大學(xué)《語文》相關(guān)測試題

大學(xué)《語文》相關(guān)測試題.《詩經(jīng)》的“六義”是指：風(fēng)雅頌，賦比興O.《兼葭》選自《詩經(jīng)?秦風(fēng)》。3,《兼葭》的中心意向是： 在水?方o.《兼葭》中的“在水一方”象征了一世間各種可望而不可即的人生境遇..按全部的《詩》來考據(jù)它的時(shí)代，約為西周初以迄春秋中葉,而以周室東遷前后的作品為其中堅(jiān)。.《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集o.《詩經(jīng)》中的比興手法 ，具有意境朦朧、含蘊(yùn)不盡的特點(diǎn),對后世文學(xué)有深遠(yuǎn)的影響8,蒸葭蒼蒼/萋萋/采采,白露為霜/未晞/未已。繁盛的樣子；凝結(jié)成；干；露水尚未被陽光蒸發(fā)掉。.所謂伊人，在水一方/之湄/之唉.那一邊；岸邊，水與草交接之處；水邊。.溯澗從之,道阻且躋/右。逆流而上；追尋她；高，升；迂回曲折。.溯游從之,宛在水中垠/泄。順流而下；宛然，真好像；水中的小洲I;水中的沙灘。.《兼葭》一詩的“意境朦朧、含蘊(yùn)不盡”的特點(diǎn)是怎樣體現(xiàn)的？（P260,2段）.《兼葭》一詩采用重章疊句形式的作用是什么？《兼葭》的重章疊句形式，不僅有回環(huán)往復(fù)、一唱三嘆之美，而且有層層推進(jìn)、步步深化詩歌意境的作用。全詩三章，每章只換幾個(gè)字，從“白露為霜”，到“白露未晞”，再到“白露未己”表示時(shí)間的不斷推移，暗示追尋時(shí)間之長；從“在水一方”，到“在水之湄”,再到“在水之淡*從“宛在水中央”，到“宛在水中抵工再到“宛在水中讓”表示地點(diǎn)的轉(zhuǎn)換暗示追尋對象飄忽難覓。雖然只用了幾個(gè)字表達(dá)，但其間的微妙變化和幽深意蘊(yùn)十分耐人尋味。1.《楚辭》是西漢劉向編纂的一部收錄騷體 作品的總集,收入屈原的全部作品，另有宋玉之作及西漢淮南小山、東方朔等人辭賦。2,《湘夫人》中，被譽(yù)為“千古言秋之祖”的是哪一句？媚姨兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下。.從地域上講，《詩經(jīng)》產(chǎn)生于北方，《楚辭》產(chǎn)生于南方。.《詩經(jīng)》是一現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的源頭，《楚辭》是浪漫主義文學(xué)的源頭。.《湘夫人》是九歌中的一首代表作,本詩是由男巫扮作湘君所獨(dú)唱的戀慕湘夫人之詞。該類作品構(gòu)思奇特，想象豐富，充滿了精神。.是中國文學(xué)史上第一個(gè)富于個(gè)性、富于獨(dú)創(chuàng)的愛國詩人，其創(chuàng)作善于借香草、美人來抒發(fā)自己的理想情感，具有濃郁的浪漫主義色彩。他的作品有《離騷》《九歌》《九章、》《天間口 等。7,屈原的作品中，屬于自傳體政治抒情詩的是：《離騷》和《九章》 。8.屈原的哪部作品，是一組具有浪漫主義色彩的：《祭歌》指的是貝多芬的個(gè)性：奔騰澎湃的靈魂、鄙視流俗的氣質(zhì)、非凡的道德勇氣和作為共和黨人的激進(jìn)革命傾向；貝多芬的音樂：感情充沛、突破樂式陳規(guī)。.貝多芬的音樂獨(dú)特之處是什么？在于“他那激動(dòng)人心的品質(zhì)，他能使我們激動(dòng)，并把他那奔放的感情籠罩我們”.“貝多芬的音樂是使你清醒的音樂；而當(dāng)你想獨(dú)自一人安靜一會(huì)兒，那你就怕聽他的音樂了J就這一句話談?wù)勜惗喾乙魳返囊饬x所在。因?yàn)樨惗喾业囊魳纺苁谷思で榕炫取?“懂得貝多芬的音樂而且也能懂得貝多芬以后的最有深度的音樂了J這句話的意思是：貝多芬音樂的影響是劃時(shí)代的，是因?yàn)樗_(dá)到了相當(dāng)?shù)纳疃?。在作者的筆下，貝多芬是什么樣的一種性格？作者對貝多芬這一性格的談?wù)撌褂昧四男┪膶W(xué)手法？作者為什么對貝多芬的性格做那么多的分析談?wù)摚柯渫夭涣b、孤傲倔強(qiáng)。比喻、對比。從貝多芬的人格特征說起，展示貝多芬在性格上的反抗特征,作者的目的是希望通過比較、對照和分析批評,將貝多芬的真正特立獨(dú)行的一面，真正突破傳統(tǒng)，為音樂注入新的內(nèi)容的實(shí)際情況，條分縷析地告訴我們。L白居易最著名的兩首長篇敘事抒情詩是《長恨歌》、《琵琶行》。.現(xiàn)代詩人艾青的詩歌中經(jīng)常有關(guān)聯(lián)著人民與苦難的土地 類意象和寄寓著光明與溫暖的陽光 類意象,被公認(rèn)為是其詩作風(fēng)格的鮮明標(biāo)志。.唐、宋、元和明清時(shí)期的主流文學(xué)形式分別為唐詩、宋詞、元曲和清小說。.《瓦爾登湖》是美國作家亨利-戴維-梭羅的一部長篇記述散文,它體現(xiàn)了美國當(dāng)代一種回歸自然的思想主旨。.明清時(shí)期的著名小說有：《水滸傳》《三國演義》《西游記》《紅樓夢》。.《像山那樣思考》的作者奧爾多?利奧波德是近代研究環(huán)境倫理的重要學(xué)人，環(huán)境保護(hù)運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)者,被譽(yù)為美國野生管理之父；戴維?梭羅的代表作是（瓦爾登湖）,充分體現(xiàn)出回歸自然的主旨，與我國家思想流派暗合。錢鐘書是中國現(xiàn)代著名學(xué)者、小說家，他的代表作有 《談藝錄》《管錐篇》《七綴集》《圍城》。明末清初的三大思想家分別是黃宗羲、顧炎武和王夫之，他的原君一文被人稱為是“中國最早的民權(quán)宣言書”。.帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。姨媚兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下。鳥何《萃》兮頻中，譬何為兮木上.捐余袂兮江中，《遺》余裸兮醴浦1L搴汀洲兮杜若，將以《遺》兮遠(yuǎn)者.時(shí)不可兮驟得，《聊》逍遙兮容與9.荒忽兮遠(yuǎn)望，觀流水兮潺漫?；秀?，渺茫不分明的樣子；水慢慢流動(dòng)閱讀本詩節(jié)，回答「4題：帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。姨姨兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下。登白殖兮騁望，與佳期兮夕張。鳥何萃兮薪中？譬何為兮木上？沅有苣兮醴有蘭，思公子兮未敢言。.詩中“帝子”指湘夫人、“予”分別指湘君.詩中的“公子”是《湘夫人》，又是（湘君）誰在“思公子”？.分析"她姨兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”的意境。這是詩中音韻最和婉，用詞最清麗的句子：颯爽的秋風(fēng)陣陣吹來，洞庭湖波浪翻涌、樹葉飄旋。屈原在這里用清新樸素的語言對洞庭湖畔的晚秋美景，做了簡約而概括的描寫，營造出了一種美妙而彌散著輕愁的意境，著力渲染了男神湘君對女神湘夫人思而不得的惆悵,奠定了全詩憂傷凄婉的感情基調(diào)。詩中提到的“木葉”，其實(shí)就是深秋飄零的樹葉。但經(jīng)屈原妙筆點(diǎn)化，另創(chuàng)新詞，從此幾乎成為一種定式。林庚教授解釋說：“‘木葉’乃是‘木'與'葉'的統(tǒng)一，疏朗與綿密的交織，一個(gè)迢遠(yuǎn)而情深的美麗的形象，這卻又那是‘九歌'中湘夫人的形象J木葉一詞帶來了顏色的暗示性，讓整個(gè)畫面自然而然的有了落葉的微黃與干燥之感，給詩歌帶來了整個(gè)疏朗的清秋的氣息。."鳥何萃兮頻中，曾何為兮木上”“麋何食兮庭中？蛟何為兮水裔？”這些違反常理的事情有何隱喻意義？暗示約會(huì)不順利，期待殷切卻事與愿違；以反常景物反襯湘君對湘夫人感情的堅(jiān)定與真摯。.全詩的浪漫主義色彩主要表現(xiàn)在哪些方面？整篇作品情感深沉，如訴如泣，語言華贍，意象豐富，在修辭上又多用比喻手法和排比句式，典型地反映了楚辭的浪漫主義的風(fēng)格特色。.湘君對湘夫人的思念之情有幾個(gè)層次？四個(gè)層次：第一層次是湘君似乎看到湘夫人飄然降至湘水北岸的小洲I,但期約未遇，心中充滿憂傷；第二層次是湘君對湘夫人的焦灼期待和反復(fù)追尋，表現(xiàn)出對愛情的執(zhí)著追求；第三層次是湘君筑室水中，以迎接湘夫人，顯示出對理想愛情生活的無比向往；第四層次是湘夫人終究沒有來湘君十分遺憾地將衣物投入水中，以寄托對湘夫人的思念。L孔子思想的核心是一仁。2,是記錄孔子言行的一部儒家經(jīng)典,也是一部優(yōu)秀的語錄體體散文集。3.“己所不欲，勿施于人”是儒家“仁”思想的高度概括。4,舉直錯(cuò)諸枉，能使狂者直。提拔；措，棄置不用；邪曲，不正直。.出門如見大賓，使民如承大祭。出門與人相晤，猶如接見大賓，役使百姓猶如承奉重大的祭祀典禮。.在邦無怨，在家無怨。（要做到）在諸侯的朝廷上不怨恨什么；在卿大夫家里也不怨恨什么。7?仲弓問仁。子日：“出門如見大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦無怨，在家無怨?！敝俟眨骸坝弘m不敏，請事斯語矣J仲弓問怎樣做才是仁?？鬃诱f：“出門與人相晤，猶如接見大賓，役使百姓猶如承奉重大的祭祀典禮。自己所不欲的，莫要施于人。在諸侯國中，在卿大夫家中，都能無所怨?！敝俟f：“雍姿質(zhì)雖鈍，請照先生這番話切實(shí)努力吧！”8.樊遲問仁。子日：“居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。雖之夷狄，不可棄也。”樊遲問怎樣做才是仁?？鬃诱f：“平日言行舉止端正莊嚴(yán)，工作嚴(yán)肅認(rèn)真，對別人忠心誠意。這幾種品德，縱使到了偏遠(yuǎn)的地方，也是不能廢棄的?！?《孟子》是一部優(yōu)秀的論說體體散文集。.《四書》是指《論語》《孟子》《大學(xué)》《中庸》四部儒學(xué)經(jīng)典。.孟子政治思想的核心是仁政。孟子“推恩”思想的核心可以概括為：推己及人。.《孟子》一書典型的藝術(shù)特點(diǎn)可以概括為：善于辯論。.是（誠）何心哉?我非（愛）其財(cái)而易之以羊也。.（老）吾（老）以及人之老。.王無異于百姓之以王為愛也。大王不要對百姓認(rèn)為您吝嗇而感到奇怪。.宜乎百姓之謂我愛也。百姓認(rèn)為我吝嗇是應(yīng)該的了。.刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。（做國君的）要給自己的妻子做好榜樣，推廣到兄弟，進(jìn)而治理好一家一國。.此惟救死而恐不贍，奚暇治禮義哉。這樣只要把自己從死亡里救出來恐怕還不夠，哪有空閑來講求禮儀呢？.五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時(shí)，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，八口之家可以無饑矣。謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。（給每家）五畝地的住宅，種上桑樹，（那么）五十歲的人就可以穿上絲織的衣服了；雞、小豬、狗、大豬這些家畜，不要失去（喂養(yǎng)繁殖的）時(shí)節(jié)，七十歲的人就可以有肉吃了；一百畝的田地，不要（因勞役）耽誤了農(nóng)時(shí)，八口人的家庭就可以不挨餓了；重視學(xué)校的教育，反復(fù)地用孝順父母，尊重兄長的道理叮嚀他們，頭發(fā)斑白的老人便不會(huì)再背著、頂著東西在路上走了o.談?wù)勀銓γ献印叭收彼枷氲睦斫??！洱R桓晉文之事章》表現(xiàn)了孟子反對“霸道”、主張“王道”即“保民而王”的“仁政”思想。他的“仁政”主張，首先是要給人民一定的產(chǎn)業(yè)，使他們能養(yǎng)家活口，安居樂業(yè)。然后再“禮義”來引導(dǎo)民眾，加強(qiáng)倫理道德教育，這樣就可以實(shí)現(xiàn)“王道”理想。孟子的思想具有明顯的進(jìn)步性，其思想的核心是“以民為本。在今天看來，它至少包括重視國家利益，反對特權(quán)意識(shí)，保護(hù)人民等多方面的含義。這種社會(huì)變革的新觀念，反映了人民要求擺脫貧困，向往安定生活的愿望，表現(xiàn)了孟子關(guān)心民眾疾苦、為民請命的精神，這是值得充分肯定的。但孟子的思想也有其局限性。.孟子散文的藝術(shù)特點(diǎn)是什么？（1）嫻熟論辯技巧。巧妙地運(yùn)用邏輯推理的方法，循循善誘，因勢利導(dǎo)，引人入轂，從而使對方心悅誠服。（2）善于運(yùn)用譬喻說明抽象的道理，增添了文章的趣味性。（3）大量使用排比、疊句等修辭手法，使其文章形成氣勢磅礴、暢達(dá)雄辯的風(fēng)格。.孟子思想在哪些方面是對孔子思想的發(fā)揚(yáng)光大？孟子“仁政”學(xué)說是對孔子“仁學(xué)”思想的繼承和發(fā)展?？鬃拥摹叭省笔且环N含義極廣的倫理道德觀念，其最基本的精神就是“愛人”。孟子從孔子的“仁學(xué)”思想出發(fā)，把它擴(kuò)充發(fā)展成包括思想、政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)方面的施政綱領(lǐng)，就是“仁政”?！叭收钡幕揪褚彩菍θ嗣裼猩钋械耐楹蛺坌?。田猛子的“仁政”在政治上提倡“以民為本。主張以“仁政”統(tǒng)一天下。在經(jīng)濟(jì)上，主張“民有恒產(chǎn)”，孟子“仁政”學(xué)說的理論基礎(chǔ)是“性善論”。田猛:子的思想影響深遠(yuǎn)，他的“民本思想”成為后來改革者、革命者的理論依據(jù)。.莊子散文多采用寓言形式,善作連類比喻，富有色彩。.成語“貽笑大方”“望洋興嘆”出自道家經(jīng)典名篇《秋水》。.《老子》也叫作《道德經(jīng)》。《莊子》也叫作《南華經(jīng)》,是道家學(xué)派的經(jīng)典代表。.被譽(yù)為“哲理寓言，散文絕唱”是《莊子》中的哪個(gè)篇目？.《秋水》篇中虛構(gòu)的兩個(gè)人物是誰？河伯與若.今爾出于崖根,觀于大海，乃知爾五。河溝，比喻狹小的地方；鄙陋.且夫吾嘗聞少仲尼之聞而輕伯夷之義者。意動(dòng)，看輕，輕視.聞道百，以為莫己若者。沒有超過自己的.秋水時(shí)至，百川灌河?！裎叶米又y窮也，吾非至于子之門則殆矣。按時(shí)，按季節(jié)；危險(xiǎn).河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰：“野語有之曰：'聞道百，以為莫己若者。'且夫我常聞少仲尼之聞而輕伯夷之義者，始吾弗信。今我睹子之難窮也，吾非至于子之門則殆矣，吾長見笑于大方之家」河伯才改變了他得意的面容，望著海神若感嘆說：俗話說，聽說過成百上千的道理，便認(rèn)為沒有人能比得上自己”的人，說的就是我呀。并且我曾經(jīng)聽到有人小看孔仲尼的見聞、輕視伯夷的義行，開始我還不相信;如今我看到了您的水流浩渺無窮無盡，我如果不是到了您的面前來，那就危險(xiǎn)了，我會(huì)永遠(yuǎn)被明白大道理的人所譏笑。.井蛙不可以語于海者，拘于虛也；夏蟲不可以語于冰者，篤于時(shí)也；曲士不可以語于道者，束于教也。井里的青蛙不可以與它談?wù)摵５氖虑?，是由于它的眼界受著狹小居處的局限；對夏天的蟲子不可以與它談?wù)摱毂┑氖?，是由于它的眼界受時(shí)令制約。對見識(shí)淺陋的人，不可與他談?wù)撚嘘P(guān)大道理的問題，是由于他的眼界受所受教育的限制。.本文揭示了什么道理？這種道理在客觀上有何意義？主要揭示了宇宙無窮，認(rèn)識(shí)無止境的哲理。同時(shí)也給我們更多的啟示:不要囿于個(gè)人的見聞，而故步自封；要保持謙虛的美德；人貴有自知之明；有比較才能有鑒別；站得高才能看得遠(yuǎn)；知恥而近乎勇；自大是由于無知。只有不斷地超越自己，才會(huì)有所發(fā)展；要有廣闊的胸襟和遠(yuǎn)大的志向；個(gè)人的見識(shí)是有限的，人外有人天外有天等等。這些道理能夠啟示我們正確的認(rèn)識(shí)自己，正確地認(rèn)識(shí)和處理事物。.本文是怎樣把抽象的哲理化為具體的形象的？整篇采用寓言故事的形式，假托河伯與北海若這兩個(gè)虛構(gòu)人物的對話來展開說理，闡明觀點(diǎn)。通過正反兩種思想境界的對比，十分清晰地宣揚(yáng)了莊子的認(rèn)識(shí)無止境的哲學(xué)思想。哲理與形象的結(jié)合，達(dá)到化抽象艱澀為具體可感的神奇效果.舉例說明本文善于援譬設(shè)喻的點(diǎn)本文比喻，層見疊出。一連用了井蛙、夏蟲、曲士三個(gè)比喻來說明人的認(rèn)識(shí)受客觀條件的制約。本文援譬設(shè)喻往往連類生發(fā)。如用小石小木之在大山、似磐空之在大澤梯米之在大倉、豪末之在于馬體這樣連類的比喻將其要闡發(fā)的哲理論述得十分清楚?！昂蛯?shí)生物，同則不繼”思想出自我國最早的國別體史書二;《左傳》是我國第一部形式完備的編年體史書。司馬遷的《史記》是一部偉大的紀(jì)傳體 史書?！洞呵铩?，我國現(xiàn)存最早的一部編年體史書，相傳為孔子依《春秋》據(jù)魯國史官所編的《春秋》加以整理修訂而成的；《左傳》，我國第一部較為完備的編年體史書，原名《春秋左氏傳》，相傳為春秋末年的魯國史官左丘明為解釋孔子的《春秋》而作，簡稱《左傳》；《資治通鑒》，是我國第一部編年體通史。.魯迅評價(jià)《史記》為：史家之絕唱，無韻之離騷。.《史記》中“本紀(jì)”記載的是皇帝之事。.在我國文史界，能達(dá)到“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的作品是《史記》。.曩者辱賜書，教以慎于接物，推賢進(jìn)士為務(wù)。先前；待人.意氣勤勤懇懇，若望仆之不相師用。懇切，誠摯；抱怨.仆竊不遜，近自托于無能之辭，網(wǎng)羅天下放失舊聞，略考其行事，綜其終始，稽其成敗興壞之理，凡百三十篇，亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。我不自量力，近來將自己的心愿寄托在無用的言辭上，搜集世上散失的文獻(xiàn)，粗略地考證歷史人物的所作所為，統(tǒng)觀他們由始至終的過程，考查他們成功、失敗、興起、衰敗的規(guī)律,共計(jì)一百三十篇。也想用來探究天道和人事的規(guī)律，弄清從古至今的歷史發(fā)展過程，成就一家的學(xué)說。321為什么一封書信能產(chǎn)生如此深遠(yuǎn)巨大的思想震撼力？（見課后提示）白居易云：“感人心者，莫先乎情?！薄秷?bào)任安書》所以激動(dòng)人心，主要原因就在于文章自始至終充溢著真誠飽滿的思想感情。一是冤屈之情。二是痛苦之情。三是激憤之情。.被聞一多譽(yù)為“詩中的詩，頂峰上的頂峰，孤篇壓全唐”（孤篇橫絕，竟為大家）的作品是唐代（張若虛）的《春江花月夜》。.春江潮水連海平，海上明月共潮生。潮涌隨波千萬里，何處春江無月明。.江畔何人初見月，江月何年初照人。人生代代無窮已，江月年年望相似。.白云一片去悠悠，青楓浦上不勝愁。誰家今夜扁舟子，何處相思明月樓？.《春江花月夜》在詩體上屬于樂府舊題。.《春江花月夜》創(chuàng)作于什么時(shí)期？（初唐）.江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸,月照花林皆似霰。升滿鮮花的郊野；雪珠.空里流霜不覺飛，汀上白沙看不見。比喻月光悄悄瀉滿大地；水中或水邊平地，此指江畔沙灘。.昨夜閑潭夢落花，可憐春半不還家。幽靜、平和的水潭；可惜.誰家今夜扁舟子，何處相思明月樓。漂泊江湖的游子；思婦的閨樓。.《春江花月夜》中，春江月色和相思離別這兩部分內(nèi)容之間是什么關(guān)系？首先，無論是從全篇看，還是從第三層中對游子思婦的描寫看，對月亮的描繪都是貫串始終的，而相思離別之情只是其中的一個(gè)組成部分。其次，就全詩感情發(fā)展的因果關(guān)系來看，相思離別的感情是由春江花月夜那種迷人的景色引起的，而春光引起的相思，又反過來表現(xiàn)了春光的撥動(dòng)人心、春光的迷人。.如何理解詩中的感傷情緒（哀而不傷）？從生活背景來看，《春》的感傷，不是反映為對生活的絕望、頹廢，也不是由于生活苦難或貧乏、枯燥，而是產(chǎn)生在對生活、對自然如夢如癡的陶醉和進(jìn)一步追求的基礎(chǔ)上。就其精神實(shí)質(zhì)來看，它不是萎靡，而是面向更高遠(yuǎn)的人生、面向未來的，顯得浪漫而富有展望。.《春江花月夜》這首詩構(gòu)思上的最大特點(diǎn)是什么？作者抓住“春江花月夜”的中心和靈魂一一一輪明月作為全篇寫景和抒情的貫串線索。從抒情角度說，明月在各種景物中最能打動(dòng)人的情感，最易引起人們關(guān)于宇宙和人生的種種遐想。從寫景角度講，因?yàn)樵鹿鉄o所不及，作者的筆可以隨著一輪明月任意轉(zhuǎn)移，跟各種景物、人事結(jié)合，情景交融，互相生發(fā)，構(gòu)成一幅色調(diào)柔美、富有詩意的春江花月夜的完整圖畫。沒有月，一切都隱沒在夜幕中，根本就無法顯示出它的美；沒有那籠罩一切的月光，春江花夜的景物就彼此孤立，聯(lián)不成整體。.杜甫憂國憂民，人格高尚，一生寫詩1400多首，詩藝精湛，被后世尊稱為“詩圣”,與李白并稱為二世」他的詩深刻反映了唐朝由盛而衰的過程中的社會(huì)風(fēng)貌和時(shí)代苦難，被譽(yù)為“詩史.《兵車行》、《麗人行》是杜甫在困守長安、求官未得而創(chuàng)作出的現(xiàn)實(shí)主義作品，這些作品標(biāo)志著詩人開始了富有特色的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作。. 三吏三別 這組詩標(biāo)志著杜甫在現(xiàn)實(shí)主義詩歌創(chuàng)作方面所達(dá)到的光輝的頂點(diǎn)。.“三吏三別”與《兵車行》《麗人行》《哀江頭》都繼承了漢樂府反映重大歷史問題的優(yōu)良傳統(tǒng)，但是它們沒有采用漢樂府的舊的題目，而是根據(jù)反映的事實(shí)另立題目，叫做“新題樂府”。5?杜子將北征，蒼茫問家室。形容詩人在戰(zhàn)亂中返家茫然無著落的心境。.拜辭詣闕下，怵惕久未出。雖乏諫浮姿，恐君有遺失?？謶植话?；思慮有所疏失.青云動(dòng)高興，幽事亦可悅。高雅的興致；山中幽美的景色.新歸且慰意，生理焉得說。生計(jì)9.為什么說《北征》是杜甫詩歌作為“詩史”的代表作？你能從詩篇中梳理出詩人憂國憂民思想的具體表現(xiàn)嗎？從內(nèi)容上來看，《北征》以敘述詩人在返家前后和途中的親身經(jīng)歷為主，同時(shí)也表達(dá)了詩人對時(shí)局的看法和憂慮，既涉及了安史之亂中的具體事件，也表現(xiàn)了安史之亂給國家和人民帶來的巨大災(zāi)難，真實(shí)、深刻地反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。辭別皇帝他猶豫不安、留戀恍惚；途中的所見，觸處憂虞；回到家中本可安享天倫，他卻仍然關(guān)切國事，考慮政策得失，急于為君拾遺?？傊?，痛心山河破碎，深憂民生涂炭，是全詩反復(fù)詠嘆的主題，充分表現(xiàn)杜甫憂國憂民的一片耿耿忠心。10.詩中第二部分的景物描寫有何特點(diǎn)？景物描寫真實(shí)自然又兼有比興的作用。詩人的思緒由近而及遠(yuǎn)，由個(gè)人遭遇的不幸，從眼前景象的陰森悲慘，推想到整個(gè)國家面臨的危機(jī)，人民遭受的苦難。1L舉例說明詩中細(xì)節(jié)描寫的藝術(shù)效果。有人說杜詩“萬景皆實(shí)”，讀了這首詩后你對此有什么體會(huì)？詩中細(xì)節(jié)描寫實(shí)有以小見大、間接表現(xiàn)內(nèi)心感情波瀾的藝術(shù)效果，如第二段的山間景物描寫山果多瑣細(xì)，……甘苦齊結(jié)實(shí)。隱約感嘆自己的身世。最引人注目的是關(guān)于兒女情態(tài)和衣著的描寫：“平生所嬌兒……顛倒在蒞褐”……“瘦妻面復(fù)光，……狼藉畫眉闊:似乎用“瑣屑”寫兒女事，表現(xiàn)特定情境中的感觸，然其中有深意存焉。描寫孩子身上補(bǔ)丁可謂細(xì)入毫芒，杜甫畢竟是朝廷命官，他過去官服上的海圖波濤等美麗的圖案在動(dòng)亂之世，竟然成了孩子破衣上的補(bǔ)丁這痛苦和辛酸已在不言中了，又何須明言。此時(shí)細(xì)節(jié)描寫給人們造成的情感的沖擊是非常巨大的，從一個(gè)補(bǔ)丁可以看到全家的遭遇，甚至國家的動(dòng)蕩，這種以小見大的的寫法，具有無可替代的藝術(shù)表現(xiàn)力。杜甫的“寫實(shí)”實(shí)在看似淺淡自然而實(shí)則意味豐厚。如同地下奔突的巖漿具有持久的滲透力量。13.分析本詩“以賦為主，兼用比興”的藝術(shù)特點(diǎn)。本詩既要通過敘事來抒情達(dá)志，又要明確表達(dá)思想傾向，因而主要用賦的方法來寫，是自然而恰當(dāng)?shù)?。主要采用賦的寫法，也就是以敘事為主，嚴(yán)謹(jǐn)寫實(shí)，對征途上所見所聞，娓娓道來，具有“史”的意味。它也確象一篇陳情表，慷慨陳辭，長歌浩嘆，然而謹(jǐn)嚴(yán)寫實(shí),指點(diǎn)有據(jù)。從開頭到結(jié)尾，對所見所聞，一一道來，指事議論，即景抒情，充分發(fā)揮了賦的長處，具體表達(dá)了陳情表的內(nèi)容。詩中又靈活地運(yùn)用了各種比興方法，既使敘事具有形象，意味深長，不致枯燥；又使語言精煉，結(jié)構(gòu)緊密，避免行文拖沓。比興手法的運(yùn)用，使詩歌更加旨趣深厚，含蓄蘊(yùn)籍。如“昊天積霜露，正氣有肅殺J詩人用觀察天象方式概括當(dāng)時(shí)平叛形勢，實(shí)際上是一種比興。天色好轉(zhuǎn)，妖氣消散，豁然開朗，顯然是指叛軍在失敗；而陰風(fēng)飄來則暗示了詩人對回紇軍的態(tài)度。這種手法無疑擴(kuò)大、深化了詩的思想感情的容量和深度。L蘇軾的散文汪洋恣肆，明白暢達(dá)，為“唐宋八大家”之一,詞開豪放一派，與辛棄疾并稱“菱辛”，詩清新豪健，與黃庭堅(jiān)并稱“蘇黃”，擅長書法，與蔡襄、黃庭堅(jiān)、米芾并稱“宋四家.“唐宋八大家”中的“三蘇”是指蘇洵、蘇軾_、蘇轍，其中蘇軾成就最高,他與且棄疾并為宋詞豪放派代表。.“寄蜉蟾于天地，渺蒼海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮，挾飛仙以遨游，抱明月而長終知不可乎驟得，托遺想于悲風(fēng)”是《前赤壁賦》中的名句。.“江流有聲，斷岸千尺；山高月小，水落石出”出自蘇軾的名篇《后赤壁賦水其姊妹篇《前赤壁賦》L舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之蔑婦。使動(dòng)，（這聲音）能使深淵里潛臧的蛟龍起舞，使孤立船上的寡婦悲泣。.侶魚蝦而友麋鹿意動(dòng)，以魚蝦為伴侶，以麋鹿為朋友。3,茍非吾之所有，雖一毫而莫取。如果不是我應(yīng)有的東西，那么，我一分一毫也不能求取。.知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)。知道這種愿望是不能實(shí)現(xiàn)的，只好（把這種無可奈何的心情）寄托于曲調(diào)之中，在悲涼的秋風(fēng)中吹奏出來。.蘇子曰：“客亦知夫水與月乎?？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，而天地曾不能一瞬；自其不變者而觀之，則物于我皆無盡也。而又何羨乎？且夫天地之間，物各有主。茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色。取之無禁，用之不竭。是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適?！比尚缰?，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天?？v一葦之所知，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。.找出文中的兩個(gè)比喻句并說明其意義和作用。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，飄飄乎如遺世獨(dú)立。表現(xiàn)出輕松自如、暢快無比的心情，將抽象的感情完全具體化，為下文的議論抒情做了很好的鋪墊。.將本段展示的美景用自己的話描述出來《赤壁賦》如何做到景、情、理有機(jī)結(jié)合，從而體現(xiàn)出理趣之美的？本文重點(diǎn)不在記游，而在抒發(fā)人生感慨，辯論人生意義。因而具有很強(qiáng)的抒情性和哲理性。但這種哲理性并不用抽象的哲學(xué)語言和純粹的邏輯思辯來體現(xiàn),而是采用因景生情、借物喻理的高明手法，使本文寫景、抒情、說理統(tǒng)一，形象性與哲理性統(tǒng)一。文章第一段寫景，江水、明月之景只是后文議論說理的一個(gè)形象鋪墊，作者還要借物喻理。第二段客的議論，以“托遺響于悲風(fēng)”扣住風(fēng)，作者虛無消極的人生觀借助于具體的現(xiàn)實(shí)的自然物象表達(dá)了出來。第三段蘇子反駁，以水和月作比譬，說明了事物具有變與不變兩重性的道理。表現(xiàn)對生活的熱愛，作者也是信手拈來，以“江上之清風(fēng)，山間之明月”代表自然界美好的事物。L“鐵板銅琶，繼東坡高唱大江東去；美芹悲黍，冀南宋莫隨鴻雁南飛?！惫暨@句題詞中寫的人物是誰？（辛棄疾）2,辛棄疾是南宋愛國詞派的代表，是兩宋豪放派的代表,是宋詞的集大成者。他的詞繼承和發(fā)展了蘇軾的風(fēng)格，把的創(chuàng)作推向頂峰。.“大聲鎮(zhèn)鞫，小聲鏗金匍，橫絕六合，掃空萬古，自有蒼生所未見”，是對哪位詞人風(fēng)格的描述？（辛棄疾）.辛棄疾把愛國報(bào)負(fù)和滿腔憂憤傾注到詞作中，形成了雄奇豪壯、蒼涼沉郁、的詞風(fēng)。.汗血鹽車無人顧，千里空收駿骨。正目斷，關(guān)河路絕。我最憐君中宵舞，道男兒到死心如鐵?？丛囀?補(bǔ)天裂。.分別說明詞中所用典故的涵義，并細(xì)味稼軒詞“以文為詞”的藝術(shù)特色?！霸埑粑?，孟公瓜葛”兩句，“元龍”、“孟公”，皆姓陳，又都是豪士，以比陳亮，作者與陳亮友誼既深，愛國之志又相同，因而引以為快事；硬語盤空句用韓愈《薦士》詩：“橫空盤硬語，妥貼力排。”以比議論有力；“汗血鹽車無人顧，千里空收駿骨”。汗血鹽車是借用《戰(zhàn)國策》中千里馬背負(fù)鹽車上太行山的不幸遭遇表達(dá)了人才沉淪下僚、非其所用的悲慘處境，為其鳴不平?！笆镇E骨”借《戰(zhàn)國策》中燕昭王巧納賢才的典故，反其意而用之，表達(dá)了對統(tǒng)治者一邊故作求賢若渴的姿態(tài)，一邊又對招來的人才棄置不用的虛偽，抨擊了黑暗的現(xiàn)實(shí)。詞人連用三個(gè)典故，非常曲折而又貼切地表達(dá)了郁勃心頭而又不便明說的不平。我最憐君中宵舞，……看試手，補(bǔ)天裂”：詞人想起了晉代祖逖與劉琨“聞雞起舞”的動(dòng)人故事，想起了古代神話中女禍?zhǔn)蠠捠a(bǔ)天的美麗傳說，更加堅(jiān)定了統(tǒng)一祖國的信念，唱出了“我最憐君中宵舞，道’男兒到死心如鐵看試手，補(bǔ)天裂”這時(shí)代的最強(qiáng)音。作者以文為詞，用典如水中著鹽，渾化無跡，從而豐富了詞的義蘊(yùn)，加強(qiáng)了形象的深廣度，呈現(xiàn)出極其濃郁的