淺談元青花幾種主要圖案紋飾

淺談元青花幾種主要圖案紋飾淺談元青花幾種主要圖案紋飾/淺談元青花幾種主要圖案紋飾淺談元青花的幾種主要圖案紋飾王惠民（王惠民藝術(shù)工作室江西景德鎮(zhèn)，333000）1圖案紋飾是塑造傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)中一個(gè)重要的構(gòu)成部分，在創(chuàng)辦中國(guó)的陶瓷藝術(shù)、造型與審盛情識(shí)形態(tài)的奇妙運(yùn)用中，元朝青花裝修證了然圖案變化與一致的審美原則，客觀與主觀意知趣聯(lián)合形式美法例的價(jià)值，而圖案也成就了元朝青花裝修的歷史絢爛。一、元朝青花瓷概括元青花瓷開(kāi)拓了由素瓷向彩瓷過(guò)渡的新時(shí)代，其華麗雄渾、畫(huà)風(fēng)豪邁，繪畫(huà)層次眾多，與中華民族傳統(tǒng)的審美情味天壤之別，實(shí)在是中國(guó)陶瓷史上的一朵奇葩，同時(shí)也使景德鎮(zhèn)一躍成為中世紀(jì)世界制瓷業(yè)的中心。元朝陶瓷青花裝修據(jù)史料記錄主假如在波斯用鈷的影響下產(chǎn)生，借鑒中國(guó)固有的建筑、刺繡、織錦等圖案，以及中東、伊斯蘭地域的圖案裝修上而產(chǎn)生，為我國(guó)陶瓷文化的發(fā)展確立了基礎(chǔ)。與刻花、印花、瓷塑、淺浮雕等多種技法相聯(lián)合，繪畫(huà)充散發(fā)揮藍(lán)白的藝術(shù)見(jiàn)效，有白地青花、藍(lán)地白花或青花線(xiàn)描為地幾種風(fēng)格。在裝修時(shí)，工匠聯(lián)合不同樣器型采納不同樣技法，有的用兩種、三種方法配合或幾種方法集中于一體，刻花線(xiàn)條粗暴有力，印花線(xiàn)條圓潤(rùn)耐看，淺浮雕見(jiàn)效立體感強(qiáng)。其余應(yīng)當(dāng)注意的是，元青花紋飾繪畫(huà)方法以平涂為主，聯(lián)合勾、皴、點(diǎn)、染技法，線(xiàn)條挺秀有力，顯示出元朝工匠高明的繪畫(huà)才能。在元朝，混居故事圖、麒麟、海馬、獅子、游魚(yú)、松竹梅、番蓮、葡萄、竹石芭蕉、雜寶等均可入畫(huà)，并經(jīng)過(guò)陶瓷藝術(shù)家的藝術(shù)加工，形成了必定的時(shí)代烙印和美感。特別是，雜劇故事圖人物形神兼顧。1/5在構(gòu)圖方式上，元青花主要以飽滿(mǎn)型裝修的另一種表現(xiàn)形式是通體以卷枝紋或海水紋為地，突出白色的花紋或在地紋上作菱形曲線(xiàn)開(kāi)光，開(kāi)光內(nèi)繪一主題紋飾。這類(lèi)1王惠民，男1965年生，江西景德鎮(zhèn)人，江西省工藝美術(shù)學(xué)會(huì)會(huì)員。40飽滿(mǎn)設(shè)計(jì)方法多在八棱器上表現(xiàn)，看似繁縟，實(shí)則安排有序，擁有激烈的美學(xué)見(jiàn)效和時(shí)代風(fēng)格。飽滿(mǎn)種類(lèi)的裝修，不論圓、琢器，全器被青花紋飾所覆蓋，有的器身充滿(mǎn)青花紋飾達(dá)8層之多，以此突出表現(xiàn)元青花的壯美之感。二、元青花紋飾的主要內(nèi)容和特色縱觀中國(guó)的陶瓷發(fā)展，陶瓷裝修一步步發(fā)展成重材質(zhì)，重造型、重裝修繪畫(huà)的藝術(shù)。經(jīng)歷了元、明、清幾代人的奮力拼搏，青花裝修不論是顏料、色相、胎釉的純度都有著空前未有的發(fā)展，青花裝修工藝也日益走向色彩豐富、明媚精致、氣壯河山、雅俗共賞的獨(dú)到的裝修風(fēng)格。[1]元青花瓷中，外銷(xiāo)菲律賓、印尼等東南亞國(guó)家，小件器其圖案花紋裝修常常以簡(jiǎn)筆花草為主，除了某些器物繪獨(dú)自的龍紋圖案外，一般都擁有旺盛的特色。典型元青花瓷的圖案，紋飾基本上是中國(guó)的傳統(tǒng)圖案，以圖案花紋進(jìn)行裝修，大多數(shù)層次好多，在造型上以主題紋飾和協(xié)助紋飾親密聯(lián)合構(gòu)成整體，其主要方法是突出一組主題圖案裝修，其余均為輔紋。1、主體紋飾（1）人物紋飾元朝青花裝修初步形成，元朝一致中國(guó)后極為重視中國(guó)傳統(tǒng)文化與陶瓷生產(chǎn)，景德鎮(zhèn)浮梁瓷局應(yīng)時(shí)產(chǎn)生。元青花裝修重視從大自然吸取素材，視線(xiàn)表現(xiàn)因蒙古族文化浸透而更為廣闊。比方擁有代表意義的玉壺春瓶《蒙恬將軍》，瓶身畫(huà)有武士舉著火焰紋牙旗，此旗與元巽申《大駕鹵薄圖》上的牙旗同樣，屬典型的元朝風(fēng)格。軍士兵所穿的戎服即蒙先人穿的一種民族衣飾，即質(zhì)孫服，款式為緊身窄袖的袍服，有交領(lǐng)和方領(lǐng)、長(zhǎng)和短兩種，長(zhǎng)的至膝下，短的僅及膝。蒙恬所著的當(dāng)是“辮線(xiàn)襖子”，或稱(chēng)“腰線(xiàn)襖子”，下擺寬大、折有密裥，2/5腰部系以廣闊圍腰，這類(lèi)衣飾是身份較高的軍官才能穿用，擁有濃郁的蒙古風(fēng)味。其余，鬼谷子下山、昭君出塞、蕭何月下追韓信、呂布戰(zhàn)馬超、周亞夫細(xì)柳營(yíng)、文姬歸漢、三顧茅廬、尉遲恭救主、陶淵明愛(ài)菊、周敦頤愛(ài)蓮、王羲之愛(ài)鵝、孟浩然愛(ài)梅、呂洞賓三醉岳陽(yáng)樓、攜琴探友等題材也靈巧地運(yùn)用到元青花瓷裝修上。（2）動(dòng)物紋飾元朝青花瓷作為瓷器過(guò)渡品種，出現(xiàn)了大批宋朝沒(méi)有的動(dòng)植物以及不同樣的人物衣飾，動(dòng)物紋飾表現(xiàn)題材。青花畫(huà)風(fēng)繼承了粗暴、豪邁的風(fēng)姿，又同時(shí)兼有謹(jǐn)慎、秀致41的特色。元青花瓷動(dòng)物題材包含龍紋繪有三爪，四爪，五爪之制，亦有鳳凰、孔雀、獅子、海馬、麒麟、草蟲(chóng)。禽鳥(niǎo)有鳳、鶴、鴛鴦、鷺鷥等。（3）植物紋飾元青花瓷的胎因?yàn)椴杉{了景德鎮(zhèn)“瓷石+高嶺土”的二元配方，燒成溫度提升，焙燒過(guò)程中的變形率減少。這關(guān)于在陶瓷器形上繪制細(xì)膩的植物紋飾供給了必定的保障。元青花的主體紋飾中，植物類(lèi)有：牡丹花紋、蓮花紋、菊花紋、松竹梅紋、月梅紋等。除以上主花外，在組合圖案中還出現(xiàn)牽?；?、山茶花、海棠花、月季花、棗花及萱草、靈芝、芭蕉或竹石葡萄、瓜果、草蟲(chóng)等作畫(huà)面襯托。最為常有的是青花牡丹題材，它以簡(jiǎn)勝繁，固然色彩單調(diào)，但牡丹花枝俯仰向背、聚散俊逸，更顯妖嬈大方，特別耐賞。元青花裝修表現(xiàn)了“元人幽秀之筆，如燕舞花飛，揣摸不及，更如佳人橫波微盼，光彩四射”。青花瓷渾樸而雅麗的藝術(shù)風(fēng)格也和王時(shí)敏的“于深沉中仍饒逋峭，蒼莽中轉(zhuǎn)見(jiàn)娟妍，纖細(xì)而氣益閎，擁擠而景愈廓”相吻合。2、協(xié)助紋飾元青花裝修層次多，親密而不紛雜，裝修構(gòu)圖緊湊，除了以上所述的主體紋飾還包含波濤、變體蓮瓣、回紋、卷草紋、錢(qián)紋、菱形、芭蕉、如意云頭3/5等。元青花植物紋重視紋飾的構(gòu)畫(huà)與現(xiàn)實(shí)植物外形相聯(lián)合，增添其現(xiàn)實(shí)感,以達(dá)到回歸自然的目的，這對(duì)元青花協(xié)助紋飾的運(yùn)用起到踴躍指引作用。此時(shí)陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作者重視把瓷器繪畫(huà)技法與中國(guó)傳統(tǒng)的其余裝修技法相聯(lián)合,如與中國(guó)的傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)和中國(guó)傳統(tǒng)戲劇藝術(shù)等相聯(lián)合，如元青花“鬼谷子下山圖”紋大罐紋梅瓶，該器物上的紋飾主假如依據(jù)元曲戲劇的插圖來(lái)刻畫(huà)的，經(jīng)過(guò)對(duì)蒼松林木等紋飾的運(yùn)用，使得畫(huà)面表現(xiàn)出線(xiàn)條靈巧自如，并采納魚(yú)鱗皴法辦理樹(shù)干，質(zhì)感和慘淡面都很到位，松針攢聚在一同，由二三十根修長(zhǎng)的松針組合而成，朝向趨勢(shì)一致，成扇形。因?yàn)樵拇善鞒隹诤枚?，青花瓷器多出口至東南亞地域和中東伊斯蘭等地，所以，瓷器的制作除了運(yùn)用傳統(tǒng)的藝術(shù)風(fēng)分外，還考慮到了所出口地域的藝術(shù)風(fēng)格，所以借鑒中東伊斯蘭國(guó)家的裝修繪畫(huà)風(fēng)格,互相間貫穿交融,創(chuàng)辦出一種新式的藝術(shù)風(fēng)格。在元青花瓷器中，平常是主體紋飾與協(xié)助紋飾進(jìn)行互相浸透、相輔相成。這樣有三個(gè)利處：一是襯托主題紋飾；二是使畫(huà)面有一個(gè)優(yōu)秀緩和的過(guò)分；三是使整器的圖42案更為圓滿(mǎn)，更為充分。三、元青花紋飾的文化內(nèi)涵解讀元青花紋飾的文化內(nèi)涵，能夠用文化的交融與浸透來(lái)概括。第一是蒙古與中原文化的交融。假如以為元朝青花瓷器是蒙古少量民族或許外來(lái)文化的產(chǎn)物，其實(shí)這是帶有民族成見(jiàn)和缺少深刻認(rèn)識(shí)的。在元朝，蒙古少量民族入駐中原，毫無(wú)疑問(wèn)成為中國(guó)歷史政權(quán)統(tǒng)治的一部分。蒙古帝國(guó)在長(zhǎng)達(dá)一個(gè)半多世紀(jì)的存在中間，蒙古少量民族的文化風(fēng)俗和審美情味無(wú)疑被連續(xù)數(shù)千年以來(lái)興盛的漢儒文化所同化和交融。只可是這類(lèi)同化和交融是間接性和階段性的。但從元朝近百年的各個(gè)時(shí)期文化現(xiàn)象、文化成就和歷史文物古跡(遺物)來(lái)看，它的主體都是根植與漢儒文化范圍里的。4/5其次是中西亞之間的文化溝通與交融。元青花瓷多層次、密集型、不留地的裝修風(fēng)格，正是來(lái)自波斯，古代清真寺的裝修花紋與金銀器的裝修風(fēng)格，以及地毯上的各樣纏枝蓮紋、蓮花瓣紋、卷草紋、s形紋和回紋等，都與元朝青花瓷上的裝修不只在題材與構(gòu)造上同樣，并且在藝術(shù)風(fēng)格上也一模一樣，好多學(xué)者稱(chēng)它為“波斯風(fēng)格”，所以，能夠說(shuō)元青花瓷是中西亞文化溝通交融的結(jié)晶。[2]最后是藝術(shù)與宗教文化的互相浸透。元青花瓷器多出口至東南亞地域和中東伊斯蘭等地，所以，瓷器的制作除了運(yùn)用傳統(tǒng)的藝術(shù)風(fēng)分外，還考慮到了所出口地域的藝術(shù)風(fēng)格。元青花瓷交融了伊斯蘭教的某些教義，有伊斯蘭教信仰國(guó)家的藝術(shù)講究裝修性，這對(duì)元青花以“主體紋飾+協(xié)助紋飾”的裝修方式產(chǎn)生了重要的導(dǎo)向作用，這也促進(jìn)伊斯蘭教的某些教義向哲學(xué)和美學(xué)發(fā)展起到踴躍作用。E.T.雅科伏列夫在《藝術(shù)與世界宗教》寫(xiě)到：“藝術(shù)成為伊斯蘭教構(gòu)造里的某種東西，這類(lèi)東西永久滯留在抽象幾何圖案或植物圖案的一些吻合規(guī)范的永久不變的情節(jié)中，在阿拉伯花紋和阿拉伯連體字的奇異而夸張的交錯(cuò)形狀中，在大君主們的墓志銘和清真寺山墻上的格言中?！本C上，中國(guó)古陶瓷紋