傳統(tǒng)文化非遺文化傳承復(fù)古中國風(fēng)非物質(zhì)文化宣傳教育課件

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)·傳統(tǒng)文化傳承非遺文化傳承非物質(zhì)文化宣傳教育前言非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是以人為本的活態(tài)文化遺產(chǎn)，它強調(diào)的是以人為核心的技藝、經(jīng)驗、精神，其特點是活態(tài)流變。突出的是非物質(zhì)的屬性，更多的是強調(diào)不依賴于物質(zhì)形態(tài)而存在的品質(zhì)。非遺文化的傳承和發(fā)展需要全社會的共同努力采取多種措施保護其文化內(nèi)涵和表現(xiàn)形式同時通過宣傳推廣保護和創(chuàng)新讓非遺文化在現(xiàn)代社會中得到更好的傳承和發(fā)展為維護文化多樣性促進社會和諧發(fā)展做出貢獻。目錄01非遺介紹02物質(zhì)特點03代表作品04重要意義第一部分非遺介紹非遺介紹“民族”——非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的歸屬關(guān)于“非遺”，往往側(cè)重于個別少數(shù)民族的、特別是瀕臨消亡的人口基數(shù)小的民族文化的搶救，這當(dāng)然是“非遺”保護的一個重要方面，但同時也給我們提出了一個問題：能不能突破個別民族、局部區(qū)域、特定時間、某個行業(yè)的“非遺”?！胺俏镔|(zhì)”——非物質(zhì)文化遺產(chǎn)特征非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指各種以非物質(zhì)形態(tài)存在的與群眾生活密切相關(guān)、世代相承的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式。非遺介紹“文化”——非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的性質(zhì)“非遺”都有著濃厚的文以化人的禮樂作用，大部分是先輩在勞動、生活中產(chǎn)生的對憂樂、生死、婚配、祖先、自然、天地的敬畏與態(tài)度的表達，是滿足人的自然需求、社會需求和精神需求的活態(tài)文化?，F(xiàn)實保護中，我們對遺產(chǎn)的文化品質(zhì)在不斷消解，功利性目的越來越突出，甚至“非遺”的留存、申報乃至保護，都有著強烈的利益驅(qū)動?！氨Ｗo”——對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的態(tài)度“保護”一詞用于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，本身就說明了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的脆弱性。任何事物都有產(chǎn)生、成長、延續(xù)、消亡的過程，“非遺”的未來，同樣在這樣一個動態(tài)的過程中。“非遺”自身如果沒有足夠的生命力繼續(xù)發(fā)展下去，我們現(xiàn)代的保護就成了對“非遺”的臨終關(guān)懷。非遺文化內(nèi)容傳統(tǒng)手工藝傳統(tǒng)手工藝是非遺文化的重要組成部分，包括陶瓷、刺繡、剪紙、雕刻、編織等。這些手工藝品通常以手工制作，具有精湛的技藝和獨特的歷史文化價值。傳承這些手工藝品，可以采取以下措施：1.保護傳統(tǒng)手工藝品制作技藝的生態(tài)環(huán)境，包括手工藝品制作的傳承人和傳承群體，以及與之相關(guān)的傳統(tǒng)知識、技藝和工具等。2.開展傳統(tǒng)手工藝品制作技藝的傳承和推廣活動，如舉辦傳統(tǒng)手工藝品展覽、技藝比賽和培訓(xùn)班等，吸引更多的人參與其中。3.加強傳統(tǒng)手工藝品制作技藝的標(biāo)準(zhǔn)化和規(guī)范化，提高制作水平和質(zhì)量，確保傳統(tǒng)手工藝品的傳承和發(fā)展。非遺文化內(nèi)容民間表演藝術(shù)民間表演藝術(shù)包括戲曲、歌舞、曲藝、說唱等，具有豐富的文化內(nèi)涵和歷史價值。傳承這些表演藝術(shù)，可以采取以下措施1.保護民間表演藝術(shù)的表現(xiàn)形式和風(fēng)格，注重表演藝術(shù)的多樣性和獨特性。2.加強民間表演藝術(shù)的傳承和推廣，如舉辦表演藝術(shù)比賽、演出和培訓(xùn)班等，提高表演藝術(shù)的知名度和影響力。3.加強民間表演藝術(shù)的保護和創(chuàng)新，如制定保護政策、加強表演藝術(shù)的研究和傳承工作，同時鼓勵創(chuàng)新和改編，使表演藝術(shù)更加符合現(xiàn)代社會的需求。非遺文化內(nèi)容民俗活動民俗活動包括傳統(tǒng)節(jié)日、慶典、祭祀等，具有豐富的文化內(nèi)涵和歷史價值。傳承這些民俗活動，可以采取以下措施：1.保護民俗活動的傳統(tǒng)習(xí)俗和文化內(nèi)涵，注重活動的真實性和完整性。2.加強民俗活動的宣傳和推廣，如利用現(xiàn)代傳媒手段，推廣民俗活動，吸引更多的人參與其中。3.加強民俗活動的創(chuàng)新和改造，如將現(xiàn)代元素融入傳統(tǒng)習(xí)俗中，使民俗活動更加符合現(xiàn)代社會的需求和口味。非遺文化內(nèi)容傳統(tǒng)美食傳統(tǒng)美食包括各種地方特色小吃、飲品等，具有獨特的風(fēng)味和文化價值。傳承這些傳統(tǒng)美食，可以采取以下措施1.保護傳統(tǒng)美食的制作技藝和文化內(nèi)涵，注重美食的地道性和獨特性。2.加強傳統(tǒng)美食的宣傳和推廣，如舉辦美食節(jié)、美食比賽和培訓(xùn)班等，提高美食的知名度和認(rèn)可度。3.加強傳統(tǒng)美食的標(biāo)準(zhǔn)化和規(guī)范化，提高美食的制作水平和質(zhì)量，確保傳統(tǒng)美食的傳承和發(fā)展。非遺文化內(nèi)容傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)統(tǒng)醫(yī)學(xué)包括中醫(yī)、藏醫(yī)、蒙醫(yī)等，具有豐富的文化內(nèi)涵和歷史價值。傳承這些傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)，可以采取以下措施：1.保護傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的知識體系和實踐方法，注重醫(yī)學(xué)的獨特性和安全性。2.加強傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的傳承和推廣，如加強醫(yī)學(xué)教育、推廣傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的特色療法等，提高醫(yī)學(xué)的影響力和認(rèn)可度。3.加強傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的研究和創(chuàng)新，如加強醫(yī)學(xué)理論的研究和探索新的應(yīng)用領(lǐng)域，使傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)更加符合現(xiàn)代社會的需求和變化。非遺文化內(nèi)容傳統(tǒng)音樂和舞蹈傳統(tǒng)音樂舞蹈包括各種地方特色音樂和舞蹈等具有獨特的風(fēng)情和文化價值。傳承這些傳統(tǒng)音樂舞蹈，可以采取以下措施1.保護傳統(tǒng)音樂舞蹈的藝術(shù)特色和文化內(nèi)涵注重其獨特性和多樣性。2.加強傳統(tǒng)音樂舞蹈的宣傳和推廣如舉辦音樂舞蹈節(jié)培訓(xùn)班等提高其知名度和欣賞度3.加強傳統(tǒng)音樂舞蹈的保護和創(chuàng)新如制定保護政策加強其研究和傳承工作同時鼓勵創(chuàng)新和改編使音樂舞蹈更加符合現(xiàn)代社會的需求和口味。第二部分物質(zhì)特點物質(zhì)特點非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的最大的特點是不脫離民族特殊的生活生產(chǎn)方式，是民族個性、民族審美習(xí)慣的“活”的顯現(xiàn)。它依托于人本身而存在，以聲音、形象和技藝為表現(xiàn)手段。以身口相傳作為文化鏈而得以延續(xù)，是“活”的文化及其傳統(tǒng)中最脆弱的部分。因此對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的過程來說，人的傳承就顯得尤為重要。第三部分代表作品代表作品昆曲昆曲是現(xiàn)存的中國最古老的劇種之一，起源于明代(公元14—17世紀(jì))。昆曲的唱腔具有很強的藝術(shù)性，對中國近代的所有戲劇劇種，如川劇、京劇都有著巨大的影響。昆曲表演包括唱、念、做、打、舞等，這些內(nèi)容亦是培訓(xùn)京劇演員的基本科目。昆腔及其戲劇結(jié)構(gòu)(旦、丑、生等角色)亦被其他劇種所借鑒?！赌档ねぁ贰ⅰ堕L生殿》成為傳統(tǒng)的保留劇目。代表作品嘉善田歌嘉善田歌是吳歌的一個品種浙江一種獨特的歌謠形式，是過去勞動者尋求慰藉、抒發(fā)思想感情的歌聲。田歌有獨唱、對唱和以三人、五人、七人、九人組成的歌班形式演唱，最常見的是把當(dāng)?shù)乇瘹g離合的愛情故事編成長篇，到處演唱。嘉善田歌嘉善田歌是吳歌的一個品種是江南地方文化中的極具個性色彩的優(yōu)秀民歌品種，清亮優(yōu)美，富有江南水鄉(xiāng)韻味，是一份寶貴的民族音樂文化遺產(chǎn)。嘉善田歌作為嘉善本土優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，在歷史文化價值上，特別是在音樂價值上占有特殊的地位。代表作品鳳陽花鼓鳳陽花鼓又稱“花鼓”、“打花鼓”、“花鼓小鑼”、“雙條鼓”等，是一種集曲藝和歌舞為一體的民間表演藝術(shù)，但以曲藝形態(tài)的說唱表演最為重要和著名，一般認(rèn)為形成于明代。鳳陽花鼓主要分布于鳳陽縣燃燈、小溪河等鄉(xiāng)鎮(zhèn)一帶。其曲藝形態(tài)的表演形式是由一人或二人自擊小鼓和小鑼伴奏，邊舞邊歌。侗族大歌《侗族大歌》起源于春秋戰(zhàn)國時期，如今已有2500多年的歷史，是在中國侗族地區(qū)一種多聲部、無指揮、無伴奏、自然合聲的民間合唱形式。第四部分重要意義重要意義非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是各族人民世代相承、與群眾生活密切相關(guān)的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式和文化空間。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)既是歷史發(fā)展的見證，又是珍貴的、具有重要價值的文化資源。我國是一個歷史悠久的文明古國，不僅有大量的物質(zhì)文化遺產(chǎn)，而且有豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。我國各族人民在長期生產(chǎn)生活實踐中創(chuàng)造的豐富多彩的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是中華民族智慧與文明的結(jié)晶，是連結(jié)民族情感的紐帶和維系國家統(tǒng)一的基礎(chǔ)。重要意義保護和利用好我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對落實科學(xué)發(fā)展觀，實現(xiàn)經(jīng)濟社會的全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展具有重要意義。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的普查，是國家在21世紀(jì)初進行的一次大規(guī)模的文化普查，是掌握全國及各地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)蘊藏狀況和了解民情民心的重要手段。重要意義指導(dǎo)原則在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查中，要充分尊重民眾的創(chuàng)造性，以全面性、代表性、真實性為普查的指導(dǎo)原則。所謂全面性，即在普查和采集過程中，要避免教條主義和機械主義，以馬克思主義歷史唯物史觀為指導(dǎo)，堅持全面調(diào)查和采錄。所謂代表性，即在普查中，任何人都不可能對一切民間文化現(xiàn)象平均使用力量，要善于發(fā)現(xiàn)一個地區(qū)的范圍內(nèi)，哪些形式、哪些作品、哪些類型、哪些民俗現(xiàn)象是有代表性的，抓住了這些，就抓住了主流的或主要的東西。重要意義代