婚俗調(diào)查報(bào)告

年4月19日婚俗調(diào)查報(bào)告文檔僅供參考，不當(dāng)之處，請(qǐng)聯(lián)系改正。改革開(kāi)放35周年婚俗的變化經(jīng)過(guò)35周年的時(shí)間轉(zhuǎn)移，中國(guó)人的結(jié)婚形式發(fā)生了極大的變化。由最初的簡(jiǎn)樸風(fēng)格走向多元化，不斷創(chuàng)新，時(shí)尚元素的添加讓婚禮變得格外炫目與多姿多彩。我們從爺爺奶奶輩的婚俗到爸爸媽媽輩的婚俗介紹，直至今日。生，死，愛(ài)(婚)是人生三部曲，而婚是其中極為重要的環(huán)節(jié)。古語(yǔ)有云：“不孝有三，無(wú)后為大?！痹谥袊?guó)這個(gè)具有五千多年家庭倫理，血緣繼承觀念中，家族能否繁衍生息，人丁是否興旺，是一件萬(wàn)分重要的事。結(jié)婚就關(guān)系到了傳宗接代的大事，因此婚禮程序繁瑣，禮儀眾多。在1978-1982年結(jié)婚的人群中，大多農(nóng)民出生。雖然封建制度早已廢止，改革開(kāi)放也剛剛起步，但數(shù)千年來(lái)的封建儒家思想依然根深蒂固，因此在對(duì)待婚姻上仍以“父母之命，媒妁之言”的思想為主，主張門當(dāng)戶對(duì)。在整個(gè)結(jié)婚禮儀中，很多農(nóng)村地區(qū)仍保留了傳統(tǒng)的婚禮形式?；榍耙习俗?，看屬相，配五行以及需經(jīng)歷提親，訂親，成親，看嫁資，安床伴郎，享先，坐花轎，開(kāi)面，上轎，拜堂如此繁瑣的程序。在婚禮的第一天晚上，還有“賀郎酒”，即在拜堂晚上，男家為好日正席酒。新娘須逐桌為長(zhǎng)輩和其它客人斟酒，酒要斟滿但又不能溢出。喜宴之后就是吵新房，諺云“三日無(wú)大小”。成親那天新娘不多與客人說(shuō)話，吵房要先逗新娘開(kāi)口，看其衣裳紐扣，五顆說(shuō)是“五子登科”，看其腳踝，說(shuō)是看“老壽星”。鬧到了午夜大家才會(huì)散去。成親之后，還要“回門”，擺滿月盤“。在城市地區(qū)婚禮形式略有所不同。在禮儀上跟農(nóng)村相似，可是嫁妝比農(nóng)村高檔很多，與大城市相仿。當(dāng)時(shí)縫紉機(jī)，自行車，手表，收音機(jī)等是最高檔的嫁妝了。俗稱的“三大件”開(kāi)始普及。結(jié)婚時(shí)，新郎用永久牌自行車把新娘載回家，親朋好友夾道歡迎，在當(dāng)時(shí)是最體面的婚禮了?？纱蠖鄶?shù)農(nóng)村人結(jié)婚時(shí)是用船把新娘和她的嫁妝接回家的。嫁妝很少，以基本的生活用品為主，財(cái)禮80—100元算是比較體面了。在婚宴上，城里人則稍微講究一些，財(cái)禮也多一些。由此可見(jiàn)，這個(gè)時(shí)期的婚禮基本有以下特點(diǎn)：第一，建國(guó)后廢包辦婚姻反鋪張婚禮是當(dāng)時(shí)中國(guó)百業(yè)待興的經(jīng)濟(jì)形式下所必須提倡的?；槎Y簡(jiǎn)單有序：一般都是邀請(qǐng)單位領(lǐng)導(dǎo)當(dāng)證婚人，新人先向毛主席像鞠躬，右手握拳，舉于肩上，當(dāng)眾背誦一段毛主席的語(yǔ)錄，“我們都是來(lái)自五湖四海，為了一個(gè)共同的革命目標(biāo)走到一起來(lái)了……”。第二，文革則追求“三轉(zhuǎn)一響”鬧新房背“老三篇”。文革時(shí)期，選對(duì)象先看出身，講階級(jí)成分，最有吸引力的是根正苗紅的革命干部、世代工人家庭的子女。舉行婚禮，新郎以穿紅衛(wèi)兵服裝戴紅衛(wèi)兵袖章迎親為榮，新娘以能穿上紅衛(wèi)兵服裝一起坐永久牌自行車到婆家最有面子，迎親隊(duì)伍手拿毛主席語(yǔ)錄和紅旗，以唱毛主席語(yǔ)錄歌為時(shí)尚。當(dāng)時(shí)鬧新房也以考新娘是否會(huì)背“老三篇”、唱語(yǔ)錄歌為主。到文革后期，人們結(jié)婚的嫁妝開(kāi)始注意實(shí)惠，新人追求的是“三轉(zhuǎn)一響”，即縫紉機(jī)、自行車、手表、收音機(jī)等。第三，這個(gè)時(shí)期，農(nóng)村人口遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)城市人口，大多數(shù)城市人也是從農(nóng)村地區(qū)遷出。因此農(nóng)村的婚俗深深影響著這代人。城市與農(nóng)村的婚禮形式基本相同。這一時(shí)期婚俗的演變跟中國(guó)當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r，國(guó)家政策，國(guó)際環(huán)境等有著密切的聯(lián)系。建國(guó)初期，影響婚俗的突出因素是中國(guó)的政治因素。因?yàn)槊飨瘞ьI(lǐng)中國(guó)人民取得了中華民族的獨(dú)立，沒(méi)有共產(chǎn)黨就沒(méi)有新中國(guó)。當(dāng)時(shí)毛主席的個(gè)人崇拜達(dá)到了極致。與此同時(shí)，新中國(guó)剛成立，百業(yè)待新，國(guó)民經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)成為一切工作的重心。而文革時(shí)期，階級(jí)矛盾十分突出。如有資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的人就要受到批斗，這使得國(guó)內(nèi)思想界，學(xué)術(shù)界，政治界等諸多領(lǐng)域十分混亂。也使一大批知識(shí)分子，政治家受到了迫害。當(dāng)時(shí)就流行“紅衛(wèi)兵”這個(gè)詞。幾乎每個(gè)人都以紅衛(wèi)兵為榮。因此當(dāng)時(shí)的新人認(rèn)為穿紅衛(wèi)兵服裝，戴紅衛(wèi)兵袖章結(jié)婚就是一件十分光榮的事。可是崇尚節(jié)儉的婚禮形式還是沒(méi)有改變，政治因素依然占主導(dǎo)地位。一個(gè)地方的婚俗習(xí)慣是其本地文化的一個(gè)縮影。對(duì)于國(guó)家政策的進(jìn)一步寬松和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以及人們生活水平的提高，自改革開(kāi)放以來(lái)，相信無(wú)論何地的婚俗習(xí)慣都發(fā)生了不小的變化。從嫁妝里看中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)人民生活水平的影響（1979-1998）1979，年實(shí)行改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)發(fā)生了翻天覆地的變化。其中變化最明顯、影響最重要的是經(jīng)濟(jì)的空前繁榮。國(guó)家有錢了，人民也就有錢了，人民的日子越來(lái)越好過(guò)了。作為一個(gè)新時(shí)代成長(zhǎng)起來(lái)的青少年，我有責(zé)任把這些功績(jī)記錄下來(lái)，供萬(wàn)世瞻仰。結(jié)婚是一個(gè)人一輩子非常重要的一件事，能和自己心愛(ài)的人一起走向婚姻的殿堂是非常幸福的。中國(guó)是一個(gè)注重禮儀的國(guó)家，不但講究門當(dāng)戶對(duì)，還要禮尚往來(lái)，因此嫁妝是結(jié)婚必不可少的物品。一個(gè)富裕人家，不可能臵辦粗布麻衣；一個(gè)窮苦人家，也買不起金銀絲線。因此說(shuō)嫁妝能夠很恰當(dāng)?shù)胤从橙嗣竦奈镔|(zhì)生活水平。目的：此次主要研究改革開(kāi)放三十年的婚嫁習(xí)俗，了解婚嫁的整個(gè)過(guò)程，并知道相應(yīng)的一些風(fēng)俗和禮節(jié)，學(xué)習(xí)各個(gè)時(shí)期婚嫁的變化，從而探索出不同時(shí)期社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r，人們的生活水平，思想觀念等。從而感知傳統(tǒng)文化的魅力，推揣時(shí)代對(duì)傳統(tǒng)風(fēng)俗的影響。在此我們將根據(jù)我們對(duì)改革開(kāi)放以來(lái)嫁妝和婚禮的變化的調(diào)查來(lái)得出結(jié)論。（一）婚戀觀的轉(zhuǎn)變封建社會(huì)，由于強(qiáng)大的封建思想的盛行，婚戀全都由父母決定，本人根本無(wú)權(quán)選擇。封建社會(huì)的后期，由于早期的資本主義小經(jīng)濟(jì)的出現(xiàn)，人們的思想也得到了一定的解放，這就出現(xiàn)了少數(shù)的婚戀自由，一部分人去嘗試自由婚戀，也有一部分人去接受這樣的婚戀形式。在新中國(guó)成立初期，由于推行以國(guó)家為導(dǎo)向的社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，一切國(guó)家大小事和重要的個(gè)人私事都是有國(guó)家和集體決定，人們有了比較開(kāi)放的自由婚戀思想，能夠自由的選擇自己的婚戀對(duì)象，能夠根據(jù)個(gè)人的喜好選擇，雖然最終還得經(jīng)過(guò)集體的同意，但不能不說(shuō)是一種進(jìn)步了。在文化大革命期間，中國(guó)的文化思想遭遇了嚴(yán)重的打擊，人們的自由婚戀思想和外國(guó)發(fā)達(dá)國(guó)家相比更是落后的不可想象。剛剛興起的婚戀自由的思想再次被打壓下去，談對(duì)象必須小心翼翼，選擇自己的婚戀對(duì)象必須看對(duì)方的上輩的階級(jí)狀況和社會(huì)地位，婚戀已不是個(gè)人的事，已經(jīng)關(guān)乎到全家的命運(yùn)了，這樣的婚戀不能說(shuō)是自由和幸福的。而改革開(kāi)放在維護(hù)社會(huì)主義地位不變的前提下，徹底的改變了中國(guó)落后的狀態(tài)，不但是在經(jīng)濟(jì)上，還在思想文化上，都得到了極大的發(fā)展和更新。中國(guó)在經(jīng)濟(jì)上實(shí)行了有中國(guó)社會(huì)主義特色的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，這樣的經(jīng)濟(jì)更加進(jìn)步，更加開(kāi)放，更加自由，也就導(dǎo)致了人們思想的進(jìn)步，開(kāi)放和自由。在自由婚戀方面更是得到了體現(xiàn)，身體和思想上的真正解放使人們能夠完全自由的去婚戀，自由地去選擇自己的婚戀對(duì)象，人們的擇偶觀念越來(lái)越實(shí)際，更加注重對(duì)方的學(xué)歷、能力和才華。人們開(kāi)始認(rèn)為，單純以貌取人并不實(shí)際。“才子才女”們今后不但有能力承擔(dān)起生活重?fù)?dān)，而且在社會(huì)地位方面也能受人尊重。由于有共同用語(yǔ)言，彼此相處時(shí)，也相對(duì)通情達(dá)理。由于成長(zhǎng)環(huán)境發(fā)生變化，年輕人在擇偶條件上更強(qiáng)調(diào)自我，要求有獨(dú)立的生活空間。在對(duì)另一半的性格要求上，豁達(dá)、堅(jiān)韌、容易相處、情緒穩(wěn)定等因素，已顯得越來(lái)越重要。這些在以前不能想象和不敢想象的如今都能夠?qū)崿F(xiàn)。這歸咎到底還是自由的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)帶來(lái)的好處，她帶來(lái)了先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)意識(shí)，完善的技術(shù)，合理的管理方式，更重要的是它帶來(lái)了進(jìn)步的文化思想，帶來(lái)了理想的自由婚戀思想，讓我們有自由追求自己幸福的可能。因此能夠得出：先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)催生先進(jìn)的思想，反過(guò)來(lái)先進(jìn)的思想推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展。（二）嫁妝的演變上世紀(jì)50年代初至70年代中期，一戶農(nóng)民一年的收入大約在二三十元至七八十元之間，用大紅的的鞋襪、鋤頭做嫁妝也就不足為奇。一般來(lái)說(shuō)，農(nóng)村姑娘成年后，就開(kāi)始納鞋底、做布鞋，這種布鞋的鞋底很特別，是用布做的，農(nóng)民們把它叫做千層底。出嫁那天，幾十雙鞋和鞋墊一起放進(jìn)男方迎親隊(duì)伍帶來(lái)的彩盒里。這種傳統(tǒng)的嫁妝花錢不多，又很體面。七十年代末到八十年代初，婚車就時(shí)興扶拖拉機(jī)了，車架上的花被面換成了鮮艷的綢緞了，這時(shí)就是兩輛車，一車?yán)?，一車接嫁妝。這時(shí)嫁妝就有“小八件”和“大八件”之分，條件較好的人家，就會(huì)送一個(gè)條幾，一個(gè)寫字臺(tái)，兩張吃飯桌，兩只紅木箱，兩把椅子。到了八十年代后，嫁妝就開(kāi)始了變化，從三大件的嫁妝，手表、自行車、縫紉機(jī)，又多了電視、冰箱、洗衣機(jī)，還有一套時(shí)髦家具，還有收音機(jī)。九十年代，農(nóng)村姑娘的嫁妝就發(fā)生了翻天覆地的變化，現(xiàn)代化的組合家具、洗衣機(jī)、電冰箱、彩電、摩托車等一應(yīng)俱全，農(nóng)村姑娘也逐漸配臵了戒指、耳墜、項(xiàng)鏈“三金”首飾。然而，進(jìn)入21世紀(jì)，人們?cè)诮鉀Q溫飽問(wèn)題之后，開(kāi)始有了更高的追求，對(duì)嫁妝也開(kāi)始向高科技產(chǎn)品邁進(jìn)。在這個(gè)物質(zhì)豐富的年代，結(jié)婚的嫁妝，房子、車子、票子不能少，結(jié)婚必須品“三大件”不斷變遷，“三大件”為液晶電視、空調(diào)、筆記本電腦?？磥?lái)，透過(guò)嫁妝，不但能夠看出一個(gè)地方的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，還能夠看出人們觀念的變化。從經(jīng)濟(jì)關(guān)系的角度而論，嫁妝是親家之間為了建立長(zhǎng)久的婚姻關(guān)系而采取的交換關(guān)系中的一部分。這種交換關(guān)系不但能夠聯(lián)絡(luò)親家之間的關(guān)系，而且還具有重要的社會(huì)意義。在傳統(tǒng)習(xí)俗看來(lái)，沒(méi)有嫁妝的婚姻是不能成立的，因此，嫁妝是婚姻合法化的重要因素。同時(shí)嫁妝一般也被看成是婦女價(jià)值所在的象征，或者是對(duì)新娘家庭撫育兒女的合理補(bǔ)償。嫁妝的作用則明顯的具有提高妻子的地位，并加強(qiáng)對(duì)她的保障。因此小小的嫁妝能夠說(shuō)是中國(guó)社會(huì)變遷的濃縮物，嫁妝消費(fèi)的內(nèi)容及不同時(shí)期人們?yōu)槭裁此图迠y、送什么檔次的嫁妝的動(dòng)機(jī)也具有時(shí)代的深刻烙印。（三）婚禮的變化改革開(kāi)放前結(jié)婚就像和電視劇演的一樣。結(jié)婚有哭嫁、拜堂、揭紅蓋頭，在床頭向新人棗子蓮子花生等習(xí)俗，在那個(gè)時(shí)候新娘的樣賓客都是看不到的，新娘和新郎拜完堂后，新娘就直接送入洞房，之后由新郎揭開(kāi)紅蓋頭。改革開(kāi)放之初，婚禮都非常樸素。那是在家辦酒席的居多，婚禮前就要早早準(zhǔn)備好所需物品、酒水等，婚禮當(dāng)天在院里架起爐灶，請(qǐng)來(lái)親戚、朋友幫忙，一場(chǎng)婚禮往往要吃幾餐。從上世紀(jì)八十年代，開(kāi)始用自行車接新娘，進(jìn)洞房還要鬧洞房等。到了九十年代，人們生活逐漸富裕起來(lái)，有了一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，婚禮更加豐富多彩?；榧営皹?、婚慶公司開(kāi)始遍布大街小巷，于是乎，婚紗照、花車、禮服、酒宴，逐漸成為婚禮必不可少的元素。能夠說(shuō)，這個(gè)時(shí)期是婚慶成為一種產(chǎn)業(yè)開(kāi)始崛起的時(shí)代。而這時(shí)期鬧洞房的花樣更是推陳出新，除了傳統(tǒng)的點(diǎn)煙節(jié)目外，更多了讓新郎背著新娘到處走，讓新郎新娘當(dāng)眾親熱等等節(jié)目，更有甚者，鬧客還有對(duì)新人摸臉拉手的輕薄舉動(dòng)。從九十年代開(kāi)始，婚禮也越來(lái)越多元化。三輪車婚禮、戶外婚禮、仿古婚禮，只有想不到，沒(méi)有做不到。步入二十一世紀(jì)，婚禮儀式越來(lái)越隆重，特色婚禮也越來(lái)越多。西方的教堂婚禮也開(kāi)始被人們接受，年輕人更加崇尚個(gè)性，草坪婚禮、燭光婚禮、純西式婚禮、集體婚禮，還有更新奇的海底婚禮、空中婚禮。個(gè)性化婚宴也已拉動(dòng)婚禮消費(fèi)的主力。結(jié)論：婚禮形式的轉(zhuǎn)變，反映了中國(guó)人思維的一種轉(zhuǎn)化，這種思維的轉(zhuǎn)化又建立在豐厚的物質(zhì)基礎(chǔ)上。改革開(kāi)放后，中國(guó)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)都在向前發(fā)展，越來(lái)越多的中國(guó)年輕人打破過(guò)去舊的思維模式，使自己的生活多樣化。結(jié)婚禮俗的變化從側(cè)面反映了老百姓的物質(zhì)生活、文化生活發(fā)生的日新月異的變化。婚禮的多樣性容納了對(duì)生活方式的不同追求，是對(duì)個(gè)體的更加尊重，每個(gè)人都有自由選擇的權(quán)利?；槎Y的演變，正是社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的一個(gè)具體而微妙的展示，折射的是一種社會(huì)進(jìn)步。簡(jiǎn)約而文明的現(xiàn)代婚禮符合社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)，在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的今天，高效率，簡(jiǎn)單化本身就是一種美，更體現(xiàn)了現(xiàn)代人意識(shí)觀念的進(jìn)步。因此，婚禮的意義絕不但僅是它本身，而在于它體現(xiàn)出的是一種社會(huì)文明程度和社會(huì)的進(jìn)步，值得大力提倡和推廣。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑的完善有利于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固.我們堅(jiān)信婚俗作為一種文化將繼續(xù)傳承下去，這種文化值得我們繼續(xù)考察和研究，它是中華文化的重要組成部分。（四）、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下的中國(guó)式婚俗（1998-）“五十年代一張床，六十年代一包糖，七十年代紅寶書，八十年代三轉(zhuǎn)一響，九十年代星級(jí)賓館講排場(chǎng)，二十一世紀(jì)特色婚宴個(gè)性張揚(yáng)?！边@是濃縮了幾個(gè)年代婚禮變遷的順口溜.從新中國(guó)成立到改革開(kāi)放，中國(guó)人的生活由溫飽進(jìn)入小康，結(jié)婚作為人生大事，形式也在不斷“升級(jí)換代”。從簡(jiǎn)樸到奢華，從單一到多元，婚禮變化之多、變化之快，令人咋舌，支撐這些變化的正是改革開(kāi)放35年來(lái)中國(guó)經(jīng)濟(jì)水平、人民生活質(zhì)量及文化素質(zhì)的提高和改進(jìn)。它不但折射出某個(gè)特定時(shí)代的生活狀況，也反映出中國(guó)與世界文明的碰撞與融合，以及隨之而來(lái)人們價(jià)值取向的變化。社會(huì)在發(fā)展，文明在進(jìn)步，“洞房花燭夜”也將隨著新世紀(jì)的發(fā)展而繼續(xù)。步入21世紀(jì)，婚禮儀式越來(lái)越隆重，特色婚禮也越來(lái)越多。西方的教堂婚禮也開(kāi)始被人們接受，年輕人更加崇尚個(gè)性，草坪婚禮、燭光婚禮、純西式婚禮、集體婚禮，還有更加新奇的海底婚禮、空中婚禮。個(gè)性化婚宴也已成為拉動(dòng)婚姻消費(fèi)的主力?；閼c公司已經(jīng)設(shè)計(jì)了不少特色婚宴，有熱門喜慶的轎子婚宴，有到郊外山清水秀的度假村舉辦的綠色婚宴，還有在歐式庭院進(jìn)行的室外自助餐婚宴，到郊外舉行一個(gè)隆重的儀式，種下結(jié)婚紀(jì)念樹也是一種相當(dāng)受歡迎的形式?！艾F(xiàn)代人社會(huì)生活比較繁忙，很多新人都選擇在酒店舉行婚宴，既減輕了負(fù)擔(dān)，又給人以好印象。選擇攜手步上紅地毯與相愛(ài)的人共度一生，是人間何等的美事，而一場(chǎng)精致浪漫的婚宴更是多數(shù)新人心中的美夢(mèng)。不過(guò)婚宴是兩家人共同參與的大事，于是事前的計(jì)劃和協(xié)商是必要的?！蹦郴閼c公司陳經(jīng)理深有感觸地說(shuō)：“個(gè)性化的婚禮設(shè)計(jì)讓結(jié)婚典禮的流程不再單一，隨著西方文明進(jìn)入中國(guó)，婚慶公司出現(xiàn)了，婚禮也出現(xiàn)了多元的變化，以人為本追求個(gè)性的婚禮越來(lái)越多。這些變化體現(xiàn)了新人接受西方文化的元素，讓婚禮成為一生一世珍藏、的記憶。婚禮中的來(lái)賓也因?yàn)閰⒓有氯说幕槎Y，見(jiàn)證新人的結(jié)合而感到自豪。”五星級(jí)婚宴選擇五星級(jí)飯店辦終身大事？費(fèi)用固然不低，卻能夠讓人美夢(mèng)成真。在當(dāng)新人的那一天，真的就會(huì)如王子、公主般，享受到至高無(wú)上的照顧與艷羨。五星級(jí)婚宴的重點(diǎn)是“全方位包辦”，有多項(xiàng)優(yōu)惠，如提供司儀、婚宴策劃、免費(fèi)蜜月套房等等。喜宴的菜色和服務(wù)當(dāng)然是一流水準(zhǔn)，足令賓主盡歡。婚禮當(dāng)天，新娘凌晨5點(diǎn)就到婚紗影樓做頭發(fā)、化妝，然后穿上潔白的婚紗。而新郎也沒(méi)能閑著，招呼婚禮司儀、攝像，安排車隊(duì)迎親路線，包括進(jìn)門的紅包，給司機(jī)的煙酒、喜糖，一點(diǎn)都不敢馬虎?！艾F(xiàn)在隨手拿起一份婚禮策劃書，上面密密麻麻地記錄著婚禮道具：白色布幔、心形花門、月亮燭臺(tái)、半圓形香檳塔、泡泡機(jī)、四色燈、追光燈、激光燈、冷焰火、投影儀……策劃書上寫著，一場(chǎng)童話婚禮即將舉行，童話故事的主角就是新郎和新娘?！蹦彻?jié)目主持人王先生工作之余，受朋友之邀也經(jīng)?？痛鞒忠恍┗槎Y，親身體會(huì)到了婚禮隨著時(shí)代的變遷而發(fā)生的變化。王先生說(shuō)：“生活在變，婚禮在變，如果你想找到代表一個(gè)時(shí)代的符號(hào)，不妨看看那個(gè)年代的婚禮。這些變化帶給我們的是同一種感動(dòng)。改革開(kāi)放三十五年，可是無(wú)論時(shí)代怎樣發(fā)展，忠貞的愛(ài)情始終是永恒的主題?！钡谝?，在改革開(kāi)放的近十五年這一時(shí)期，由于外來(lái)文化的傳入和傳統(tǒng)觀念的退化促使中國(guó)人的思想越來(lái)越開(kāi)放。這個(gè)時(shí)期經(jīng)濟(jì)和法律統(tǒng)治著整個(gè)社會(huì)：婚姻自由，男女平等，一夫一妻的法律思想深入人心。第二，婚禮的奢華之風(fēng)更為明顯，講排場(chǎng)，擺闊氣，攀比財(cái)禮婚后度蜜月等現(xiàn)象極為普遍。第三，由于經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，社會(huì)結(jié)構(gòu)更為復(fù)雜化，貧富差距日益明顯，婚姻問(wèn)題頻頻暴露出來(lái)。婚姻開(kāi)始建立在金錢和性欲上。騙婚，重婚等違法行為屢禁不止。第四，婚介所、相親會(huì)，網(wǎng)上征婚，報(bào)紙征婚等新型的婚姻產(chǎn)業(yè)孕育而生。百歲老人征婚，早戀，跨國(guó)婚介所，丁克家族等這些現(xiàn)象體現(xiàn)著人們思想的開(kāi)發(fā)性。由此可見(jiàn)，經(jīng)濟(jì)和法律在婚姻中的主導(dǎo)地位越加突出。結(jié)論：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑的完善有利于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固。從近年來(lái)關(guān)于婚姻觀的調(diào)查中我們發(fā)現(xiàn)，經(jīng)濟(jì)在社會(huì)中的影響十分重要。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。21世紀(jì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)、文化、科技等許多方面的發(fā)展都深刻影響著婚俗的演變，特別是經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。上層建筑的完善有利于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固。城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)一體化建設(shè)的發(fā)展應(yīng)得益于國(guó)家的改革開(kāi)放和一些促進(jìn)沿海城市發(fā)展的惠民政策。婚俗的演變同時(shí)反映出中國(guó)各地在各個(gè)方面的發(fā)展和進(jìn)步?；樗鬃鳛槲幕?，千百年來(lái)中國(guó)人始終延續(xù)著古老的婚禮傳統(tǒng)。雖然在社會(huì)發(fā)展中婚俗有所變化，但像辦酒席、選吉日、辦嫁妝等習(xí)俗都沿襲至今。在幾千年的婚俗演變中，中國(guó)人始終貫穿著“人和、家和、國(guó)和”的“和諧”思想。孔子的“和而不同”，董仲舒的“大同社會(huì)”都是中國(guó)人對(duì)于和平的渴望和熱衷。無(wú)論在經(jīng)濟(jì)、文化、教育、科技上都無(wú)不展現(xiàn)著中國(guó)人的“和諧”思想。我們堅(jiān)信婚俗作為一種文化將繼續(xù)傳承下去，這種文化值得我們繼續(xù)考察和研究。篇二：婚姻習(xí)俗調(diào)查報(bào)告民族理論與民族政策實(shí)踐教學(xué)調(diào)查報(bào)告調(diào)查報(bào)告題目（小一號(hào)字，華文新魏）——副標(biāo)題（三號(hào)，楷體）姓名學(xué)號(hào)院系（部所）專業(yè)任課教師08051153管理學(xué)院工商管理類陳琳完成日期10月8日禮儀之光————石橋鎮(zhèn)婚姻習(xí)俗調(diào)查婚姻是人生一大重事，忽視不得也小看不得，過(guò)了這道坎，就步入了人生的第二個(gè)漫長(zhǎng)的等待期，等待著新生命的誕生，等待一個(gè)嶄新世界的來(lái)臨，等待她們以后也會(huì)像我們一樣的繼續(xù)這樣使命下去，一切看起來(lái)是那么順其自然?；橐鲎鳛槿松@么重要的事，歷來(lái)受到人們的重視，而婚禮作為重中之重肯定也不會(huì)能夠輕視，隆重婚禮上的各種各樣的禮節(jié)和習(xí)俗也是很值得注意的，婚禮特色因地區(qū)、時(shí)間而有所不同，而今天要講的就是我們石橋鎮(zhèn)當(dāng)?shù)氐幕橐隽?xí)俗，雖然中國(guó)民族的婚禮很多習(xí)俗與理解是相通的，可是每個(gè)地區(qū)都會(huì)有各自的特色。關(guān)鍵詞：廣西蒼梧縣石橋鎮(zhèn)、禮節(jié)、排場(chǎng)、習(xí)俗、喜慶石橋鎮(zhèn)位于廣西梧州市蒼梧縣，在廣西最東面，此地處于兩廣交界地，位于蒼梧縣東北部，距梧州市57公里，屬亞熱帶、半丘陵地區(qū)，氣候溫和，土地肥沃，經(jīng)濟(jì)以農(nóng)業(yè)為主，盛產(chǎn)優(yōu)質(zhì)稻谷，俗稱蒼梧縣北部糧倉(cāng)，雖然本鎮(zhèn)以農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)為主，可是石橋鎮(zhèn)卻是全國(guó)小康示范鎮(zhèn)和廣西自治區(qū)小城鎮(zhèn)建設(shè)試點(diǎn)鎮(zhèn)，是市、縣文明圩鎮(zhèn)和文明市場(chǎng)，大部分的青年人都去廣東打工為生，本鎮(zhèn)以及附近幾個(gè)鎮(zhèn)的婚姻習(xí)俗大致上沒(méi)什么區(qū)別，因?yàn)槲覀冞@邊地區(qū)沒(méi)有少數(shù)民族，因此婚姻習(xí)俗基本上都是典型的漢族婚姻儀式，可是也有不少地方特色。在此給大家分析一下。在此先說(shuō)一下我們這里婚姻習(xí)俗的歷史，據(jù)我在村里面問(wèn)老人得出的結(jié)果，在九幾年以前，我們這的婚姻習(xí)俗還是非常傳統(tǒng)與保守的，基本上都是經(jīng)過(guò)說(shuō)媒來(lái)定婚情的，根本上沒(méi)有什么自由戀愛(ài)，就拿我的爺爺奶奶來(lái)講，我爺爺也是到了結(jié)婚年齡就叫媒人找了一個(gè)也是待嫁的女生，基本上是雙方見(jiàn)過(guò)一面之后就開(kāi)始訂婚了，根本沒(méi)有拍拖的這么一個(gè)階段，我爺爺說(shuō)那是因?yàn)槟菚r(shí)根本沒(méi)有空談感情，因?yàn)槟菚r(shí)才五幾年，新中國(guó)成立沒(méi)多久，到處都在搞大生產(chǎn)。還有一種情況是叫“童養(yǎng)媳”，就是由婆家養(yǎng)育女嬰、幼女，待到成年正式結(jié)婚。這個(gè)在清朝流行的習(xí)慣在我們村也有發(fā)生，我采訪了一下這個(gè)童養(yǎng)媳老婆婆，她說(shuō)那時(shí)是因?yàn)榧依锩婧⒆犹?，家里面沒(méi)有經(jīng)濟(jì)能力供養(yǎng)起這么多個(gè)小孩，結(jié)果是她們最小的兩個(gè)姊妹（另一個(gè)是她妹妹）被家人送給別人當(dāng)童養(yǎng)媳了。還有一種情況是招婿婚，招贅婚大多是因?yàn)榕降母改笡](méi)有兒子，她們希望招贅女婿來(lái)照顧她們，在我身邊就有這么一種情況，我的二叔就是，因?yàn)榕侥沁厸](méi)有男丁，因此她們兩結(jié)婚的時(shí)候是男方“嫁”到女方去，這樣就我二叔名義上就成了岳父的兒子了。跟這幾種傳統(tǒng)保守情況不同的戀愛(ài)自由是九十年代以后才出現(xiàn)的事，下面重點(diǎn)講這種情況?，F(xiàn)在我所見(jiàn)的戀愛(ài)比較少說(shuō)媒這一情況了，當(dāng)然也是存在的，但不細(xì)說(shuō)，現(xiàn)在一般的戀人之間都是彼此自愿相識(shí)自愿交往戀愛(ài)自由，跟基本的談婚論嫁的習(xí)慣差不多，比較有特色的是以下幾個(gè)方面：說(shuō)親，在擇親的基礎(chǔ)上，男家則備辦一籃糯米飯，幾斤肉，一壺酒，幾斤米糕（或餅子）等，于吉日良辰正式托媒人將禮物送往女家舉行“吃開(kāi)口飯”。女家熱情接待，邀請(qǐng)家族長(zhǎng)輩陪同媒人進(jìn)餐。從此雙方婚姻關(guān)系正式認(rèn)可，結(jié)成親家，往來(lái)逐漸密切。訂親，經(jīng)過(guò)“吃開(kāi)口飯”后，時(shí)隔一年半載，就舉行較為體面的訂親儀式。訂親時(shí)，男方要備辦豬肉雞鴨肉、水酒、米糕（或餅子）、、香煙、白糖、禮金、等禮物，其中，豬肉、水酒、米糕、禮金等主要禮物的數(shù)量多少，事先征求女家的意見(jiàn)確定。訂婚之日，由男方父母托媒人和押禮先生及一批青年將禮物送往女家，對(duì)方將送去的禮物擺設(shè)在堂屋，供眾親友觀賞。女家舉辦宴席盛情款待親友及媒人押禮一行。宴會(huì)結(jié)束，媒人、押禮，告辭回程。押禮一行到達(dá)后，主人將女家互換互贈(zèng)的禮物擺設(shè)在香火下，燒香燃燭，供奉相親，舉辦盛席宴請(qǐng)親友，訂親事告結(jié)束。迎親，在女方方面，出嫁前要把有關(guān)的嫁妝準(zhǔn)備好，不論是哪個(gè)姑娘出嫁，習(xí)俗當(dāng)中一定要準(zhǔn)備的是三包稻谷和三個(gè)母親或親人送的星狀的東西，表示三生有幸的意思；在男方方面，迎親一定要帶一兩個(gè)伴郎到村口等著，等到新娘到來(lái)的時(shí)候，新郎就牽著新娘的手或者就和新娘一起走著回新郎家，沿途遇到的人，如果是成年人的話新郎必須在伴郎的幫助下的給沿途遇到的人點(diǎn)上一支煙，如果是小孩的話，就發(fā)一個(gè)利是，到新郎家后，新郎家就開(kāi)始招呼新娘家來(lái)的客人。在招呼客人的時(shí)候，一般最重要的是吃飯的時(shí)候，當(dāng)客人們?cè)谶M(jìn)餐的時(shí)候，新郎要和新娘向客人們逐一敬酒遞煙，客人在喝下新人敬的酒之后，就會(huì)分別給一個(gè)結(jié)婚利是新郎和新娘。等敬完酒之后，新娘就進(jìn)入洞房等候新郎。吃婚宴這里稱作“飲酒”。這里的婚宴都是十八個(gè)菜，三個(gè)湯。這十八個(gè)菜有十個(gè)用小盤盛裝，這些是小菜，另外八個(gè)則用大盤盛裝，有雞鴨魚肉等，三個(gè)湯為二咸一甜?？腿藗儼巳艘幌煤缶烷_(kāi)始上菜，上酒。客人們便開(kāi)始開(kāi)懷暢飲。說(shuō)吃婚宴是叫做“飲酒”是因?yàn)榫七^(guò)幾杯之后新郎就開(kāi)始到每個(gè)席上去敬酒。新郎敬的酒是一定要喝的，一席之中的長(zhǎng)輩是敬酒的主要對(duì)象，這樣敬過(guò)一圈酒之后新郎就喝了不少的酒。新郎敬過(guò)酒之后，新郎的父母也要來(lái)到宴席上勸酒，目的是要客人們喝的盡興。新郎的父母勸完酒之后新郎又開(kāi)始第二輪敬酒，經(jīng)過(guò)第二輪的敬酒之后，酒量大的新郎喝的暈暈忽忽，酒量小的則是酩酊大醉，新婚的第一天也就此結(jié)束?；檠缃Y(jié)束后客人們稍做休息便陸續(xù)回家了，熱鬧的村莊也漸漸平靜下來(lái)。新婚后第一天早上，新娘和新郎要向家翁家母敬茶，對(duì)于傳統(tǒng)的中國(guó)人來(lái)說(shuō)，敬茶是一個(gè)很重要的禮節(jié)。新人在拜過(guò)祖先，向父母敬茶，這樣不單代表答謝父母養(yǎng)育之恩，同時(shí)亦代表雙方家長(zhǎng)接納新郎或新娘為家族中的新成員，是身份備受確認(rèn)的象征。新人敬茶用的香茶內(nèi)，一般都放上兩枚紅棗和蓮子，寓意早生貴子的吉兆。新家翁、家姑及長(zhǎng)輩喝了新娘這杯茶后，會(huì)送上金手鐲、玉器等首飾作為新媳婦的見(jiàn)面禮，又會(huì)在盛托香茶的盤上(俗稱「檳榔盒」)放上一封利是，作為對(duì)新娘的賞錢。新婚后三天是新娘回娘家的日子，新娘回娘家也是要有些東西要準(zhǔn)備一下的，一般要準(zhǔn)備的是要做兩籮的年糕一些大蒜，還要帶幾只雞，這幾只雞都是要給自己的直系親屬（母親，兄弟姐妹等）的，在娘家吃了飯之后，新郎新娘會(huì)給村里面的小朋友（未滿16歲的孩子）發(fā)紅包。一般在新娘回娘家之前的一兩天，新娘的家屬會(huì)向村里面的小孩子說(shuō)新娘什么時(shí)候會(huì)回娘家以及什么時(shí)候能夠來(lái)領(lǐng)紅包，一般到那時(shí)基本上村里小孩子都會(huì)守在外面，就等著新娘吃飽飯發(fā)紅包?；旧险麄€(gè)婚姻過(guò)程就是這個(gè)樣子。篇三：婚姻習(xí)俗調(diào)查報(bào)告模板民族理論與民族政策實(shí)踐教學(xué)調(diào)查報(bào)告調(diào)查報(bào)告題目（小一號(hào)字，華文新魏）——副標(biāo)題（三號(hào)，楷體）姓名學(xué)號(hào)院系（部所）專業(yè)任課教師完成日期年月日民族理論與民族政策課程實(shí)踐教學(xué)調(diào)查報(bào)告婚姻習(xí)俗調(diào)查摘要：（300字以內(nèi)）關(guān)鍵詞：（不超過(guò)五個(gè)，其中第一個(gè)關(guān)鍵詞必須是調(diào)查地點(diǎn)的名稱。）一、調(diào)查地的文化生態(tài)調(diào)查地的具體位置。調(diào)查地的自然環(huán)境。調(diào)查地的歷史變遷。調(diào)查地的經(jīng)濟(jì)形態(tài)。調(diào)查地的民間文化活動(dòng)狀況。這一部分是介紹和說(shuō)明婚姻習(xí)俗調(diào)查地的整體情況，須簡(jiǎn)潔凝練、概括力強(qiáng)，與婚姻習(xí)俗相關(guān)的內(nèi)容著重提及，如當(dāng)?shù)乩习傩盏慕?jīng)濟(jì)收入狀況、婚姻儀式中出現(xiàn)的文化活動(dòng)等。二、調(diào)查地的婚姻習(xí)俗調(diào)查調(diào)查地的婚姻類型。諸如自愿婚、包辦婚、童養(yǎng)婚、表親婚、招贅婚等類型。調(diào)查地的說(shuō)媒議婚習(xí)俗。調(diào)查地的提親習(xí)俗。諸如“媒人提親”、“開(kāi)八字”和“相親”等程序。調(diào)查地的定親禮儀。諸如吃“定親飯”，送定親禮金或其它聘禮等。調(diào)查地的擇吉日結(jié)婚習(xí)俗。調(diào)查地的結(jié)婚迎親習(xí)俗。諸如男方布置喜棚、喜堂、洞房，妝扮新郎，接待道喜親友，組織迎親隊(duì)伍，迎娶；女方新娘上妝，接待娶親隊(duì)伍，組織送親隊(duì)伍等。調(diào)查地的婚禮儀式程序。諸如新人入門、撒谷豆、拜花堂、坐帳、入洞房、鬧洞房、聽(tīng)房等，送親迎親、婚禮拜堂、婚宴、洞房花燭的習(xí)俗規(guī)范和禁忌。調(diào)查地的新婚生活習(xí)俗。諸如新婚夫婦與父母、親戚、村鄰之間的禮儀和活動(dòng)，如“見(jiàn)大小”、“拜村子”等。調(diào)查地的新媳婦回娘家習(xí)俗。調(diào)查地的離婚、再婚等習(xí)俗。這一部分是調(diào)查和描述某一地區(qū)婚姻習(xí)俗現(xiàn)實(shí)狀況的重點(diǎn)，須遵照調(diào)查地婚姻儀式的邏輯順序展開(kāi)，敘述要細(xì)致、清晰，結(jié)構(gòu)層次緊湊。上面提供的調(diào)查內(nèi)容作參考，主要是依據(jù)調(diào)查地的婚姻實(shí)際程序來(lái)完成，此處沒(méi)有提到但當(dāng)?shù)赜械膬x式習(xí)俗，特別是有特色的內(nèi)容都要描述清楚。三、調(diào)查地婚姻習(xí)俗與民眾生活的關(guān)系婚姻在民眾生活和觀念中的位置?；橐鲱愋秃突橐鰞x式與民眾生活，特別是經(jīng)濟(jì)狀況、思想情感的關(guān)聯(lián)?；橐隽?xí)俗的傳承與發(fā)展趨勢(shì)。這一部分簡(jiǎn)單概括、總結(jié)，談?wù)劕F(xiàn)狀調(diào)查之后的感受和認(rèn)識(shí)，并做適當(dāng)分析。2篇四：江西鄱陽(yáng)婚俗調(diào)查報(bào)告社會(huì)調(diào)查報(bào)告系部：專業(yè)：漢語(yǔ)言文學(xué)班級(jí)：漢語(yǔ)言文學(xué)一班學(xué)號(hào)：調(diào)查人姓名：張莉欽指導(dǎo)老師：年日月江西鄱陽(yáng)婚俗調(diào)查報(bào)告【摘要】：婚俗是一個(gè)地方文化的重要體現(xiàn)，更是展示本地區(qū)特色的重要平臺(tái)，而婚俗的變化發(fā)展也預(yù)示著文化的交融和文明的進(jìn)步；近幾十年來(lái)，由于改革開(kāi)放的不斷深入，國(guó)外的文化和習(xí)俗漸漸的由沿海逐步影響到了內(nèi)地，不斷沖擊著各地區(qū)傳統(tǒng)的觀念和行為方式，因此，我就江西鄱陽(yáng)婚俗的發(fā)展來(lái)闡釋鄱陽(yáng)的地方文化特色以及改革所帶來(lái)的影響！【關(guān)鍵詞】：鄱陽(yáng)婚俗【引言】：本次調(diào)查一共維持一個(gè)星期，經(jīng)過(guò)抽樣方法選擇了鄱陽(yáng)的三個(gè)鎮(zhèn)，即凰崗、田畈街以及蘆田鎮(zhèn)，又在這三個(gè)不同的地區(qū)分別采訪了三個(gè)村落，把逐個(gè)采訪面談、電話聯(lián)系和發(fā)放問(wèn)卷的方法相結(jié)合，在村里領(lǐng)導(dǎo)干部的帶領(lǐng)下走訪農(nóng)村家庭，從而完成了這次調(diào)查?！菊{(diào)查難題及過(guò)程】：由于現(xiàn)在農(nóng)村外出務(wù)工的人比較多，許多青年男女都外出了，村里大部分只剩下老人和小孩，因此調(diào)查的人群比較單一，因此，我采用了電話在線調(diào)查的方式，即電話采訪了在外務(wù)工的青年男女的婚戀觀，從而解決了這一難題，從而使這次調(diào)查更具科學(xué)性和代表性；然而，剛開(kāi)始涉入農(nóng)村時(shí)許多村民并不了解我們調(diào)查員的情況，使我們之間沒(méi)能很快地建立起信任關(guān)系，不過(guò)在村領(lǐng)導(dǎo)干部的積極溝通下，經(jīng)過(guò)我和她們的不斷接觸最終建立起了彼此信任的關(guān)系，這大大減低了調(diào)查的難度！當(dāng)要求當(dāng)?shù)乩先撕托『⑻顚憜?wèn)卷時(shí)遇到了很大的困難，因?yàn)槔先宋幕潭容^低，而小孩的理解力又不夠，因此需要我一個(gè)一個(gè)地詳細(xì)解釋，然后指導(dǎo)她們完成問(wèn)卷調(diào)查，可是其內(nèi)容的可靠性和真實(shí)性完全能夠放心；最后的一個(gè)難題是我需要積極走訪蘆田工業(yè)區(qū)的女工，但我不知道怎么去，因此我詢問(wèn)了很多遍周旋了不少地方才到達(dá)了目的地【調(diào)查結(jié)果】經(jīng)過(guò)記錄和會(huì)談統(tǒng)計(jì)發(fā)現(xiàn)這三個(gè)鎮(zhèn)的婚俗有很多共同點(diǎn)：第一，老人家的傳統(tǒng)婚俗觀念比較根深蒂固，即“父母之命，媒妁之言”，認(rèn)為替子女包辦婚姻就是最好的選擇，不太贊同自由戀愛(ài)；第二，在嫁女兒的地方選擇上側(cè)重越近越好，在調(diào)查中有許多老人夫妻原來(lái)就是同村的，她們認(rèn)為這樣能夠很方便的照顧到自己的女兒，不至于讓女兒在丈夫家受罪，而且這樣也方便自己老了之后子女很好照顧到自己；第三，贊同“嫁出去的女兒就像潑出去的水”，沒(méi)有什么特別重要的事或者重要節(jié)日，女兒是不會(huì)輕易回娘家的；第四，許多年輕人特別是男人最近十年內(nèi)大多都從外地帶來(lái)老婆，而且很多都是來(lái)自安徽的姑娘，這是基于在外務(wù)工一起工作所培養(yǎng)出來(lái)的感情，這一點(diǎn)是個(gè)很明顯的變化；當(dāng)然，在傳統(tǒng)的結(jié)婚的程序中鄱陽(yáng)有它獨(dú)特的方式：首先，女生很少會(huì)主動(dòng)說(shuō)出自己喜愛(ài)的男生，一般只和自己的父母講，當(dāng)父母知道了這個(gè)情況后不會(huì)馬上去通知男方，而是要經(jīng)過(guò)第三人即所謂的媒婆去周旋，但鄱陽(yáng)的媒婆不是隨便選的，一般是和兩家都有關(guān)聯(lián)的人或者是村里有頭有臉的人，而且很多時(shí)候會(huì)有男性充當(dāng)媒婆；一旦男女雙方互相都有好感后，男方就會(huì)正式下達(dá)聘禮，其次，結(jié)婚日子是相當(dāng)重要的，一般由男方家庭選擇一個(gè)良道吉日（年前年后的幾天比較多），然后把這個(gè)選出來(lái)的日子送到女方家里，讓她們做好準(zhǔn)備；最后，當(dāng)新郎新娘拜堂時(shí)，坐在大堂椅子上面的男方父母以及長(zhǎng)輩都要受到一份特殊的禮物，就是有些“志愿者”會(huì)很早就準(zhǔn)備好一大碗由煤炭和墨水組成的黑黑的濃水，在男方的父母準(zhǔn)備離開(kāi)時(shí)把那黑水往她們臉上抹，可是她們不會(huì)生氣，反而樂(lè)呵呵地離開(kāi)在廚房洗掉污漬，這是一種特殊的娛樂(lè)方式！可是現(xiàn)在的婚姻相比以往有所改變：在凰崗鎮(zhèn)我們發(fā)現(xiàn)許多女孩都選擇了遠(yuǎn)嫁她方，究其原因有以下幾點(diǎn)，第一是因?yàn)榻陙?lái)教育的大發(fā)展，使許多女孩有了上大學(xué)從而走出農(nóng)村的機(jī)會(huì)，因此她們有了接觸四面八方的男孩，這也大大推動(dòng)了鄱陽(yáng)婚姻的結(jié)構(gòu)；第二是由于凰崗經(jīng)濟(jì)的落后使得許多父母都愿意讓自己的女兒嫁的遠(yuǎn)點(diǎn)，只要日子過(guò)得好就行；而男方而言，許多媳婦都是從外地帶來(lái)的姑娘，她們的文化水平都不算高，平均初中文化，這種情況也大大減小了我們凰崗娶媳婦的程序，因?yàn)榕绞沁h(yuǎn)在外地帶來(lái)的，在結(jié)婚之前女方的父母一般都不知情，只要在結(jié)婚之前的一個(gè)月拿點(diǎn)禮金去女方家過(guò)個(gè)禮就行了，這不但減低了結(jié)婚的費(fèi)用，而且不斷促進(jìn)了“男進(jìn)女出”的局面，從而推動(dòng)了整個(gè)鄱陽(yáng)婚俗的變化，這也是改革開(kāi)放帶來(lái)的沖擊。而在田畈街，我發(fā)現(xiàn)了婚俗中一個(gè)很有趣的變化，之前她們?cè)谟⑿履飼r(shí)很多都騎著馬去的，就像是白馬王子迎娶白雪公主一般，而且女方會(huì)有陪伴的人一同過(guò)去，這個(gè)陪伴的人大多是女方的舅舅，而女方家里置辦的嫁妝都是由男方家族的人用雙手一個(gè)個(gè)抬回去的，可是現(xiàn)在一般都不用馬，而是租小汽車或者騎著摩托車去迎娶，嫁妝也不用人力一個(gè)個(gè)抬，改用了機(jī)器化的貨車，但那些人還是得去迎親的，最后一點(diǎn)就是陪伴新娘去的人不再是舅舅而是大伯或者大叔叔，這體現(xiàn)了家族觀念的上升，畢竟伯伯叔叔是內(nèi)親，舅舅是外親嘛。在蘆田，我發(fā)現(xiàn)它也有自己的特色，在婚嫁年齡上有特別的要求，即女方不能大男方一歲，否則就不太好，再者，要請(qǐng)算命先生測(cè)測(cè)男女雙方的生辰八字，看看是否會(huì)有克星，然后再商量結(jié)婚之事，一旦結(jié)婚拜堂之時(shí)，新郎就有得受了，她會(huì)受到在場(chǎng)所有人（只要你愿意）的“擊打”頭部，就是用手敲她的頭部，當(dāng)然不能過(guò)于用力，純屬婚俗中的一種娛樂(lè)方式；可是最近幾年的變化也很明顯，在結(jié)婚對(duì)象中，當(dāng)?shù)氐哪蟹降南眿D大都是來(lái)自當(dāng)?shù)丶徔棌S里的女工人，因?yàn)樘J田有個(gè)工業(yè)區(qū)，最近幾年辦起來(lái)的，主要目的是促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展，但同時(shí)也帶動(dòng)了當(dāng)?shù)鼗樗椎淖兓?，在采訪那些女工過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)她們的自我評(píng)價(jià)還算滿意，對(duì)當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)生活比較滿足，對(duì)自己的丈夫也很體貼！【小結(jié)】：由于本次調(diào)查主要是展現(xiàn)家鄉(xiāng)的獨(dú)特婚俗現(xiàn)狀和其發(fā)展的大致過(guò)程，因此沒(méi)有合適的參考文獻(xiàn)，調(diào)查的主要資料來(lái)源于實(shí)地考察和訪談，經(jīng)過(guò)對(duì)不同年齡階段的人進(jìn)行了解以及在就近的不同小鎮(zhèn)進(jìn)行對(duì)比，從而發(fā)現(xiàn)了一些共同的和獨(dú)特的婚俗文化，下面是我對(duì)本次調(diào)查的一次小結(jié)：總的變化體現(xiàn)在人們婚俗觀念的變化，特別是改革開(kāi)放后，當(dāng)代年輕人逐步走向了城鎮(zhèn)，導(dǎo)致人口流動(dòng)的急劇增大，這也是婚俗變化的一個(gè)大背景，使得婚姻結(jié)構(gòu)的重整，許多農(nóng)村已經(jīng)吸納了大量的外地人口定居；第二點(diǎn)體現(xiàn)在婚姻程序的不斷簡(jiǎn)練實(shí)用化，更像是走向“實(shí)惠型婚姻”，即婚姻成本的降低；第三點(diǎn)，農(nóng)村女孩的擇偶標(biāo)準(zhǔn)和城里女孩還是有很大區(qū)別，不要求商品房，不強(qiáng)求小汽車，不幻想嫁富豪，只要有棟過(guò)得去的樓房和一輛騎得走的摩托車以及不欠別人錢的家庭就夠了，這主要還是由鄱陽(yáng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的現(xiàn)實(shí)狀況所決定的，在鄱陽(yáng)年輕夫妻的觀念中只要有雙手沒(méi)有疾病，就能活的有滋有味，這也體現(xiàn)了咱們中國(guó)所有農(nóng)村人的樸實(shí)理念！然而，鄱陽(yáng)婚俗的現(xiàn)狀還是繼承了許多傳統(tǒng)的做法，比如在年齡中一般不會(huì)女大于男，在身高上女不高于男，在事務(wù)分配上男主外女主內(nèi)，在積極主動(dòng)方面一般男性比較主動(dòng)，而且一切的費(fèi)用都由男方家庭承擔(dān)，這也是許多家庭中覺(jué)得娶媳婦在經(jīng)濟(jì)上是個(gè)大負(fù)擔(dān)，從側(cè)面推動(dòng)了農(nóng)民工的進(jìn)程！【調(diào)查反思】：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，婚俗的不同取決于當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)和制度，而調(diào)查的進(jìn)程也與當(dāng)?shù)厝嗣竦奈幕较⑾⑾嚓P(guān)，可是不論怎樣，作為調(diào)查員我們都要明白一個(gè)道理：以禮待人，用現(xiàn)代人的文明素質(zhì)和道德修養(yǎng)對(duì)待每一位被調(diào)查者，要懂得記錄和總結(jié)，更要善于整合社會(huì)資源，從而達(dá)到調(diào)查的最終目的；然而，在調(diào)查中由于專業(yè)調(diào)查知識(shí)的不足，導(dǎo)致一些問(wèn)題和困難的產(chǎn)生，還好有指導(dǎo)老師的幫忙，在此，感謝您！日后我會(huì)更加努力，做出更加科學(xué)和專業(yè)的調(diào)查!篇五：暑假社會(huì)實(shí)踐調(diào)查報(bào)告改革開(kāi)放以來(lái)婚俗變遷情況暑假社會(huì)調(diào)查報(bào)告改革開(kāi)放以來(lái)婚俗變遷情況——從嫁妝里看中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)人民生活水平的影響從1979年實(shí)行改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)發(fā)生了翻天覆地的變化。其中變化最明顯、影響最重要的是經(jīng)濟(jì)的空前繁榮。國(guó)家有錢了，人民也就有錢了，人民的日子越來(lái)越好過(guò)了。作為一個(gè)新時(shí)代成長(zhǎng)起來(lái)的青少年，我有責(zé)任把這些功績(jī)記錄下來(lái)，供萬(wàn)世瞻仰。結(jié)婚是一個(gè)人一輩子非常重要的一件事，能和自己心愛(ài)的人一起走向婚姻的殿堂是非常幸福的。中國(guó)是一個(gè)注重禮儀的國(guó)家，不但講究門當(dāng)戶對(duì)，還要禮尚往來(lái)，因此嫁妝是結(jié)婚必不可少的物品。一個(gè)富裕人家，不可能置辦粗布麻衣；一個(gè)窮苦人家，也買不起金銀絲線。因此說(shuō)嫁妝能夠很恰當(dāng)?shù)胤从橙嗣竦奈镔|(zhì)生活水平。目的：此次主要研究改革開(kāi)放三十年的婚嫁習(xí)俗，了解婚嫁的整個(gè)過(guò)程，并知道相應(yīng)的一些風(fēng)俗和禮節(jié)，學(xué)習(xí)各個(gè)時(shí)期婚嫁的變化，從而探索出不同時(shí)期社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r，人們的生活水平，思想觀念等。從而感知傳統(tǒng)文化的魅力，推揣時(shí)代對(duì)傳統(tǒng)風(fēng)俗的影響。在此我將根據(jù)我對(duì)改革開(kāi)放以來(lái)嫁妝和婚禮的變化的調(diào)查來(lái)得出結(jié)論。我是一個(gè)農(nóng)民的兒子，我家時(shí)代生活在農(nóng)村，因此我調(diào)查的只是我所生活的農(nóng)村地區(qū)。但我的家鄉(xiāng)并不閉塞，而且農(nóng)民在中國(guó)的數(shù)量是最多的，因此我的調(diào)查具有普遍性，至少能夠得出正確的的結(jié)論。（一）婚戀觀的改變?cè)诜饨ㄉ鐣?huì)，由于強(qiáng)大的封建思想的盛行，婚戀全都由父母決定，本人根本無(wú)權(quán)選擇。封建社會(huì)的后期，由于早期的資本主義小經(jīng)濟(jì)的出現(xiàn)，人們的思想也得到了一定的解放，這就出現(xiàn)了少數(shù)的婚戀自由，一部分人去嘗試自由婚戀，也有一部分人去接受這樣的婚戀形式。在新中國(guó)成立初期，由于推行以國(guó)家為導(dǎo)向的社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，一切國(guó)家大小事和重要的個(gè)人私事都是有國(guó)家和集體決定，人們有了比較開(kāi)放的自由婚戀思想，能夠自由的選擇自己的婚戀對(duì)象，能夠根據(jù)個(gè)人的喜好選擇，雖然最終還得經(jīng)過(guò)集體的同意，但不能不說(shuō)是一種進(jìn)步了。在文化大革命期間，中國(guó)的文化思想遭遇了嚴(yán)重的打擊，人們的自由婚戀思想和外國(guó)發(fā)達(dá)國(guó)家相比更是落后的不可想象。剛剛興起的婚戀自由的思想再次被打壓下去，談對(duì)象必須小心翼翼，選擇自己的婚戀對(duì)象必須看對(duì)方的上輩的階級(jí)狀況和社會(huì)地位，婚戀已不是個(gè)人的事，已經(jīng)關(guān)乎到全家的命運(yùn)了，這樣的婚戀不能說(shuō)是自由和幸福的。而改革開(kāi)放在維護(hù)社會(huì)主義地位不變的前提下，徹底的改變了中國(guó)落后的狀態(tài)，不但是在經(jīng)濟(jì)上，還在思想文化上，都得到了極大的發(fā)展和更新。中國(guó)在經(jīng)濟(jì)上實(shí)行了有中國(guó)社會(huì)主義特色的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，這樣的經(jīng)濟(jì)更加進(jìn)步，更加開(kāi)放，更加自由，也就導(dǎo)致了人們思想的進(jìn)步，開(kāi)放和自由。在自由婚戀方面更是得到了體現(xiàn)，身體和思想上的真正解放使人們能夠完全自由的去婚戀，自由地去選擇自己的婚戀對(duì)象，人們的擇偶觀念越來(lái)越實(shí)際，更加注重對(duì)方的學(xué)歷、能力和才華。人們開(kāi)始認(rèn)為，單純以貌取人并不實(shí)際。“才子才女”們今后不但有能力承擔(dān)起生活重?fù)?dān)，而且在社會(huì)地位方面也能受人尊重。由于有共同用語(yǔ)言，彼此相處時(shí)，也相對(duì)通情達(dá)理。由于成長(zhǎng)環(huán)境發(fā)生變化，年輕人在擇偶條件上更強(qiáng)調(diào)自我，要求有獨(dú)立的生活空間。在對(duì)另一半的性格要求上，豁達(dá)、堅(jiān)韌、容易相處、情緒穩(wěn)定等因素，已顯得越來(lái)越重要。這些在以前不能想象和不敢想象的如今都能夠?qū)崿F(xiàn)。這歸咎到底還是自由的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)帶來(lái)的好處，她帶來(lái)了先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)意識(shí)，完善的技術(shù)，合理的管理方式，更重要的是它帶來(lái)了進(jìn)步的文化思想，帶來(lái)了理想的自由婚戀思想，讓我們有自由追求自己幸福的可能。因此能夠得出：先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)催生先進(jìn)的思想，反過(guò)來(lái)先進(jìn)的思想推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展。（二）嫁妝的演變上世紀(jì)50年代初至70年代中期，一戶農(nóng)民一年的收入大約在二三