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文檔簡(jiǎn)介

題大禹寺義公禪房古詩(shī)詞鑒賞原文

《題大禹寺義公禪房》

義公習(xí)禪寂,結(jié)宇依空林。

戶外一峰秀,階前眾壑深。

夕陽(yáng)連雨足,空翠落庭陰。

看取蓮花凈,應(yīng)知不染心。

譯文

韻譯

義公在大禹寺中參禪修靜,禪房就依傍在空寂的山林。

窗外見一座孤峰峭拔屹立,臺(tái)階前道道山谷縱橫幽深。

雨剛停夕陽(yáng)便散發(fā)出光榮,庭院里滿處都是青翠綠陰。

看蓮花出污泥卻依舊干凈,才知義公一塵不染的心境。

散譯

義公在安靜的地方參禪,因而把屋宇建在深山老林中。

禪房外,孤峰屹立;臺(tái)階前,溝水清淺。

久雨初停,夕陽(yáng)返照,綠樹的陰影散落在幽暗的庭院中。

看到池中的蓮花如此純潔干凈,我才明白義公的心境就像蓮花一樣出污泥而不染。

譯文二

義公高僧安于禪房的安靜,將房子修在空寂的樹林之中。

門外是一座秀麗挺立的山峰,臺(tái)階前有眾多深深的溝壑。

雨過(guò)天晴,夕陽(yáng)斜照,樹木的翠影映在禪院之中。

義公誦讀《蓮花經(jīng)》,心里純潔清靜,這才知道他的一塵不染的虔誠(chéng)之心。

解釋

大禹寺:寺名,在今浙江紹興會(huì)稽山上。義公:指名字中有一“義”字的僧人。禪房:僧人居住的房屋。

禪寂:即梵文禪那的音義合譯,亦簡(jiǎn)稱“禪”。為佛教基本修證之法,即安靜思慮之意。寂:一作“處”。

結(jié)宇:造房子。宇,屋檐,代指房屋,這里指禪房。一作“構(gòu)”??樟郑嚎占诺纳搅?。

眾:一作“群”。壑(hè):溝壑。

雨足:雨腳,指像線一樣一串串密密連接的雨點(diǎn)。

空翠:明凈的翠綠色;樹木的陰影。

蓮花:為佛家語(yǔ),佛教以蓮花為最潔,其梵語(yǔ)音譯為“優(yōu)缽羅”。亦指《蓮花經(jīng)》。

不染心:心地不為塵念所染。

賞析

此詞創(chuàng)作詳細(xì)時(shí)間不詳。義公是位高僧,禪房是他坐禪修行的屋宇。

“禪寂”是佛家語(yǔ),佛教徒坐禪入定,思惟安靜,所謂“一心禪寂,攝諸亂惡”。義公為了“習(xí)禪寂”,在空寂的山里修筑禪房,“依空林”點(diǎn)出禪房的背景,以便自如地轉(zhuǎn)向中間兩聯(lián)描寫禪房前景。

禪房的前面是高雅深邃的山景。開門正望見一座挺立秀美的山峰,臺(tái)階前便與一片深深的山谷相連。人到此地,瞻仰高峰,注目深壑,會(huì)有一種斷絕塵想的意緒,神往物外的志趣。而當(dāng)雨過(guò)天晴之際,夕陽(yáng)徐下時(shí)分,天宇方沐,山巒清凈,晚霞夕嵐,相映絢爛。此刻,幾縷未盡的雨絲拂來(lái),一派空翠的水氣飄落,禪房庭上,和潤(rùn)陰涼,人立其間,更見出風(fēng)姿情采,方能體會(huì)義公的超群眼界和絕俗襟懷。

描寫至此,禪房山水環(huán)境的奇妙,義公眼界襟懷的清高,都已到好處。然而實(shí)際上,中間二聯(lián)只是描寫贊美山水,無(wú)一字贊人。因此,詩(shī)人再用一筆點(diǎn)破,說(shuō)明寫景是寫人,贊景以贊人。不過(guò)詩(shī)人不是直白道破,而是巧用佛家語(yǔ)?!吧徎ā敝竿ǔKf(shuō)的“青蓮”,是佛家語(yǔ),其梵語(yǔ)音譯為“優(yōu)缽羅”。青蓮花清凈香潔,不染纖塵,佛家用它比方佛眼,所謂菩薩“目如廣闊青蓮花”(《法華妙音品》)。這兩句的含意是說(shuō),義公選取了這樣奇妙的山水環(huán)境來(lái)修筑禪房,可見他具有佛眼般清凈的眼界,方知他懷有青蓮花一樣纖塵不染的胸襟。這就點(diǎn)破了寫景的用意,結(jié)出了這首詩(shī)的.主題。

作為一首題贊詩(shī),詩(shī)人深情贊美了一位虔誠(chéng)的和尚,也有以寄予詩(shī)人自己的隱逸情懷。作為一首山水詩(shī),詩(shī)人以清詞麗句,素描淡抹,寫出了一幀詩(shī)意深厚的山林晚晴圖??樟忠晃?,遠(yuǎn)峰近壑,晚霞披灑,空翠迷漫,自然幽雅,風(fēng)光閑適,別有一種生意,引人入勝,詩(shī)作至今仍為精品。

賞析二

這是一首題贊詩(shī),也是一首山水詩(shī)。

首聯(lián)“義公習(xí)禪寂,結(jié)宇依空林”,“禪寂”用佛家語(yǔ),佛教徒坐禪入定,思惟安靜,所謂“一心禪寂,攝諸亂惡”。義公為了“習(xí)禪寂”,在空寂的山里修筑禪房,描寫禪房的幽寂。起句看似平淡,但詩(shī)人以“習(xí)禪”和“空林”相對(duì)應(yīng),便構(gòu)成了一種“深林人不知”的空寂境界,描繪出了義公坐禪的環(huán)境背景,為全詩(shī)寫景勾畫了一個(gè)總背景,也為中間兩聯(lián)描寫禪房前景作了有力的鋪墊。

頷聯(lián)“戶外一峰秀,階前群壑深”著意表現(xiàn)禪房位置的高深。門外孤峰高聳,階前深壑縱橫。人到此地,瞻仰高峰,注目深壑,自有一種斷絕塵想的意緒,神往物外的志趣。這里“一峰秀”是遠(yuǎn)景,“群壑深”是近景。從位置上來(lái)說(shuō),義公禪房俯視群壑,遙對(duì)遠(yuǎn)峰,足見其高;而階前群壑起伏,連綿縱橫,又見禪房之深。這二句詩(shī),景物交疊,氣象森閎,雄奇壯麗,層次感非常劇烈。前兩聯(lián)描繪高僧禪房位置、禪房庭前的自然環(huán)境,通過(guò)環(huán)境的清雅脫俗、悠遠(yuǎn)深邃襯托出義公清高的志趣。

頸聯(lián)“夕陽(yáng)照雨足,空翠落庭陰”描寫雨后空山清幽之景。當(dāng)雨過(guò)天睛之際,夕陽(yáng)徐下時(shí)分,天宇方沐,山巒清靜,晚霞夕嵐,相映絢爛。翠綠的山影悄悄地投印在庭院中,陰幽空靈,清爽怡人。這二句從動(dòng)的方面描寫禪院清凈爽潔,與前兩句從靜的方面描寫禪院的幽寂高深相結(jié)合。雖以寫景為主,但景中有人。這時(shí),空翠的水氣飄落,禪房庭上,和潤(rùn)陰涼,人立其間,更見出風(fēng)姿情采。這一聯(lián),詩(shī)人抓住一了雨后高僧隱居環(huán)境的特點(diǎn),進(jìn)一步由景色環(huán)境的描寫烘托義公脫離凡間、超于塵世的胸襟和情懷。無(wú)一字贊美高僧卻字字飽含敬重和贊美之情,明是寫景實(shí)是贊人;明是贊景實(shí)是贊人。

尾聯(lián)“看取蓮花凈,方知不染心”巧用佛教的比方贊美禪師虛空高爽的禪心。義公選取了這樣奇妙的山水環(huán)境來(lái)修筑禪房,可見他有佛眼般清靜的境界,方知他懷有蓮花一樣纖塵不染的襟懷?!吧徎ā币蚱涑鲇倌喽蝗镜钠沸?,歷來(lái)被佛教視作圣花,而“不染心”,活用禪宗六祖慧能的偈語(yǔ):“心是菩提樹,身為明鏡臺(tái)。明鏡本清凈,何處染塵埃?!边@末尾二句,奇妙地點(diǎn)破了寫景的用意。

孟浩然生性自然不羈,為人耿介,志在隱逸。這首詩(shī)通過(guò)描寫高僧

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