學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》心得體會(huì)8篇

學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》心得體會(huì)8篇學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》心得體會(huì)篇1

依據(jù)總部統(tǒng)一學(xué)習(xí)“《論語(yǔ)》心得〞的要求，我分社根據(jù)已上報(bào)的學(xué)習(xí)支配計(jì)劃再次對(duì)“《論語(yǔ)》心得〞進(jìn)行了全面而深入的學(xué)習(xí)。在學(xué)習(xí)過程中，大家認(rèn)真聽、專心記；在商量過程中，大家主動(dòng)發(fā)言，場(chǎng)面強(qiáng)烈。起到了再次學(xué)習(xí)“《論語(yǔ)》心得〞成效，同時(shí)個(gè)人收益頗豐?，F(xiàn)將個(gè)人自身的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)進(jìn)行查找、總結(jié)和剖析如下：

一、個(gè)人優(yōu)點(diǎn)方面

對(duì)工作仔細(xì)、負(fù)責(zé)、熱情：在以后的工作和生活中要繼續(xù)查找個(gè)人此優(yōu)點(diǎn)中仍存在的缺乏，對(duì)工作仔細(xì)、負(fù)責(zé)、熱情是否每一項(xiàng)工作都作到了，還有待完善，以后繼續(xù)發(fā)揚(yáng)此優(yōu)點(diǎn)。

二、個(gè)人缺點(diǎn)方面

1、性格急、脾氣暴：作為一個(gè)年青的城信人，有一點(diǎn)個(gè)人的性格和脾氣當(dāng)然是好，但是如不能克服和改正的話，對(duì)個(gè)人以后的工作和生活都不能起到主動(dòng)和有利的作用。通過此次學(xué)習(xí)，對(duì)此缺點(diǎn)進(jìn)行剖析，認(rèn)知到此缺點(diǎn)的危害，就像“《論語(yǔ)》心得〞中所講的“釘釘子和拔釘子〞的故事，在以后的工作和生活中要主動(dòng)的克服。

2、說話不講方式：同樣是一句話，有可能使人笑，也有可能使人煩，特殊是我們所從事的行業(yè)，在服務(wù)至關(guān)重要的今日，更要注重自己的說話方式。此方面要多像老同志學(xué)習(xí)，多像比自己優(yōu)秀的同志學(xué)習(xí)，力爭(zhēng)使每一次溝通和溝通都能形成和諧的氣氛。

3、個(gè)人業(yè)務(wù)不全面，加強(qiáng)自身學(xué)習(xí)的主動(dòng)主動(dòng)性不夠。自參與工作以來始終在城信社上班，由于個(gè)人認(rèn)識(shí)不到位，只對(duì)所從事的業(yè)務(wù)進(jìn)行了學(xué)習(xí)，對(duì)其他相關(guān)的金融學(xué)問學(xué)習(xí)不夠。在今后的工作中，要加強(qiáng)全面學(xué)習(xí)，跟上業(yè)務(wù)進(jìn)展的需要。要制定細(xì)致的學(xué)習(xí)計(jì)劃，重點(diǎn)加強(qiáng)對(duì)薄弱環(huán)節(jié)的學(xué)習(xí)，對(duì)管理學(xué)問的學(xué)習(xí)。

通過本次學(xué)習(xí)和對(duì)優(yōu)缺點(diǎn)的深層次剖析，充分認(rèn)知到目前自身所存在的缺乏，同時(shí)通過與他人的比較，認(rèn)知到自身仍要繼續(xù)加強(qiáng)的地方。最終，期望自己能夠以此學(xué)習(xí)為契機(jī)，在今后的工作和生活中發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)克服缺點(diǎn)，用自身仍存在的缺點(diǎn)時(shí)刻提示自己、催促自己、鞭策自己。

學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》心得體會(huì)篇2

作為一個(gè)教育工，是傳承生命之火的人，他也應(yīng)當(dāng)常?？紤]“人為什么活著?〞，然后明白“人是為追求美好活著〞。假如此生注定不幸，而又有一種生前前知的可能性，我想人人都會(huì)拒絕出生。筆者認(rèn)為，《論語(yǔ)》開篇《學(xué)而第一》的第一段話就講什么是美好。而且對(duì)于教師的美好觀啟示尤大。“子曰：‘學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(悅)乎?有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?’〞這段話告知我們?nèi)松腥N美好：學(xué)習(xí)的美好，朋友講習(xí)的美好，心胸開闊的美好。在這三種美好中，第一位的是學(xué)習(xí)的美好，因?yàn)樗谏砷L(zhǎng)中，起的作用是最大的。因此，筆者讀論語(yǔ)的第一句話，首先悟出“人生美好學(xué)習(xí)始。〞

“子曰：‘學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂乎?’〞這是《論語(yǔ)》中的第一句話?！墩撜Z(yǔ)》第一句話就講學(xué)習(xí)，決不是偶然的，它反映著儒家對(duì)學(xué)習(xí)型人生的憧憬，告知我們學(xué)習(xí)是出于生命成長(zhǎng)的需要，生命成長(zhǎng)就是每個(gè)人都要成為最好的自己。成為最好的自己，取決于兩個(gè)條件，一是造物主給了我們什么，二是我們努力到什么水平。因此，所謂命運(yùn)是先天條件和后天努力互動(dòng)的結(jié)果。先天條件是不能選擇的，只好把它叫做命，我們要敬重它，因?yàn)樗呛筇爝M(jìn)展的物質(zhì)條件，它決定著我們可以往哪些方向進(jìn)展，進(jìn)展到什么程度。因此儒家認(rèn)為，做人首先要“知命〞，“子曰：不知命缺乏以為君子〞?！爸暰褪菍?duì)人生的一種科學(xué)看法，就是敬重事實(shí)，就是接受自己，就是給自己的進(jìn)展科學(xué)定位。這是科學(xué)進(jìn)展觀。“知命〞才會(huì)“安命〞，“安命〞的人會(huì)把人生的珍貴精力從怨天尤人中解放出來，從而用心致志謀進(jìn)展。安命以后，心有所止，氣定神閑，所以張海迪、奧斯特洛夫斯基、桑蘭坐在輪椅上笑對(duì)人生。安命之后，一個(gè)人才能主動(dòng)從現(xiàn)有起點(diǎn)出發(fā)，創(chuàng)造自己的將來。所以知命、安命是人生成長(zhǎng)的第一步。知命、安命就是接受、承當(dāng)今日所不能轉(zhuǎn)變的現(xiàn)實(shí)。但是生命狀態(tài)中不僅包括不能轉(zhuǎn)變的現(xiàn)實(shí)，還包括可以轉(zhuǎn)變的元素。對(duì)于這些元素，應(yīng)盡到最大的努力去爭(zhēng)取最好的結(jié)果!感謝造物主，他只決定人類命運(yùn)的一半，把另一半交給了人類自己。因此，當(dāng)我們失意的時(shí)候，不要忘了造物主還給了我們一半的生命自主權(quán)，因此一個(gè)人永久都不行消沉。當(dāng)我們得意忘形的時(shí)候，也別忘了，人不行能無所不能，人是有命管著的，必需量力而為。所謂成長(zhǎng)，專指對(duì)于自己能把握的那部分的充分進(jìn)展。而充分進(jìn)展唯一手段就是學(xué)習(xí)。

“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂乎?〞就是漢語(yǔ)中學(xué)習(xí)這個(gè)詞的詞源。這句話首先告知我們學(xué)習(xí)是“學(xué)而時(shí)習(xí)之〞，然后告知我們學(xué)習(xí)是是歡樂的事情。可是今日許多中國(guó)的學(xué)習(xí)者體驗(yàn)不到學(xué)習(xí)的歡樂了。這跟對(duì)“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎?〞的誤讀關(guān)系極大。長(zhǎng)期以來，語(yǔ)文老師把它翻譯成“學(xué)習(xí)完了之后準(zhǔn)時(shí)溫習(xí)、復(fù)習(xí)，不也是很歡樂的事情嗎?〞我上初中的時(shí)候，語(yǔ)文老師就是這么翻譯的。那時(shí)感到很驚奇：學(xué)習(xí)完了準(zhǔn)時(shí)溫習(xí)、復(fù)習(xí)有什么可樂的?問同桌“你學(xué)完了準(zhǔn)時(shí)溫習(xí)、復(fù)習(xí)，很歡樂嗎?〞他說“我從來不復(fù)習(xí)〞，我笑了，難怪他學(xué)習(xí)不好!假如學(xué)完了準(zhǔn)時(shí)溫習(xí)、復(fù)習(xí)是很歡樂的事情，那么中國(guó)還會(huì)有學(xué)不好的學(xué)生嗎?尤其是還會(huì)有厭學(xué)的學(xué)生嗎?因此，那時(shí)覺得孔子很淺，說的話不符合人之常情。

但是我如今明白了，孔子被現(xiàn)代人誤讀了。我們?cè)趺茨馨选皩W(xué)而時(shí)習(xí)之〞中那個(gè)“習(xí)〞翻譯成溫習(xí)、復(fù)習(xí)呢!習(xí)在繁體字中的寫法是上下結(jié)構(gòu)，上面是“羽〞，下面是“日〞，習(xí)的本意是小鳥學(xué)飛，小鳥學(xué)飛得一遍一遍地練，因此習(xí)的本意是練習(xí)、實(shí)踐的意思。這樣一來，“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎?〞不就可以理解了嗎?學(xué)完了之后就時(shí)不時(shí)地把自己學(xué)到的用于生活、用于工作，那么學(xué)習(xí)到的都是有益于生活、工作的事情，學(xué)習(xí)是多么歡樂的事情啊!原來《論語(yǔ)》中的第一句話就包含著我們中國(guó)哲學(xué)的一個(gè)偉大的命題“知行合一〞!

這句話可以中國(guó)當(dāng)代教育中的許多難題——為什么中國(guó)的孩子體會(huì)不到學(xué)習(xí)的歡樂，贏在起跑線上輸在終點(diǎn)?為什么我們今日的教育培育不出一流的科學(xué)家?為什么許多大學(xué)生人格萎縮?因?yàn)槲覀兊慕逃c生活、社會(huì)實(shí)踐嚴(yán)重地脫節(jié)。學(xué)習(xí)應(yīng)是學(xué)而時(shí)習(xí)之，結(jié)果成了學(xué)而不習(xí)，成了僅僅把握書本學(xué)問，只備考試之需，學(xué)習(xí)者意識(shí)不到考試之外它還有什么價(jià)值!因此，學(xué)起來索然寡味，學(xué)習(xí)就成了只有硬著頭皮才能堅(jiān)持下去的事情!學(xué)習(xí)不是為了生命的成長(zhǎng)，只是為了考試，因此，在考試之前還有動(dòng)力，考試之后，動(dòng)力全無。學(xué)習(xí)與生命成長(zhǎng)脫節(jié)，這正是中國(guó)人感覺到學(xué)習(xí)是苦差事，而外國(guó)人不以學(xué)習(xí)為苦的緣由。

然而，更可怕的是，中國(guó)許多的教師都不喜愛學(xué)習(xí)。中國(guó)的中小學(xué)教師的繼續(xù)教育，在許多地方都是低效的。有課程和培訓(xùn)者水平的緣由，然而更重要的緣由在于我們?cè)S多的中小學(xué)教師職業(yè)倦殆，垂頭喪氣，甚至混日子，敷衍學(xué)生。許多教師除了教科書、參考書之外，有益文化水平提高的書一概不看，幾年不讀一本正經(jīng)書，看書看的都是《女友》、《故事會(huì)》、市井小說一類的東西。學(xué)生課代表給老師往辦公室里抱作業(yè)，總是看到老師在打無聊的網(wǎng)絡(luò)游戲?！皫熣撸酥７兑波?。老師如此，學(xué)生怎么能在學(xué)習(xí)方面歡欣鼓舞呢?有其父，必有其子;有其母，必有其女;同樣，有其師，必有其學(xué)生。老師怎么能給學(xué)生發(fā)揮這種教師影響呢!因此，老師不學(xué)習(xí)就是誤人子弟。

筆者因?yàn)樵诤幽鲜〉闹行W(xué)校長(zhǎng)培訓(xùn)中教學(xué)效果好的原因，因此，常常受到河南省各地教育局、中小學(xué)校、教師進(jìn)修校邀請(qǐng)，給中小學(xué)教師講學(xué)，深感中小學(xué)教師素養(yǎng)良莠不齊，許多中小學(xué)教師不學(xué)習(xí)。為什么?學(xué)習(xí)觀不端正。把學(xué)習(xí)僅僅與狹窄的功利目的聯(lián)系起來，只要不考試，就不學(xué)習(xí)。把學(xué)習(xí)僅僅理解為學(xué)，而不把學(xué)到的東西想方法用于生活、工作，結(jié)果生活、工作無起色，也就體驗(yàn)不到學(xué)習(xí)的歡樂。因此，今日學(xué)《論語(yǔ)》，目的就是重樹正確的學(xué)習(xí)觀。《論語(yǔ)》中的學(xué)生觀告知我們，學(xué)習(xí)是最歡樂的事情。我學(xué)習(xí)，我歡樂;學(xué)習(xí)是生命成長(zhǎng)的需要;因此應(yīng)當(dāng)學(xué)到老，活到老;學(xué)習(xí)是人生歡樂、美好的源泉;學(xué)習(xí)使我們青春常在。

因此，教師節(jié)來臨之際，我要對(duì)友愛的同行們談?wù)勎易约簩?duì)美好生活的第一個(gè)感受，就是想當(dāng)一個(gè)好老師，尤其是想當(dāng)一個(gè)擁有歡樂心情從而享受美好生活的老師，此生必需與學(xué)習(xí)相半。在古代，秀才說“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉，書中自有千鐘粟〞。我認(rèn)為是有道理的，不僅如此，“書中還有不老藥，讓我們將來免得老年癡呆癥;書中自有金鑰匙，讓我們一生更理性;書中自有好朋友，讓我們一生不感孤寂;書中自有好氣質(zhì)，讓我們超群絕俗。〞教師只要喜愛學(xué)習(xí)，擅長(zhǎng)學(xué)習(xí)，不管他長(zhǎng)得是否美麗帥氣，站在講臺(tái)上，就會(huì)光彩照人。好老師是什么樣的人?就是站在講臺(tái)上就顯得比一般人更秀麗的人!

學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》心得體會(huì)篇3

始終以來不斷在提示自己要擠時(shí)間看看書，可總是被這樣或那樣的事牽絆，春節(jié)放假才最終拿起了放在枕邊的被擱置多時(shí)的《論語(yǔ)》。讀著這些熟識(shí)的文字，一種淡然浮上心頭。

曾子曰：吾日三省吾身——為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？這句耳熟能詳?shù)脑捯馑即蠹叶济靼住ＬK格拉底曾說過：“未經(jīng)省察的人生沒有價(jià)值。〞真正的哲學(xué)家，一生孜孜以求的是生命的意義，他們把這種意義看得比生命本身還重要。在對(duì)人生的不斷反省中，他們認(rèn)識(shí)了生命的價(jià)值。與西方不同的是，論語(yǔ)里的“吾日三省吾身〞的反省不是如蘇格拉底所說“關(guān)懷自已的靈魂〞，也不是在上帝面前懺悔自己與生俱來的原罪。在儒家的思想中，并沒有一個(gè)萬知萬能的上帝存在，生存、生命、自然是和諧而美妙的，人本身沒有罪孽可以懺悔。因此，它所關(guān)注的是現(xiàn)實(shí)性的，是人與人群之間的紐帶，是建立合理的和諧的人際關(guān)系，是在社會(huì)的大視野中查找自我，完善自我?！熬尤諈⑹『跻?，剛知明而行無過矣〞，反思自己的目的，是為要到達(dá)知行合一，說穿了，是一種生存智慧，行動(dòng)智慧。在教學(xué)中我們不也是經(jīng)常這樣反思自己的教學(xué)行為么？正是在不斷的反思中，我們得以準(zhǔn)時(shí)學(xué)習(xí)，準(zhǔn)時(shí)修改自己的教學(xué)行為。生活也是如此。反思后則奮進(jìn)，發(fā)覺問題則深思，存在問題就修改，找到閱歷就升華。反思的真諦就在于我們要敢于和擅長(zhǎng)突破、超越自我。你可能在燈光下靜靜深思，也可能遙望星空，夜不能寐。我思故我在，吾日三省吾身等于在原來沒有窗的墻上開了一排窗，你可以領(lǐng)會(huì)到前所未有的另外一面風(fēng)光。不但是多了一雙眼睛、一對(duì)耳朵和一條舌頭，更還多了一個(gè)頭腦！

在《論語(yǔ)》中，孔子告知他的學(xué)生應(yīng)當(dāng)如何去查找生活中的歡樂。子貢曾經(jīng)問老師：“貧而無諂，富而無驕，何如？〞假如一個(gè)人很貧賤，但他不向富人諂媚；一個(gè)人很富貴，但他不傲氣凌人。這怎么樣？老師說，這很不錯(cuò)。但還不夠。還有一個(gè)更高的境界，叫做“貧而樂，富而好禮者也〞。更高的境界是，一個(gè)人不僅安于貧賤，不僅不諂媚求人，而且他的內(nèi)心有一種清亮的快樂。這種思想傳承下來，對(duì)歷史上很多有名的文人詩(shī)人都產(chǎn)生了巨大的影響。

學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》心得體會(huì)篇4

遍觀《論語(yǔ)》最出名的，莫過一那句子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？。這句話說明了孔子的學(xué)習(xí)看法和方法，時(shí)隔數(shù)千年，仍舊值得我們學(xué)習(xí)。尤其是，其中重視互相學(xué)習(xí)，互相切磋和重視修身律己的觀念，不管對(duì)學(xué)術(shù)界還是一般國(guó)人更要重視和提倡的，正所謂：玉不琢，不成器。人不學(xué)，不知道。是故古之王者，建國(guó)君民，教學(xué)為先。〔《禮記學(xué)記》〕

記得，我是在初中學(xué)到這句話的，因?yàn)檎n本中那節(jié)《論語(yǔ)十則》。而其中的第一句，就是學(xué)而時(shí)習(xí)之，由教科書的支配中，可見這句話的地位之一斑。

論語(yǔ)不是一部由單獨(dú)一人完成的著作，而是由孔子他的弟子們合力編撰而成的，所以，在《論語(yǔ)》中，不但有子曰，還有曾子曰，子夏曰，有子曰，等等。當(dāng)中，曾子曾經(jīng)曰過，一句很有名的話，他說啊，我每天都要多次反省我自己：替別人謀劃操辦卻不盡心盡力嗎？同朋友交往卻不講誠(chéng)信嗎？對(duì)老師所傳授的學(xué)業(yè)沒有好好溫習(xí)嗎？這就是有名的曾子曰：吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？了?！吨芤住氛f：君子以反身修德。如今也常說，批判與自我批判。自古以來，以省三，省吾，省身命名的人許多，由此可見曾子這句話的影響力之深遠(yuǎn)了。是為金玉良言也。

上述兩句，是我在《論語(yǔ)學(xué)而》中，最為寵愛的，故有感而發(fā)。當(dāng)然，這不是《論語(yǔ)學(xué)而》的精華的全部，也不是《論語(yǔ)》的全部精華，不行一概而論之。

已經(jīng)讀《論語(yǔ)》兩三個(gè)星期了，僅僅讀完《論語(yǔ)》中的第一篇《學(xué)而》?；蛟S有人要問我，你為什么讀的那么慢？給我兩三個(gè)星期，我都可以讀幾百萬字了！

對(duì)此，我也不想爭(zhēng)論什么，于《論語(yǔ)》而言，有人可以在一個(gè)星期里一口氣讀完，也有人聲稱一輩子都讀不完，哪怕他已經(jīng)讀《論語(yǔ)》讀到可以背了。為何差異如此之大呢？這里，我不得不感嘆一下，那些把國(guó)學(xué)經(jīng)典當(dāng)快餐文學(xué)讀的人了。

曾遇有朋友夸耀自己已讀了《史記》《老子》《孟子》《孫子兵法》等等好幾本國(guó)學(xué)經(jīng)典，自稱通其關(guān)竅，不過數(shù)周。當(dāng)時(shí)，我是甚羨慕的，甚崇拜的，如今回看，不禁訝然，朋友何其才也，于數(shù)周間，通其關(guān)竅，吾不如也，恐周樹人先生亦不如也，真乃國(guó)之大才也！

其實(shí)寫，讀《論語(yǔ)學(xué)而》有感，這個(gè)題目我是十分慚愧的。在我這篇小文中，切實(shí)的說，也就寫了《論語(yǔ)學(xué)而》中的兩句話，而舉證參考了他人之作，取巧也，自身感想又太貧乏，真才實(shí)學(xué)不多，甚至沒有，亦談了不少題外話，個(gè)中因果實(shí)是力有不逮也，自身才疏智淺，不自量力矣！疑在有嘩眾取寵之嫌！似為滿足虛榮乎？當(dāng)真愧不能當(dāng)，但實(shí)在于《論語(yǔ)學(xué)而》有感，故作此文以記之，又無力于作題目，只好姑且妄之。請(qǐng)讀者姑且聽之，萬望見諒。

如有同道者，望能指教一二，吾當(dāng)應(yīng)了孔老夫子那句話：有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？

學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》心得體會(huì)篇5

子曰：“君子無所爭(zhēng)，必也射乎！揖讓而升，下而飲。其爭(zhēng)也君子。〞

?君子不爭(zhēng)》看到《論語(yǔ)》中的這句話，馬上想到老子的“上善若水，水善利萬物而不爭(zhēng)〞。這是說做人應(yīng)如水，水滋潤(rùn)萬物，但從不與萬物爭(zhēng)高低。在這一點(diǎn)上，孔子與老子觀點(diǎn)有相似之處?？鬃拥挠^點(diǎn)是君子之人是坦蕩蕩的，光明磊落，他不與人一爭(zhēng)雌雄，即便是爭(zhēng)也要爭(zhēng)在明處，或者是事業(yè)上的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，生活中的好友。君子之人不與人爭(zhēng)高低，不與人為敵，待人以禮。成為刎頸之交的廉頗藺相如，以國(guó)家利益為重。君子不爭(zhēng)利，若要爭(zhēng)，也是以切磋技藝為主，射場(chǎng)上的競(jìng)技者，射場(chǎng)下的好朋友。有時(shí)就是最嚴(yán)酷的戰(zhàn)爭(zhēng)，也要互派使者，約時(shí)間，約地點(diǎn)，約人員，約回合，不以暗箭傷人。因此，君子明明白白做事，坦坦蕩蕩做人，人格至上，待人以禮。

子曰：“《關(guān)雎》，樂而不淫，哀而不傷。〞

?哀樂適度》這則語(yǔ)錄原來是孔子用來評(píng)價(jià)《關(guān)雎》的情感風(fēng)格的，《關(guān)雎》是《詩(shī)經(jīng)》的第一首，是愛情詩(shī)，是男子追求心儀中的女子，心懷喜悅，充滿了對(duì)愛情的執(zhí)著、追求、渴盼，這是“樂〞，但又思而不見，追而不謀面，充滿苦痛，這是“哀〞，但這首詩(shī)卻恰當(dāng)?shù)靥幚砹饲楦械亩?，樂但不過分，傷感但不感傷，這是一種中道思想。

這個(gè)評(píng)論的珍貴之處是它告知人們?cè)鯓尤ズ侠碚{(diào)控自己的情感。人生在世，大喜大悲在所難免，莊子想通過“逍遙游〞的方式告知人們要真正做到至人神人圣人，只有擺脫功名利祿。范仲淹告知我們“不以物喜，不以己悲〞。這些思想都告知我們要學(xué)會(huì)調(diào)適自己的心理，修煉自己，寵辱不驚，樂觀曠達(dá)，恰到好處。

子曰:“不仁者不行以久處約，不行以長(zhǎng)處樂。仁者安仁，知者利仁。〞《論語(yǔ)·里仁》。

《仁者安仁》孔子告知人們應(yīng)當(dāng)向仁者智者的方向努力，這是做人的目標(biāo)，因?yàn)橐粋€(gè)人假如不仁不智，他就不行以長(zhǎng)期處于貧困之中，不行以處于安樂的環(huán)境之中，他不會(huì)約束自己的行為，會(huì)做出犯上作亂之事，會(huì)損害他人利益。

真正到達(dá)生命自覺的人，他會(huì)安于仁德，利于他人，他會(huì)以寬厚之風(fēng)靈動(dòng)之氣呈現(xiàn)自己高尚的人格，他能一貫把持自己高尚的人格，不因貧困，不因利益，不因權(quán)勢(shì)?？鬃诱J(rèn)為自己的弟子中最賢德的人是顏回，就是因?yàn)樗≡诤?jiǎn)陋的街巷，吃著粗糙的飯菜，仍舊能不改其樂，老師以有這樣高度生命自覺的弟子為自豪。孟子也說:貧賤不能移，就是處于困頓的境地不能動(dòng)搖自己的做人底線，不做茍且之事，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人，安于仁，利于仁，行于義。

子曰：“富與貴,是人之所欲也,不以其道得之,不處也；貧與賤,是人之所惡也,不以其道得之,不去也。君子去仁,惡乎成名?君子無終食之間違仁,造次必于是,顛沛必于是。〞《論語(yǔ)·里仁》

?不失仁道》孔子的這則言論有兩個(gè)關(guān)鍵詞，即“道〞和“仁〞，其實(shí)在這里“仁〞是對(duì)“道〞的闡釋，無論是富貴還是貧賤都要依從于道，不做背離道之事，到孟子對(duì)這一觀點(diǎn)進(jìn)行了進(jìn)一步的闡釋，他說“富貴不能淫，貧賤不能移〞，就是說君子之人要保持一貫的操守。仁是對(duì)道的進(jìn)一步闡釋，君子之人不能在很短時(shí)間和很困頓的時(shí)間違反仁，仁成為君子之人的道德底線，假如背離仁，那就違于道。

現(xiàn)實(shí)生活中，我們應(yīng)具備人道之心，富貴不離道，貧賤不違道，時(shí)時(shí)事事將道存于心間，時(shí)常檢查反省自己，做真君子。

學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》心得體會(huì)篇6

換位思索善莫大焉

——學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》

“己所不欲，勿施于人〞踐行體會(huì)

己所不欲，勿施于人。我對(duì)這句經(jīng)典的理解就是與人相處要學(xué)會(huì)換位思索。

我家有一臺(tái)老式縫紉機(jī)，又破又沉，每次搬家母親都要帶著擺到屋里，說要是做點(diǎn)兒活方便，縫紉機(jī)和家里的家具特別不協(xié)調(diào)，家里又沒什么縫紉活兒，所以我多次動(dòng)員她扔掉，未果。后來有一次聊天，母親說起她小的時(shí)候因?yàn)榧依镄值芙忝闷邆€(gè)，還有奶奶需要贍養(yǎng)，全家只有姥爺一個(gè)人上班，收入不夠生活開支，所以姥姥為貼補(bǔ)家用在港務(wù)局縫紉社打工，厚重的工作服每天要做六套，作為家中老大，母親早早學(xué)會(huì)縫紉幫助姥姥，之所以舍不得扔掉縫紉機(jī)，也是為了懷念姥姥和那舊日的時(shí)光。聽到這里我很慚愧，我也是一個(gè)喜愛懷舊的人，兒子出生時(shí)穿過的小襪子我都收藏了二十年，還不舍得送人或丟掉。自己可以懷舊，卻不能接受母親懷舊，這是多么自私的行為。上星期家里調(diào)換了一下家具位置，又挪動(dòng)那臺(tái)老式縫紉機(jī)的時(shí)候，我感覺自己的心里特別安靜，不再像以前那樣看著它不順眼了。

學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》，知道了“己所不欲，勿施于人〞，并且踏踏實(shí)實(shí)地踐行這句經(jīng)典，與人相處時(shí)時(shí)留意換位思索，在生活中充分體諒別人的感受，與他人的關(guān)系自然而然地就會(huì)變得越來越融洽。

學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》心得體會(huì)篇7

?論語(yǔ)》是孔弟及后人記述孔言行的語(yǔ)錄體著作，它記述了孔的社會(huì)政治思想、哲學(xué)思想、倫理思想、教育思想等各方面。其核心思想是“仁〞?！墩撜Z(yǔ)》中的《學(xué)而》篇就向人們講解并描述了關(guān)于教育方法和學(xué)習(xí)方法，特殊論述了怎樣做人的為人之道?？追蜃拥哪蔷湓?，“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎；有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎；人不知而不慍，不亦君子乎？〞依舊歷歷在目。

“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆〞。學(xué)習(xí)而不思索就會(huì)迷惑而無所得，思索而不學(xué)習(xí)就會(huì)是危急的?！墩撜Z(yǔ)》中這句格言值得我們好好體會(huì)和牢記。我們?cè)谄匠W(xué)習(xí)中，不但要努力學(xué)習(xí)，更要把握學(xué)習(xí)的方法，這樣才能取得優(yōu)異的成果。

通過學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》后，使用明白了在科學(xué)技術(shù)日新月異、物質(zhì)文明高度進(jìn)展的今日，我國(guó)博大精深的傳統(tǒng)文化有許多東西值得我們繼承和發(fā)揚(yáng)?！墩撜Z(yǔ)》就是文化經(jīng)典之一，學(xué)而思，思而學(xué)，必定有益。本書分了7個(gè)部分來解讀論語(yǔ)：天地人之道、心靈之道、處世之道、君子之道、交友之道、理想之道、人生之道。

其中我感覺許多道理是在社會(huì)生活中比較有用的。《論語(yǔ)》強(qiáng)調(diào)人的力量是無比強(qiáng)大的，假如做一件事情能夠使天、地、人成為一個(gè)完善的整體，也就是我們常說的“天時(shí)、地利、人和〞，那么這個(gè)事情肯定可以勝利。然而“盡人事而知天命〞啊，假如個(gè)人已經(jīng)盡力了還是沒有到達(dá)預(yù)期的結(jié)果，那就是人算不如天算的結(jié)果，凡事還是要懂得知足常樂吧。

有人說過了三十歲就要給自己一種減法生活。這話說得很簡(jiǎn)單，做起來其實(shí)很難。拿我來說吧，我總覺得少一件衣服一個(gè)包一雙鞋，常常為了要買什么樣式的而苦惱。這些也不算什么大件的東西，但是說明我的心靈不夠安靜很空洞，所謂心靈之道即心中有什么就看到什么，我想人還是需要精神的更加豐富，而遠(yuǎn)離物質(zhì)的紛雜才是所謂的"減法生活〞吧。不管是怎么生活，人最終還是想追求歡樂的。書中講過一個(gè)寓言故事說：三個(gè)工匠在造一所宮殿。有人問第一工匠：“你再做什么？〞他說：“我在砌磚〞同問第二個(gè)工匠，他回答“你沒看到嗎？我在干苦力。〞而第三個(gè)工匠卻愉悅的說：“我正在造一個(gè)宮殿??！〞誠(chéng)然，第三個(gè)工匠是最歡樂的。第一個(gè)人很現(xiàn)實(shí)，目光也很短淺；第二個(gè)人是我們常說的那種“祥林嫂〞，在他心中不會(huì)有歡樂；而第三個(gè)人心中充滿理想和期望，他看到的不是眼前的難處，而是向往著勝利后的喜悅。我想這樣的人，不管勝利與否，至少他的人生充滿了陽(yáng)光和歡樂，我想要這樣的人生。

再說為人處事交朋友這部分，這部分給我的提示和警醒最多。小的時(shí)候小朋友之間鬧別扭我的父母總是責(zé)怪我；長(zhǎng)大了到社會(huì)上交往，他們總是讓我覺得我是欠別人的，假如有矛盾，那么錯(cuò)確定在我?！伯?dāng)然，我不是責(zé)備我的父母。我在孩子小時(shí)候教育他也是遵循這個(gè)原則的。根據(jù)黑格爾“正、反、和〞的哲學(xué)理論，人生是要有這樣一個(gè)過程才好。這是后話，有興趣的朋友可以了解一下這個(gè)哲學(xué)論斷?！尺@樣下來，剛踏入社會(huì)的時(shí)候我就覺得十分苦惱，我很虛心很低調(diào)了，但是反而有一些喜愛欺生的人會(huì)把矛盾引發(fā)到我的頭上來。經(jīng)過幾年的滾打，我樹立了自己的處事原則，也就是論語(yǔ)中所說的“以直報(bào)怨，以德報(bào)德〞，而不是人們常說的“以德報(bào)怨〞，“投桃報(bào)李〞。咋聽起來孔子這么告知他的弟子，感覺有些出乎意料。其實(shí)孔子是告知我們處世要把握分寸，他提倡一種人生的效率和人格的尊嚴(yán)。當(dāng)然也決不贊成以怨報(bào)怨。而是用公正、率直、耿介、磊落的看法坦然地面對(duì)一切。要把有限的情感、有限的才華，留在最應(yīng)當(dāng)使用的地方。了解的這一點(diǎn)，我覺得為人處事仿佛輕松愉悅了許多。有了正確的處世看法，假如你又是個(gè)正直的人，那么我想會(huì)交到益友的。因?yàn)檎嬲暮门笥巡粫?huì)只聽得進(jìn)去贊揚(yáng)褒獎(jiǎng)的話，更應(yīng)當(dāng)聽的是批判和反面的意見，因?yàn)樘估蠈?shí)在的意見是人生進(jìn)步的動(dòng)力。

人生之道，對(duì)于我還是件任重道遠(yuǎn)的事情。畢竟我剛剛踏入而立之年，經(jīng)受的事情還很少，我期望能到達(dá)書中所說的“海到盡頭天做岸，山登絕頂我為峰〞的境界。他講的不是制服，而是山川對(duì)自我的提升。我站在山頂，高山提升了我的高度。這就是六經(jīng)注我的境界，是三十歲這個(gè)年紀(jì)所應(yīng)當(dāng)具備的心靈自信的能力。我還在努力，期望好的學(xué)習(xí)能導(dǎo)致我的行為轉(zhuǎn)變。

《論語(yǔ)》如波濤洶涌的大海，博大精深。從中學(xué)到的最重要的是做人，只有學(xué)會(huì)了做人，才能去做事。做人，有一件事情最重要：就是永不不間斷地學(xué)習(xí)。

關(guān)于學(xué)習(xí)的重要性。子曰：“好仁不好學(xué)，其弊也愚；好知不好學(xué)，其弊也蕩；好信不好學(xué)，其弊也賊；好直不好學(xué)，其弊也絞；好勇不好學(xué)，其弊也亂；好剛不好學(xué)，其弊也狂〞?？鬃诱f：“愛好仁德的人而不愛好學(xué)習(xí)，它的弊病是愚昧易欺；愛好智慧的人而不愛好學(xué)習(xí)，它的弊病是放縱；愛好誠(chéng)信的人而不愛好學(xué)習(xí)，它的弊病是損害自己和親人；愛好直爽的人卻不愛好學(xué)習(xí)，它的弊病是說話尖刻；愛好英勇的人卻不愛好學(xué)習(xí)，它的弊病是犯上作亂；愛好剛毅的人卻不愛好學(xué)習(xí)，它的弊病是傲慢自大。〞

論語(yǔ)能幫我們解決很多困擾已久的問題，那短短的一句又一句話，或許只要讀透其中一句都能轉(zhuǎn)變我們的生活。

子曰：“學(xué)而不厭，誨人不倦〞。這句話的意思是說，做人要不斷學(xué)習(xí)，不感到厭煩；教育學(xué)生要有耐煩，不感到困乏。

“學(xué)而不厭〞。作為教師尤其要做到這一點(diǎn)。教師是學(xué)生的示范，我們期望學(xué)生做一個(gè)終生學(xué)習(xí)的人，首先教師要做一個(gè)終生學(xué)習(xí)的人?！吧斫讨赜谘詡鳕?，“親其師，信其道〞，教師應(yīng)當(dāng)是學(xué)生很好的典范。

教師要做到“誨人不倦〞，可不是一件簡(jiǎn)單的事呀?！敖處熃逃⒆右蜔┄?，我們常常這樣說。但事實(shí)上，我們很多老師并沒有真正理解這句話，老師會(huì)在課堂上生氣發(fā)火，這是我們還沒有學(xué)會(huì)耐煩的佐證。

教師在課堂上失去理智，感情沖動(dòng)，除了損害了孩子的感情以外，別無他用；教師的喋喋不休，除了讓孩子耳根的繭子更厚以外，沒有其他功能。這些都不是我們想要的。我們想要的是什么呢？我想無非是期望孩子好好學(xué)習(xí)，好好成長(zhǎng)，如此而已。有沒有更有效的方法呢？回答是確定的。我們可不行以這樣嘗試一下？當(dāng)孩子上課走神的時(shí)候，諒解他，提示他，畢竟學(xué)習(xí)是孩子的事，他沒做好，期望得到的是老師的幫助；當(dāng)課堂秩序亂的時(shí)候，不要對(duì)孩子大呼小叫，我們應(yīng)當(dāng)考慮是不是我們的課堂對(duì)孩子沒有吸引力呀？準(zhǔn)時(shí)調(diào)整自己的課堂，把孩子們吸引過來；當(dāng)孩子沒有完成作業(yè)的時(shí)候，諒解他，幫他找出沒有完成作業(yè)的緣由，幫助他下次完成作業(yè)，使孩子體驗(yàn)準(zhǔn)時(shí)完成作業(yè)

現(xiàn)如今，很多人工作壓力大，精神負(fù)擔(dān)重，愁悶、牢騷多，工作生活樂趣少。像我們教師又何曾不是這樣呢？我?guī)缀跆焯炜吹嚼蠋煹钠７ι碛?，天天聽到老師不滿的聲音。我始終困惑，為什么會(huì)這個(gè)樣子，我覺得，人與人之間有時(shí)還真有誤會(huì)和矛盾，心情同樣不佳。這些都影響了人的工作主動(dòng)性和工作、生活的樂趣。最近看了于丹的心得，感覺很好，有修身養(yǎng)心，去郁悶之效，使人心胸突然開闊。

美好歡樂只是一種感覺，與貧富無關(guān)與內(nèi)心相連?！墩撜Z(yǔ)》告知我們，為人不僅要拿的起放得下，還應(yīng)當(dāng)盡自己的能力去幫助那些需要得到幫助的人。我們常說予人玫瑰，手留余香，其實(shí)給予比獲取更能使我們內(nèi)心充滿美好感。如今的我們都有這等心胸嗎？人人有了，集體多和諧，校內(nèi)多奇妙！我得修煉?！叭伺c人之間，事情與事情之間的比較，沒有單純的技巧高低之分，而只有境界優(yōu)劣之辨，那么這種境界的標(biāo)準(zhǔn)就取自于“大道合乎自然〞。

“誨人不倦〞四個(gè)字簡(jiǎn)簡(jiǎn)潔單，但蘊(yùn)含的是教師的愛心，論語(yǔ)包含的東西，是精神上的追求，值得思索的，還太多。

學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》心得體會(huì)篇8

一.教學(xué)工作需要謹(jǐn)言、慎行

在《處世之道》中有這樣一句“多思、多想、多聽、多看、謹(jǐn)言、慎行〞。對(duì)于我們教師而言，能做到多聽取師傅的意見，多專心觀看身邊有閱歷老師的言行，多進(jìn)行教學(xué)思索必定能幫助