書(shū)法起源及種類-四書(shū)的起源和發(fā)展-講義課件

書(shū)法起源及種類四書(shū)的起源和發(fā)展一、甲骨文

中國(guó)最早的文字為甲骨文。根據(jù)考古資料，我們知道，已發(fā)現(xiàn)的四千六百多個(gè)甲骨文字（其中已識(shí)辨的有一千七百多個(gè)）是公元前十七世紀(jì)始，商周時(shí)人們占卜時(shí)刻在龜甲、獸骨上的作為一種文字，甲骨文可以說(shuō)是相當(dāng)成熟的了，因?yàn)槠湓熳只痉稀跋笮?、象事、象意、象聲、轉(zhuǎn)注、假借”的“六書(shū)”原則（后人也謂“象形、指事、會(huì)意、諧聲、轉(zhuǎn)注、假借”），語(yǔ)法與后來(lái)一般所指的“古文”也差不多。至于成文過(guò)程，有兩種說(shuō)法，一種認(rèn)為是先用軟物沾顏料寫于甲骨上，再用刀刻，因有人發(fā)現(xiàn)出土的甲骨上有漏刻的甲骨字筆劃；另一種意見(jiàn)認(rèn)為甲骨文是直接奏刀鏤刻的。從甲骨文字中，我們可以看出遠(yuǎn)古人已具有相當(dāng)高的審美趣味。二篆文是周秦時(shí)期的為大篆的一種王國(guó)維認(rèn)為是秦之文字篆文欣賞三、金文即鐘鼎文，是一種銘文，見(jiàn)于殷周時(shí)期澆鑄成或刻在青銅器上的文字，結(jié)字風(fēng)格近甲骨文，尖角多而使轉(zhuǎn)少古今字筆意近鐘鼎文。方漸見(jiàn)使轉(zhuǎn)主要不在結(jié)字上而是筆法上體現(xiàn)得較明顯。金文衍綿年代久長(zhǎng)，因此也有人分期概括其特點(diǎn)，認(rèn)為殷商期的金文近于圖畫，有很強(qiáng)的象形性質(zhì)；初周時(shí)期的金文中間粗重、兩頭尖鋒；西周后期，筆劃粗細(xì)均勻而兩頭渾圓；春秋中期，金文字體變長(zhǎng)，筆劃變細(xì)；戰(zhàn)國(guó)金文由鑄變刻，故纖細(xì)淺小。四

隸書(shū)隸書(shū)的產(chǎn)生始于秦代，漢魏風(fēng)行。據(jù)許慎在《說(shuō)文解字》中所云：“秦?zé)郎缃?jīng)書(shū)，滌除舊典，大發(fā)隸率興役戍，官獄職務(wù)繁，初有隸書(shū)，以趣約易，而古文由此絕關(guān)小篆完成了我國(guó)文字偏旁代和線條的任務(wù)，對(duì)大篆實(shí)現(xiàn)了根本性的革命，但在書(shū)寫方面顯然尚難適應(yīng)日益加重的社會(huì)需要，因其書(shū)寫起來(lái)無(wú)法快捷。“隸書(shū)者，篆之捷也”。（晉衛(wèi)恒《四體書(shū)勢(shì)》）隸書(shū)就是急就的篆書(shū)。當(dāng)然也不至于這處簡(jiǎn)單。隸書(shū)的特點(diǎn)一是把篆書(shū)的圓轉(zhuǎn)變?yōu)榉秸?，二在結(jié)構(gòu)上作了許多省減。隸書(shū)的產(chǎn)生，為楷書(shū)奠定的基礎(chǔ)。時(shí)代變了，隨著信息量的增加，人們交往的頻繁，隸書(shū)仍不能適應(yīng)快捷的要求，于是出現(xiàn)所謂的“急就章”，章草，進(jìn)而是真書(shū)，行書(shū)，草書(shū)。隸書(shū)在東漢時(shí)為鼎盛期。漢隸，在中國(guó)書(shū)法上如唐詩(shī)宋詞之于中國(guó)文學(xué)史一樣。此外還有“秦隸”、“古隸”、“八分”、“飛白”、“散隸”的說(shuō)法，由此可看出，隸書(shū)的審美視野大大開(kāi)闊了。漢隸在鼎盛期，直書(shū)已孕育其中原因有二；一是審美趣味的開(kāi)拓發(fā)展，二因隸書(shū)的方折波磔運(yùn)行是慢節(jié)奏，急則難以奏筆。一般的說(shuō)法，認(rèn)為真書(shū)為漢隸省改波磔、增加鉤而成，其實(shí)不止于此。真書(shū)的產(chǎn)生，在運(yùn)筆技巧上又是一次飛躍性的變革。隸書(shū)除波磔外，基本還是篆書(shū)的運(yùn)筆方式，橫八字（∞）豎八字（8）就是隸篆極典型的運(yùn)筆方法。真書(shū)創(chuàng)立了自己的“橫、豎、撇、捺、點(diǎn)、折、鉤、挑、戈”等運(yùn)筆規(guī)則。所謂“側(cè)、勒、策、掠、趯、努、磔、啄”的“永字八法”，是對(duì)真書(shū)筆法很精到的概括，這對(duì)于隸篆無(wú)疑是豐富多了。中國(guó)的書(shū)法大家，可以說(shuō)是隨真書(shū)的創(chuàng)立而涌現(xiàn)的，流派亦是。鐘繇、王羲之變體創(chuàng)制，為真書(shū)開(kāi)山祖唐，出現(xiàn)了歐、虞、褚、薛、顏、柳等斷代大家，其中顏真卿柳公權(quán)又變古法，創(chuàng)立了雄健之風(fēng)，代表了唐代書(shū)法的最高成就。草書(shū)：是一個(gè)廣義的概念而不是一種書(shū)體，各種書(shū)體，各個(gè)時(shí)期都有草書(shū)。任何一種書(shū)體，以有規(guī)律的省簡(jiǎn)、糾連、變通、快捷地書(shū)寫，便成草書(shū)。因而有草篆、草隸、藁草、章草，今草、狂草等等書(shū)體。草書(shū)的產(chǎn)生固為實(shí)用，可一但成為一種獨(dú)具風(fēng)采的藝術(shù)，它便成為最能體現(xiàn)人的情性的藝術(shù)。草書(shū)是每種書(shū)體的必然產(chǎn)物。行書(shū)行書(shū)是介于真草之間的最常用的也最實(shí)用的書(shū)體。所謂的“不真不草”，是曰‘行書(shū)’”（唐·張懷瓘）。指結(jié)字用真書(shū)筆法筆意，也用草書(shū)筆法筆意，既工整可辯，又活脫隨意“如云行水流，秾纖間出，非真非草，離方遁圓”。篆有篆法篆法確要講究用字“標(biāo)準(zhǔn)化”的。這與真草隸方面的章法要求是一致的。只是篆字難辨，比較難以察覺(jué)罷了。識(shí)篆：識(shí)篆，即自己本身對(duì)篆文的辨識(shí)。一定要在“規(guī)范化”的前提下進(jìn)行創(chuàng)作，自己要識(shí)，寫時(shí)識(shí)，過(guò)后也要識(shí)，不要像那個(gè)故事里的草字縣衙那樣，寫字草到自己過(guò)后便認(rèn)不出的程度。只有規(guī)范化，才能使自己識(shí)也使別人識(shí)。隸有隸規(guī)隸書(shū)起于秦代，這已從湖北云夢(mèng)睡虎地出土的秦簡(jiǎn)得到了印證，故稱秦隸。秦隸是隸書(shū)的草創(chuàng)階段。到了西漢，隸書(shū)終取代篆書(shū)成為應(yīng)用最廣泛的書(shū)體。至東漢，碑刻之風(fēng)把隸書(shū)推上了藝術(shù)高峰。然而到了后漢時(shí)期，隸書(shū)又步小篆的印轍，過(guò)份強(qiáng)調(diào)書(shū)體的整齊化規(guī)范化，以至失去了古拙靈活的意味——這大概也是隸書(shū)很快