蘇軾的《水調(diào)歌頭·中秋》賞析-中秋節(jié)

蘇軾的《水調(diào)歌頭·中秋》賞析_中秋節(jié)今天我整理了一些蘇軾的《水調(diào)歌頭·中秋》賞析_中秋節(jié)，歡迎大家閱讀借鑒。

水調(diào)歌頭·徐州中秋

宋代：蘇轍

離別一何久，七度過(guò)中秋。去年?yáng)|武今夕，明月不勝愁。豈意彭城山下，同泛清河古汴，船上載涼州。鼓吹助清賞，鴻雁起汀洲。

坐中客，翠羽帔，紫綺裘。素娥無(wú)賴(lài)，西去曾不為人留。今夜清尊對(duì)客，明夜孤帆水驛，依舊照離憂(yōu)。但恐同王粲，相對(duì)永登樓。

譯文

我們離別的太久了，已經(jīng)是七次中秋。去年的今天在東武之地，我望著明月，愁緒萬(wàn)千。沒(méi)想到在彭城山下，一起泛舟古汴河上，同去涼州。有鼓吹助興，驚起汀上的鴻雁。

坐中的客人，穿著華麗。月亮無(wú)情，不肯為人留下而西沉。今天晚上有酒待客，明晚又要孤獨(dú)的的住在船上，離愁依舊。就怕像王粲那樣，不得返鄉(xiāng)，只能登樓相望。

解釋

水調(diào)歌頭：詞牌名。唐朝大曲有《水調(diào)歌》，據(jù)《隋唐嘉話(huà)》，為隋煬帝鑿汴河時(shí)所作。宋樂(lè)入“中呂調(diào)”，見(jiàn)《碧雞漫志》卷四。凡大曲有“歌頭”，此殆裁截其首段為之。九十五字，前后片各四平韻。亦有前后片兩六言句夾葉仄韻者，有平仄互葉幾于句句用韻者。

離別：比較長(zhǎng)久地跟人或地方分開(kāi)。

七度：七次。

今夕：今天。

不勝：無(wú)法承擔(dān)；承受不了。

彭城：彭城，鼓聲之城，即今江蘇徐州，是黃帝最初的都城。

古汴（biàn）：古汴河。

涼州：曲名，唐開(kāi)元中西涼州所獻(xiàn)。

鼓吹：鼓吹樂(lè)。

鴻雁：俗稱(chēng)大雁。

?。╰īng）州：水中小洲。

翠羽帔（pèi），紫綺（qǐ）裘（qiú）：指豪華衣飾。

素娥：即嫦娥，此處指月亮。

無(wú)賴(lài)：無(wú)所倚靠；無(wú)可奈何。

曾不：不曾。

清尊：酒器。

水驛：水路驛站。

依舊：照舊。

但恐：但害怕。

王粲（càn）：王粲（177年—217年2月17日），字仲宣。山陽(yáng)郡高平縣（今山東微山兩城鎮(zhèn)）人。

相對(duì)：相望。

賞析

這首詞的上片，寫(xiě)出值得珍惜的短暫手足之情的相聚?！半x別一何久？七度過(guò)中秋?！币婚_(kāi)始就點(diǎn)出與兄長(zhǎng)分別時(shí)間之久，并用傳統(tǒng)的團(tuán)圓佳節(jié)中秋來(lái)計(jì)算，其中包含著對(duì)兄弟聚少離多的深深怨艾和無(wú)奈?！巴呵搴庸陪辍北緛?lái)是歡樂(lè)的，然“船上載涼州”卻從聽(tīng)覺(jué)里顯露出悲涼；“鼓吹助清賞”讓人高興不已，“鴻雁起汀洲”，又從視覺(jué)中引發(fā)了大雁南歸的惆悵。唐人王翰、王之渙都寫(xiě)過(guò)的七絕《涼州詞》，多為樂(lè)府歌詞，悲涼曲調(diào)、慷慨決別的邊塞曲：“葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催”；“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)”。此處所用，意味深長(zhǎng)。

下片則直接展現(xiàn)詩(shī)人內(nèi)心世界。前三句，只是從宴飲中主人、客人的穿戴里，聊表人們的歡愉心情，可下面卻寫(xiě)出了急轉(zhuǎn)之下詩(shī)人的內(nèi)心感受?！八囟馃o(wú)賴(lài)西去，曾不為人留”，明月無(wú)情，不會(huì)為人而滯留?！敖褚骨遄饘?duì)客，明夜孤帆水驛，依舊照離憂(yōu)”，直寫(xiě)情事，明日即將分別；即便明月當(dāng)頭，也是分明地傾瀉出兩地別愁，“依舊”二字非常好。最后兩句，用典卻直抒胸臆，“但恐同王粲，相對(duì)永登樓”，王粲滯留荊州十二年，不得施展才華，郁悶中他登樓遠(yuǎn)眺，北望家鄉(xiāng)，胸中翻滾著無(wú)限鄉(xiāng)思鄉(xiāng)愁，寫(xiě)出了《登樓賦》。后以“王粲登樓”作為懷念故國(guó)鄉(xiāng)土的典故。這里，詞人以此句做結(jié)，傾訴出未來(lái)的日月：宦游茫茫，前途未卜；親人相隔，幽幽愁緒的別樣的深沉。本來(lái)是百日逍遙堂歡樂(lè)的手足相聚，到頭來(lái)卻是迎來(lái)生離別的無(wú)奈，也許這就是人生的必然。

創(chuàng)作背景

這首詞寫(xiě)于宋神宗熙寧十年（1077年）。是年四月，蘇軾離京赴徐州任徐州知州，與之偕行。中秋節(jié)時(shí)，二人一起泛舟賞月，終于得過(guò)一個(gè)團(tuán)圓的佳節(jié)。然中秋過(guò)后，蘇轍又要轉(zhuǎn)道赴南都（今河南淮陽(yáng)）留守簽判任，于是在臨別前寫(xiě)下此詞。

念奴嬌·中秋

宋代：蘇軾

憑高眺遠(yuǎn)，見(jiàn)長(zhǎng)空萬(wàn)里，云無(wú)留跡。桂魄飛來(lái)，光射處，冷浸一天秋碧。玉宇瓊樓，乘鸞來(lái)去，人在清涼國(guó)。江山如畫(huà)，望中煙樹(shù)歷歷。

我醉拍手狂歌，舉杯邀月，對(duì)影成三客。起舞徘徊風(fēng)露下，今夕不知何夕？便欲乘風(fēng)，翻然歸去，何用騎鵬翼。水晶宮里，一聲吹斷橫笛。

譯文

置身高樓，憑高看去，中秋的月夜，長(zhǎng)空萬(wàn)里無(wú)云，顯得更為遼闊無(wú)邊。月亮的光輝從天上照射下來(lái)，使秋天的碧空沉浸在一片清冷之中。在月宮的瓊樓玉宇上，仙女們乘鸞鳳自由自在地來(lái)來(lái)往往，我向往月宮中的清凈自由，秀麗的江山像圖畫(huà)般的美麗，看過(guò)去在朦朧的月色里，樹(shù)影婆娑。

現(xiàn)在我把天上的明月和身邊自己的影子當(dāng)成知心朋友和他一起起舞，希望愉快地度過(guò)如此良宵，邀月賞心，用酒澆愁，但悲愁還在。不要辜負(fù)了這良辰美景，此時(shí)此刻，唯有月亮才是我的知音，渴望乘風(fēng)歸去，在明凈的月宮里，把橫笛吹得響徹云霄，喚起人們對(duì)美好境界的追求和向往。

解釋

元豐五年八月十五日在黃州作。念奴嬌：南北曲均有。屬大石調(diào)。字句格律與詞牌前半闋同。南曲用作引子，北曲用于套曲中。另北曲大石調(diào)有《百字令》，別名《念奴嬌》，與詞牌全闋同，用為小令。

桂魄：月亮的別稱(chēng)。古人稱(chēng)月體為魄，又傳月中有桂樹(shù)，故稱(chēng)月亮為“桂魄”。

“冷浸”句：秋天的碧空浸透著清冷的月光。

玉宇瓊樓：傳說(shuō)中月宮里神仙居住的樓宇。形容月中宮殿的精美。

乘鸞：《異聞錄》：“開(kāi)元中，明皇與申天師游月中，見(jiàn)素娥十余人，皓衣乘白鸞，笑舞于廣庭大桂樹(shù)下。”

清涼國(guó)：唐陸龜蒙詩(shī)殘句：“溪山自是清涼國(guó)?！?/p>

煙樹(shù)：煙霧籠罩的樹(shù)木。歷歷：清楚可數(shù)。

翻然：回飛的樣子。

鵬翼：大鵬之翅。

賞析

古往今來(lái)，中秋之月激發(fā)過(guò)文人多少豐富的情感和無(wú)窮的想象，蘇東坡在熙寧九年（1076）寫(xiě)過(guò)的膾炙人口的《水調(diào)歌頭》（明月幾時(shí)有），盡情馳騁對(duì)月宮的幻想，表達(dá)超脫塵俗和依戀現(xiàn)實(shí)的矛盾，傾吐對(duì)情同手足的胞弟的思念。

詞的開(kāi)頭“憑高眺遠(yuǎn)，見(jiàn)長(zhǎng)空萬(wàn)里，云無(wú)留跡。”是寫(xiě)萬(wàn)里無(wú)云的中秋夜月。本來(lái)在中秋月夜，長(zhǎng)空萬(wàn)里無(wú)云，是人們常見(jiàn)的，沒(méi)有什么稀奇。但這里加上“憑高眺遠(yuǎn)”四字，就使得境界全然不同。置身高樓，憑高望遠(yuǎn)，所以視野開(kāi)闊，而使得長(zhǎng)空顯得更為遼闊無(wú)邊，毫無(wú)盡處，引人入勝。

“桂魄飛來(lái)，光射處，冷浸一天秋碧?！庇汕缈諏?xiě)到明月。古時(shí)稱(chēng)月為魄，傳說(shuō)月中有桂樹(shù)，故稱(chēng)月亮為“桂魄”。意思是說(shuō)，月兒的光輝從天上飛來(lái)，它所照射的地方，整個(gè)秋天的碧空都沉浸在清冷之中。這兩句描繪了一個(gè)月光照耀的清輝夜色，給人以清涼的感覺(jué)。這竟引起了無(wú)限的幻想，以寄托著他的精神世界：”玉宇瓊樓，乘鸞來(lái)去，人在清涼國(guó)?！白屗南胂蟪岚蝻w翔，幻想出月宮中有瓊樓玉宇，仙女們乘飛鸞自由來(lái)往，那里是一個(gè)清涼的境地。據(jù)《異聞錄》記載，唐玄宗一次游月宮，”見(jiàn)素娥十余人，皓衣，乘白鸞，笑舞于廣庭大桂樹(shù)下?！八杂谩憋w鸞而去“，想象月宮中仙人乘鸞自由來(lái)往。這樣想象，究竟有什么意義？從他當(dāng)時(shí)所處的黑暗現(xiàn)實(shí)、不得自由的環(huán)境來(lái)看，不能說(shuō)和現(xiàn)實(shí)無(wú)關(guān)。應(yīng)該說(shuō)，正是由于他處在那樣一個(gè)不得自由的閑官職位上，才有向往月宮清靜自由的幻想。

”江山如畫(huà)，望中煙樹(shù)歷歷?！八胂笾鴱脑聦m往下界眺望：秀麗的江山像圖畫(huà)那樣的美，清晰可辨的煙火，歷歷在望。人間的江山越美，就越反襯出現(xiàn)實(shí)社會(huì)越丑，就越能見(jiàn)出內(nèi)心世界的苦悶。

然而，畢竟是一個(gè)處于逆境而善于而善于自我解脫的人。所以，下片筆鋒一轉(zhuǎn)寫(xiě)道：“我醉拍手狂歌，舉杯邀月，對(duì)影成三客。”這三句化用李白“舉杯邀明月，對(duì)影成三人”的詩(shī)句。通過(guò)高超的想象，把天上的明月和身邊的影子當(dāng)做知心朋友，一起歡樂(lè)。這樣寫(xiě)，既使詞染上了濃厚的浪漫色彩，給人有一種奇異之感；又真實(shí)地展現(xiàn)出他孤單、凄涼的影子。之所有“舉杯邀月”，正是意味著他對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的憎惡，意味著他對(duì)權(quán)貴們的討厭。

蘇軾盡管邀月賞心，把酒澆愁，但悲愁仍在，這就使他不能不起舞了：“起舞徘徊風(fēng)露下，今夕不知何夕？”希望愉快地度此中秋良夜，不要辜負(fù)這良辰美景?！敖裣Α本浠谩对?shī)經(jīng)》“今夕何夕，見(jiàn)此良人”，表示這是一個(gè)良宵。之所以月下起舞，并非愉快而歌，得意而舞，恰恰是為了消除這股愁?lèi)炁c抑郁不平之氣。正如“長(zhǎng)言之不足，故嗟嘆之。嗟嘆知不足，故不知手之舞之足之蹈之也?！币虼?，這里似乎使人聽(tīng)到他強(qiáng)顏為笑之聲，但又使人深深地感到他覺(jué)得月亮才是他的知音。唯其如此，所以，他便幻想起遨游月宮來(lái)了：“便欲乘風(fēng)，翻然歸去，何用騎鵬翼！水晶宮里，一聲吹斷橫笛?！彼释孙L(fēng)歸去，在明凈的月宮里，把橫笛吹得響徹云霄，喚起人么對(duì)美好境界的追求與向往。豪情溢于紙背，令人讀之神思飄渺。當(dāng)然這種追求是虛幻的，在現(xiàn)實(shí)中不可能實(shí)現(xiàn)，但這樣寫(xiě)，正是人在苦悶時(shí)尋求解脫、自我安慰的無(wú)可奈何的舉動(dòng)；它表現(xiàn)出對(duì)自由生活、美好現(xiàn)實(shí)的追求。

總的來(lái)說(shuō)，這是一篇狂放不羈。灑脫飄逸的作品。當(dāng)時(shí)，蘇軾居住黃州，政治處境仍然沒(méi)有得到改善。為了排遣個(gè)人政治上的失意的苦悶，為了擺脫庸俗污濁的現(xiàn)實(shí)，于是他越發(fā)熱烈追求那超凡的清空境界。雖然是帶有消極成分，不值得稱(chēng)頌，但它之所以產(chǎn)生，正是由于黑暗現(xiàn)實(shí)所促成。它是深深滴植根于社會(huì)土壤之中的，我們不能忽視這一點(diǎn)。

創(chuàng)作背景

這首詞是元豐五年（1082）中秋，蘇軾在黃州時(shí)寫(xiě)的，當(dāng)時(shí)仍在被貶謫之中。

水調(diào)歌頭?明月幾時(shí)有

宋代：蘇軾

丙辰中秋，歡飲達(dá)旦，大醉，作此篇，兼懷子由。

明月幾時(shí)有？把酒問(wèn)青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間？

轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶(hù)，照無(wú)眠。不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。

譯文

丙辰年的中秋節(jié)，高興地喝酒直到第二天早晨，喝到大醉，寫(xiě)了這首詞，同時(shí)思念弟弟蘇轍。

明月從什么時(shí)候才開(kāi)始出現(xiàn)的？我端起酒杯遙問(wèn)蒼天。不知道在天上的宮殿，何年何月。我想要乘御清風(fēng)回到天上，又恐怕在美玉砌成的樓宇，受不住高聳九天的寒冷。翩翩起舞玩賞著月下清影，哪像是在人間。

月兒轉(zhuǎn)過(guò)朱紅色的樓閣，低低地掛在雕花的窗戶(hù)上，照著沒(méi)有睡意的自己。明月不該對(duì)人們有什么怨恨吧，為什么偏在人們離別時(shí)才圓呢？人有悲歡離合的變遷，月有陰晴圓缺的轉(zhuǎn)換，這種事自古來(lái)難以周全。只希望這世上所有人的親人能平安健康，即便相隔千里，也能共享這美好的月光。

解釋

丙辰：指公元1076年（宋神宗熙寧九年）。這一年蘇軾在密州(今山東省諸城市)任太守。

達(dá)旦：到天亮。

子由：蘇軾的弟弟蘇轍的字。

把酒：端起酒杯。把，執(zhí)、持。

天上宮闕（què）：指月中宮殿。闕，古代城墻后的石臺(tái)。

歸去：回去，這里指回到月宮里去。

瓊（qióng）樓玉宇：美玉砌成的樓宇，指想象中的仙宮。

不勝（shèng,舊時(shí)讀shēng）：經(jīng)受不住。勝：承擔(dān)、承受。

弄清影：意思是月光下的身影也跟著做出各種舞姿。弄：賞玩。

何似：何如，哪里比得上。

轉(zhuǎn)朱閣，低綺（qǐ）戶(hù)，照無(wú)眠：月兒移動(dòng)，轉(zhuǎn)過(guò)了朱紅色的樓閣，低低地掛在雕花的窗戶(hù)上，照著沒(méi)有睡意的人（指詩(shī)人自己）。朱閣：朱紅的華麗樓閣。綺戶(hù)：雕飾華麗的門(mén)窗。

不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)（cháng）向別時(shí)圓：（月兒）不該（對(duì)人們）有什么怨恨吧，為什么偏在人們分離時(shí)圓呢？何事：為什么。

此事：指人的“歡”“合”和月的“晴”“圓”。

但：只。

千里共嬋（chán）娟（juān）：只希望兩人年年平安﹐雖然相隔千里，也能一起欣賞這美好的月光。共：一起欣賞。嬋娟：指月亮。

創(chuàng)作背景

這首詞是公元1076年（宋神宗熙寧九年）中秋在密州時(shí)所作。蘇軾曾經(jīng)要求調(diào)任到離蘇轍較近的地方為官，公元1074年（熙寧七年）蘇軾差知密州。到密州后，這一愿望仍無(wú)法實(shí)現(xiàn)。公元1076年的中秋，詞人面對(duì)一輪明月，心潮起伏，于是乘酒興正酣，揮筆寫(xiě)下了這首名篇。

賞析

此詞是中秋*懷人之作，表達(dá)了對(duì)胞弟蘇轍的無(wú)限懷念。詞人運(yùn)用形象描繪手法，勾勒出一種皓月當(dāng)空、親人千里、孤高曠遠(yuǎn)的境界氛圍，反襯自己遺世獨(dú)立的意緒和往昔的大醉，作此篇，兼懷子由?！北剑枪?076年（北宋神宗熙寧九年）。當(dāng)時(shí)蘇軾在密州（今山東諸城）做太守，中秋之夜他一邊賞月一邊飲酒，直到天亮，于是做了這首《水調(diào)歌頭》。蘇軾一生，以崇高儒學(xué)、講究實(shí)務(wù)為主。但他也“齠齔好道”，中年以后，又曾表示過(guò)“歸依佛僧”，是經(jīng)常處在儒釋道的糾葛當(dāng)中的。每當(dāng)挫折失意之際，則老莊思想上升，借以幫助自己解釋窮通進(jìn)退的困惑。公元1071年（熙寧四年），他以開(kāi)封府推官通判杭州，是為了權(quán)且避開(kāi)汴京政爭(zhēng)的漩渦。公元1074年（熙寧七年）調(diào)知密州，雖說(shuō)出于自愿，實(shí)質(zhì)上仍是處于外放冷遇的地位。盡管當(dāng)時(shí)“面貌加豐”，頗有一些曠達(dá)表現(xiàn)，也難以遮掩深藏內(nèi)心的郁憤。這首中秋詞，正是此種宦途險(xiǎn)惡體驗(yàn)的升華與總結(jié)?！按笞怼鼻矐咽侵?，“兼懷子由”是輔。對(duì)于一貫秉持“尊主*”節(jié)操的來(lái)說(shuō)，手足分離和私情，比起廷憂(yōu)邊患的國(guó)勢(shì)來(lái)說(shuō)，畢竟屬于次要的*負(fù)荷。此點(diǎn)在題序中并有深微的提示。

在大自然的景物中，月亮是很有浪漫色彩的，很容易啟發(fā)人們的藝術(shù)聯(lián)想。一鉤新月，可聯(lián)想到初生的萌芽事物；一輪滿(mǎn)月，可聯(lián)想到美好的團(tuán)圓生活；月亮的皎潔，讓人聯(lián)想到光明磊落的人格。在月亮這一意象上集中了人類(lèi)無(wú)限美好的憧憬與理想。蘇軾是一位性格豪放、氣質(zhì)浪漫的文學(xué)家，當(dāng)他抬頭遙望中秋明月時(shí)，其思想情感猶如長(zhǎng)上了翅膀，天上人間自由翱翔。反映到詞里，遂形成了一種豪放灑脫的風(fēng)格。

此詞上片*，既懷逸興壯思，高接混茫，而又腳踏實(shí)地，自具雅量高致。一開(kāi)始就提出一個(gè)問(wèn)題：明月是從什么時(shí)候開(kāi)始有的——“明月幾時(shí)有？把酒問(wèn)青天。”把酒問(wèn)天這一細(xì)節(jié)與屈原的《天問(wèn)》和李白的《把酒問(wèn)月》有相似之處。其問(wèn)之癡迷、想之逸塵，確實(shí)是有一種類(lèi)似的精、氣、神貫注在里面。從創(chuàng)作動(dòng)因上來(lái)說(shuō)，屈原《天問(wèn)》洋洋170余問(wèn)的磅礴詩(shī)情，是在他被放逐后彷徨山澤、經(jīng)歷陵陸，在楚先王廟及公卿祠堂仰見(jiàn)“圖畫(huà)天地山川神靈”及“古賢圣怪物行事”后“呵而問(wèn)之”的（王逸《楚辭章句?天問(wèn)序》）。是情景觸碰激蕩的產(chǎn)物。李白的《把酒問(wèn)月》詩(shī)自注是：“故人賈淳令予問(wèn)之。”當(dāng)也是即興遣懷之作。蘇軾此詞正如小序中所言是中秋*，歡飲達(dá)旦后的狂想之曲，亦屬“佇興之作”（王國(guó)維《人間詞話(huà)》）。它們都有起得突兀、問(wèn)得離奇的特點(diǎn)。從創(chuàng)作心理上來(lái)說(shuō)，屈原在步入先王廟堂之前就已經(jīng)是“嗟號(hào)昊旻，仰天嘆息”（王逸《楚辭章句?天問(wèn)序》），處于情感迷狂的精神狀態(tài)，故呵問(wèn)青天，“似癡非癡，憤極悲極”（胡浚源《楚辭新注求確》）。李白是“唯愿當(dāng)歌對(duì)酒時(shí)，月光長(zhǎng)照金樽里”（《把酒問(wèn)月》），那種因失意悵惘的郁勃意緒，也是鼻息可聞的。蘇軾此詞作于丙辰年，時(shí)因反對(duì)王安石新法而自請(qǐng)外任密州。既有對(duì)朝廷政局的強(qiáng)烈關(guān)注，又有期望重返汴京的復(fù)雜心情，故時(shí)逢中秋，一飲而醉，意興在闌珊中饒有律動(dòng)。三人的創(chuàng)作心理實(shí)是脈絡(luò)暗通的。

蘇軾把青天當(dāng)做自己的朋友，把酒相問(wèn)，顯示了他豪放的性格和不凡的氣魄。李白的《把酒問(wèn)月》詩(shī)說(shuō)：“青天有月來(lái)幾時(shí)？我今停杯一問(wèn)之。”不過(guò)李白這里的語(yǔ)氣比較舒緩，蘇軾因?yàn)槭窍腼w往月宮，所以語(yǔ)氣更關(guān)注、更迫切?！懊髟聨讜r(shí)有？”這個(gè)問(wèn)題問(wèn)得很有意思，好像是在追溯明月的起源、宇宙的起源；又好像是在驚嘆造化的巧妙。讀者從中可以感到詩(shī)人對(duì)明月的贊美與向往。

接下來(lái)兩句：“不知天上宮闕，今夕是何年?！卑褜?duì)于明月的贊美與向往之情更推進(jìn)了一層。從明月誕生的時(shí)候起到現(xiàn)在已經(jīng)過(guò)去許多年了，不知道在月宮里今晚是一個(gè)什么日子。詩(shī)人想象那一定是一個(gè)好日子，所以月才這樣圓、這樣亮。他很想去看一看，所以接著說(shuō)：“我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒?！碧迫朔Q(chēng)李白為“謫仙”，黃庭堅(jiān)則稱(chēng)蘇軾與李白為“兩謫仙”，蘇軾自己也設(shè)想前生是月中人，因而起“乘風(fēng)歸去”之想。他想乘風(fēng)飛向月宮，又怕那里的瓊樓玉宇太高了，受不住那兒的寒冷?！碍倶怯裼睢保Z(yǔ)出《大業(yè)拾遺記》：“瞿乾祐于江岸玩月，或謂此中何有？瞿笑曰：‘可隨我觀之?！硪?jiàn)月規(guī)半天，瓊樓玉宇爛然?！薄安粍俸保涤谩睹骰孰s錄》中的典故：八月十五日夜，葉靜能邀明皇游月宮。臨行，葉叫他穿皮衣。到月宮，果然冷得難以支持。這幾句明寫(xiě)月宮的高寒，暗示月光的皎潔，把那種既向往天上又留戀人間的矛盾心理十分含蓄地寫(xiě)了出來(lái)。這里還有兩個(gè)字值得注意，就是“我欲乘風(fēng)歸去”的“歸去”。飛天入月，為什么說(shuō)是歸去呢？也許是因?yàn)樘K軾對(duì)明月十分向往，早已把那里當(dāng)成自己的歸宿了。從蘇軾的思想看來(lái)，他受道家的影響較深，抱著超然物外的生活態(tài)度，又喜歡道教的養(yǎng)生之術(shù)，所以常有出世登仙的想法。他的《前赤壁賦》描寫(xiě)月下泛舟時(shí)那種飄飄欲仙的感覺(jué)說(shuō)：“浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙?！币彩怯?而想到登仙，可以和這首詞互相印證。詞人之所以有這種脫離人世、超越自然的奇想，一方面來(lái)自他對(duì)宇宙奧秘的好奇，另一方面更主要的是來(lái)自對(duì)現(xiàn)實(shí)人間的不滿(mǎn)。人世間有如此多的不稱(chēng)心、不滿(mǎn)意之事，迫使詞人幻想擺脫這煩惱人世，到瓊樓玉宇中去過(guò)逍遙自在的神仙生活。蘇軾后來(lái)貶官到黃州，時(shí)時(shí)有類(lèi)似的奇想，所謂“小舟從此逝，江海寄余生”。然而，在詞中這僅僅是一種打算，未及展開(kāi)，便被另一種相反的思想打斷：“又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒”。這兩句急轉(zhuǎn)直下，天上的“瓊樓玉宇”雖然富麗堂皇，美好非凡，但那里高寒難耐，不可久居。詞人故意找出天上的美中不足，來(lái)堅(jiān)定自己留在人間的決心。一正一反，更表露出詞人對(duì)人間生活的熱愛(ài)。同時(shí)，這里依然在寫(xiě)中秋月景，讀者可以體會(huì)到月亮的美好，以及月光的寒氣逼人。這一轉(zhuǎn)折，寫(xiě)出詞人既留戀人間又向往天上的矛盾心理。這種矛盾能夠更深刻地說(shuō)明詞人留戀人世、熱愛(ài)生活的思想感情，顯示了詞人開(kāi)闊的心胸與超遠(yuǎn)的志向，因此為歌詞帶來(lái)一種曠達(dá)的作風(fēng)。

但蘇軾畢竟更熱愛(ài)人間的生活，“起舞弄清影，何似在人間！”與其飛往高寒的月宮，還不如留在人間趁著月光起舞呢！“清影”，是指月光之下自己清朗的身影。“起舞弄清影”，是與自己的清影為伴，一起舞蹈嬉戲的意思。李白《月下獨(dú)酌》說(shuō)：“我歌月徘徊，我舞影零亂?！碧K軾的“起舞弄清影”就是從這里脫胎出來(lái)的?！案咛幉粍俸辈⒎遣辉笟w去的根本原因，“起舞弄清影，何似在人間”才是根本之所在。與其飛往高寒的月宮，還不如留在人間，在月光下起舞，最起碼還可以與自己清影為伴。這首詞從幻想上天寫(xiě)起，寫(xiě)到這里又回到熱愛(ài)人間的感情上來(lái)。從“我欲”到“又恐”至“何似”的心理轉(zhuǎn)折開(kāi)闔中，展示了蘇軾情感的波瀾起伏。他終于從幻覺(jué)回到現(xiàn)實(shí)，在出世與入世的矛盾糾葛中，入世思想最終占了上風(fēng)?！昂嗡圃谌碎g”是毫無(wú)疑問(wèn)的肯定，雄健的筆力顯示了情感的強(qiáng)烈。

下片懷人，即兼懷子由，由中秋的圓月聯(lián)想到人間的離別，同時(shí)感念人生的離合無(wú)常?！稗D(zhuǎn)朱閣，低綺戶(hù)，照無(wú)眠?！鞭D(zhuǎn)和低都是指月亮的移動(dòng)，暗示夜已深沉。月光轉(zhuǎn)過(guò)朱紅的樓閣，低低地穿過(guò)雕花的門(mén)窗，照到了房中遲遲未能入睡之人。這里既指自己懷念弟弟的深情，又可以泛指那些中秋佳節(jié)因不能與親人團(tuán)圓以至難以入眠的一切離人?！盁o(wú)眠”是泛指那些因?yàn)椴荒芎陀H人團(tuán)圓而感到憂(yōu)傷，以致不能入睡的人。月圓而人不能圓，這是多么遺憾的事?。∮谑窃~人便無(wú)理地埋怨明月說(shuō)：“不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓？”明月您總不該有什么怨恨吧，為什么老是在人們離別的時(shí)候才圓呢？相形之下，更加重了離人的愁苦了。這是埋怨明月故意與人為難，給人增添憂(yōu)愁，無(wú)理的語(yǔ)氣進(jìn)一步襯托出詞人思念胞弟的手足深情，卻又含蓄地表示了對(duì)于不幸的離人們的同情。

接著，詩(shī)人把筆鋒一轉(zhuǎn)，說(shuō)出了一番寬慰的話(huà)來(lái)為明月開(kāi)開(kāi)脫：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。”人固然有悲歡離合，月也有陰晴圓缺。她有被烏云遮住的時(shí)候，有虧損殘缺的時(shí)候，她也有她的遺憾，自古以來(lái)世上就難有十全十美的事。既然如此，又何必為暫時(shí)的離別而感到憂(yōu)傷呢？詞人畢竟是曠達(dá)的，他隨即想到月亮也是無(wú)辜的。既然如此，又何必為暫時(shí)的離別而憂(yōu)傷呢？這三句從人到月、從古到今做了高度的概括。從語(yǔ)氣上，好像是代明月回答前面的提問(wèn)；從結(jié)構(gòu)上，又是推開(kāi)一層，從人、月對(duì)立過(guò)渡到人、月融合。為月亮開(kāi)脫，實(shí)質(zhì)上還是為了強(qiáng)調(diào)對(duì)人事的達(dá)觀，同時(shí)寄托對(duì)未來(lái)的希望。因?yàn)椋掠袌A時(shí)，人也有相聚之時(shí)。很有哲理意味。

詞的最后說(shuō)：“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟?！薄皨染辍笔敲篮玫臉幼樱@里指嫦娥，也就是代指明月?！肮矉染辍本褪枪裁髟碌囊馑?，典故出自南朝謝莊的《月賦》：“隔千里兮共明月?！奔热蝗碎g的離別是難免的，那么只要親人長(zhǎng)久健在，即使遠(yuǎn)隔千里也還可以通過(guò)普照世界的明月把兩地聯(lián)系起來(lái)，把彼此的心溝通在一起?！暗溉碎L(zhǎng)久”，是要突破時(shí)間的局限；“千里共嬋娟”，是要打通空間的阻隔。讓對(duì)于明月的共同的愛(ài)把彼此分離的人結(jié)合在一起。古人有“神交”的說(shuō)法，要好的朋友天各一方，不能見(jiàn)面，卻能以精神相通?！扒Ю锕矉染辍币部梢哉f(shuō)是一種神交了！這兩句并非一般的*和共勉，而是表現(xiàn)了處理時(shí)間、空間以及人生這樣一些重大問(wèn)題所持的態(tài)度，充分顯示出詞人精神境界的豐富博大。王勃有兩句詩(shī)：“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰?！币馕渡铋L(zhǎng)，傳為佳句，與“千里共嬋娟”有異曲同工之妙。另外，張九齡的《*懷遠(yuǎn)》說(shuō)：“海上