高中歷史-漢代儒學教學設(shè)計學情分析教材分析課后反思

人民版高中歷史必修三第2課漢代儒學教學目標知識與能力通過本課的學習，掌握漢代儒學興起的相關(guān)內(nèi)容，分析其對中國文化發(fā)展所造成的影響。通過本課探究式、合作式學習培養(yǎng)學生活躍的思維、較強的自學能力和分析、歸納、推理能力。過程與方法學生根據(jù)教科書與教師提供的材料及自己原有的相關(guān)知識，從不同的角度發(fā)現(xiàn)問題、積極探索解決問題的方法。主動探究問題的答案，并學會用獨立思考、與他人合作學習和交流相結(jié)合的方法，對所學內(nèi)容進行較為全面的比較、概括和闡釋。情感、態(tài)度和價值觀通過對本課的學習，加深學生對中國傳統(tǒng)文化發(fā)展的認識，培養(yǎng)學生重視傳統(tǒng)思想文化、尊崇傳統(tǒng)思想文化的意識，激發(fā)對祖國歷史與文化的自豪感。學生在學習歷史的過程中，通過對歷史現(xiàn)象的恰當評價，可以培養(yǎng)健康的審美情趣，形成正確的世界觀和人生觀。教學重點儒學在漢代的興起及其發(fā)展對中國傳統(tǒng)文化的影響。教學難點對“焚書坑儒”、罷黜百家、太學興起進行客觀評價。教學過程導入新課多媒體播放西安古城下馬陵街和董仲舒墓的圖片介紹圖片：西安古城墻附近有條街叫下馬陵街，為什么叫下馬陵街呢？因為董仲舒墓就在這條街道上，董仲舒的墓也叫下馬陵。據(jù)說西漢時期董仲舒死后，漢武帝親自為他選擇了安葬之地，并在目前修建祠堂。此后，出于對董仲舒的尊敬，漢武帝每次經(jīng)過董仲舒陵前，在三十丈之外就會下馬步行。后來就形成了一條不成文的規(guī)矩：上至達官顯貴，下至平民百姓，不管是騎馬的還是坐轎的，只要經(jīng)過董仲舒墓的，一律下來步行，董仲舒墓由此得名下馬陵，這條街道也被稱為下馬陵街。董仲舒到底是個什么樣的人物？他到底做出了什么樣的貢獻讓漢武帝都如此尊敬他呢？這個問題的答案就在我們今天所要學習的內(nèi)容當中。由此引入新課：二漢代儒學過渡:通過上節(jié)課的學習我們知道春秋戰(zhàn)國時期,百家爭鳴的局面成為中國社會大變革時期的一個重要標志。然而,儒家學說德治、仁政的觀點,由于不適應(yīng)諸侯爭霸的需要而未能受到統(tǒng)治者的重視。秦滅六國后,秦帝國開創(chuàng)法家掛帥的時代,法家成為當時的國家意識形態(tài)。秦朝“以法為教,以吏為師”,進而“焚書坑儒”,儒家學說在劫難逃。學生活動:,結(jié)合教材自主學習,找出“焚書坑儒”的背景、焚燒的書籍、實質(zhì)及如何評價。焚書坑儒(秦朝)——儒學受打擊1、背景:1、秦朝專制主義政治體制確立,文化成為政治權(quán)力的附庸，一些儒生引用儒學經(jīng)典,批評時政,威脅秦朝統(tǒng)治2、實質(zhì):是一種文化專制政策3、評價:有利于國家統(tǒng)一,鞏固秦朝統(tǒng)治極大地摧殘了文化,儒學發(fā)展因此走入低潮過渡:秦始皇的焚書坑儒對儒家思想來說是一次毀滅性的打擊，但歷史的發(fā)展告訴我們秦朝以后儒家思想并沒有消亡反而到了漢朝時期一躍成為封建社會正統(tǒng)思想。二、罷黜百家幻燈片展示:材料一:至武帝之初七十年間,國家亡事,非遇水旱,則民人給家足,都鄙廩庾盡滿,而府庫余財。??——《漢書.食貨志》提問:漢武帝時,經(jīng)濟與漢初有何區(qū)別?學生回答:經(jīng)濟發(fā)展、國力強盛。過渡:經(jīng)濟上國力雖然強盛了,但政治上面臨一系列問題。引用材料:漢武帝即位時面臨的社會問題匈奴威脅,邊患不止諸侯坐大,威脅中央土地兼并,豪強勢大丞相權(quán)重,威脅皇權(quán)設(shè)計意圖:通過層層遞進的設(shè)問,調(diào)動學生思維,引導學生積極思考。教師提問:面對如此多的社會問題,漢武帝覺得再也不能“無為而治”了。那到底該采用哪家思想呢?學生活動:紛紛提出自己的觀點。播放視頻：董仲舒向漢武帝提出罷黜百家、獨尊儒術(shù)介紹：董仲舒(前179—前104年)廣川(今河北景縣)人,西漢哲學家和政治家。曾任博士、江都相及膠西王相。漢武帝朝舉賢良文學之士,進“天人三策”,發(fā)展了儒學,適應(yīng)了統(tǒng)治者的需要為武帝所采納。形成“罷黜百家,獨尊儒術(shù)”局面,從而確立了儒學的正統(tǒng)地位,為此后兩千余年間封建統(tǒng)治者所沿襲。幻燈片展示：天人三策對策一“《春秋》大一統(tǒng)者,天地之常經(jīng),古今之通誼也。今師異道,人異論,百家殊方,指意不同,是以上亡以持一統(tǒng);法制數(shù)變,下不知所守。臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術(shù)者,皆絕其道,勿使并進。邪辟之說滅息,然后統(tǒng)紀可一而法度可明,民知所從矣?！睂Σ叨疤熳邮苊谔?天下受命于天子,“與天同者大治,與天異者大亂”“國家將有失道之敗,而天乃先出災害以譴告之,不知自省,又出怪異以警懼之,尚不知變,而傷敗乃至。”對策三董仲舒認為道源于天“天不變,道亦不變“天道”就是“三綱五?！?三綱:君為臣綱,父為子綱,夫為妻綱;五常:仁、義、禮、智、信)。君臣、父子、夫妻之間,尊卑秩序是永恒不變的。學生閱讀以上材料回答:以上材料各反映了什么主張?為什么會得到漢武帝的采納?設(shè)計意圖:提高學生閱讀分析史料的能力,突破重點。教師點撥:新儒學是董仲舒糅合了法家、黃老之學而形成新的思想體系。西漢所確立的政教體系,骨子里乃是法家的“尊君卑臣”,只是吸收了些儒家思想而已,可以說是“外儒內(nèi)法”過渡:通過前面分析,我們已經(jīng)能夠得出漢武帝時期“儒學”成為正統(tǒng)的原因。教師總結(jié):1、董仲舒發(fā)展了新儒學，提出大一統(tǒng)2、適應(yīng)了漢武帝加強中央集權(quán)鞏固國家統(tǒng)一的需要。接下來漢武帝該怎么辦呢?董仲舒回答:“三方面”?；脽羝故?“獨尊儒術(shù)”的措施:1、思想上:采納新儒學思想2、政治上:起用文人儒士擔任各級官吏3、教育上:①中央——興辦太學②地方——命各郡縣設(shè)學校合作探究:動起來:設(shè)計漢代太學生招生簡章(要求:結(jié)合所學,涉及漢代太學招生簡章內(nèi)容,包括:太學性質(zhì)、招生目的、學習內(nèi)容等。)設(shè)計意圖:創(chuàng)設(shè)情境,調(diào)動學生的參與性、主體性,同時培養(yǎng)學生多方面的素養(yǎng)。教師總結(jié):太學性質(zhì):國家培養(yǎng)政治管理人才的官立學校。招生目的:對教育:培養(yǎng)儒學人才,促進儒學的傳播;對社會風氣:帶動全國的學風,促進文化的傳播;對統(tǒng)治基礎(chǔ):打破貴族官僚對官位的壟斷,擴大統(tǒng)治基礎(chǔ);對政壇:太學生通過議政活動,迫使黑暗政治勢力有所收斂。教學內(nèi)容:五經(jīng)。師資力量:博士。過渡:同學們結(jié)合董仲舒新儒學的內(nèi)容及采取的措施,想一想如何評價“罷黜百家、獨尊儒術(shù)”?1、適應(yīng)了漢武帝時加強中央集權(quán)的需要,為其提供理論依據(jù)。2、確立了儒家思想的統(tǒng)治地位;3、加強了對思想、文化、教育的重視,推動了民族歷史文化的進步，4、結(jié)束了各學派思想平等競爭的局面(百家爭鳴局面徹底結(jié)束),扼制了學術(shù)思想的自由發(fā)展。板書設(shè)計:一、焚書坑儒(秦朝)——儒學受打擊1、背景2、概況3、實質(zhì)4、評價二、罷黜百家、獨尊儒術(shù)(漢朝)——儒學成正統(tǒng)(一)背景（二）董仲舒思想主張1、春秋大一統(tǒng)，罷黜百家、獨尊儒術(shù)2、君權(quán)神授，天人合一3、三綱五常（三）評價三、漢武帝尊儒的措施1、思想：罷黜百家、獨尊儒術(shù)2、政治：重用儒生3、教育：中央創(chuàng)建太學地方：各郡國建立學校，初步建立地方教育系統(tǒng)教學反思:本節(jié)設(shè)計盡可能充分按照新課程的理念,以學生為主體,注意學生探究學習,試圖培養(yǎng)學生的合作探究精神。運用圖片、視頻、史料等,充分調(diào)動了學生的學習興趣,提高了課堂效率。在學習新課程的同時,教給學生閱讀分析史料和評價歷史事物方法,并付諸于實踐,收到很好的效果。不足之處:本節(jié)課教學內(nèi)容較多,一直與課堂做的鞏固練習較少。學情分析高中學生思維活躍，個性鮮明，參與意識強烈，具有一定的概括和分析能力。但由于大多數(shù)學生對歷史課的重視程度不夠，知識儲備和認知水平都有限，對思想史的學習不認真。因此，針對他們的心理特征、認知水平及學科特點，將知識化繁為簡，化難為易，以靈活多變的教學形式將知識深入顯出的傳授給學生，因勢利導，不斷啟發(fā)、點撥，讓學生學會挖掘課本中有價值的歷史信息。培養(yǎng)他們的知識遷移和抽象思維能力以逐步適應(yīng)新課標的要求。效果分析同行教師：教學態(tài)度：認真?zhèn)湔n、授課,耐心輔導。積極指導自學,治學嚴謹。為人師表,教書育人,嚴格要求,關(guān)心學生,虛心聽取各方面意見,改進教學,勇于創(chuàng)新。教學內(nèi)容：符合大綱要求,深度和廣度適當,科學性強,因材施教。講授熟練、準確,條理清楚,重點突出。教學方法：注意啟發(fā)學生思維,調(diào)動學生積極性。教學效果：較好地掌握課程教學要求,并有助于學生分析問題、解決問題和自學能力的提高。學生：教學態(tài)度：老師對講課內(nèi)容和方法做了精心準備，對教學熱忱,教課時充滿活力，鼓勵學生提出問題并能認真解答，老師對每個同學都很友善、真誠關(guān)心學生。教學內(nèi)容：老師講課深淺度適合學生理解水平。老師講課內(nèi)容量適合學生掌握。教學方法：老師講課能促進學生思維,富有啟發(fā)性；鼓勵學生參與課堂討論,發(fā)表不同觀點。教學效果：老師的教學使我對該學科的興趣提高了；教學使我理解并掌握了該課程內(nèi)容；老師的教學使我的篩選概括信息能力提高。教材分析本課在《高中歷史課程標準》中的內(nèi)容標準是知道漢代儒學成為正統(tǒng)思想的史實。本課選自人民出版社高中歷史必修三第一專題“中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變”，并且這一課在專題一中占有重要地位。本課的部分內(nèi)容在初中時期已經(jīng)學過，如：焚書坑儒、罷黜百家、獨尊儒術(shù)等，但是初中課本注重歷史史實的描述，因此在本課的學習中應(yīng)把側(cè)重點放在理論分析上。本課的課標要求是：知道漢代儒學成為正統(tǒng)思想的史實，圍繞這一重點，我將整棵教學安排如下：略講第一子目“焚書坑儒”的批判，教學重點放在第二子目和第三子目罷黜百家和太學的出現(xiàn)。第四子目科舉制的文化的影響則是設(shè)計為學生自主學習。評測練習1．史載：“漢初蕭(何)曹(參)為相，鎮(zhèn)以無為，從民之欲而不憂亂。”它反映漢初的統(tǒng)治思想是A．儒家主張B.墨家主張C．道家主張D.法家主張2.儒學到了漢被賦予了新的含義（）A.人定勝天B.無為而治C.君權(quán)神授D.仁政思想3.漢武帝的“獨尊儒術(shù)”主要利用了儒學的（）A.“己所不欲勿施于人”B.民貴君輕C.性善論D.大一統(tǒng)4.董仲舒融合先秦以來各家思想形成新儒學，其思想基礎(chǔ)源于對一部經(jīng)典的新闡釋，該經(jīng)典是（）A.《春秋》B.《論語》C.《孟子》D.《易經(jīng)》5.漢武帝的哪些措施，對于促使儒家思想居于正統(tǒng)地位起了直接的作用()①舉賢良對策②重用文學儒者③舉辦太學，講授儒家經(jīng)典④設(shè)立地方郡國學校，廣泛傳播儒學A.①②③B.①③④C.②③④D.①②③④6.董仲舒的新儒學為漢武帝加強中央集權(quán)奠定了理論基礎(chǔ)。其主要是因為董仲舒提出了()A.“春秋大一統(tǒng)”思想B.“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”C.“君權(quán)神授”“天人感應(yīng)”D.“限民名田”、“塞兼并之路7、秦朝實行“焚書坑儒”，西漢實行“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，二者的根本著眼點是（）A.壓制知識分子B.區(qū)別對待古代文化C.完善法律機制D.加強君主專制統(tǒng)治8、儒家思想之所以能夠成為封建社會的統(tǒng)治思想，關(guān)鍵是（）A.它是封建社會最進步的思想B.歷代都有信奉儒家思想的人做大官C.它適應(yīng)了加強君主專制統(tǒng)治的需要D.它宣揚了仁政思想得到人民的擁護鞏固：從戰(zhàn)國“百家爭鳴”到西漢“獨尊儒術(shù)”的轉(zhuǎn)變體現(xiàn)了（）①中央集權(quán)的強化；②思想控制的加強；③大一統(tǒng)局面的形成；④儒家以外各學派的消亡

A.②④B.①②④C.①③D.①②③教學反思本節(jié)設(shè)計盡可能充分按照新課程的理念,以學生為主體,注意學生探究學習,試圖培養(yǎng)學生的合作探究精神。運用圖片、視頻、史料等,充分調(diào)動了學生的學習興趣,提高了課堂效率。在學習新課程的同時,教給學生閱讀分析史料和評價歷史事物方法,并付諸于實踐,收到很好的效果。不足之處:本節(jié)課教學內(nèi)容較多,一直與課堂做的鞏固練習較少。課標分析教學目標知識與能力通過本課的學習，掌握漢代儒學興起的相關(guān)內(nèi)容，分析其對中國文化發(fā)展所造成的影響。通過本課探究式、合作式學習培養(yǎng)學生活躍的思維、較強的自學能力和分析、歸納、推理能力。過程與方法學生根據(jù)教科書與教師提供的材料及自己原有的