人民版必修三11百家爭鳴-精美課件

專題一中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變

單元解讀主流思想是什么？是怎樣出現(xiàn)和形成的？它怎樣成為中國傳統(tǒng)文化的主流思想？成為主流思想后，它是如何演變的？一、百家爭鳴（開始形成）二、漢代儒學(xué)（成為正統(tǒng)思想）三、宋明理學(xué)（三教合流的結(jié)果）

四、明末清初的思想活躍局面（批判和繼承）

2第一課百家爭鳴

專題一中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變以下諸子百家中，（）屬于儒家①孔子②老子③孟子⑦韓非子④墨子

⑤荀子

⑥莊子

①③⑤考考你孔子說：我仁；孟子說：我義；老子說：我以柔克剛；莊子說：我順其自然；韓非子說：把他們?nèi)チ恕O子說：戰(zhàn)場上見高低！趣味百家“百家”泛指數(shù)量多；什么是“百家爭鳴”？三教：儒、釋、道九流：儒家、道家、陰陽家、法家、名家、墨家、縱橫家、雜家、農(nóng)家“爭鳴”是指當(dāng)時(shí)代表各階級(jí)階層，各派政治力量的學(xué)者或思想家，都希望按照本階級(jí)（層）或本集團(tuán)的利益和要求，對(duì)宇宙對(duì)社會(huì)對(duì)萬事萬物做出解釋。他們著書立說，廣收門徒，高談闊論，互相辯難，爭相發(fā)表自己的見解?！鞍偌覡庿Q”是指春秋戰(zhàn)國時(shí)期知識(shí)分子中不同學(xué)派的涌現(xiàn)及各流派爭芳斗艷的局面。戰(zhàn)國七雄春秋五霸百家爭鳴原因（春秋戰(zhàn)國社會(huì)大變革）政治：分封制和宗法制瓦解，周王室衰微。經(jīng)濟(jì)：鐵犁牛耕使用，井田制瓦解，封建土地私有制逐步確立。階級(jí)關(guān)系：新興地主階級(jí)的崛起，“士”階層的活躍。思想文化：從“學(xué)在官府”到“學(xué)在民間”，私學(xué)興起。7深化理解“百家爭鳴”的歷史意義⒈奠定了中國文化的基礎(chǔ)；⒉儒家思想在吸收各家之長融合積極因素的過程中形成發(fā)展，日后成為中國傳統(tǒng)文化的主流思想；⒊是中國歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)。

孔子孟子荀子儒家學(xué)派2014年曲阜祭孔大典一、孔子和早期儒學(xué)1、孔子

孔廟是祭祀孔子的地方。孔廟孔林孔子及家族專用墓地。孔府孔廟東側(cè)，有“天下第一家”之稱，是孔子嫡系長期居住的府第，也是中國封建社會(huì)官衙與內(nèi)宅合一的典型建筑。沒落貴族，生于春秋以述為作，好古敏求魯國為官，志不得遂周游列國，“喪家之狗”“大成至圣文宣王”生前如喪家之犬，死后獲譽(yù)“至圣”，如何認(rèn)識(shí)這樣的反差？材料1材料2子曰：“仁者愛人。”

——《論語·雍也》子曰：克己復(fù)禮（規(guī)范）為仁，……非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿行，非禮勿動(dòng)。天下有道，則禮樂征伐自天子出。天下無道，則禮樂征伐自諸侯出?！墩撜Z·顏淵》

材料3子曰：為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之。……子為政，焉用殺？子欲善而民善矣。

——《論語·為政》孔子的貢獻(xiàn)（1）思想核心：“仁”—“愛人”；“已所不欲，勿施于人”

（2）政治思想：“德治”—“為政以德”；“克己復(fù)禮”（協(xié)調(diào)統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者的關(guān)系）（3）人性論：“性相近也”孔子的貢獻(xiàn)含義：西周時(shí)建立的以分封制和宗法制為核心的等級(jí)制度（周禮）目的：（協(xié)調(diào)人際關(guān)系）（4）教育思想：有教無類、因材施教孔子講學(xué)圖“不憤不啟，不悱不發(fā)。”創(chuàng)辦私學(xué)，打破"學(xué)在官府"局面（5）整理出“六經(jīng)”：《詩》《禮》

《書》《易》《樂》《春秋》15思想學(xué)說政治思想哲學(xué)思想人性論

教育思想

文化貢獻(xiàn)“仁”（核心）：仁者愛人

“禮”：克己復(fù)禮

民本思想：德治創(chuàng)辦私學(xué)，有教無類。因材施教，全面發(fā)展。言論被總結(jié)為《論語》儒家五經(jīng)孔子思想主張?zhí)烀^；重人事，遠(yuǎn)鬼神性相近子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！?/p>

對(duì)孔子這段言論，你有什么感想？志向?qū)Ｒ?，?zhí)著探索，不斷完善自己的一生。①春秋戰(zhàn)國社會(huì)分裂割據(jù)，缺乏一個(gè)實(shí)行禮制的強(qiáng)有力中央政權(quán)；②當(dāng)時(shí)諸侯兼并，孔子恢復(fù)周禮的仁政愛民主張不符合需要。史書記載，孔子率弟子周游列國時(shí)，曾在陳蔡兩國交界處困餓七日，動(dòng)蕩的年代，他的“仁”的思想也處處碰壁，不被采納。政治思想：“仁政”（核心）“民貴君輕”（民本）道德規(guī)范：仁、義、禮、智價(jià)值觀：先義后利，舍生取義。人性論：“性本善”2、孟子的思想：代表新興地主階級(jí)利益3、荀子的思想：代表新興地主階級(jí)利益政治思想：“仁義”和“王道”“君舟民水”(民本)

人性論：“性惡論”天人關(guān)系：“天行有常”“制天命而用之”以禮制欲孟子、荀子對(duì)孔子思想的發(fā)展孔子孟子荀子時(shí)期仁的思想民本思想人性論仁者愛人以德治民性相近仁政仁義民貴君輕君舟民水性善論性惡論春秋末期戰(zhàn)國中期戰(zhàn)國末期同異奠定基礎(chǔ)體系完整

孔子開創(chuàng)了儒家學(xué)派，孟子繼承和發(fā)展了孔子的學(xué)說，荀子廣泛吸收各家思想的精華，豐富了早期儒家思想的內(nèi)容。

孔子拜訪老子后回到魯國，眾弟子問道：“先生拜訪老子，可得見乎？”孔子道：“見之！”弟子問?！袄献雍螛?？”孔子道：“鳥，我知它能飛；魚，吾知它能游；獸，我知它能走。走者可用網(wǎng)縛之，游者可用鉤釣之，飛者可用箭取之，至于龍，吾不知其何以？龍乘風(fēng)云而上九天也！吾所見老子也，其猶龍乎？學(xué)識(shí)淵深而莫測，志趣高邈而難知；如蛇之隨時(shí)屈伸，如龍之應(yīng)時(shí)變化。老聃，真吾師也?。А笨鬃诱?qǐng)教老子道？“道生一，一生二，二生三，三生萬物?！?/p>

—《老子》“有物混成，先天地生?！岵恢涿?，字之曰道。

……人法地，地法天，天法道，道法自然?！薄独献印罚?）“道”是萬物的本源，是天地萬物的法則，是老子思想體系的核心。二、老莊之學(xué)1、老子（2）政治主張：“無為而治”，小國寡民“雞犬之聲相聞，民至老死不相往來。”（3）樸素辯證法（對(duì)立與轉(zhuǎn)化）有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，聲音相和，前后相隨。恒也?！独献拥诙隆返溬?，福之所倚；福兮，禍之所伏。莊子2、莊子（1）道是最高的原則，世間萬物都是相對(duì)的。（繼承與發(fā)展）（2）崇尚自然，主張超越功利去追求精神自由的傾向。（3）“齊物”。莊周夢(mèng)蝶

“昔者莊周夢(mèng)為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻適志與！不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢(mèng)為蝴蝶與，蝴蝶之夢(mèng)為周與？周與蝴蝶，則必有分矣。此之謂物化?！报D―《莊子?齊物論》

莊子在妻子死后，居然鼓盆而歌。朋友惠施去探望時(shí)責(zé)備他，他講出一番道理：“當(dāng)我妻子剛死的時(shí)候，我怎么會(huì)不難過？可是我省思之后，覺察到她不但沒有生命，而且沒有形體；不但沒有形體，也沒有氣。然后在恍恍惚惚的情況下，變出了氣，氣再變化而出現(xiàn)形體，形體再變化而出現(xiàn)生命，現(xiàn)在又變化而回到死亡，這就好像春夏秋冬四季的運(yùn)行一樣。這個(gè)人已經(jīng)安靜地睡在天地的大屋里，而我還跟在一旁哭哭啼啼。我認(rèn)為這樣是不明白生命的道理，所以才停止哭泣??！”三、法家思想獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)、實(shí)施嚴(yán)刑峻法實(shí)踐：李悝商鞅理論：①法、術(shù)、勢(shì)②道家思想韓非子（集大成者）集權(quán)觀：加強(qiáng)君主集權(quán)法治觀：厲行賞罰,獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)

改革觀：“不期修古,不法?？伞闭J(rèn)識(shí)論：①遵循客觀規(guī)律行事；

②“參驗(yàn)法”如何評(píng)價(jià)韓非子的主張？積極：（1）積極進(jìn)取,反對(duì)墨守成規(guī),是順應(yīng)歷史發(fā)展的潮流；

（2）打擊奴隸主貴族特權(quán)，為秦朝建立統(tǒng)一的中央集

權(quán)國家提供了理論基礎(chǔ)。消極：“法治”過度易導(dǎo)致暴政，使社會(huì)矛盾激化。墨家：墨翟

“兼相愛、交相利”

主張：非攻尚賢尚同非樂非命節(jié)葬節(jié)用特點(diǎn)：

①提倡刻苦簡樸的精神②具有苦干和自我犧牲的精神③講求實(shí)際功利(實(shí)用)的精神

宗旨、核心思想：四、墨家的主張（4）尚同（5）節(jié)葬（6）節(jié)用（7）非樂（8）非命（9）尚力百姓與天子上下一心

反對(duì)奢侈浪費(fèi),主張勤儉節(jié)約反對(duì)厚葬久喪,主張薄葬短喪

音樂浪費(fèi)時(shí)間資源，提倡節(jié)約人財(cái)物力否定儒家的天命思想，肯定人的個(gè)人努力肯定生產(chǎn)勞動(dòng)在社會(huì)生活中的地位哲學(xué)思想：（1）認(rèn)識(shí)論：認(rèn)識(shí)以客觀實(shí)踐為來源。提出辨別知識(shí)的“三表法”上本之古者圣王之事。下原察百姓耳目之實(shí)。觀其中國家百姓人民之利。（2）邏輯學(xué)：提出了“取實(shí)予名”“察類明故”的觀點(diǎn)，“類”“故”“辯”的邏輯學(xué)概念；②重視類比和推理，建立了由個(gè)別到一般的歸納推理的方法論基礎(chǔ)。間接經(jīng)驗(yàn)直接經(jīng)驗(yàn)社會(huì)效用作用：在科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域中的成就和貢獻(xiàn)是多方面的。諸子百家的思想在今天大放異彩儒家的“仁政”——“以德治國”法家的法治思想——“依法治國”孔子的教育思想——全民教育、素質(zhì)教育、職業(yè)教育等墨家的兼愛、非攻——平等博愛、熱愛和平、反對(duì)戰(zhàn)爭古為今用34學(xué)派人物時(shí)代主要思想儒家墨家道家法家孔子春秋孟子荀子戰(zhàn)國墨子戰(zhàn)國老子春秋莊子戰(zhàn)國韓非戰(zhàn)國“仁”和“禮”；德治；“因材施教”，有教無類“仁政”；“民貴君輕”“制天命而用之”“君舟民水”“仁義”“兼愛”、“非攻”；“尚賢”；節(jié)儉道；辯證法思想；“無為而治”小國寡民齊物論；樂天安命、順從自然主張法、術(shù)、勢(shì)相結(jié)合；君主集權(quán)；以法治國；獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)；變法革新課堂小結(jié)

下列對(duì)孟子與荀子的分析正確的是（）

A.都主張性善論

B.都強(qiáng)調(diào)禮法

C.都主張“仁”，“德”治天下

D.都取百家之長課堂演練：C2.夏、商、西周時(shí)期的學(xué)校（）

A.都是官辦

B.都是私辦

C.官辦為主私辦為次

D.私辦為主官辦為次

A3.下列關(guān)于百家爭鳴的論述正確的是（）①百家是指一百個(gè)思想流派②其經(jīng)濟(jì)原因是井田制的瓦解③他們彼此對(duì)立攻擊互不相融④是中國歷史上第一次思想解放潮流A.①②B.①③C.②④D.③④C4.下列關(guān)于孔子敘述不正確的是