四川省敘州區(qū)第一中學(xué)高二歷史下學(xué)期開學(xué)考試試題

2019年春四川省敘州區(qū)第一中學(xué)高二開學(xué)檢測(cè)歷史試題注意事項(xiàng)：1．本試卷共分第Ⅰ卷（選擇題）和第Ⅱ卷（非選擇題）兩部分。答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡上。2．回答第Ⅰ卷時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案標(biāo)號(hào)，寫在本試卷上無效。3．回答第Ⅱ時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。4．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。第Ⅰ卷（45分）一．本卷共15小題，每小題3分，共45分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1．儒學(xué)以《詩(shī)》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》為基本文獻(xiàn)，這六部書后被稱為“六經(jīng)”。政府表彰“六經(jīng)”，開始提升儒學(xué)地位可能出現(xiàn)于A．春秋B．戰(zhàn)國(guó)C．秦朝D．漢朝2．“朝為田舍郎，暮登天子堂。將相本無種，男兒當(dāng)自強(qiáng)?！边@反映出A．該言論鼓勵(lì)了社會(huì)暴力革命 B．科舉制促進(jìn)了社會(huì)知識(shí)進(jìn)步C．中國(guó)古代對(duì)政治學(xué)科的重視 D．科舉制促進(jìn)了社會(huì)階層流動(dòng)3．青A．中國(guó)的中醫(yī)得到了世界認(rèn)可 B．中國(guó)醫(yī)學(xué)一直重視總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)C．古代醫(yī)藥典籍對(duì)科研有啟示 D．中國(guó)醫(yī)學(xué)極重視理論概括和抽象4．顧炎武說“自古以來，小人之無忌憚，而敢于判圣人者，莫甚于李贄”。紀(jì)昀說李贄的著作“皆狂悖乖謬，非圣無法”。據(jù)此可知，二者A．對(duì)李贄反正統(tǒng)行為進(jìn)行批判

B．認(rèn)識(shí)到李贄具有狂放的性格C．推祟李贄對(duì)圣人的大力挑戰(zhàn) D．強(qiáng)調(diào)了李贄思想解放的作用5．分析我國(guó)宋代至清代不同性質(zhì)書院比例狀況表（下表）可知，從宋代至明清，官辦書院比例總體上升并超過民辦書院。這一變化可以說明官辦%民辦%其他%不明%宋代0元代明代清代A.官辦書院比例上升制約著古代文化的發(fā)展

B．封建政府對(duì)思想控制呈現(xiàn)不斷強(qiáng)化的趨勢(shì)C．書院比例變化是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然結(jié)果D．西方殖民侵略導(dǎo)致了明清民辦書院的衰落6．東漢《說文解字》中解釋“紙”字的構(gòu)成，從“糸”，是因?yàn)槠涑踅z絮為之，于水中擊絮也?！笆稀甭?，是因?yàn)榧埰交珥?。?jù)此推知A．早期的紙其原料與絲有關(guān)B．造紙術(shù)出現(xiàn)于東漢時(shí)期C．東漢時(shí)期的紙價(jià)廉物美D．紙已經(jīng)成為主要書寫材料7．西晉文學(xué)家傅咸曾經(jīng)對(duì)中國(guó)古代的四大發(fā)明之一這樣描述，說：“夫其何物，厥美可珍廉方有則，體潔性貞。含章蘊(yùn)藻，實(shí)好斯文。取彼之弊，以為此新。攬之則舒，舍之則卷；可伸可屈，能幽能顯?！睂?duì)這一發(fā)明理解正確的是（）A.大大提高印刷效率，有利于版本的統(tǒng)一，有利于文化的傳播與留存B.引起了書寫材料的一場(chǎng)革命，促進(jìn)了文化的傳播、交流和教育的普及C.是歐洲開辟新航路的重要條件之一，是中華文明對(duì)世界航海事業(yè)發(fā)展的重大貢獻(xiàn)D.標(biāo)志著人類改造自然的能力大大增強(qiáng)，對(duì)軍事武器的進(jìn)步也有著重要意義，但同時(shí)也造成許多慘劇8．科學(xué)家宋應(yīng)星的《天工開物》因與功名進(jìn)取無關(guān)而長(zhǎng)期失傳；李時(shí)珍的《本草綱目》獻(xiàn)給朝廷后，明神宗只批了“書留覽，禮部知道”數(shù)字，就把它束之高閣。這反映了（）A．傳統(tǒng)科技輕視科技理論探討

B．明代科技重視實(shí)際經(jīng)驗(yàn)總結(jié)C．重政輕技觀念束縛科技傳播

D．科技傳播沒有形成市場(chǎng)機(jī)制9．明清小說中出現(xiàn)了大量的道德化人物形象，如《三國(guó)演義》中劉備的“仁”、諸葛亮的“忠”和關(guān)羽的“義”，《水滸傳》中武松等人的“忠”“義”。此類小說（）A．缺乏反封建禮教的精神

B．旨在宣揚(yáng)宋明理學(xué)思想C．折射了當(dāng)時(shí)社會(huì)價(jià)值觀

D．抑制了民主思想的傳播10．魏源在《海國(guó)圖志》一書中介紹了西方的政治制度。他認(rèn)識(shí)到西方政治制度的優(yōu)點(diǎn)在于，國(guó)家議員和總統(tǒng)自下而上地由民眾選舉，議會(huì)對(duì)于來自民間的意見，“眾可可之，眾否否之……三占從二，舍獨(dú)循同”。下列相關(guān)說法不正確的是A．該書對(duì)開闊人們的眼界起了積極作用B．魏源認(rèn)識(shí)到了西方政治制度的優(yōu)點(diǎn)C．魏源主張學(xué)習(xí)西方的政治制度D．魏源在該書中提出了“師夷長(zhǎng)技以制夷”的思想11．關(guān)于啟蒙與現(xiàn)代化的關(guān)系，西方與中國(guó)適成倒置：在歐洲，是由啟蒙而現(xiàn)代化；在中國(guó)，則是為現(xiàn)代化而啟蒙，歐洲由啟蒙而現(xiàn)代化是一個(gè)水到渠成的文化和社會(huì)轉(zhuǎn)型過程，中國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)則是救亡的現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)的步驟。據(jù)此可知，導(dǎo)致上述差異的主要因素是A．資本主義發(fā)展程度差異明顯 B．中西方傳統(tǒng)文化不同C．啟蒙及現(xiàn)代化的原動(dòng)力不同 D．中西方政治制度不同12．1895年，嚴(yán)復(fù)在《直報(bào)》上連續(xù)發(fā)表政論文章，痛詆尊崇君主專制思想，而盛贊西方民主政治；指斥“秦以來之為君，正所謂大盜竊國(guó)者耳”，而人民才是國(guó)家的“真主也”。據(jù)此推知，嚴(yán)復(fù)A．否定了中國(guó)君主專制制度 B．宣傳了西方民主共和思想C．是近代中國(guó)的啟蒙思想家 D．是資產(chǎn)階級(jí)革命派的代表13.德國(guó)著名物理學(xué)家普朗克年輕時(shí)曾向他的老師表示要獻(xiàn)身于理論物理學(xué)，老師勸他說：“年輕人，物理學(xué)是一門已經(jīng)完成了的科學(xué)，不會(huì)再有多大的發(fā)展了，將一生獻(xiàn)給這門學(xué)科，太可惜了。”后來用成果否定了上述觀點(diǎn)的科學(xué)家是A.伽利略B.法拉第C.牛頓D.愛因斯坦14.閱讀《１７世紀(jì)以來主要科學(xué)成果有關(guān)情況表》，下列對(duì)材料信息解讀正確的是A.從發(fā)明到生產(chǎn)推廣的年限越長(zhǎng)科技含量越高B.科技成就都以科學(xué)理論重大突破為基礎(chǔ)C.科學(xué)成果從發(fā)明到應(yīng)用的時(shí)間越來越快D.科學(xué)發(fā)展對(duì)人類社會(huì)生活影響越來越大15.洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期展開了激烈的體用之爭(zhēng)，奕提出：“查西術(shù)之借根，實(shí)本于中術(shù)之天元，彼西土猶目為東來法?！逼鋭?dòng)機(jī)為A.減少“以夷變夏”非難的阻力B.借“本來之學(xué)”強(qiáng)化國(guó)學(xué)地位C.為“中西同源”提供理論依據(jù)D.借“西學(xué)中源”說以阻止改革第=2\*ROMANII卷（非選擇題55分）16．（20分）英國(guó)史學(xué)家湯因比說：“如果讓我選擇，我愿意活在中國(guó)的宋朝?！敝袊?guó)學(xué)者余秋雨也說：“我最向往的朝代就是宋朝?！彼纬睦韺W(xué)、科技、商業(yè)、改革都是學(xué)者關(guān)注的問題。材料一城市與生活材料二生活與觀念材料三李約瑟認(rèn)為：宋代理學(xué)本質(zhì)上是科學(xué)性的，伴隨而來的是純粹科學(xué)和應(yīng)用科學(xué)本身的各種活動(dòng)的史無前例的繁盛。——李約瑟《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》費(fèi)正清認(rèn)為：“朱熹歿后，他的理學(xué)思想逐漸成為一種僵化的正統(tǒng)思想……宋代以后中國(guó)文化發(fā)展滯緩，使得中國(guó)在19世紀(jì)時(shí)積弱不振?！薄M(fèi)正清《中國(guó)：傳統(tǒng)與變遷》材料四“然其（指王安石）為人，質(zhì)雖清介而器本偏狹，志雖高遠(yuǎn)而學(xué)實(shí)凡近?！裰^安石之學(xué)，獨(dú)有得于刑名度數(shù)，而道德性命則為有所不足……夫以佛老之言為妙道，而謂禮法事變?yōu)榇舟E，此正王氏之深蔽?！薄ㄋ危┲祆洹蹲x兩陳諫議遺墨》（1）指出材料一、二所反映的歷史現(xiàn)象與宋代理學(xué)興起的聯(lián)系。（4分）（2）列舉宋代對(duì)西方社會(huì)轉(zhuǎn)型產(chǎn)生影響的科技成就。（3分）根據(jù)材料三提煉關(guān)于理學(xué)和古代科學(xué)技術(shù)關(guān)系的兩種不同看法，結(jié)合所學(xué)知識(shí)任選其一簡(jiǎn)要說明。（5分）（3）據(jù)材料四，朱熹為何批評(píng)王安石變法？其目的何在？你認(rèn)為王安石變法符合理學(xué)精神嗎？簡(jiǎn)述其理由。（8分）17.(17分)在法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)史上，孟德斯塢是一位非常重要的代表人物。他的三權(quán)分立學(xué)說對(duì)現(xiàn)代西方的政治民主化進(jìn)程乃至整個(gè)人類歷史都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。閱讀下列材料:材料一“國(guó)家應(yīng)該分權(quán)治理，這是保障自由平等和私有財(cái)產(chǎn)，防止專制壓迫的最好辦法。他把國(guó)家的權(quán)力分成立法權(quán)、行政權(quán)和處理外交事務(wù)的權(quán)力，他們分別由議會(huì)和君主掌握?！薄蹇恕墩摗凡牧隙斑@就是英格蘭的基本政體:立法機(jī)關(guān)由兩部分組成，他們通過相互的反對(duì)權(quán)彼此鉗制，二者全都要受行政權(quán)的約束，行政權(quán)又受立法權(quán)的約束?！薄系滤闺u《論法的精神》材料三“立法權(quán)和行政權(quán)如果集中在一個(gè)人或一個(gè)機(jī)構(gòu)的手中，自由便不復(fù)存在。因?yàn)槿藗儞?dān)心君主或議會(huì)可能會(huì)制定一些暴虐的法律并暴虐地執(zhí)行。司法權(quán)如果不與立法權(quán)和行政權(quán)分置，自由也就不復(fù)存在。司法權(quán)如果與立法權(quán)合并，公民的生命和自由就將由專斷的權(quán)力處置，因?yàn)榉ü倬褪橇⒎ㄕ?。司法?quán)如果與行政權(quán)合并，法官就將擁有壓迫者的力量。如果由同一個(gè)人，或由權(quán)貴、貴族或平民組成一個(gè)機(jī)構(gòu)行使這三種權(quán)力，即制定法律的權(quán)力、執(zhí)行國(guó)家決議的權(quán)力以及裁決罪行或個(gè)人爭(zhēng)端的權(quán)力，那就一切都完了。”—孟德斯雞《論法的精神》請(qǐng)回答:(1)據(jù)材料一、二、三，指出孟德斯塢三權(quán)分立思想的來源。(2分)孟德斯塢三權(quán)分立思想在前人的基礎(chǔ)上有了怎樣的發(fā)展?（4分)其目的何在?(2分)(2)從西方人文主義思想發(fā)展的角度，評(píng)述孟德斯塢的三權(quán)分立學(xué)說。(9分)18.（18分）閱讀材料，完成下列要求。材料一黃宗羲（1610—1695），其父黃尊素系東林黨人，因彈劾魏忠賢受酷刑而死。黃宗羲在青年時(shí)期積極參加反對(duì)閹官的斗爭(zhēng)，中年又出生入死地進(jìn)行抗清的武裝斗爭(zhēng)。在他的主要著作《明夷待訪錄》中，開篇便指出“為天下之大害者，君而已矣”。他主張建立一種開明的君主政體，即設(shè)置掌實(shí)權(quán)的宰相或政府首腦，與天子共議朝政。他認(rèn)為天下之治亂系于法之存亡。他反對(duì)殘苛的非常之法，主張賢人本著寬簡(jiǎn)之法盡量發(fā)揮主觀能動(dòng)性實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平，即古代所謂的賢人政治。該書通過抨擊家天下的專制君主制度，向世人傳遞了光芒四射的民主精神，這在當(dāng)時(shí)黑暗無比的社會(huì)環(huán)境下是難能可貴的。材料二孟德斯鳩（1689—1755），出身貴族世家。1716年，孟德斯鳩繼承了其伯父在波爾多議會(huì)議長(zhǎng)的職務(wù)。其著作《論法的精神》完成于1748年，在該書中，他鮮明地表達(dá)了對(duì)英國(guó)君主立憲資本主義形式的欣賞和認(rèn)可。他認(rèn)為，在專制政體下，君主任意生殺豪奪，為所欲為，反復(fù)無常；人民無任何規(guī)則可遵循，所以，專制政體的原則只能是恐怖。他主張法治，反對(duì)人治，他認(rèn)為是法律保障了公民的權(quán)利和自由，強(qiáng)調(diào)法律作為人類理性的體現(xiàn)，是一個(gè)國(guó)家進(jìn)行社會(huì)治理的基礎(chǔ)。該書被稱為繼亞里士多德《政治學(xué)》之后又一部對(duì)人類法律文化影響深遠(yuǎn)的百科全書式著作，書中闡述的理論和原則對(duì)后世資本主義的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響?！陨喜牧险幾岳罘肌饵S宗羲和孟德斯鳩政治法律思想的比較》等（1）根據(jù)以上材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括黃宗羲和孟德斯鳩政治法律思想主張的異同。（10分）（2）根據(jù)以上材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出黃宗羲和盂德斯鳩政治法律思想在當(dāng)時(shí)對(duì)本國(guó)產(chǎn)生的不同影響，（4分）并分析產(chǎn)生不同影響的主要原因。（4分）2019年春四川省敘州區(qū)第一中學(xué)高二開學(xué)檢測(cè)歷史試題答案一．選擇題1.D2.D3.C4.A5.B6.A7.B8.C9.C10.C11.C12.C13.D14.C15.A二．綜合題16．（20分）（1）聯(lián)系：城市坊市界限被打破，瓦子等娛樂場(chǎng)所出現(xiàn)，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展到新水平；社會(huì)上出現(xiàn)了追求奢靡享樂、僭越禮制的現(xiàn)象。（2分）面對(duì)社會(huì)生活對(duì)傳統(tǒng)儒家倫理秩序的沖擊，儒學(xué)家把封建倫理道德上升到“理”的高度，提出了“存天理，滅人欲”等思想，以“理”來約束人們的行為，進(jìn)而規(guī)范社會(huì)秩序。（2分）（2）成就：發(fā)明活字印刷術(shù)；指南針應(yīng)用于航海；火藥廣泛用于軍事。（3分）看法一：理學(xué)對(duì)宋代科技具有促進(jìn)作用。（1分）說明：認(rèn)為理比氣更根本，升華抽象思辨；仁者應(yīng)有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感；主張格物致知，理性分析自然。（4分，任意兩點(diǎn)）看法二：理學(xué)后來阻礙了中國(guó)古代科技發(fā)展。（1分）說明：理學(xué)成為維護(hù)專制主義政治的工具；壓抑人的自然欲求；知識(shí)分子埋首經(jīng)書，脫離社會(huì)實(shí)際。（4分，任意兩點(diǎn)）（提煉看法，1分，說明，4分）（3）批評(píng)原因：認(rèn)為王安石人品和學(xué)問有問題，導(dǎo)致變法重法輕儒、重利輕義。目的：弘揚(yáng)理學(xué)。（4分）符合理學(xué)精神：王安石面對(duì)北宋王朝積貧積弱的現(xiàn)實(shí)，為富國(guó)強(qiáng)兵，不顧個(gè)人得失和舊官僚群起反對(duì)，推行有利于國(guó)家和百姓的新法，這是強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感的體現(xiàn)，正是理學(xué)倡導(dǎo)的德和仁、重義輕利精神的體現(xiàn)。（4分）違背理學(xué)精神：王安石變法經(jīng)濟(jì)上與民爭(zhēng)利，青苗法、募役法、市易法、均輸法等，是與民爭(zhēng)利，與理學(xué)家強(qiáng)調(diào)的重義輕利相違背。（或王安石變法用人不當(dāng)，爭(zhēng)權(quán)奪利危害百姓，被人視為奸臣亂政，與理學(xué)強(qiáng)調(diào)的忠、仁者境界相違背?；蛲醢彩兎ㄐ惺嘛L(fēng)格武斷，王安石被人攻擊為獨(dú)斷專行，有違朝綱，與理學(xué)家強(qiáng)調(diào)的“仁”相違背。）（4分）17.:(1)洛克的分權(quán)思想;英國(guó)君主立憲政體的實(shí)踐。(2分)發(fā)展:由洛克的立法權(quán)、行政權(quán)和外交權(quán)分立，發(fā)展為行政、立法、司法三權(quán)分立。(4分)目的:限制個(gè)人獨(dú)裁，維護(hù)民主政治。(