旅游美學(xué)第一章

旅游美學(xué)

遼寧師范大學(xué)2013.8課程要求

1、學(xué)習(xí)方式：

講授；案例分析與討論課程要求2、考核：（1）平時(shí)表現(xiàn)（20分）

（2）期末考試（80分）主要參考教材：※《美的歷程》,李澤厚，三聯(lián)書店，2009.7①《旅游美學(xué)》徐輯熙、凌瓏上海人民出版社１９９７②《旅游美學(xué)》莊志民上海三聯(lián)書店１９９９③《現(xiàn)代旅游美學(xué)》仇學(xué)琴云南大學(xué)出版社１９９７④《旅游美學(xué)新編》王柯平旅游教育出版社２０００⑤《旅游審美學(xué)》田連波河南大學(xué)出版社１９９７⑥《中西審美文化隨筆》王柯平旅游教育出版社１９９９⑦《旅游美學(xué)綱要》王柯平旅游教育出版社１９９７⑧《旅游美學(xué)》（修訂版）喬修業(yè)南開大學(xué)出版社2000年10月第二版為何學(xué)習(xí)旅游美學(xué)？

旅游（特殊性）美學(xué)（普遍性）

先從旅游（Tourism）談起

★

旅游：以個(gè)人前往異地尋求愉悅為主要目的而度過的一種具有社會(huì)、休閑、消費(fèi)屬性的短暫經(jīng)歷。

接下來談美學(xué)（Aesthetics）

★

抽象的美學(xué)－追尋美的規(guī)律、美的標(biāo)準(zhǔn)

畢達(dá)哥拉斯：古希臘美學(xué)的鼻祖美是數(shù)的和諧－合規(guī)律性

1+2+3+4=10黃金分割1:0.618

蘇格拉底：提出美的合目的性美不同于美的事物

柏拉圖：美就是理念

－－－－－－－－－－－－

★

真（邏輯學(xué)）、善（倫理學(xué)）、美美為何物？中國傳統(tǒng)美學(xué)講究真、善、美一致的原則，此是古典美學(xué)的精髓。真即符合客觀規(guī)律，真實(shí)是美的基礎(chǔ)，不真則不美。善是最高目的，功利性，它是美的前提，不善也不美。美則是在真、善的基礎(chǔ)上最佳的感性顯現(xiàn)。追求真、善、美統(tǒng)一應(yīng)該說是旅游美學(xué)重要特征之一。美好的景物只能在真與善的基礎(chǔ)上，以其賞心悅目的形象，訴諸人們的感官，喚起令人愉悅的審美感情。當(dāng)徐霞客登上蓮花峰，目睹黃山萬峰起伏、云霧奔騰的迷人景色時(shí)，他不禁“狂叫欲舞”。這就是黃山給徐霞客帶來的強(qiáng)烈美感。旅游美感使人身臨其境，具有全方位投入、立體感的特征，只有旅游能給人從游、觀、聽、嗅、觸等多方面獲得美的信息量。不難設(shè)想人們置身于舞臺(tái)布景一樣的人造景觀中時(shí)將會(huì)產(chǎn)生何種美感。美學(xué)之父：德國鮑姆加登康德：將美學(xué)出發(fā)點(diǎn)放在審美和美感上，把美學(xué)基本問題從“美是什么”變?yōu)椤皩徝朗鞘裁础?。美感是一種愉快感，具有普遍性，超功利性。

★“沒有用”的美學(xué)

★

美學(xué)的意義旅游－審美體驗(yàn)美感－美學(xué)

愉悅

旅游美學(xué)旅游功能說從旅游活動(dòng)的內(nèi)容看，旅游離不開審美。從其本質(zhì)看,旅游觀光是綜合性的審美實(shí)踐活動(dòng)，涉及美學(xué)的一切領(lǐng)域和一切形態(tài)。旅游豐富人類物質(zhì)和精神文明、調(diào)節(jié)其情感與生存狀態(tài)、提高其生活質(zhì)量、促進(jìn)全社會(huì)審美化與人的全面發(fā)展等方面，旅游觀光具有積極的作用。

“一個(gè)人如果愿意離開那間布滿虛浮的,為了社交消遣所安排的漂亮房間而轉(zhuǎn)向大自然的美，以便在這里，在永遠(yuǎn)發(fā)展不盡的絡(luò)繹中，見到精神的極大的歡快，我們會(huì)以高度的尊敬態(tài)度來看待他的這一選擇，并且肯定他的內(nèi)心具有一顆優(yōu)美的靈魂……”

——康德“把美學(xué)僅僅規(guī)定為藝術(shù)理論，似乎就太局限了。人們要游歷，要觀賞自然美，要游玩到大自然中，人們要美化生活，從外表到內(nèi)心，都希望符合美的要求，美學(xué)能不管嗎？”

——李澤厚柳宗元《永州八記》《始得西山宴游記》《鈷鋂潭記》《鈷鋂潭西小丘記》《至小丘西小石潭記》《袁家渴記》《石渠記》《石澗記》《小石城山記》，在這八篇先后相接的優(yōu)美散文中,既寫出了永州山水的動(dòng)人之處,也抒發(fā)了自己發(fā)現(xiàn)山水之美的喜悅,同時(shí)還含蓄地表達(dá)出在大有作為之年卻不得不在山水中消磨時(shí)日的無奈和悲憤。在對自然景象進(jìn)行精細(xì)刻畫的同時(shí),將自身的坎坷遭際與憂憤之情寄于山水木石、鳥獸蟲魚的聲色動(dòng)靜描繪之中,情景相契無間,物我妙合自然,寫的是自然之美,達(dá)到的是美的自然。歐陽修《醉翁亭記》主要學(xué)習(xí)內(nèi)容：旅游美學(xué)的生成與研究西方美學(xué)理論中國傳統(tǒng)審美趣味與旅游景觀的審美特性審美心理要素與審美體驗(yàn)旅游觀賞的方法原理旅游接待藝術(shù)及工作者審美修養(yǎng)中國旅游審美文化國畫書法藝術(shù)建筑園林第一章旅游美學(xué)的生成與研究旅游活動(dòng)的對象或目的主要是風(fēng)景名勝，也就是一定時(shí)空背景中由自然景觀與人文景觀構(gòu)成的旅游吸引物。第一節(jié)旅游活動(dòng)的審美特性

一、自然景觀

自然景觀在旅游審美的形成中起著重要的作用。自然景觀一般由山水草木、風(fēng)花雪月、云霞鳥獸等自然地理要素和天象、天氣要素構(gòu)成，被稱為第一自然。“山川之美，古今共談。高峰入云，清流見底，兩岸石壁，五色交輝，青林翠竹，四時(shí)具備，晚霧將歇，猿鳥亂鳴，夕陽欲頹，沉鱗競躍，實(shí)是欲界之仙都”。——《全上古三代秦漢三國六朝文·全粱文》第一節(jié)旅游活動(dòng)的審美特性

自然審美意識(shí)的產(chǎn)生

經(jīng)歷了“人猿相揖別”的過程后，人類驚喜地發(fā)現(xiàn)：世界變小了，人卻漸漸大起來，于是最早把自然作為了自己的觀察對象。只有當(dāng)人從自然的奴隸一躍而成為自然的主人，才能在對其征服中自豪地確立起自己的主體地位和人的尊嚴(yán)，產(chǎn)生自由自覺的審美意識(shí)。自然美正是人與自然神交而生的新生兒。思考：人類自然美的審美意識(shí)與社會(huì)美的審美意識(shí)產(chǎn)生大致時(shí)間。動(dòng)態(tài)美

世間萬物都無不在運(yùn)動(dòng)。飛鳥、走獸、游魚，為大自然增添了不少動(dòng)態(tài)的美色。動(dòng)態(tài)美使人活潑、有朝氣?？鬃诱f：“仁者樂山，智者樂水，”。山水之美能使仁者和智者產(chǎn)生快樂，這就是自然山水的審美作用。人們放情山水，游樂而忘返，它的真正目的何在呢？宗炳（南朝宋畫家、美術(shù)理論家）說：“暢神而已！”通過旅行游覽，使人稀釋煩惱，精神舒暢，得到情感愉悅。在宗炳看來，對山水的審美欣賞絕不能僅僅停留于表層的感官享受，更重要更本質(zhì)的是進(jìn)而飛躍到悟獲自然之道宇宙之理的最高層次。二、人文景觀

人文景觀一般包括文物古跡、歷史名城、園林建筑、民俗風(fēng)情、社會(huì)生活以及各種形式的文化、藝術(shù)和娛樂活動(dòng)等。這些都是文明歷史的見證和人類智慧的結(jié)晶，不僅具有豐富的審美價(jià)值，而且為文化藝術(shù)研究和科學(xué)考察提供了可觀可證的典范。第一節(jié)旅游活動(dòng)的審美特性

人文景觀的工藝美——直觀的外在的形式美人文景觀的歷史意味——帶有歷史舞臺(tái)色彩、具有人文精神和再現(xiàn)歷史滄桑的歷史意味談?wù)勀銈€(gè)人的旅游經(jīng)歷，突出在觀看人文景觀之時(shí)體悟到的歷史意味與思舊懷古之情。人文景觀的意境美——

所謂意境指生活形象的客觀反映和藝術(shù)家情感理想的主觀創(chuàng)造。那人面含魚的彩陶盆，那古色盎然的青銅器，那琳瑯滿目的漢代工藝品，那秀骨清麗的北朝雕塑，那筆走龍蛇的晉唐書法，那道不盡說不完的宋元山水畫，還有那些著名的詩人作家屈原、陶潛、李白、杜甫、曹雪芹……的想象，它們展示的不正是可以使你直接感觸到的這個(gè)文明古國的心靈歷史么？時(shí)代精神的火花在這里凝固、積淀下來，留傳和感染著人們的思想、情感、觀念、情緒，經(jīng)常使人一唱三嘆，流連不已。

——李澤厚《美的歷程》三、總結(jié)

旅游是一項(xiàng)綜合性的審美實(shí)踐活動(dòng)，它集自然美、藝術(shù)美、社會(huì)美或生活美之大成，溶文物、古跡、建筑、繪畫、雕塑、書法、篆刻、音樂、舞蹈、園林、廟宇、服飾、烹飪、民情、風(fēng)尚……為一爐，涉及陰柔、陽剛、秀美、崇高、綺麗、疏野、沉郁、飄逸、繁縟、明快、悲壯、輕松等一切審美形態(tài)，有益于滿足人們從生理到精神等不同層次的各種審美欲求。第一節(jié)旅游活動(dòng)的審美特性

旅游，從本質(zhì)上說，就是一種審美活動(dòng)。離開了審美，還談什么旅游？……旅游活動(dòng)就是審美活動(dòng)

-------葉朗第二節(jié)旅游審美需求與動(dòng)機(jī)一、旅游審美需求

1、旅游需求：促使人們從事旅游審美活動(dòng)的一種內(nèi)驅(qū)力。

2、需求的特點(diǎn)1)具有對象性：對一定事物的要求和追求2)具有動(dòng)力性：努力滿足各種需求3)保持平衡性：心理生理失去平衡便會(huì)產(chǎn)生恢復(fù)平衡的要求4)具有遞進(jìn)性：一種需求的滿足不會(huì)使其他需求停止3、審美需求的特點(diǎn)1)審美需求是一種高層次的需求，是要實(shí)現(xiàn)人的完美人生的必要途徑。2)它始終交織在各層需求之中，是人的各種需求的內(nèi)在動(dòng)因之一。3)審美需求是人類自我實(shí)現(xiàn)個(gè)人的潛在能力的核心內(nèi)容。4)人的審美需求會(huì)外化為各種表面形象，并為人們所感知。5)人們?yōu)樽非髮徝佬枨蟮臐M足會(huì)暫時(shí)放棄其他需求的滿足。4、審美需求必然會(huì)以旅游為定向的形式出現(xiàn)的原因1)旅游是一種綜合性的審美活動(dòng)2)旅游是一種具有精神和物質(zhì)雙重性的高級消費(fèi)形式，已成為人們?nèi)粘Ｉ畹闹匾M成部分，大大刺激和強(qiáng)化了人們的旅游審美需求。3)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展給人類帶來了眾多的文化心理問題，而旅游則是治療的靈丹妙藥。4)未來的世界是審美的世界，旅游作為全社會(huì)審美化運(yùn)動(dòng)的特定產(chǎn)物和有利手段，必將激發(fā)人的旅游熱情二、旅游審美動(dòng)機(jī)1、旅游審美動(dòng)機(jī)：1）泛指決定旅游審美行為的心理趨向2）旅游審美需求過度到旅游審美行為的心理中介3）在旅游審美需求刺激下推動(dòng)人進(jìn)行旅游審美活動(dòng)的內(nèi)部動(dòng)力2、旅游審美動(dòng)機(jī)的類型旅游動(dòng)機(jī)是多種多樣的，概括起來，有觀光、社交、文化、商務(wù)、享樂、保健、宗教、蜜月、探險(xiǎn)九大旅游動(dòng)機(jī)。一般說來，旅游審美動(dòng)機(jī)具有多重特征。廣義上看，它是籠統(tǒng)的，是指向所有旅游觀賞對象的。但狹義上，它似乎又因人而異，各有側(cè)重。第三節(jié)旅游審美活動(dòng)的多重效應(yīng)一、凈化情感和調(diào)節(jié)心理環(huán)境

現(xiàn)代人的精神困境表現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)人生中的許多方面

因此，人們出于自我調(diào)節(jié)或暫時(shí)逃避的心理趨勢，紛紛外出旅行，改換生活環(huán)境，渴望在尋找名山大川、文物古跡等一系列的旅游觀賞活動(dòng)中，達(dá)到洗滌胸襟、陶冶性情的目的。

酬張少府

唐.王維晚年惟好靜,萬事不關(guān)心.自顧無長策,空知返舊林.松風(fēng)吹解帶,山月照彈琴.群問窮通理,漁歌入浦深.二、造就具有優(yōu)美心靈的人使“人的心靈能在不知不覺中接受各種美，并且最后接受同美的觀念相聯(lián)系的道德觀念”（盧梭）三、推動(dòng)全社會(huì)審美化的進(jìn)程如果說“社會(huì)的進(jìn)步是人類對美的追求的結(jié)晶”（馬克思），那么，我們也可以說，人類對美的追求，反過來會(huì)好轉(zhuǎn)化為強(qiáng)大的實(shí)踐力量和創(chuàng)造熱情，從而推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步。四、改善和提高人類的生活質(zhì)量生活水平的提高不等于生活質(zhì)量的提高。生活水平的高低主要基于物質(zhì)的擁有量與自由支配程度。生活質(zhì)量的內(nèi)涵基本上包括物質(zhì)、社會(huì)、文化、生態(tài)、心理、審美、精神等七大層面。其中前四者屬于外在生態(tài)環(huán)境因素；后三者屬于精神生態(tài)環(huán)境因素。五、促進(jìn)人的全面發(fā)展

人的全面發(fā)展首先是人的素質(zhì)的全面發(fā)展，包括道德、文化、業(yè)務(wù)、身體、心理素質(zhì)和健康的審美趣味在內(nèi)，具體表現(xiàn)在德、智、體、美、勞等五大方面。其次，人的全面發(fā)展還意味著人的個(gè)性或人格的全面發(fā)展不僅表現(xiàn)出精神的自由或“自由的個(gè)性”（馬克思），而且表現(xiàn)出獨(dú)立的人格或“人性的完滿”（席勒）。再次，人的全面發(fā)展還意味著人際關(guān)系與天人關(guān)系的和諧發(fā)展，前者以“仁民”為導(dǎo)向，與人和諧相處，擁有“仁者”的胸懷；后者以“愛物”為導(dǎo)向，保護(hù)生態(tài)環(huán)境，追求“天地境界”（馮友蘭）。第四節(jié)旅游美學(xué)的研究范圍及其方法一、旅游美學(xué)的概念及特征

由于旅游融貫著豐富而多樣的物質(zhì)文明與精神文明因素，是現(xiàn)代生活方式的重要組成部分，同時(shí)又是一項(xiàng)集自然美、藝術(shù)美與社會(huì)生活美之大成的綜合性審美實(shí)踐活動(dòng)，因此，旅游必然成為美學(xué)或應(yīng)用美學(xué)研究的對象之一。這是旅游美學(xué)生成的理論支點(diǎn)。旅游美學(xué)的特征就學(xué)科性質(zhì)而言，旅游美學(xué)是一門交叉性或多邊緣的學(xué)科，但旅游美學(xué)不是與其相關(guān)的所有學(xué)科的集裝箱或簡單的堆砌物，而應(yīng)是圍繞旅游活動(dòng)的審美特性本身，進(jìn)行多層面、多角度地有機(jī)綜合研究的學(xué)科。就理論系統(tǒng)而言，旅游美學(xué)必須借鑒古今中外哲學(xué)美學(xué)、科學(xué)美學(xué)和應(yīng)用美學(xué)的現(xiàn)有研究成果，使自身在理論框架上既有傳承的一面，又有依托的一面，并且能夠從哲學(xué)的角度予以提升和歸納，使旅游美學(xué)的研究不再停留在一般的經(jīng)驗(yàn)層面，而上升到應(yīng)有的理論高度，對旅游業(yè)的發(fā)展提供理論指導(dǎo)。二、研究范圍旅游美學(xué)應(yīng)當(dāng)緊扣旅游與旅游業(yè)，系統(tǒng)地研究這一系列活動(dòng)中所蘊(yùn)含的審美因素與規(guī)律性的東西。

三、研究方法旅游美學(xué)主要采取描述、分析和比較的方法，從認(rèn)識(shí)論、價(jià)值論和信息論等不同視界出發(fā)，密切聯(lián)系旅游者“行、游、住、食、購、娛”等一系列綜合性實(shí)踐活動(dòng)及其相應(yīng)的審美需求，對上述研究對象與范圍進(jìn)行深入細(xì)致的考察、論證與闡述。四、研究目的

旅游美學(xué)的最終目的在于提高人的生活質(zhì)量和促進(jìn)人的全面發(fā)展。謝謝觀看/歡迎下載BYFAITHIMEANAVISIONOFGOODONECHERISHESANDTHEENTHUSIASMTHATPUSHESONETOSEEKITSFULFILLMENTREGARDLESSOFOBSTACLES.BYFAITHIBYFAITH最易遭老板“炒”的15種員工廣東韋邦集團(tuán)李雙華有人在工作中出了問題，于是首先想到的是換一家企業(yè)去工作，考慮的只是換一個(gè)環(huán)境而已，根本沒有反思自身的問題?？墒?，換了工作環(huán)境問題卻依然存在?。±习咫m然換了，但他們考慮“炒魷魚”的因素是一致的。那么，老板眼中什么樣的人會(huì)被炒掉呢？這類對象一般是剛剛參加工作不久的職場新鮮人，對突發(fā)事件往往措手不及，結(jié)果行動(dòng)常過分急躁，更甚者每次遇事每次如此，給老板留下不可調(diào)教的印象。01：不夠穩(wěn)重沉著喜歡夸夸其談，一旦需要實(shí)際操作時(shí)，往往發(fā)生許多困難，卻又找不出原因何在。02：理論與實(shí)際不能配合不能具體地評斷工作價(jià)值，往往分不清工作的目的是什么，是為了賺錢？還是為了立名？或是為了樂趣。給老板一種整個(gè)人渾渾噩噩的感覺。03：不夠成熟一旦出現(xiàn)失誤就無法釋懷，更無法從中領(lǐng)悟出正確的方法。04：對所犯的錯(cuò)誤耿耿于懷只看重眼前區(qū)區(qū)小事