庖丁解牛寓言寓意議論文800字

庖丁解牛寓言寓意議論文800字庖丁解牛寓言寓意談?wù)撐?00字

順其規(guī)律，方得收獲

在《庖丁解?！分?，庖丁對(duì)于自己超群的技術(shù)，大抵是這樣講的：我所修煉的道理超過(guò)了技術(shù)，順著牛體的結(jié)構(gòu)，才能將肉脫下。這就啟示我們：順其規(guī)律非常重要。

那么什么是《庖丁解?！分械?因其當(dāng)然'呢？我們都知道道家學(xué)派的代表人物莊子，他所推崇的思想是順其自然，這與庖丁的"因其當(dāng)然'是相通的。無(wú)非是順應(yīng)自然規(guī)律，沿著一條路走，順應(yīng)牛體的自然結(jié)構(gòu)去解牛。將這事比作一葉小舟吧，若逆著水流向上，很難到達(dá)目的地。而假如順應(yīng)自然規(guī)律，順著水流漂浮，那樣即使你沒(méi)有槳，也可以離自己的目的地越來(lái)越近。這就是"因其當(dāng)然'，順著其原來(lái)的樣子。

為什么我們要像《庖丁解?！分械拟叶∫粯禹樒渥匀?？魯迅先生曾說(shuō)過(guò)"這盼望本是無(wú)所謂有，無(wú)所謂無(wú)的。這正如地上的路，走的人多了，也便成了路'。這便是緣由。順著規(guī)律前行如開(kāi)拓新路，勝利的盼望也就從渺茫中走來(lái)了。如果這些人們不順應(yīng)自然規(guī)律，從天上走，那想來(lái)也有些忍俊不禁，結(jié)果自然是事與愿違。從魯迅先生的話(huà)中我們也可以看出來(lái)：只有順應(yīng)自然規(guī)律，才能得到希冀。物理學(xué)家楊振寧先生也說(shuō)："順應(yīng)自然科學(xué)規(guī)律是一切物理及任何事物開(kāi)端的必定要求。'《海的女兒》這篇童話(huà)我們可以說(shuō)讀得滾瓜爛熟。故事的仆人公小美人魚(yú)正是渴望一雙能在陸地上行走的腿而違反了自然規(guī)律，沒(méi)有因其當(dāng)然，所以才會(huì)在七彩的陽(yáng)光下變成泡影。這便是違反了自然規(guī)律，沒(méi)有做到因其當(dāng)然，所以要付出的代價(jià)。這一切也表明白為什么我們要因其當(dāng)然，順應(yīng)規(guī)律辦事。

因其當(dāng)然是否意味著麻木不仁，墨守成規(guī)呢？不是的。我們應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)怎樣因其然。首先要合理推斷。在因其當(dāng)然前，我們應(yīng)先推斷什么是"當(dāng)然'。也就是哪個(gè)才是自然規(guī)律，若是推斷錯(cuò)誤，便不能順應(yīng)自然規(guī)律。其次，敏捷運(yùn)用。辨別了什么是自然規(guī)律后，便開(kāi)頭順其規(guī)律。這就不得不提到《庖丁解?！分锈叶№槕?yīng)事物的方法：庖丁特意避開(kāi)大骨，沿著牛肉中的條理。他也告知我們應(yīng)當(dāng)避開(kāi)鋒芒，沿著更加順暢的那條路走下去。做到這兩點(diǎn)便可以做到真正的因其當(dāng)然。

依乎天理，批大郤，導(dǎo)大款，因其當(dāng)然。順應(yīng)自然條理，避開(kāi)鋒芒，便可以讓我們自己也擁有超群的"解牛技術(shù)'。

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世界上的事情紛繁簡(jiǎn)單，處理不當(dāng)無(wú)形中會(huì)給人帶來(lái)苦惱，如何擺脫苦惱，瀟灑的處理好一切事情呢？就得象《庖丁解牛》一樣，牛是簡(jiǎn)單的，但是只要把握了牛的肌理，就可以一刀下去，刀刀到位，輕松簡(jiǎn)潔的解牛了。世上的事情也是一樣的，不管它多么簡(jiǎn)單，都是有規(guī)律可循的，充分熟悉和把握事情的內(nèi)在規(guī)律，處理起來(lái)就游刃有余了。

庖丁順當(dāng)解牛后"提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿(mǎn)志，善刀而藏之。'是一種悠閑得意的人生境界；也是一種對(duì)于追求布滿(mǎn)自信的境界。這也是人生希冀的境界。如何能夠達(dá)到這種境界呢？就得象庖丁一樣學(xué)會(huì)用"刀'。"刀'是生存的武器，用刀是生存的技能。會(huì)用刀，刀常新，就活的瀟灑。假如不會(huì)用刀，砍壞了刀子，就失去了生存的武器，就會(huì)陷入苦惱的泥潭不能自拔。那么如何把握這用刀的生存技能呢？就得討論"牛'的結(jié)構(gòu)，摸準(zhǔn)牛結(jié)構(gòu)的肌理，牛結(jié)構(gòu)的肌理也就是事物的內(nèi)在規(guī)律。做到有牛又無(wú)牛，也就是有事也不妨，化繁為簡(jiǎn)，輕松自如解決問(wèn)題。那么如何能夠把握好這把瀟灑之刀呢？

世界上的事情雖然千差萬(wàn)別，不盡相同，但是對(duì)于每個(gè)人每件事，都有規(guī)律可循。就得擅長(zhǎng)把握它的規(guī)律，順著它的規(guī)律疏導(dǎo)，遇到難解的節(jié)設(shè)法繞道溝通。避開(kāi)違反它的規(guī)律硬砍硬崩。假如不按規(guī)律辦事，不知道拐彎，拼著力氣砍壞了解牛的刀，沒(méi)有了武器，不但解不了牛，就連雞也殺不了。這樣做勢(shì)必會(huì)陷入尷尬而沒(méi)有回旋的余地。那么如何討論牛的結(jié)構(gòu)把握其規(guī)律呢？

"始臣之解牛之時(shí)，所見(jiàn)無(wú)非牛者。三年之后，未嘗見(jiàn)全牛也。'這就是說(shuō)，不管對(duì)于任何人或任何事，要在全面把握的基礎(chǔ)上，首先要找到門(mén)和路，也就是說(shuō)要知道從那進(jìn)，從那走，從那拐彎。比如學(xué)習(xí)，比如處理人事關(guān)系，都是這樣的。"臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。'這里說(shuō)得是熟識(shí)，熟識(shí)到心領(lǐng)神會(huì)，而不是盯住不放。盯住不放會(huì)使牛引起錯(cuò)覺(jué)，似乎在下套。知道下套，牛就會(huì)反感不協(xié)作，而這種套子也會(huì)把解牛的人套住，不知如何下手。比如要化解人事關(guān)系的沖突，也是這樣的，盯住對(duì)方不放不但自己沒(méi)有回旋的余地，而且會(huì)給別人造成一種下套的錯(cuò)覺(jué)，引起反感，要知道任何人都不情愿被人套住。正確的方法是順著對(duì)方的思路迂回引導(dǎo)，這就是"官知止而神欲行。'其實(shí)感官的間隙距離溝通，比物碰物的溝通更有效。對(duì)于人事來(lái)說(shuō)就是心有靈犀一點(diǎn)通。那么遇到筋結(jié)和股骨怎么辦呢？

"依乎天理，批大郤，道大窾，因其當(dāng)然。'這就是庖丁解牛的技術(shù)關(guān)鍵，沿著牛體內(nèi)的空隙走刀。對(duì)于人事來(lái)說(shuō)，這就叫繞開(kāi)障礙走路，繞開(kāi)障礙走路，比跨越障礙省力而且順暢，即使使對(duì)方割?lèi)?ài)也不會(huì)覺(jué)的痛苦。繞開(kāi)障礙走路既是解決問(wèn)題的捷徑，也是解決問(wèn)題效果最佳的方法。"技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱乎？'解決問(wèn)題不要在硬節(jié)上碰，硬碰不但自己費(fèi)勁喪氣，更糟糕的是簡(jiǎn)單擊到對(duì)方的最痛處，致使對(duì)方痛的對(duì)你不行饒??；那樣不但解決不了問(wèn)題，還會(huì)在合作的關(guān)鍵的門(mén)路上打上難以解開(kāi)的死結(jié)。

所以，做事要象"庖丁解牛'一樣，既不能把自己刀子的鋒芒磨損，還要把牛順當(dāng)解開(kāi)。達(dá)到一種躊躇滿(mǎn)志不敗的境界。對(duì)于人事就是要擅長(zhǎng)把握規(guī)律，運(yùn)用規(guī)律。運(yùn)用規(guī)律辦事就順當(dāng)，辦事順當(dāng)心情就開(kāi)心，這也就把握了養(yǎng)生之道了。

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《庖丁解牛》的大部分篇幅都是庖丁介紹自己宰牛的歷史和技巧。閱讀時(shí)假如忽視了課文的最終一段"文惠君曰：善哉！吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉'，這就難以明白道家鼻祖莊周寫(xiě)這則寓言的真正意圖了。

養(yǎng)生之道當(dāng)然需要，但求生之道更為重要?！垛叶〗馀！防锏拇_也能悟得出求生之道的。正如課本提示我們的那樣，一切事物都有它的客觀規(guī)律，能像庖丁一樣通過(guò)反復(fù)實(shí)踐，不斷積累閱歷，熟悉和把握事物的規(guī)律，那么我們做任何事情也都能夠得心應(yīng)手，"游刃有余'了，又何患事業(yè)無(wú)成，學(xué)業(yè)不就呢？所以我要說(shuō)："善哉！吾聞庖丁之言，得治學(xué)焉。'

就拿讀一篇文章來(lái)說(shuō)吧，初讀的時(shí)候往往只可能得其大意，這就像庖丁所說(shuō)的"所見(jiàn)無(wú)非牛者'。讀其次遍、第三遍時(shí)候，假如你能細(xì)讀善思的話(huà)，就能理清文章的思路，發(fā)覺(jué)表情達(dá)意的精妙，并理解獨(dú)運(yùn)的匠心。這時(shí)候，也就"也嘗見(jiàn)全牛'了。好書(shū)不厭白日讀，"讀書(shū)百遍，其義自見(jiàn)。'要把握寫(xiě)文章的規(guī)律，要把握各章，各節(jié)或各門(mén)學(xué)科的規(guī)律的特點(diǎn)，是離不開(kāi)操刀"十九年'、"所解數(shù)千牛'式的反復(fù)實(shí)踐和不斷積累的。

然而我又想，按理說(shuō)，在同一學(xué)校、同一班級(jí)讀書(shū)的同學(xué)，他們?cè)趯W(xué)習(xí)某一門(mén)功課的時(shí)候，所完成的實(shí)踐活動(dòng)應(yīng)當(dāng)是大體相同的，也就是說(shuō)，他們基本上是在同一個(gè)層面上"反復(fù)實(shí)踐和不斷積累'。可為什么有的同學(xué)把握了學(xué)問(wèn)的規(guī)律，學(xué)習(xí)成果優(yōu)異，有的同學(xué)可以做到"事半功倍'，有的同學(xué)卻只能"事倍功半'呢？這種差異，我認(rèn)為主要是各人"實(shí)踐'的質(zhì)量不同。

庖丁解牛之時(shí)，"手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所'都特別到位，所以技藝之達(dá)到了"事于《桑林》之舞，乃中《經(jīng)首》之會(huì)'的嫻熟境界。假如我們的每一次學(xué)習(xí)實(shí)踐也能像庖丁那樣到位，真正專(zhuān)心去學(xué)每一篇課文，做每一道練習(xí)，記每一個(gè)單詞，又怎能學(xué)不會(huì)、做不出、記不住呢？相反，假如老是走馬觀花、淺嘗輒止，心猿意馬、草率敷衍，甚至于抄襲作業(yè)，自欺欺人，表面上看去你也在擺架式聽(tīng)課，每次作