《藤野先生》教學(xué)案例

一、教材分析《藤野先生》這篇散文，1926年10月12日寫于廈門大學(xué)。它主要記敘了1904年夏末至1906年初春作者在日本留學(xué)時(shí)的一段學(xué)習(xí)與思想經(jīng)歷，重點(diǎn)回憶了與這段經(jīng)歷有關(guān)的藤野先生。1902年3月，22歲的魯迅為了尋求救國(guó)救民的真理，離別祖國(guó)，到日本留學(xué)。1904年8月入仙臺(tái)醫(yī)學(xué)專門學(xué)校學(xué)醫(yī)。他想用醫(yī)學(xué)“救活像我父親似的被誤的病人，戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)候便去當(dāng)軍醫(yī)”，為反壓迫、反侵略的斗爭(zhēng)出力；還想以醫(yī)學(xué)作為宣傳新思想的工具，啟發(fā)人們對(duì)社會(huì)改革的信仰，達(dá)到改造國(guó)家的目的。但是現(xiàn)實(shí)的教育，使他終于認(rèn)識(shí)到“醫(yī)學(xué)并非一件緊要事”，重要的是改變?nèi)藗兊木?，于?906年秋便棄醫(yī)從文，離開仙臺(tái)去東京，決定用文藝喚醒人民，使祖國(guó)富強(qiáng)起來。魯迅在仙臺(tái)醫(yī)專學(xué)習(xí)期間，結(jié)識(shí)了藤野先生，并建立了深厚真摯的情誼。二、教學(xué)目標(biāo)根據(jù)新課標(biāo)提倡的“知識(shí)和能力、過程和方法、情感態(tài)度和價(jià)值觀”三位一體的教學(xué)理念，我確定了一下三個(gè)維度的教學(xué)目標(biāo)：（一）理清作者與藤野先生交往的典型事例，把握藤野先生的人物形象。（二）通過分析文章典型事件體會(huì)作者的情感。（三）揣摩文章獨(dú)特的語言風(fēng)格。三、教學(xué)過程（一）新課導(dǎo)入偉大的文學(xué)家魯迅，在散文集《朝花夕拾》中深情回憶了兩位恩師，一位是《從百草園到三味書屋》中的老先生壽鏡吾，大家還記得壽鏡吾先生是怎樣一位老師嗎？（明確：是城中極方正、質(zhì)樸、博學(xué)的人，是一位拿著戒尺，看似嚴(yán)厲，實(shí)則慈祥的老先生。）除了壽鏡吾老先生，令魯迅一生深情懷念的還有魯迅在日本仙臺(tái)學(xué)醫(yī)時(shí)的老師，他是誰？魯迅為什么會(huì)懷念一位日本老師呢？魯迅對(duì)他到底有怎樣的感情？今天就讓我們一起學(xué)習(xí)《藤野先生》。（二）預(yù)習(xí)檢測(cè)1.魯迅（1881－1936），中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的奠基者。原名周樹人，字豫才，浙江紹興人。1918年5月，首次以“魯迅”作筆名，發(fā)表了中國(guó)文學(xué)史上第一篇白話小說《狂人日記》。他的著作以小說、雜文為主，代表作有：小說集《吶喊》《彷徨》《故事新編》；散文集《朝花夕拾》；散文詩集《野草》。毛澤東主席評(píng)價(jià)他是偉大的無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)家、思想家、革命家，是中國(guó)文化革命的主將，他也被稱為“民族魂”。.為生字注音發(fā)髻解剖詰責(zé)畸形抑揚(yáng)頓挫杳無消息.理解詞義物以希為貴:物品稀少就顯得其珍貴。爛漫：顏色鮮明而美麗。精通時(shí)事：文中是諷刺的說法。所謂“時(shí)事”其實(shí)是一些無聊的事。客死：死在異國(guó)他鄉(xiāng)。油光可鑒：文中是說頭發(fā)上抹油，梳的很光亮，像鏡子一樣可以照人。杳無消息：一直得不到一點(diǎn)消息。凄然：形容悲傷難過的樣子。抑揚(yáng)頓挫：（聲音）高低起伏和停頓轉(zhuǎn)折。四、整體感知（一）播放輕音樂相伴的朗讀帶，注意語氣、語速、語調(diào)。在聽的過程中帶著問題聽讀課文。.在這篇回憶性散文中,作者寫早年在日本留學(xué)時(shí)期的生活。在這段經(jīng)歷中,作者所寫的事情都發(fā)生在哪里？請(qǐng)找出文中表明地點(diǎn)轉(zhuǎn)換的語句。.課文是以什么為中心記敘的，敘述的順序和線索又是什么?.理清文章結(jié)構(gòu)。（二）師生互動(dòng)，共同討論以上問題。師：在這篇回憶性散文中,作者寫早年在日本留學(xué)時(shí)期的生活。在這段經(jīng)歷中,作者所寫的事情都發(fā)生在哪里？請(qǐng)找出文中表明地點(diǎn)轉(zhuǎn)換的語句。生1:表明地點(diǎn)轉(zhuǎn)換的的語句及地點(diǎn)：①“東京也無非是這樣”一一在東京。②“我就往仙臺(tái)的醫(yī)學(xué)專門學(xué)校去”一一在仙臺(tái)。③“我離開仙臺(tái)之后”一—離仙臺(tái)后。師：課文是以什么為中心記敘的，敘述的順序和線索又是什么?生2：①圍繞表現(xiàn)藤野先生的崇高品質(zhì)這一中心組織材料。②文章是按事情發(fā)展的先后順序來組織典型材料的。③以作者與藤野先生的交往和作者的思想感情變化為線索。師：再讀課文，理清文章結(jié)構(gòu)。生3：依據(jù)時(shí)間的推移.地點(diǎn)的轉(zhuǎn)換和事件發(fā)生的先后順序全文可分成三個(gè)部分。:第一部分（第1—3段）寫“我”在東京的見聞及感受以及轉(zhuǎn)到仙臺(tái)求學(xué)的原因。第二部分（第4—35段），這是全文的主體部分，寫“我”在仙臺(tái)與藤野先生相識(shí)、相處和離別，贊揚(yáng)先生的崇高品質(zhì)，以及“我”棄醫(yī)學(xué)文的原因。第三部分（第36—38段）寫“我”離開仙臺(tái)后對(duì)藤野先生的懷念之情，以及先生的崇精神品德對(duì)我的激勵(lì)與鼓舞。師：在去仙臺(tái)的途中，作者對(duì)“日暮里”和“水戶”這兩個(gè)地點(diǎn)記得很清楚，這是為什么？生4：“日暮里”，觸發(fā)了作者憂國(guó)憂民的思想感情，印象深刻；“水戶”則是反清志士客死的地方。作者牢記不忘這兩處，表現(xiàn)了愛國(guó)的思想感情。師：作者到仙臺(tái)后，受到了哪些優(yōu)待？生5：不但學(xué)校不收學(xué)費(fèi)，幾個(gè)職員還為我的食宿操心。師：那么作者對(duì)這一優(yōu)待有什么感受呢？請(qǐng)細(xì)心體會(huì)以下幾個(gè)句子：(1)大概是物以希為貴罷。生6：“大概是物以希為貴罷?！薄按蟾拧庇胁聹y(cè)、估計(jì)之意，表示似有此事，又不能完全肯定，它與句末的“罷”合用，更加強(qiáng)了不敢肯定的語氣。“物以希為貴”從字面上看是仙臺(tái)“還沒有中國(guó)學(xué)生”，魯迅當(dāng)算第一個(gè)，但這不是受優(yōu)待的根本原因。作者用“大概”一詞詼諧而含蓄地猜測(cè)其根本原因大概是出于日本人民的善良心地和對(duì)中國(guó)留學(xué)生的友好之情。師：(2)我到仙臺(tái)也頗受了這樣的優(yōu)待。生7：受到的優(yōu)待是“不收學(xué)費(fèi)”，“幾個(gè)職員還為我的食宿操心”。這段生活情況的描寫反映了中日人民的友好情誼，又隱約讓人感受到弱國(guó)國(guó)民的辛酸，這是作者強(qiáng)烈的民族自尊心的反映。這段生活情況的描寫為下文寫藤野先生的高貴品質(zhì)埋下了伏筆。這段生活情況的描寫將作者在生活上的艱辛與東京“清國(guó)留學(xué)生”的醉生夢(mèng)死的生活形成了鮮明的對(duì)比。師：（3）在這呼吸不息的地方，蚊子竟無從插嘴，居然睡安穩(wěn)了。生8：“居然睡安穩(wěn)了”，“居然”表示出乎意料，竟沒有想到的意思。該詞前面寫的內(nèi)容是說明這個(gè)客店的居住條件差，蚊蟲多，晚上難以安睡，而作者采用了防護(hù)措施，竟出乎意料地睡得安穩(wěn)，表達(dá)了作者對(duì)不好的生活環(huán)境并不在意，這種態(tài)度說明作者在生活上的樂觀精神，用“居然”一詞，還加強(qiáng)了整個(gè)句子的幽默感。師：作者對(duì)這種優(yōu)待有什么感受？生9：作者感受到的不是尊重。包含著一個(gè)弱國(guó)國(guó)民的辛酸，表現(xiàn)出作者強(qiáng)烈的民族自尊心。師：見到藤野先生后，作者抓住了哪些特征來描寫藤野先生？這些描寫揭示了藤野先生的什么品質(zhì)？生10：寫藤野先生，作者抓住了他的外貌特征（黑瘦、八字須、戴著眼鏡）、舉止（挾著一疊大大小小的書）、聲調(diào)（緩慢而很有頓挫）等方面的主要特征，將一個(gè)正直的學(xué)者形象描繪得栩栩如生。然后作者又從先生大大小小的書和耳聞他的衣著方面來寫，表現(xiàn)了先生的嚴(yán)于治學(xué)和生活儉樸的崇高品德。師：作者著重寫了藤野先生的哪幾件事？這些事表現(xiàn)了藤野先生有著怎樣的品質(zhì)？生11：作者在跟藤野先生的交往中，著重選寫了他的四個(gè)典型事例。通過它們來表現(xiàn)藤野先生的崇高品質(zhì)。(1)藤野先生檢查并從頭到末地修改“我”抄的講義。表現(xiàn)了先生認(rèn)真負(fù)責(zé)、一絲不茍的工作態(tài)度。(2)藤野先生指出“我”繪的解剖圖中的錯(cuò)誤。表現(xiàn)了先生熱情關(guān)心學(xué)生、嚴(yán)格要求的工作作風(fēng)。(3)藤野先生為“我”不信鬼神、敢于解剖尸體感到高興和放心。表現(xiàn)了先生的正直無私、真摯誠懇的工作精神。(4)先生向“我”詢問、了解中國(guó)女人裹腳的情形。表現(xiàn)了先生的探索研究、實(shí)事求是的精神。通過這四個(gè)典型事例的記敘，贊頌了藤野先生認(rèn)真負(fù)責(zé)、從嚴(yán)治學(xué)、熱情關(guān)懷、正直誠懇、毫無民族偏見的高尚品質(zhì)。這些也就是藤野先生滿腔熱情地教育魯迅的原因。師：作者還寫了在仙臺(tái)學(xué)醫(yī)期間的哪些事情？生12：寫了“匿名信”和“看電影”這兩件事。師：這兩件事情給作者怎樣的刺激？反映了作者什么樣的思想感情？生13：這兩件事對(duì)志在探索救國(guó)救民之道的魯迅刺激很大。“匿名信事件”既用寫匿名信者的卑劣行為來反襯藤野先生的高尚品格，又使作者深感弱國(guó)弱民倍受歧視的悲哀，激發(fā)了作者強(qiáng)烈的民族自尊心和為拯救民族、富國(guó)強(qiáng)民的斗爭(zhēng)精神?！翱措娪笆录备钌畹卮碳ち唆斞浮Ｋ麡O為沉痛而憤慨地寫道：“中國(guó)是弱國(guó)……也無怪他們疑惑?！庇眠@樣的反語來表達(dá)作者的自尊心所受到的挫傷，思想上所受到的極大的震動(dòng)，以及改變志向、棄醫(yī)學(xué)文的決心。(2)“他們也何嘗不酒醉似的喝采”，“何嘗”與“不”連用，以反詰的語氣來加強(qiáng)肯定，說明“他們”無一例外地是這樣的幸災(zāi)樂禍、麻木不仁，強(qiáng)烈地表達(dá)了作者對(duì)反動(dòng)派長(zhǎng)期統(tǒng)治下的人們精神麻木的痛恨。師：作者為什么要棄醫(yī)從文？生13：作者之所以這樣做，是因?yàn)樗罡嗅t(yī)學(xué)只能解救病人肉體的苦痛，要真正解救自己的民族，首先要救治人的精神，喚醒民眾的覺悟。魯迅的這種將個(gè)人的志愿與祖國(guó)的前途命運(yùn)緊密結(jié)合在一起的精神，是強(qiáng)烈的愛國(guó)主義精神的體現(xiàn)。師：作者是怎樣描寫“我”與藤野先生依依惜別的深厚情誼？生14：藤野先生聽說“我”不打算繼續(xù)學(xué)醫(yī)，并要離開仙臺(tái)，甚感“悲哀”“凄然”，他“嘆息”，并贈(zèng)照題詞“惜別”，還希望“我”回贈(zèng)照片，并常來信告訴他狀況。這些記敘和描寫將“我”與藤野先生依依惜別的深情生動(dòng)具體地反映出來。先生對(duì)魯迅這種毫無民族偏見的深情，魯迅是終生難忘的。師：到第35自然段，已經(jīng)完成了對(duì)藤野先生的回憶，為什么作者還要說自己回國(guó)以后的一些感想呢？生15：此部分一方面表現(xiàn)了藤野先生對(duì)我的影響之大，另一方面表現(xiàn)我在實(shí)踐自己棄醫(yī)從文的誓言。師：與藤野先生分別后，作者說：“又因?yàn)闋顩r也無聊，說起來無非使他失望，便連信也怕敢寫了?！边@句話應(yīng)該怎樣理解？生16：作者對(duì)中國(guó)在辛亥革命后依然是黑暗混亂的局面感到失望和不滿，而又不愿意將這種情緒帶給他敬愛的老師，使良師的期望無以告慰，用一個(gè)“怕”字將自己的這種無限遺憾和內(nèi)疚之情表達(dá)出來。師：作者為什么說藤野先生是“最使我感激，給我鼓勵(lì)”的教師之一？生17因?yàn)樘僖跋壬犯窀呱?，尤其是他毫無民族偏見——他對(duì)“我”的熱心期望，“小而言之，是為中國(guó)……；大而言之，是為學(xué)術(shù)……”。這種精神與品格，在“我”的“眼里和心里”怎能不感到偉大呢？怎能不感激他呢？又怎能不從中受到鼓舞、激勵(lì)呢？一個(gè)“最”字分量極重，真摯地表達(dá)了作者的崇敬、感激和懷念之情。師：文章以回憶藤野先生為主，為什么還花大量的筆墨來寫“我”在日本的遭遇和思考呢？生18：從整篇文章的結(jié)構(gòu)來看，是圍繞藤野先生這個(gè)中心來組織材料的，雖說也貫穿著作者的愛國(guó)主義思想感情，但前者是明線，后者是暗線。寫對(duì)東京學(xué)習(xí)環(huán)境的厭惡，離開東京到仙臺(tái)，是寫與藤野先生結(jié)識(shí)的前因，接下來寫仙臺(tái)的學(xué)習(xí)生活，基本上與藤野先生有關(guān)，而且作者著力正面描述與藤野先生的交往。寫匿名信者的尋釁和看電影所受到的刺激，這些事或是與藤野先生有直接關(guān)系，或是襯托出藤野先生的公正、真誠，在那種環(huán)境下的難能可貴。所以，這樣一位沒有民族偏見的老師，也是魯迅寫這篇文章的目的所在：贊揚(yáng)藤野先生的高貴品格。師：魯迅先生是用什么來統(tǒng)攝全篇內(nèi)容的？生19：作者是用愛國(guó)主義的思想感情來統(tǒng)攝全篇的。師：文章開頭寫對(duì)東京的清國(guó)留學(xué)生的失望厭惡，是作者愛國(guó)思想的一個(gè)表現(xiàn)；在往仙臺(tái)途中記得“日暮里”，可能是“日暮里”使作者聯(lián)想到清王朝的日暮途窮；記得“水戶”，是因?yàn)檫@里是富有民族氣節(jié)和愛國(guó)情感的抗清志士朱舜水客死的地方，這是作者愛國(guó)感情的又一表現(xiàn)；寫對(duì)初到仙臺(tái)受“優(yōu)待”不以為然的理解，對(duì)艱苦的生活條件的態(tài)度，也是作者愛國(guó)思想的表現(xiàn)；寫對(duì)藤野先生表示敬仰，是由于他不懷民族偏見，真誠幫助中國(guó)留學(xué)生；寫對(duì)日本“愛國(guó)青年”表示憤懣，是由于他們看不起中國(guó)人；