江西省上饒市六校高三第二次聯(lián)考語文試題

江西省上饒市六校2023屆高三第二次聯(lián)考語文試題全卷滿分：150分考試時間：150分鐘一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成1～3題。札記是我國古代一種重要的著述形式，今人常以“筆記”一名統(tǒng)之。古代札記的內(nèi)容涉及廣泛，上至天文、下至地理、中至人事，無所不賅。在種類多樣的札記體著述中，有一種是以學術(shù)問題探討為主要內(nèi)容，可稱之為學術(shù)札記，其間多有真知灼見，是古代學術(shù)園地中一朵絢麗多彩的奇葩。札記為古人求知修學所倚用，在學術(shù)研究中扮演著重要角色，故古代的學術(shù)札記十分發(fā)達，成為傳統(tǒng)學術(shù)的重要載體。以清代訓詁學研究為例略作考察，即可知札記是清代學者訓詁研究成果常見的載體形態(tài)。清代（尤其是乾嘉兩朝）是訓詁學的鼎盛時期，此時學者在訓詁研究上的所聞、所思、所得，有很多是以札記來承載和呈現(xiàn)的，如臧琳《經(jīng)義雜記》、王鳴盛《蛾術(shù)編》、趙翼《陔余叢考》等學術(shù)札記，其中就多有訓詁探究的內(nèi)容，借此能窺見當時訓詁學研究實績之大略，甚至可以粗知清代學術(shù)的內(nèi)涵、特點等。古代學術(shù)札記多是學者們在學術(shù)興趣的驅(qū)動下潛心鉆研、深造精詣而獲得的成果，或記下了學者思考某一學術(shù)問題時乍現(xiàn)的靈光，或載錄了學者經(jīng)久探索某一學術(shù)問題所得的結(jié)果······其中多有新創(chuàng)之見、精粹之論，具有較高的學術(shù)含量。以乾嘉學術(shù)札記的訓詁研究為例，其中無論是微觀的具體訓釋，還是宏觀的理論探討，多有精義妙論。清人胡培翚說：“（乾嘉）有札記之書，所釋非一經(jīng)，每經(jīng)不數(shù)條，顧較通釋全經(jīng)者時有創(chuàng)獲?！绷钃P藻也有相近看法：“蓋傳注之文，全釋一經(jīng)，或不免敷衍以足篇目。雜家之言，偶舉一義，大抵有所獨得，乃特筆于書，說多可取?！笨梢?，乾嘉學術(shù)札記所載者，多有作者在經(jīng)義訓詁上的創(chuàng)新自得之言，其價值有時甚至超過通釋全經(jīng)之書。古代札記有感而發(fā)，信筆所至，了無拘束。正如呂叔湘所言：“筆記作者不刻意為文，只是遇有可寫，隨筆寫去。”因此，古代札記在形式上顯得自由灑落、散漫無制。學術(shù)札記也當然如此，隨意抒寫，不事雕琢，更不措意于體系形式的建構(gòu)，通常沒有規(guī)整的結(jié)構(gòu)框架和綿密的顯性體系。古代學術(shù)札記缺乏形式上的系統(tǒng)，并不意味著它沒有內(nèi)在的思想理路。對一部學術(shù)札記或若干相類的學術(shù)札記進行總體性觀照就會發(fā)現(xiàn)，盡管其中的論述文字顯得零碎散雜、漫無統(tǒng)紀，但實際上往往是圍繞特定的學術(shù)論題或論域來展開研討的，彼此關(guān)聯(lián)，暗含著立體化的、動態(tài)生成的隱性系統(tǒng)。比如，乾嘉時代眾多學術(shù)札記中的訓詁理論材料，零珠碎璣般地散見于各處，羼雜于考據(jù)性文字之中，缺乏獨立的顯性體系，但如果從論題或論域的視角進行宏觀審視，整體把握和解讀這些分散的碎片化理論材料，則知其中蘊含著相通的思想因素，潛藏著內(nèi)在的知識構(gòu)架及其邏輯秩序，有其隱性體系。其理論體系的內(nèi)部結(jié)構(gòu)實際上包括訓詁條件論、訓詁對象論、訓詁體式論、訓詁方法論等部分；其每個部分又包括若干方面，如其中訓詁方法論包括因聲求義、依形解義、考求故訓、循文求義、旁通互證等方面。總之，學術(shù)札記是我國古代學術(shù)的重要載體，凝結(jié)著前人的學術(shù)精髓和學術(shù)智慧，在今天仍有參考價值，我們應(yīng)予珍視，并善加借鑒和利用。（摘編自曹海東《學術(shù)札記與中國古代學術(shù)》）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）（3分）A.古代札記種類多樣，涉及的內(nèi)容廣泛，學術(shù)含量高，學術(shù)札記是成就最為顯著的一種。B.胡培翚和凌揚藻認為，乾嘉時期訓詁研究的學術(shù)札記的學術(shù)價值較通釋全經(jīng)者更高。C.古代學術(shù)札記多是作者有感而發(fā)、隨手所作，因此在形式上顯得自由灑落、散漫無制。D.一部學術(shù)札記，它的論述文字和理論材料往往都顯得零碎散雜、漫無統(tǒng)紀、缺乏體系。2．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（）（3分）A.文章先界定概念、引出論題，再圍繞論題展開論證，最后指出當今應(yīng)多加借鑒和利用古代學術(shù)札記，論證結(jié)構(gòu)清晰。B.文章在論證的過程中多次提及乾嘉學術(shù)札記，肯定了其具有較高的學術(shù)含量，論證了其對研究清代歷史的重要性。C.文章多處使用引用論證，既有古人的觀點，也有今人的分析，具有針對性，增強了論點的說服力和權(quán)威性。D.文章從多個角度客觀辯證地分析了作為傳統(tǒng)學術(shù)重要載體的學術(shù)札記在學術(shù)含量、寫作特點等方面的內(nèi)容。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）（3分）A.古代學術(shù)札記多是學者們潛心鉆研、深造精詣的成果，多有精義妙論，是我國古代學術(shù)的組成部分。B.古代學術(shù)札記以學術(shù)問題探討為主要內(nèi)容，是傳統(tǒng)學術(shù)的重要載體，所以為古人求知修學所倚用。C.通過研究乾嘉時期學術(shù)札記中的訓詁理論材料，我們可以大致了解乾嘉時期訓詁理論的發(fā)展。D.乾嘉時期訓詁研究的成果，散見于各處學術(shù)札記之中，既有微觀的具體訓釋，也有宏觀的理論探討。（二）實用類文本閱讀（共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成4～6題。材料一：何謂共同富裕？從過程上講，是全民共同致富。富裕不是少數(shù)人的特權(quán)，而是中國人民都有的權(quán)利；實現(xiàn)富裕不只是少數(shù)人的機會，而是中國人民都能有的機會；在實現(xiàn)共同富裕過程中，不能只是少數(shù)人發(fā)展，而是共同發(fā)展。共同富裕只有人人參與、人人盡力，才能真正實現(xiàn)人人享有。從結(jié)果上講，共同富裕指的是中國人民都過上美好、幸福的生活，實現(xiàn)全國各族人民的物質(zhì)豐富和精神豐實，是全社會所有人的整體富裕。共同富裕既與貧富懸殊的兩極分化根本對立，又與平均主義要求的“均富”不相容。共同富裕是社會主義的根本目的。社會主義的目的就在于它能夠在發(fā)展生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上消滅人類社會自階級出現(xiàn)以來的最大不公平-兩極分化，實現(xiàn)物質(zhì)和精神的全面發(fā)展。鄧小平反復強調(diào)“我們允許一些地區(qū)、一些人先富起來，是為了最終達到共同富裕，所以要防止兩極分化。這就叫社會主義。”共同富裕體現(xiàn)社會主義的最大優(yōu)越性，是社會主義區(qū)別于資本主義的本質(zhì)所在。兩者的根本區(qū)別就在于生產(chǎn)資料私有制決定了資本主義社會生產(chǎn)力高度發(fā)達的結(jié)果，只能導致兩極分化，一方是資本和財富的積累，一方是貧困的積累。生產(chǎn)資料公有制能保證社會主義社會生產(chǎn)力高度發(fā)達的成果惠及每個人。（摘編自龔云《論鄧小平共同富裕理論》）三第二次聯(lián)考語文試題第1頁，共4頁三第二次聯(lián)考語文試題第1頁，共4頁材料二：全體人民共同富裕，既包括表現(xiàn)在收入、財產(chǎn)及物質(zhì)生活條件上“看得見”的顯性富裕，又包括表現(xiàn)在社會公平正義和“學有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居”的公共服務(wù)與公共產(chǎn)品均等化、生態(tài)環(huán)境改善和精神文化生活條件上“容易忽視”或“看不見”的隱性富裕。要實現(xiàn)它必須堅持系統(tǒng)觀念，通過高質(zhì)量發(fā)展實現(xiàn)全體人民共同富裕，再依托全體人民共同富裕，不斷增強高質(zhì)量發(fā)展的后勁。高質(zhì)量發(fā)展，是創(chuàng)新成為第一動力，協(xié)調(diào)成為內(nèi)生特點、綠色成為普遍形態(tài)，開放成為必由之路、共享成為根本目的的發(fā)展。因此，要在高質(zhì)量發(fā)展中實現(xiàn)全民共同富裕，一是必須用好創(chuàng)新發(fā)展這個第一動力。不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力，切實保持中高速增長，繼續(xù)做大經(jīng)濟規(guī)模和擴大中等收入人群，是全民共同富裕的根本基礎(chǔ)。二是必須依靠協(xié)調(diào)發(fā)展這個內(nèi)生特點。協(xié)調(diào)發(fā)展解決的是我國存在的區(qū)域、城鄉(xiāng)、經(jīng)濟和社會、物質(zhì)文明和精神文明等發(fā)展不平衡的問題。三是必須借助綠色發(fā)展這個普遍形態(tài)。綠色發(fā)展既是滿足人民對優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需求的手段，也是實現(xiàn)一些欠發(fā)達地區(qū)居民增收的有效途徑。四是必須依托開放發(fā)展這條必由之路。加大中西部地區(qū)和“老少邊窮”地區(qū)的對外對內(nèi)雙向開放，讓更多產(chǎn)業(yè)、資本、技術(shù)、知識、數(shù)據(jù)等生產(chǎn)要素流向這些地區(qū)，不斷增強它們的發(fā)展能力和發(fā)展后勁。五是必須用好共享發(fā)展這個關(guān)鍵一招。共享發(fā)展是高質(zhì)量發(fā)展的根本目的。（摘編自韓保江《高質(zhì)量發(fā)展是實現(xiàn)共同富裕的根本途徑》材料三：自1996年中央確定福建對口幫扶寧夏后，福建先后選派援寧干部11批183人、專業(yè)人才2000多人次到寧夏傳導理念、傳播技術(shù)。扶貧協(xié)作和對口支援從單一的經(jīng)濟援助發(fā)展為教育、文化、科技多領(lǐng)域的全面合作新格局。通過加強企業(yè)合作、勞務(wù)輸出等促進兩地交流發(fā)展，25年來，閩寧兩省區(qū)，引導貧困群眾變“要我脫貧”為“我要脫貧”，提升了貧困地區(qū)教育發(fā)展水平和人口綜合素質(zhì)。原來生活在路、水、電不通地區(qū)的貧困群眾大量搬遷，通過治理，昔日的“禿頭山”變成了“花果山”，貧困村變成了度假村，貧瘠地變成了風景區(qū)。摘編自《閩寧扶貧協(xié)作：讓共同富裕的道路越走越寬廣》4．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）（3分）A.共同富裕是全民的權(quán)利與機會，只有各盡所能，各盡其責，才能真正實現(xiàn)。B.只有消滅兩極分化，實現(xiàn)全體同等富裕，才能最終實現(xiàn)全民共同富裕。C.共同富裕是社會主義的目的，社會主義制度是實現(xiàn)共同富裕的重要保障。D.共同富裕既包括顯性富裕又包括隱性富裕，它需借助高質(zhì)量發(fā)展來實現(xiàn)。5．下列對材料內(nèi)容的理解和推斷，不正確的一項是（）（3分）A.只有在過程上保證全民共同致富、共同發(fā)展，才能在結(jié)果上最終實現(xiàn)全民共同富裕。B.生產(chǎn)資料私有制，必然會導致社會財富的兩極分化，生產(chǎn)資料公有制能防止兩極分化。C.綠色發(fā)展既是實現(xiàn)一些欠發(fā)達地區(qū)居民顯性富裕的有效途徑，也有利于實現(xiàn)隱性富裕。D.高質(zhì)量發(fā)展，就是創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、開放、共享發(fā)展，共同富裕能增強高質(zhì)量發(fā)展的后勁。6．材料三介紹了福建對口幫扶寧夏的事例，請結(jié)合材料分析，這一事例體現(xiàn)了材料一和材料二中的哪些理念。（6分）（三）文學類文本閱讀（共3小題，15分）閱讀下面的文字，完成7～9題。江西省上饒市六校2023屆高三第江西省上饒市六校2023屆高三第命若琴弦史鐵生莽莽蒼蒼的群山之中走著兩個瞎子，一老一少，一前一后，兩頂發(fā)了黑的草帽起伏攢動，匆匆忙忙，像是隨著一條不安靜的河水在漂流。無所謂從哪兒來，到哪兒去，每人帶一把三弦琴，說書為生。這正是說書的旺季。師父想趕著多說書，整個熱季領(lǐng)著徒弟一個村子一個村子緊走，一晚一晚緊說。師父一天比一天緊張、激動，心理算定：彈斷一千根琴弦的日子就在這個夏天了，說不定就在前面的野羊坳。這天晚上，在野羊坳說書。書正說到緊要處-“羅成回馬再交戰(zhàn)，大膽蘇烈又興兵。蘇烈大刀如流水，羅成長槍似騰云······”。師父把琴彈得如雨驟風疾，字字句句唱得鏗鏘。徒弟聽見那小妮子蘭秀站在離他不遠處尖聲細氣地說笑，卻心猿意馬，手底下早亂了套數(shù).·····野羊嶺上有一座小廟，師徒二人就在這里住下?！奥犖乙痪湓挘蕦δ銢]壞處。以后離那妮子遠點兒。你那三弦子彈的還差著遠呢。咱這命就在幾根琴弦上?！薄拔叶悸犨^八百遍了。您師父我?guī)煚斶€給您留下一張藥方，您得彈斷一千根琴弦才能去抓那付藥，吃了藥您就能看見東西了。”“你不信？”“一千根斷了的琴弦還不好弄？”徒弟忍不住嗤嗤地笑。“笑什么！你以為你懂得多少事？得真正是一根一根彈斷了的才成?！币估飵煾赴亚俦г趹牙铮﹃嚲o的琴弦，再搖搖琴槽、有輕微的紙和蛇皮的磨擦聲。一早起，徒弟病了。一連好幾天，師父無論是燒火、淘米，還是挖藥、煎藥，總想那張藥方和琴弦。彈斷最后一根就可以去抓藥了，然后就能看見這個世界：他無數(shù)次爬過的山，無數(shù)次走過的路，無數(shù)次感到過溫暖和熾熱的太陽，夢想著的藍天、月亮和星星。晚上，他一個人到野羊坳去說書。終于，他彈斷了最后兩根琴弦。他幾乎是連跑帶爬地上了野羊嶺，回到小廟里。徒弟嚇了一跳：“怎么了，師父？”“小子，明天我就去抓藥。你就先留在這兒，我用不了十天就回?！睅煾赴涯莾筛倚断聛恚瑒冮_了蛇皮，從琴槽中取出一張疊得方方正正的紙條。 徒弟把那藥方放在手里摸了一會兒，也有了幾分肅穆。“你師爺一輩子才冤呢。他本來能彈夠一千根，可他記成了八百。要不然他能彈斷一千根。”天不亮師父就上路了。師父回到野羊坳時已經(jīng)是冬天，可徒弟已經(jīng)走了些日子，村里人都說是在蘭秀嫁到山外去的那天。他得去找到他的徒弟，若不是還想著徒弟，他就回不到野羊坳。那張他保存了五十年的藥方原來是一張無字的白紙。他不信，請了多少個識字而又誠實的人幫他看，人人都說那果真就是一張無字的白紙。他在藥鋪前的臺階上坐了幾天幾夜，他不想動彈，吸引著他活下去、走下去、唱下去的東西驟然間消失干凈。就像一根不能拉緊的琴弦，再難彈出賞心悅耳的曲子。他的心弦斷了，直到忽然想起了他的徒弟。他一路尋找徒弟，一路懷戀起過去的日子，才知道以往那些奔奔忙忙興致勃勃的翻山、趕路、彈琴，乃至心焦、憂慮都是多么歡樂！那時有個東西把心弦扯緊，雖然那東西原是虛設(shè)。他想起他師父臨終時的情景，他師父把那張自己沒用上的藥方封進他的琴槽，說道：“記住，人的命就像這琴弦，拉緊了才能彈好，彈好了就夠了?！彼靼琢?，目的雖是虛設(shè)的，可非得有不行。終于在深山里，他找到了徒弟。徒弟正跌倒在雪地里，一動不動。徒弟終于說話了：“我想睜開眼看看，師父，我想睜開眼看看！”“你真那么想嗎？”“真想，真想--”“那就彈你的琴弦，”師父說，“一根一根盡力地彈吧?！薄皫煾?，您的藥抓來了？”徒弟如夢方醒?！坝涀?，得真正是彈斷的才成?！薄澳呀?jīng)看見了嗎？師父，您現(xiàn)在看得見了？”徒弟掙扎著起來，伸手去摸師父的眼窩。師父把他的手抓住?！坝涀?，得彈斷一千二百根?！薄耙磺Ф俊薄鞍涯愕那俳o我，我把這藥方給你封在琴槽里?！彼F(xiàn)在才弄懂了他師父當年對他說的話-咱的命就在這琴弦上?！霸趺词且磺Ф?，師父？”“是一千二，我沒彈夠，我記成了一千。”不久之后，莽莽蒼蒼的群山之中走著兩個瞎子，一老一少，一前一后，兩頂發(fā)了黑的草帽起伏攢動，匆匆忙忙，像是隨著一條不安靜的河水在漂流。無所謂從哪兒來、到哪兒去，也無所謂誰是誰······7．下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）（3分）A.小說開頭的描寫，表現(xiàn)了人物行走的匆忙艱難，勾勒出他們生存的困境，營造了沉重悲涼的氛圍。B.小說描述徒弟對蘭秀動情的筆墨不多，但脈絡(luò)清晰地寫出了徒弟受到的打擊，豐富了文章內(nèi)容。C.“肅穆”一詞，側(cè)面寫出了藥方的珍貴，含有徒弟對師父持之以恒彈斷了一千根琴弦的驚異與敬佩。D.老盲人在明白了自己師父的良苦用心后，回到了野羊坳，找到徒弟后，又將“希望”傳遞給了徒弟。8．小說中，珍貴地保存了五十年的藥方，竟然只是一張無字的白紙，但“師父”的心理始終被它牽系著，請結(jié)合文中相關(guān)內(nèi)容分析師父的心理變化過程。（6分）9．文中劃線句子意蘊豐富，請結(jié)合全文談?wù)勀愕睦斫狻＃?分）二、古詩文閱讀（本題共34分）（一）閱讀下面的文言文，完成10～13題（共4小題，19分）趙武靈王平晝閑居，肥義侍坐曰：“王慮世事之變，權(quán)甲兵之用，念簡、襄①之跡，計胡、狄之利乎？”王曰：“嗣立不忘先德，君之道也。今吾欲繼襄主之業(yè)，啟胡、狄之鄉(xiāng)，今吾將胡服騎射以教百姓，而世必議寡人矣。 ”肥義曰： “臣聞之，疑事無功，疑行無名。今王既定負遺俗之慮，殆毋顧天下之議矣。夫論至德者不和于俗，成大功者不謀于眾。愚者暗于成事，智者見于未萌，王其遂行之。”王遂胡服。使王孫紲告公子成曰：“寡人胡服且將以朝，亦欲叔之服之也。今寡人作教易服而叔不服，吾恐天下議之也。故寡人愿慕公叔之義，以成胡服之功。使紲謁之叔，請服焉?！惫映稍侔菰唬骸俺脊搪勍踔?，不佞寢疾，不能趨走，是以不先進。王今命之，臣固敢竭其愚忠。臣聞之：“中國者，聰明睿知之所居也，萬物財用之所聚也，賢圣之所教也，遠方之所觀赴也，蠻夷之所義行也?！苯裢踽尨硕u遠方之服，變古之教，易古之道，逆人之心，臣愿大王圖之?！笔拐邎笸?。王曰：“吾固聞叔之病也。”即之公叔成家，自請之曰：“鄉(xiāng)異而用變，事異而禮易。是故圣人茍可以利其民，不一其用；果可以便其事，不同其禮。今卿之所言者，俗也；吾之所言者，所以制俗也。先時中山負齊之強兵侵掠吾地系累吾民先王忿之，其怨未能報也今騎射之服，可以報中山之怨。而叔也順中國之俗以逆簡、襄之意，惡變服之名，而忘國事之恥，非寡人所望于子！”公子成再拜稽首曰：“臣愚不達于王之議，敢道世俗之聞。今欲繼簡、襄之意，以順先主之志，臣敢不聽令?！痹侔?。乃賜胡服。趙造諫曰：“臣聞之，“圣人不易民而教，知者不變俗而動?！币蛎穸陶?，不勞而成功；據(jù)俗而動者，慮徑而易見也。今王易服不循俗，非所以教民而成禮也，臣愿王之圖之?！蓖踉唬骸肮沤癫煌?，何古之法？帝王不相襲，何禮之循？及至三王，觀時而制法，因事而制禮，法度制令，各順其宜，衣服器械，各便其用。故治世不必一其道，便國不必法古。循法之功，不足以高世，法古之學，不足以制今，子其勿反也?！保ㄈ〔挠凇稇?zhàn)國策·趙策》）注釋：【1】簡、襄：指趙簡子、趙襄子，是父子關(guān)系，趙國前代君主。10．文中畫波浪線的部分有三處可加句讀，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑。（3分）先時〖A〗中山〖B〗負〖C〗齊〖D〗之〖E〗強〖F〗兵〖G〗侵〖H〗掠〖I〗吾〖J〗地〖K〗系〖L〗累〖M〗吾民〖N〗先王〖0〗忿之11．下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）（3分）A.侍坐，指在尊長近旁陪坐，與《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》（《論語·先進》）中的意義相同。B.“臣固敢竭其愚忠”與“余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也”（《游褒禪山記》）中的“其”的用法相同。C.中國，在文中的意思是中原地區(qū)，與“李憑中國彈箜篌”（《李憑箜篌引》）中的“中國”意義相同。D.“三王”指夏、商、周三代的圣王?！度纸?jīng)》中就有“夏有禹，商有湯，周文王，稱三王”的說法。12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（3分）A.趙武靈王想開發(fā)胡、狄地區(qū)，教導百姓改穿胡服、練習騎馬射箭，卻擔心世俗偏見而有所顧慮，最終在肥義的建議下，堅定了決心。B.趙武靈王想借叔父公子成的威望來促進胡服騎射的施行，于是讓王孫紲去拜訪他，可公子成卻以臥病在床為由拒絕了趙武靈王的請求。C.趙武靈王親自前往勸說公子成，從禮法等多方面陳述了施行胡服騎射的理由與好處，最終成功說服了公子成。D.面對趙造的反對，趙武靈王認為古今的習俗本不相同，應(yīng)根據(jù)具體情況來制定禮俗，只要對國家有利就不必效法古代。共4頁共4頁13．請把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（每句5分，共10分）（1）愚者暗于成事，智者見于未萌，王其遂行之。（2）今王易服不循俗，非所以教民而成禮也，臣愿王之圖之。（二）閱讀下面兩首詩，完成14～15題。（共2小題，9分）祭常山回小獵蘇軾青蓋前頭點皂旗，黃茅岡下出長圍。弄風驕馬跑空立，趁兔蒼鷹掠地飛?；赝自粕鋷t①，歸來紅葉滿征衣。圣明若用西涼簿②，白羽猶能效一揮。觀獵王維風勁角弓鳴，將軍獵渭城。草枯鷹眼疾，雪盡馬蹄輕。忽過新豐市，還歸細柳營。注：①巘：大山上的小山。回看射雕處，千里暮云平。注：①巘：大山上的小山。②西涼簿：謝艾，西涼名將，儒生出身，曾任主簿。14．對兩首詩內(nèi)容、手法等的比較，下列選項不正確的一項是（）（3分）A.兩詩首聯(lián)都點題，直接點出了出獵場面，都從聽覺、視覺角度寫出獵的氣派和場面。B.兩詩頷聯(lián)都通過描繪馬和鷹來寫狩獵場面，意境相似，且兩詩中的馬鷹特征比較相近。C.蘇詩“回望白云”與王詩“回看”“暮云”相似，都對獵罷歸來的情況進行了描繪。D.同樣寫打獵，蘇詩塑造了豪情壯志的自我形象，王詩是詩人以觀者身份描繪將軍風度。15．蘇詩描寫打獵時富有動感，描寫獵歸時色彩鮮明，請結(jié)合詩句內(nèi)容賞析。（6分）（四）名篇名句默寫（共1小題，6分）16．補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）古人常用“絲竹”指音樂，《琵琶行》中白居易以“”一句感嘆被貶后與音樂絕緣，《陋室銘》中劉禹錫以“”一句描寫陋室清靜而無樂音煩擾。（2）《離騷》中，屈原寧愿一面忍受委屈，壓抑心志，一面“ 是因為他明白，“ ”，本就是受前代圣賢嘉許的。（3）秋天的風（西風）是古詩詞中常見的意象，常被用來渲染氛圍、表達情感，如“ ”。三、語言文字運用（20分）（一）閱讀下面的文字，完成17～19題。（共3小題，9分）一座賡續(xù)中華文明的“基因庫”，一方集納先賢智慧的浩瀚海洋，一架文明互鑒的宏偉橋梁一一中國國家版本館，開館了！國家版本館以“一總?cè)帧钡母窬?，充分展現(xiàn)了大國形象和新時代的風采。俯瞰京華的中央總館，北望渭川的西安分館，放懷江南的杭州分館，臂挽流溪的廣州分館，同時拉開文化展覽的巨幕，向普羅大眾講述文明的故事。中央總館“斯文在茲-中華古代文明版本展”上，一件件價值連城的展品，讓人（1）嘆為觀止。有記載“版”字的商代版方鼎，有銘刻著“中國”的何尊，有蘇軾行草楷書法的宋拓本《西樓蘇帖》，還有刻著《長恨歌》的清代象牙扇骨等等。歷朝歷代的瑰寶薈萃一堂，（2）琳瑯滿目，彰江西省上饒市六校2023屆高三第顯中華文明五千多年傳承的源遠流長。江西省上饒市六校2023屆高三第除了展示外，版本館還具有保藏功能。保藏區(qū)里收藏了數(shù)千年間各種類型的版本，如陶石、獸骨、金屬、竹木、紙張、數(shù)字媒體等。版本上所承載的信息反映出了豐富多元的社會風貌。有人說：保藏版本的目的，就如保護生物的多樣性一般，旨在保存多樣性的文明。而版本又是脆弱的，一旦被損壞了，就很難修復。可見，建設(shè)國家版本館對版本進行集中保藏，在保存中華文明方面起著（3）至關(guān)重要的作用。17．請用同義成語替代文中劃橫線的詞語，依次填寫在答題卡中。（3分）（1）（2）（3）文中畫橫線的部分有語病，請進行修改，使語言表達準確流暢，不得改變原意。（3分）19．文中畫波浪線的部分除了排比之外還使用了哪種修辭手法？請結(jié)合原文分析其表達效果。（3分）（二）閱讀下面的文字，完成20～21題。（共2小題，11分）霧凇俗稱樹掛，可分為粒