一中等六校高二上學期期中試題

河北省邯鄲市大名一中、磁縣一中邯山區(qū)一中永年一中等六校2020—2021學年

高二歷史上學期期中試題時間:90分鐘；分值：100分一、選擇題（30小題，每題1.5分，共45分）.《論語?先進》日：“未能事人，焉能事鬼？”“未知生，焉知死？”《論語?術而》曰：“子不語怪、力、亂、神?！鄙鲜鏊枷胩N含的主張是人.以民為本 B.關注民生C.人性向善 D.關注現(xiàn)實.下表是春秋戰(zhàn)國時期各學派的思想主張，這說明當時儒家提倡“以力服人者，非心服也，力不贍也；以德服人者，心悅而誠服也”道家提倡“以道佐人主者，不以兵強于天下……大軍之后，必有兇年”墨家倡導“兼相愛”，“交相利”兵家強調“上兵伐謀，其次伐交,其次伐兵，其下攻城”，“攻城之法為不得已"A.各學派均關注人與自然 8.民眾對社會安定的渴望C.各學派的主張漸趨一致 D.思想服務于統(tǒng)治的需要.費正清在《中國——傳統(tǒng)與變遷》中指出：“儒家思想取得勝利是一個緩慢的過程，……與其說儒家思想征服了漢代學者，不如講是漢代學者改造了儒家思想。"材料中“改造了儒家思想"主要指漢代學者A.宣揚“君權神授”，否定王位世襲 B.融合了道家和佛教的思想C.神化君權并約束君主作為 D.從根本上否定了仁政思想.西漢名臣丙吉起自獄法小吏,“后學《詩》《禮》，皆通大義，及居相位，上寬大，好禮讓”；名臣黃霸少學律令，后“從夏候勝受《尚書》，力行教化而后誅罰"，終以循吏聞名。兩人的經歷反映了漢代A.儒學獨尊地位已經確立 B.呈現(xiàn)儒法思想的結合C.儒學助推官吏能力提升 D.法家思想不符合潮流.唐代韓愈認為“今也舉夷狄之法,而加之先王之教之上”的做法，會導致國人全都要淪為夷狄的危險，繼而他A.反對佛教的來世說 B.推動宗教相互融合C.力主復興傳統(tǒng)儒學 D.宣揚經世致用思想6．明朝年間，某思想家提出：“此心無私欲之蔽，即是天理，不須外面添一分;以此純乎天理之心，發(fā)之事父便是孝，發(fā)之事君便是忠，發(fā)之交友治民,便是信與仁.”該思想家是A.陸九淵 B.王守仁 C.朱熹 口.程頤.李贄在著作中把一向被斥為“聚斂之臣”的桑弘羊列為富國名臣。在敘述桑弘羊的主要理財措施鹽鐵、均輸（調劑運輸）平準（平抑物價）酒榷之后，對昔日史家作出的“民不益賦（增加賦稅）而天下用饒”的評價，李贄一再贊嘆道：“真，真！”材料反映了人.桑氏理財措施促進市場競爭 B.漢朝重農抑商政策的松弛C.明朝工商皆本觀念開始出現(xiàn) 口.李贄重民安民的民本思想.古代有學者認為,周孔與宋儒的根本區(qū)別在于：宋儒“只教人明理",而“孔子則教習事";他還認為只有“能斡旋乾坤，利濟蒼生，方是圣賢”。據(jù)此可知,該學者A.主張重建儒家倫理規(guī)范 B.倡導經世致用的思想C.力圖沖破周孔儒學束縛 D.推崇重利輕義價值觀.根據(jù)下表可以得出的正確認識是史料出處至于繕寫、模勒（雕刻之文）.鐵（炫）賣于市井，或持之以交酒藝者，處處皆是?！栋资祥L慶集?序》（824年）中和三年癸卯夏（883年）……閱書于重城之東南，其書多率雕版印紙，漫染不可盡曉《家訓序》咸通九年（868年）四月二十五日，王瑜為二親敬造普措1899年敦煌發(fā)現(xiàn)雕版印刷品《金剛經》A.雕版印刷術在唐代已得到應用 B.歷史結論必須要依靠考古證實C.文獻史料的主觀性需甄別使用 D.不同史料導致歷史真相多樣化.“甲骨文的美術性格使書寫者和讀者都能發(fā)揮其想象力，創(chuàng)造新的審美享受和思想境界，能使同一文字互相會意,正好彌補了中國地大、方言甚多這種語音上的缺陷?！痹撚^點意在說明甲骨文A.有利于統(tǒng)一文化的形成 B.加速了周邊民族的漢化C.有助于中央集權的鞏固 D.消除了區(qū)域交流的障礙.北宋山水畫作品《晴巒蕭寺圖》、《雪景寒林圖》、《早春圖》等，章法處理都呈現(xiàn)出賓主分明，眾山拱伏主峰的景觀十分注重山峰的主客、賓主之位置經營,以及相互朝拱環(huán)抱、顧盼有情的畫面形象。這反映了A.商品經濟發(fā)展繁榮 B.道家思想受到尊崇C.儒家思想影響繪畫 D.藝術呈平民化趨勢.《詩經?商頌》充分體現(xiàn)了殷人祭祀先祖（鬼神）時那種恭敬虔誠、謹嚴端肅，表現(xiàn)出惶畏的心理；《詩經?周頌》則滲透了強烈的倫理道德精神，頌詞大多現(xiàn)實化、生活化了。這一變化體現(xiàn)了A.王權神秘色彩的強化 B.樸素的人文主義色彩C.宗法等級觀念的淡化 D.天道與倫理完全分離.從認為”外來之物，皆不過以供玩好,可有可無”到提出“師敵之長技以制敵"，林則徐在思想觀念上邁出了重大一步。這實際上A.突破了傳統(tǒng)的“華夷之辨”觀念 B.達到了“師敵之長技”的根本目的C.已經超越了“中體西用”的范疇 D.體現(xiàn)了中國自給自足的封閉狀態(tài).“（它）畢竟使中國人看到了另一個陌生的世界,看到了那個世界的部分，并設法把這部分引進到中國來，而成為中西文化頻繁接觸后兩者可能結合的一種形式……給僵化的封建文化打開了缺口?！辈牧显u述的是A.“經世致用”B.“中體西用” C.維新思想D.“兼容并包”15.據(jù)學者研究，晚清成冊的小說至少在一千種以上，其中翻譯多于創(chuàng)作，翻譯的數(shù)量占總數(shù)的三分之二。但1840—1899年中國翻譯的外國小說僅7部，這主要是因為當時A.閉關鎖國狀態(tài)剛剛被打破 B.西方文化的傳播遭到頑強抵制C.國人更關注西學中的器物與制度 D.中國古典小說具有強大影響力16。鄭觀應在《盛世危言?商務》篇中指出：“商以貿遷有無，平物價，濟急需，有益于民，有利于國，與士、農、工互相表里。士無商則格致之學不宏,農無商則種植之類不廣，工無商則制造之物不能銷。”他意在A.批判清政府對外政策 B.發(fā)展貿易和西方進行商戰(zhàn)C.改變傳統(tǒng)的賤商觀念 D.實行資本主義的市場經濟17.“西人之國……育才于學堂，論政于議院，君民一體，上下同心，務實而戒虛，謀定而后動，此其體也?！碧岢鲞@一主張的是中國近代A.地主階級改革派 B.地主階級洋務派C.資產階級維新派 D.資產階級革命派.辛亥革命后，一些先覺分子指出“現(xiàn)有政府不可恃，現(xiàn)有政治不可恃”，進圖富強，“還要反求諸人民”。由此,新文化運動蓬勃興起.可見，“先覺分子”發(fā)起新文化運動的動機是A.依靠人民，反對專制 B.啟蒙思想，喚醒民眾8人民革命,救亡圖存 D.依托民眾，文學啟蒙.有學者認為，五四愛國運動使新文化運動得以更加廣泛深入地開展，并產生了新的面貌.新面貌是指人.民主共和的觀念深入人心 B.使用白話文成為社會共識8新民主主義革命取得勝利D.馬克思主義在中國的傳播.毛澤東在《湖南農民運動考察報告》中指出，必須依靠廣大貧農作革命先鋒，團結中農和其他可以爭取的力量，徹底摧毀地主階級的政權和武裝力量，建立農民協(xié)會和農民武裝，由農民協(xié)會掌握農村一切權力，然后進行減租減息、分配土地等斗爭。這表明當時中共A.走農村包圍城市的道路B.創(chuàng)建了人民革命軍隊8建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線 D.重視農民問題的探索21.1992年5月，新加坡《聯(lián)合早報》記者對中國探訪，問到鄧小平南方談話發(fā)表之后中國最大的變化是什么，人們幾乎是眾口一詞地告訴他，最大的變化是思想觀念的變化.在這一“變化”影響下，中國A.開展關于真理標準問題的大討論 B.系統(tǒng)提出社會主義初級階段理論C.確立社會主義市場經濟體制目標D.召開中國共產黨十一屆三中全會22.下圖是由丁聰、方成、華君武等老一代漫畫家于1956年集體創(chuàng)作的《萬象更新圖》。畫面中有

名有姓的作家就有一百多人,如：茅盾、老舍、巴金、冰心、趙樹理等，在漫畫的前面，有一首長達四

頁的“萬象更新”解說詩，題目為《作家們掀起一個創(chuàng)作的高潮！》。下列說法正確的是人.作家楊沫創(chuàng)作長篇小說《青春之歌》與這幅漫畫創(chuàng)作時代背景不同B.現(xiàn)代京劇《紅燈記》、《沙家浜》等樣板戲與這幅漫畫創(chuàng)作背景相同C.這是一幅反映文藝工作者投身于火熱生活貫徹“雙百”方針的漫畫D. “雙百”方針鼓舞下漫畫所體現(xiàn)的這種蓬勃發(fā)展勢頭得到長期延續(xù).隨著科技的發(fā)展,航天技術越來越“親民化”。1987年以來，中國已多次成功利用返回式衛(wèi)星和高空氣球進行探索性的航天育種試驗,選育出的太空蔬菜已經開始在全國大面積種植。這表明A.我國航天技術世界領先 B.航天技術帶動國民經濟發(fā)展C.傳統(tǒng)農業(yè)日漸衰落 D.我國已走上可持續(xù)發(fā)展軌道.下表記錄的是改革開放前后中國科學教育領域發(fā)生的重大事件.據(jù)此可推知，當時1977年8月召開了科學教育座談會1977年12月恢復高考招生制度1978年3月召開全國科學大會1982年底科技界撥亂反正任務完成A.計劃經濟體制遭否定 B.思想解放助推科教改革C.社會公平公正的重建 D.改革開放急需科教人才.古希臘雕塑各個時期表現(xiàn)手法各有特色，經過了從“僵直的站立”到“放松的右腿”再到“自由運動的身體”進而走向了“弄姿作態(tài)”的藝術呈現(xiàn)方式。材料主要反映了古希臘A.受到了東方藝術的影響 B.人文主義的不斷發(fā)展C.民主政治進入黃金時代 D.追求人與自然的和諧.蘇格拉底認識到當時社會已從原來的“有序”變成“無序”從原來的“治”變成了“舌L"O外部世界的失落，促使他轉而經營人的內在精神大廈的設計和建沒?！眱仍诘木翊髲B的設計和建設”指A.重建雅典的有序社會 B. 恢復雅典城邦的繁榮C構建民主和諧的社會 D.重構社會道德價值觀.在西方文化中，“人文精神”通常是指人文主義、人本主義，而“人文精神”在不同時期有不同內容。下列最能體現(xiàn)文藝復興時期人文主義精神的是A.“人是萬物的尺度” B.“每個人都是自己的牧師"C.“人是一件多么了不起的杰作" D.“思維著的悟性成了衡量一切的唯一尺度”.馬丁路德這樣描述他在奧古斯丁修道院塔樓的“福音體驗”：“我夜以繼夜地思索上帝公義的問題，直到我看出它與‘義人必因信得生’的關系。不久我便明白‘上帝的公義’真正指的是上帝以恩典和憐憫使我們因信稱義。"馬丁路德“福音體驗”的重大意義在A.動搖了上帝在人們心中的地位 B.使人們獲得精神自由和靈魂得救的自主權C.是人類自我意識的第一次覺醒 D.使宗教神權、專制王權和貴族特權遭到沉重打擊.文藝復興時期資產階級要求的“平等”往往局限在“市民”范圍之內，而啟蒙學者中較先進的人物則把平等明確地擴大到一切人，且從政治平等上升到財產平等.這一變化反映了A.市民階層力量削弱 B.封建專制統(tǒng)治加強C.人文主義不斷傳播 D.資本主義經濟發(fā)展30．英國思想家霍布斯提出了“社會契約”的思想，認為國家是通過“社會契約”而創(chuàng)造的。這種思想在當時人.否定了“君權神授”的觀念 B.體現(xiàn)了反對君主制度的精神C.成為民主共和體制的理論基礎 D.為三權分立理論打下了基礎二、非選擇題（共55分，其中第31題18分，32題25分，33題12分）31.（18分）閱讀材料,完成下列要求.材料一中國傳統(tǒng)的文化優(yōu)越感，在鴉片戰(zhàn)爭中受到了一次不大的沖擊。堂堂天朝竟敗在了“蕞爾島夷”手下，著實使君臣們?yōu)橹惑@。但這場戰(zhàn)爭畢竟只使君臣懾于對手的船堅炮利，中西之間還只是在器物層次上發(fā)生文化沖突。所以一時的憂患意識和戰(zhàn)敗的屈辱感很快隨著和約的訂立而煙消云散。拍岸的驚濤，峰回路轉,化作陣陣水沫，依然是死水一泓。“都門仍復恬嬉，大有雨過忘雷之意”。君臣們仍然在自圓自足的文化心理支配下昏昏睡去.——摘編自沈渭濱《困厄中的近代化》材料二“中體西用”正是在中國的大門被強行打開不久產生的一種社會思潮。這種社會思潮的出現(xiàn),正說明一些中國人改變了“夷夏之防”的舊觀念，提出了如何學習西方的一種戰(zhàn)略思想。在中國近代思想文化史上的第一階段，封建文化充斥于中國。守舊者占絕大多數(shù)，“中體西用”的提出者們只好在維護“中體”的大旗下學習“西學”。如果沒有“中體”作為皮，則“西學”之毛亦無所依托。當時除了“中體西用”，還找不出更好的口號來?！幾酝蹼p印《“中體西用”思想的制約與甲午之敗》材料三甲午戰(zhàn)爭后各方人士包括維新派知識分子、朝廷及地方的開明官員,如梁啟超、孫家鼎、陳寶箴、盛宣懷等人，都突破了洋務派對“中體西用”的解釋。他們認為洋務派的變法僅“是變事耳，非變法也”；只向西方學習器械、技藝，尚未學其根本,僅是觸其“皮毛之皮毛"而已，若要改變中國積弱積貧之現(xiàn)狀，必須“盡棄舊習,再立堂構”，這些都不同程度地涉及對“體”進行變革的要求。——摘編自劉長生《“中體西用"思想與維新運動》（1）根據(jù)材料一并結合所學知識，概括鴉片戰(zhàn)爭后中國對西方的認識。（6分）（2）根據(jù)材料二并結合所學知識，概括指出“中體西用”思想在當時的作用。（6分）（3）根據(jù)材料三并結合所學知識，分析甲午戰(zhàn)爭后維新人士突破“中體西用”思想的原因。（6分）32。（25分）人文主義精神是推動歐洲社會進步的重要力量。閱讀材料，回答問題。材料一 雖然現(xiàn)代學者對這些早期希臘的思想家欽佩不已，但許多與他們同時代的希臘人卻帶著懷疑的眼光來看待這些似乎忽視神去探索世界的人。--（美）丹尼斯?謝爾曼《全球視野下的西方文明史》（1）以古希臘智者學派為例,說明“這些早期希臘的思想家”為什么遭到同時代的希臘人的懷疑？結合所學知識，概括早期希臘思想家的觀念產生的社會政治經濟根源。（7分）材料二文藝復興時期部分意大利人文主義學者作品作品作者內容簡介《歌集》被特拉克以熱情的筆調褒揚了人的純真的愛情-據(jù)孟廣林《人的發(fā)現(xiàn)與世界的發(fā)現(xiàn)》整理⑵據(jù)《論貪婪》波吉奧人生的目的就是賺取財富，而不是拯救靈魂，“每個人具有追求金錢的天生欲望"，即便是教士也是如此《論人和美德與尊嚴》曼內帝“上帝地把人作為最美麗、最誠實、最富有和最終是最有力量的創(chuàng)造物所塑造出來的”，而且賦予人以“偉大的本性"，并創(chuàng)造了這一世界交給人去統(tǒng)治與管理。材料二指出文藝復興時期人文主義精神的新特點。（6分）材料三康德認為只要給民眾以自由,啟蒙便水到渠成。啟蒙要求人們有勇氣公開地運用自己的理性，這便要求個人不再盲從于權威，要求個人敢于以學者的身份對一切聽眾或讀者說話。在啟蒙思想家看來，西方傳統(tǒng)社會過分束縛了人的自由.如盧梭在《社會契約論》中寫道“人生而自由，卻處處受縛于鎖鏈。"-—摘編自盧風著《啟蒙之后》（3）據(jù)材料三，歸納啟蒙思想家的觀點.請你談談啟蒙運動時期自由思想發(fā)展所起到的作用。（12分）33.（12分）閱讀材料，回答下列問題。材料一儒家思想在以后的發(fā)展過程中，延續(xù)了孔子“禮”的思想，強調的是對等級社會秩序的尊崇，逐漸成為了封建統(tǒng)治者維護君主專制的工具。材料二儒家思想的現(xiàn)實精神與烏托邦性格，使之與君主專制既結合又存在著深刻的緊張、摩擦與沖突，從而造成了對專制君主的某些內在的制約調節(jié)機制。結合漢代至明清時期儒家思想與君主專制的關系，探討以上兩種觀點。（要求:任選以上一種觀點加以論證,觀點明確，史實準確）歷史答案DBCBCBDBAACBABCCCBDDCCBCBDCBDA31.（18分）（1）認識：統(tǒng)治者認可西方的堅船利炮;認為中國制度仍優(yōu)越于西方;以傳統(tǒng)的蠻夷觀念看待西方國家.（6分）（2）作用：削弱了引進西方科技的阻力（有利于西方科技文化的傳入）；緩和了中西文明的沖突，促進了中西文化的融合；促進了中國近代化的開啟。（6分）（3）原因：甲午戰(zhàn)爭中清政府戰(zhàn)敗，證明了“中體西用”的不足（洋務運動的破產）;西方憲政思想的傳入;民族危