庖丁解牛寓言寓意議論文800字

庖丁解牛寓言寓意議論文800字庖丁解牛寓言寓意談?wù)撐?00字

順其規(guī)律，方得收獲

在《庖丁解?！分?，庖丁對于自己超群的技術(shù)，大抵是這樣講的：我所修煉的道理超過了技術(shù)，順著牛體的結(jié)構(gòu)，才能將肉脫下。這就啟示我們：順其規(guī)律非常重要。

那么什么是《庖丁解牛》中的"因其當然'呢？我們都知道道家學派的代表人物莊子，他所推崇的思想是順其自然，這與庖丁的"因其當然'是相通的。無非是順應(yīng)自然規(guī)律，沿著一條路走，順應(yīng)牛體的自然結(jié)構(gòu)去解牛。將這事比作一葉小舟吧，若逆著水流向上，很難到達目的地。而假如順應(yīng)自然規(guī)律，順著水流漂浮，那樣即使你沒有槳，也可以離自己的目的地越來越近。這就是"因其當然'，順著其原來的樣子。

為什么我們要像《庖丁解?！分械拟叶∫粯禹樒渥匀唬眶斞赶壬f過"這盼望本是無所謂有，無所謂無的。這正如地上的路，走的人多了，也便成了路'。這便是緣由。順著規(guī)律前行如開拓新路，勝利的盼望也就從渺茫中走來了。如果這些人們不順應(yīng)自然規(guī)律，從天上走，那想來也有些忍俊不禁，結(jié)果自然是事與愿違。從魯迅先生的話中我們也可以看出來：只有順應(yīng)自然規(guī)律，才能得到希冀。物理學家楊振寧先生也說："順應(yīng)自然科學規(guī)律是一切物理及任何事物開端的必定要求。'《海的女兒》這篇童話我們可以說讀得滾瓜爛熟。故事的仆人公小美人魚正是渴望一雙能在陸地上行走的腿而違反了自然規(guī)律，沒有因其當然，所以才會在七彩的陽光下變成泡影。這便是違反了自然規(guī)律，沒有做到因其當然，所以要付出的代價。這一切也表明白為什么我們要因其當然，順應(yīng)規(guī)律辦事。

因其當然是否意味著麻木不仁，墨守成規(guī)呢？不是的。我們應(yīng)當學會怎樣因其然。首先要合理推斷。在因其當然前，我們應(yīng)先推斷什么是"當然'。也就是哪個才是自然規(guī)律，若是推斷錯誤，便不能順應(yīng)自然規(guī)律。其次，敏捷運用。辨別了什么是自然規(guī)律后，便開頭順其規(guī)律。這就不得不提到《庖丁解?！分锈叶№槕?yīng)事物的方法：庖丁特意避開大骨，沿著牛肉中的條理。他也告知我們應(yīng)當避開鋒芒，沿著更加順暢的那條路走下去。做到這兩點便可以做到真正的因其當然。

依乎天理，批大郤，導大款，因其當然。順應(yīng)自然條理，避開鋒芒，便可以讓我們自己也擁有超群的"解牛技術(shù)'。

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世界上的事情紛繁簡單，處理不當無形中會給人帶來苦惱，如何擺脫苦惱，瀟灑的處理好一切事情呢？就得象《庖丁解?！芬粯樱Ｊ呛唵蔚?，但是只要把握了牛的肌理，就可以一刀下去，刀刀到位，輕松簡潔的解牛了。世上的事情也是一樣的，不管它多么簡單，都是有規(guī)律可循的，充分熟悉和把握事情的內(nèi)在規(guī)律，處理起來就游刃有余了。

庖丁順當解牛后"提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之。'是一種悠閑得意的人生境界；也是一種對于追求布滿自信的境界。這也是人生希冀的境界。如何能夠達到這種境界呢？就得象庖丁一樣學會用"刀'。"刀'是生存的武器，用刀是生存的技能。會用刀，刀常新，就活的瀟灑。假如不會用刀，砍壞了刀子，就失去了生存的武器，就會陷入苦惱的泥潭不能自拔。那么如何把握這用刀的生存技能呢？就得討論"牛'的結(jié)構(gòu)，摸準牛結(jié)構(gòu)的肌理，牛結(jié)構(gòu)的肌理也就是事物的內(nèi)在規(guī)律。做到有牛又無牛，也就是有事也不妨，化繁為簡，輕松自如解決問題。那么如何能夠把握好這把瀟灑之刀呢？

世界上的事情雖然千差萬別，不盡相同，但是對于每個人每件事，都有規(guī)律可循。就得擅長把握它的規(guī)律，順著它的規(guī)律疏導，遇到難解的節(jié)設(shè)法繞道溝通。避開違反它的規(guī)律硬砍硬崩。假如不按規(guī)律辦事，不知道拐彎，拼著力氣砍壞了解牛的刀，沒有了武器，不但解不了牛，就連雞也殺不了。這樣做勢必會陷入尷尬而沒有回旋的余地。那么如何討論牛的結(jié)構(gòu)把握其規(guī)律呢？

"始臣之解牛之時，所見無非牛者。三年之后，未嘗見全牛也。'這就是說，不管對于任何人或任何事，要在全面把握的基礎(chǔ)上，首先要找到門和路，也就是說要知道從那進，從那走，從那拐彎。比如學習，比如處理人事關(guān)系，都是這樣的。"臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。'這里說得是熟識，熟識到心領(lǐng)神會，而不是盯住不放。盯住不放會使牛引起錯覺，似乎在下套。知道下套，牛就會反感不協(xié)作，而這種套子也會把解牛的人套住，不知如何下手。比如要化解人事關(guān)系的沖突，也是這樣的，盯住對方不放不但自己沒有回旋的余地，而且會給別人造成一種下套的錯覺，引起反感，要知道任何人都不情愿被人套住。正確的方法是順著對方的思路迂回引導，這就是"官知止而神欲行。'其實感官的間隙距離溝通，比物碰物的溝通更有效。對于人事來說就是心有靈犀一點通。那么遇到筋結(jié)和股骨怎么辦呢？

"依乎天理，批大郤，道大窾，因其當然。'這就是庖丁解牛的技術(shù)關(guān)鍵，沿著牛體內(nèi)的空隙走刀。對于人事來說，這就叫繞開障礙走路，繞開障礙走路，比跨越障礙省力而且順暢，即使使對方割愛也不會覺的痛苦。繞開障礙走路既是解決問題的捷徑，也是解決問題效果最佳的方法。"技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱乎？'解決問題不要在硬節(jié)上碰，硬碰不但自己費勁喪氣，更糟糕的是簡單擊到對方的最痛處，致使對方痛的對你不行饒?。荒菢硬坏鉀Q不了問題，還會在合作的關(guān)鍵的門路上打上難以解開的死結(jié)。

所以，做事要象"庖丁解牛'一樣，既不能把自己刀子的鋒芒磨損，還要把牛順當解開。達到一種躊躇滿志不敗的境界。對于人事就是要擅長把握規(guī)律，運用規(guī)律。運用規(guī)律辦事就順當，辦事順當心情就開心，這也就把握了養(yǎng)生之道了。

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《庖丁解?！返拇蟛糠制际氢叶〗榻B自己宰牛的歷史和技巧。閱讀時假如忽視了課文的最終一段"文惠君曰：善哉！吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉'，這就難以明白道家鼻祖莊周寫這則寓言的真正意圖了。

養(yǎng)生之道當然需要，但求生之道更為重要?！垛叶〗馀！防锏拇_也能悟得出求生之道的。正如課本提示我們的那樣，一切事物都有它的客觀規(guī)律，能像庖丁一樣通過反復實踐，不斷積累閱歷，熟悉和把握事物的規(guī)律，那么我們做任何事情也都能夠得心應(yīng)手，"游刃有余'了，又何患事業(yè)無成，學業(yè)不就呢？所以我要說："善哉！吾聞庖丁之言，得治學焉。'

就拿讀一篇文章來說吧，初讀的時候往往只可能得其大意，這就像庖丁所說的"所見無非牛者'。讀其次遍、第三遍時候，假如你能細讀善思的話，就能理清文章的思路，發(fā)覺表情達意的精妙，并理解獨運的匠心。這時候，也就"也嘗見全牛'了。好書不厭白日讀，"讀書百遍，其義自見。'要把握寫文章的規(guī)律，要把握各章，各節(jié)或各門學科的規(guī)律的特點，是離不開操刀"十九年'、"所解數(shù)千牛'式的反復實踐和不斷積累的。

然而我又想，按理說，在同一學校、同一班級讀書的同學，他們在學習某一門功課的時候，所完成的實踐活動應(yīng)當是大體相同的，也就是說，他們基本上是在同一個層面上"反復實踐和不斷積累'?？蔀槭裁从械耐瑢W把握了學問的規(guī)律，學習成果優(yōu)異，有的同學可以做到"事半功倍'，有的同學卻只能"事倍功半'呢？這種差異，我認為主要是各人"實踐'的質(zhì)量不同。

庖丁解牛之時，"手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所'都特別到位，所以技藝之達到了"事于《桑林》之舞，乃中《經(jīng)首》之會'的嫻熟境界。假如我們的每一次學習實踐也能像庖丁那樣到位，真正專心去學每一篇課文，做每一道練習，記每一個單詞，又怎能學不會、做不出、記不住呢？相反，假如老是走馬觀花、淺嘗輒止，心猿意馬、草率敷衍，甚至于抄襲作業(yè)，自欺欺人，表面上看去你也在擺架式聽課，每次作