也正是東西方文化的差異所在??鬃铀枷氲念^及最終的理想即是原始氏族社會(huì)時(shí)期的社會(huì)關(guān)系。氏族長不僅在政治上統(tǒng)領(lǐng)族人,而在在思想道德上,也是部落的典范,比方堯舜。因此,中國人對統(tǒng)治者向來要求“內(nèi)圣外王”,及“社會(huì)性公德”與“宗教性私德”不分。同時(shí),這些領(lǐng)袖是由古代負(fù)責(zé)與上帝溝通的巫師開展而來。也造成了中國社會(huì)的政教統(tǒng)一。孔子的奉獻(xiàn)之一,在于對氏族社會(huì)形成的一些典禮,禮儀,重新進(jìn)展解釋,內(nèi)化為中國人心中的情感,即“仁”。比方守孝三年的制度,古已有之。而在孔子這里,就解釋成了,嬰兒從出生到脫離父母的懷抱有3年的時(shí)間,因此孝子要用3年的時(shí)間來報(bào)答父母,已寄哀思。"禮"經(jīng)情感化而變成“仁”〔所謂“情本體”〕,內(nèi)化為中國人的文化積淀,團(tuán)結(jié)了整個(gè)民族。以上所述的“情本體”“兩種道德”等等,只是《今讀》所闡述的根本的理論根底。《論語》各章,從一些細(xì)節(jié)方面對這些理論進(jìn)展解釋、補(bǔ)充及說明。當(dāng)然,《今讀》的目的之一是復(fù)原真實(shí)的孔子。假如在讀《論語》之前,讀者不去接觸其他各家的闡釋,那么各章中所顯現(xiàn)出來的孔子形象,也絕不是后世所看到的在神壇之上受人膜拜的圣人。比方,孔子的“經(jīng)”與“權(quán)”,即原那么性與靈敏性。理論上三年守孝,那假如守孝一年之后,你覺得自己可以承受錦衣玉食,孔子也認(rèn)為可以,因?yàn)槭匦⑹菫榱思耐邪?,時(shí)間只是一種表達(dá)方式。比方,如何報(bào)怨?以德么?不是,孔子說,要“以直報(bào)怨”,公正對待,這就是報(bào)答別人怨仇的方式,犯不著人家打你左臉,你右臉也伸過去給人家打……孔子的弟子中,除了顏回最為人熟知之外,《論語》中所刻畫的其他的人物,也各有特性,栩栩如生,如勇猛的子路,好辯的宰我,遲鈍的樊遲,修身養(yǎng)性的曾子,一心從政的子張等等。對待不同的學(xué)生,孔子的教育方法也不同,可謂因材施教也……松下幸之助創(chuàng)辦的旨在培養(yǎng)青年政治力量的松下政經(jīng)塾,將《論語》列為學(xué)員必讀科目,且必須純熟背誦?!墩撜Z》的魅力,跨越時(shí)代與國家。假如有時(shí)間,還是可以多讀幾遍滴!論語讀書筆記9孔夫子曾經(jīng)說過“學(xué)而不厭,誨人不倦”以及“發(fā)憤忘食,樂以忘憂,不知老之將至”諸如此類的話,并且還說過“吾十有五而志于學(xué)”。孔子一直活到了七十二歲,五十七年的經(jīng)歷使他仁德兼?zhèn)?,學(xué)問淵博,成為冠絕一時(shí)的大學(xué)問家,大思想家,可謂是震古爍今〔不敢說后無來者,也起碼是前無古人了〕。以如此身份,當(dāng)他的高足問他時(shí),他的答復(fù)竟然是“朝聞道夕死可矣”,多么令人不可思議!作為一個(gè)完全有足夠的資本夸耀自己的大學(xué)問家,孔子還有必要孜孜不倦的把有限的生命投入到無限的學(xué)習(xí)探究中去嗎?答案是肯定的??鬃拥奶攸c(diǎn)不是探求天地萬物的詳細(xì)性理,而是探求社會(huì)與人生的詳細(xì)性情。因?yàn)槭篱g萬物的客觀規(guī)律也許是有限的,但是人的詳細(xì)感情是無限的。作為有限的“人”,探究的是無限的“人”,這也正是讓孔子感到學(xué)無止境的原因。人的性情舉止,是處于不斷的變化過程中的,每探究出新的內(nèi)容,就打破了原來的舊的規(guī)律?!安换既酥患褐?,患不知人也?!笨鬃影言捯呀?jīng)說得很明白,去理解人性,才是最困難的。而孔子最精辟的闡述,也自然而然表達(dá)他對人性的入木三分的見解。陶行知說過,千教萬教教人求真,千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人。在這一點(diǎn)上,和孔夫子幾千年前提出的主張“仁與德”的觀點(diǎn)不謀而合,兩人都是偉大的教育家,為什么相隔千年,提出的觀點(diǎn)卻是驚人的相似?毫無疑問,兩人都是把“仁與德”當(dāng)作自己去不斷努力實(shí)現(xiàn)的目的,不斷的學(xué)習(xí),從而進(jìn)步自身的修養(yǎng)與品德,這是有必然性的。為了學(xué)習(xí),可以三月不知肉味,這足以見孔子的勤奮,可假如僅僅是勤奮,恐怕孔子就不會(huì)如此得到世人的尊敬了。他的好學(xué)表如今方方面面:三人行必有我?guī)熝?,這是謙虛;我不如老農(nóng),我不如老圃,這是實(shí)事求是;學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦樂乎,這是一種樂觀。他的學(xué)習(xí)精神,不僅僅限我們常人的思維:這個(gè)是學(xué)問,那個(gè)不適宜。孔子會(huì)以最博大的胸懷,去接容包納世間萬物,這就是我們所不及的。兩千年前的孔子,就是一位具備著各種謀生技能、又具備著對于生命意義有深隧洞見的哲學(xué)家及教育家。他一方面具備著各種禮、樂、射、御、書、數(shù)的專業(yè)知識(shí),又具備著經(jīng)營管理政治的理念,又對教育的目的有著明確的方向指引,因著他的眾多的知能,他成為中國文明史中最重要的教育家,他的許多謀生技能的知能細(xì)節(jié)固然沒有保存下來,但是他的人生智能的談話卻成了綿延兩千年的中國知識(shí)分子立身處世的智能寶典,當(dāng)我們閱讀吟詠他的`話語之時(shí),每一句話都發(fā)每一個(gè)人都可以從他的智能中找到自己生命的目的。這就是孔子的學(xué)習(xí)!這就是圣人的學(xué)習(xí)!也許我們這些凡人是永遠(yuǎn)無法領(lǐng)會(huì)萬世師表的學(xué)習(xí)的內(nèi)涵,但每一個(gè)人也許都可以從中找到一個(gè)新的自我。子曰:“學(xué)而不厭,誨人不倦”。這句話的意思是說,做人要不斷學(xué)習(xí),不感到厭煩;教育學(xué)生要有耐心,不感到疲倦?!皩W(xué)而不厭”。作為老師尤其要做到這一點(diǎn)。老師是學(xué)生的示范,我們希望學(xué)生做一個(gè)終生學(xué)習(xí)的人,首先老師要做一個(gè)終生學(xué)習(xí)的人?!吧斫讨赜谘詡鳌?,“親其師,信其道”,老師應(yīng)該是學(xué)生很好的典范。老師要做到“誨人不倦”,可不是一件容易的事呀?!袄蠋熃逃⒆右托摹保覀兘?jīng)常這樣說。但事實(shí)上,我們許多老師并沒有真正理解這句話,老師會(huì)在課堂上生氣發(fā)火,這是我們還沒有學(xué)會(huì)耐心的佐證。老師在課堂上失去理智,感情沖動(dòng),除了傷害了孩子的感情以外,別無他用;老師的喋喋不休,除了讓孩子耳根的繭子更厚以外,沒有其他功能。這些都不是我們想要的。我們想要的是什么呢?我想無非是希望孩子好好學(xué)習(xí),好好成長,如此而已。有沒有更有效的方法呢?答復(fù)是肯定的。我們可不可以這樣嘗試一下?當(dāng)孩子上課走神的時(shí)候,原諒他,提醒他,畢竟學(xué)習(xí)是孩子的事,他沒做好,希望得到的是老師的幫助;當(dāng)課堂秩序亂的時(shí)候,不要對孩子大呼小叫,我們應(yīng)該考慮是不是我們的課堂對孩子沒有吸引力呀?及時(shí)調(diào)整自己的課堂,把孩子們吸引過來;當(dāng)孩子沒有完成作業(yè)的時(shí)候,原諒他,幫他找出沒有完成作業(yè)的原因,幫助他下次完成作業(yè),使孩子體驗(yàn)及時(shí)完成作業(yè)的成功感;當(dāng)孩子犯了錯(cuò)誤,耐心一點(diǎn),調(diào)查清楚事情的來龍去脈,找出孩子存在的問題,有的放矢的去跟孩子談,幫他認(rèn)識(shí)自己的錯(cuò)誤,這才是我們的目的。“誨人不倦”四個(gè)字簡簡單單,但蘊(yùn)含的是老師的愛心.所以,作老師的,應(yīng)該將“學(xué)而不厭,誨人不倦”這句話作為自己的座右銘。論語讀書筆記10看因講《論語》所表達(dá)出知性氣質(zhì)而被眾人所熟知的于丹女士的專訪,她這樣描繪孔子:我不主張從性別的角度去看孔子。在我的心目中:孔子只有溫度,沒有色彩。專訪在笑聲中完畢,而隨之而來的是一個(gè)宏大的困惑。我們需要什么樣的孔子?換言之,孔子及《論語》終究能給我們帶來什么?古人云:五色令人目盲。五色在現(xiàn)實(shí)中的意義重點(diǎn)在于作為誘惑出現(xiàn)。眼睛作為對外界認(rèn)知的一個(gè)通道,似乎更易被現(xiàn)實(shí)所亂,從而蒙蔽內(nèi)心。色彩是斑斕無常的,正如每一種誘惑與欲望,而可以抵之御之的唯一方法即是強(qiáng)大、堅(jiān)決自己的內(nèi)心。而溫度,正是內(nèi)心的良藥?!墩撜Z》教與人天地和諧共處之道為先,其意很是明確:一個(gè)人可以閉世隱居〔而這點(diǎn)確實(shí)由許多人難以揣測的社會(huì)因素造成〕,但他必須活在世上——意味必須先學(xué)會(huì)與自然相處,儒家所講的類似與道家的“天人合一”便在此有所表達(dá)。而第二要?jiǎng)?wù)即為心靈之道,我覺得這足以表達(dá)孔子這個(gè)圣賢對人生把握太到位了,只要心靈足夠強(qiáng)壯,那么便可以做到寵辱不驚,在人生的風(fēng)口浪尖上仍然神定氣平;同樣,是要給心靈找到正確的歸途,那么仁、義、禮、智、信自然成為其準(zhǔn)那么,黑白清濁也就自然清楚。國外的情詩中總說:WESHOULDBESTRONGENOUGHTOFIGHTFORTHISLOVE。雖然情感亦屬錯(cuò)綜復(fù)雜,充滿人性境遇的,但一個(gè)“足夠強(qiáng)壯”也與孔夫子所倡的心靈之道不謀而合。明白這兩點(diǎn)后,理想、交友、人生都已不是問題?!盀榇笫抡卟痪行」?jié)”主要的途徑已確定,自然就難墮迷途。我們確實(shí)能從《論語》中看到一個(gè)真實(shí)的孔子,他擁有一個(gè)常人應(yīng)有的率性,也擁有一個(gè)圣哲的豁朗與通徹;也會(huì)對天發(fā)誓,也會(huì)“知天命”而慨嘆?!@就是孔子所提的人生,嚴(yán)格要求心靈,放松生活狀態(tài)。在現(xiàn)代社會(huì)紛雜之中,人生需要一個(gè)自己心靈的樂土,而《論語》的意義在于“道不遠(yuǎn)人,讓我們在圣賢的照耀下踏上歸途?!闭撜Z讀書筆記11讀了《論語》一書,我感觸很深,不但學(xué)到了許多知識(shí),并且還使我的精神世界得到了升華。所謂《論語》,即孔子及其弟子編纂的關(guān)于孔子言行的記錄,它是我國一部最早的語錄體散文,其作者孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人,他是春秋末期偉大的思想家、政治家,也是我國古代最早的文藝?yán)碚撆屑遥€是我國第一個(gè)系統(tǒng)闡述教育思想的教育家,他的教育思想和教育方法對中國的教育產(chǎn)生了宏大的深遠(yuǎn)影響。《論語》一書是孔子學(xué)說的表達(dá),孔子學(xué)說的核心是“仁”,即“愛人”這是孔子認(rèn)為的最高的道德準(zhǔn)那么和品質(zhì)。其中幾那么令我印象頗深。第一那么當(dāng)然就是開篇第一章的第一那么:子曰:“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說乎有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎!人不知而不慍,不亦君子乎!”意思是:學(xué)習(xí)知識(shí)以后,在必須的時(shí)候復(fù)習(xí)它,不也是很愉快的嘛!有志同道合的朋友從遠(yuǎn)處而來,不也是歡樂的嘛!別人不理解我,我也不惱怒,不也是一位道德修養(yǎng)高的人嘛!多么勤奮的人,多么樂觀的人,多么大度的人,這樣的人不為君子誰為君子這值得我們學(xué)習(xí)。學(xué)后復(fù)習(xí),不僅僅會(huì)加強(qiáng)對所學(xué)知識(shí)的印象,還會(huì)從舊的知識(shí)中領(lǐng)悟到新的東西,就是“溫故而知新”,這樣豈不是一舉兩得有志同道合的人從遠(yuǎn)而來,大家在一齊討論共同的興趣、共同的愛好,一齊交流生活、交流學(xué)習(xí),真的是很歡樂。別人不理解自我,這是很正常的事,因?yàn)槭澜缟嫌羞@么多人,每個(gè)人的思想、愛好都不一樣,我們沒有必要去為此怨恨、惱怒,應(yīng)當(dāng)用寬容大度的心去理解別人,去原諒別人,這樣的人才可以被稱得“君子”??鬃硬粌H僅是勤奮、樂觀、大度的人,還是一個(gè)謙虛的人,在述而第七中的第二那么:子曰:“默而識(shí)之,學(xué)而不厭,誨人不倦,何有于我哉”把所學(xué)的知識(shí)默默地記在心里,勤奮學(xué)習(xí)而不滿足,教導(dǎo)別人而不倦怠,對我來說,做到了哪些呢孔子真是太謙虛了,作為儒家學(xué)派的創(chuàng)始人,所說所做有很多都對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響,一個(gè)如此重要的偉人,還說出如此自謙的話,確實(shí)值得我們學(xué)習(xí)。孔子還認(rèn)為“茍志于仁矣,無惡也”。即假如一心一意培養(yǎng)仁德,就可以消除惡。確實(shí),品德在一個(gè)人的人生中占據(jù)著重要的地位,它決定著人的一生,不好的品德會(huì)使一個(gè)人丑陋、惡毒,甚至?xí)屓俗呱戏缸锏牡缆?,而良好的品德?huì)讓一個(gè)人美麗、仁慈,受到很多人的喜歡,可見,培養(yǎng)仁德是很重要的?!墩撜Z》真的是一部很富有哲理的書,不僅僅是此刻,甚至是幾百年、幾千年、幾萬年后,它都會(huì)鼓勵(lì)著人們不斷的進(jìn)取進(jìn)取,在各個(gè)領(lǐng)域,都發(fā)揮著進(jìn)取的作用。論語讀書筆記12原文:子曰:“弟子入那么孝,出那么弟,謹(jǐn)而信,泛愛從而親仁。行有余力,那么以學(xué)文。譯文:孔子說:“孩子們,在家要孝順父母,出門要尊敬兄長;做人言行要慎重講信譽(yù);廣泛地與眾人友愛,親近有仁德的人。這樣做了還有余力,就要用來學(xué)習(xí)各種文化知識(shí)?!边@一段被例在《弟子規(guī)》之首。古人認(rèn)為做人首要的是孝,所謂的百善孝為先。孝表現(xiàn)為愛父母,尊重父母、順從父母。當(dāng)然像晨省昏定,到是沒有必要,但出門前向父母道聲別,回家向父母打聲招呼,父母需要照顧時(shí)必須在身邊照看一下。生活中的尊重禮節(jié)必需要做到,與父母意見不一致,可以溫順地交流,當(dāng)父母有錯(cuò)時(shí)采取溫馴的方式指出等。在外面要尊重兄長,可以推廣到年長的朋友。慎重處事、嚴(yán)格要求自己、加強(qiáng)修養(yǎng),對待人和事要講究誠信,不欺人不欺已。博愛眾人,與人為善,與修養(yǎng)的人、有良好品德的人交往成為朋友。在做人和做事上有余力之后,就可以學(xué)習(xí)種文化知識(shí)了。論語讀書筆記13子曰:“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說乎;有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎;人不知而不慍,不亦君子乎”?!皩W(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說乎”所描繪的,是一個(gè)人做人做事的狀態(tài)和心情體驗(yàn)。學(xué)習(xí)的內(nèi)容是做人做事,因此學(xué)習(xí)的時(shí)間并不僅在課堂上,在書本里,而是在日常的時(shí)時(shí)刻刻?!皶r(shí)習(xí)之”就是要時(shí)時(shí)刻刻加以練習(xí)和復(fù)習(xí),通過理論得來的知識(shí)才是真知。生活是一切知識(shí)的泉,這就要求我們“時(shí)習(xí)之”,勤考慮,多練習(xí),時(shí)刻不忘學(xué)習(xí),保持一種活到老,學(xué)到老的生活態(tài)度。世間什么最難?做人最難。拼上三年兩載的工夫做成一兩件事不難,做人卻是一輩子的事,弄不好一輩子也不會(huì)做人。不會(huì)做人怎么做事?“世事洞明皆學(xué)問,人情練達(dá)即文章”。孔子的弟子評(píng)價(jià)孔子為:溫、良、恭、儉、讓。做人首先要注重品德修養(yǎng),其次才談得上學(xué)識(shí),我想,這大概也是孔子學(xué)識(shí)淵博的原因吧。意大利詩人但丁曾說過:“一個(gè)知識(shí)不全的人可以用道德去彌補(bǔ)”,道德是做人的根本準(zhǔn)那么,懂得了做人的根本道德準(zhǔn)那么,一個(gè)人才可以站在道德的立場,真心對待別人。孔子曰“賢哉,回也!一簞食,一瓢飲。在陋巷,人不堪其憂,回也不改其樂。賢哉,回也!”這句話是孔子贊美顏回高尚品德和情操的。其實(shí),人活在世上是否幸福、快樂,關(guān)鍵在于心態(tài),貧或富只是一種外在因素,真正有學(xué)識(shí)的人是不會(huì)受其左右的。生活中有很多人,總是擔(dān)憂自己的才華不被人知,悄無聲息的被埋沒了,抱怨沒有慧眼識(shí)己的伯樂,這些擔(dān)憂都有些多余,留得青山在,不怕沒柴燒。真正緊要的問題,并不在于人知,而在于知人。知人總會(huì)在關(guān)鍵時(shí)刻對一個(gè)人的命運(yùn)產(chǎn)生重大而深遠(yuǎn)的影響?!墩撜Z》還我一項(xiàng)道理,人必須學(xué)會(huì)多種本領(lǐng),做一個(gè)能文能武的通才,不僅要對專業(yè)要精通,對其他領(lǐng)域也要能懂能做?!熬邮聛矶氖棘F(xiàn),事去而心隨空”一切功名利祿不過是過眼煙云,得而復(fù)失,失而復(fù)得都會(huì)經(jīng)常發(fā)生,只有將功名利祿看淡看開,才能“事去而心隨空”《論語》,一本包含了道理的圣賢之書。論語讀書筆記14哀公問:“弟子孰為好學(xué)?”孔子對曰:“有顏回者好學(xué),不遷怒,不貳過,不幸短命死矣,今也那么亡,未聞好學(xué)者也?!贬屃x:魯哀公問孔子:“你的學(xué)生里哪個(gè)好學(xué)?”孔子說:“顏回。他有怒氣不遷移別人身上,犯過錯(cuò)誤不會(huì)再犯,可惜去世了。而如今沒有好學(xué)的了?!苯庾x:“不遷怒,不貳過”是很難做到的,因?yàn)槲覀兞?xí)慣于把脾氣發(fā)在別人身上,比方,把工作的脾氣發(fā)到家人身上,把愛人的脾氣發(fā)到父母身上。把長輩的脾氣發(fā)到子女身上,把上司的脾氣發(fā)到下屬身上等等。原因在于我們不愿意為別人考慮,只顧自己痛快?!安毁E過”也難,它并不簡單是我們說的“不在同一個(gè)地方摔倒兩次”。不摔倒兩次,有可能是你避開了危險(xiǎn),比方,繞開了石頭,但也有可能是石頭已經(jīng)不在了。所以,“不貳過”不是像“不摔倒兩次”那樣的從結(jié)果上講不再發(fā)生錯(cuò)誤(繞開石頭),而是從原因上講,根本上改正錯(cuò)誤(搬走石頭),使再犯沒有可能?!辈?/p>
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