高中語(yǔ)文-桂枝香金陵懷古教學(xué)課件設(shè)計(jì)

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桂枝香·金陵懷古北宋·王安石

1.感受詩(shī)歌之美，品味詩(shī)人之情2.領(lǐng)悟作者不屈的人格，心憂天下的情懷3.當(dāng)堂背誦學(xué)習(xí)目標(biāo)：

桂枝香·金陵懷古北宋·王安石王安石1、中國(guó)十一世紀(jì)的改革家說(shuō)說(shuō)你所知道的王安石2、字介甫，晚號(hào)半山,臨川(今屬江西)人。仁宗慶歷進(jìn)士。他目睹時(shí)弊，慨然有矯然匡世之志，曾給皇帝上萬(wàn)言書，主張改革。神宗即位，前后兩度為相。在他執(zhí)政期間，積極推行變法，抑制官僚地主的兼并，推行富國(guó)強(qiáng)兵的政策。因保守派反對(duì)，新法遭到阻礙。晚年退居金陵(今江蘇南京)，封舒國(guó)公，改封荊，世稱王荊公。卒謚文。王安石是具有多方面成就的杰出文學(xué)家，散文家，他是“唐宋八大家”之一，其文邏輯嚴(yán)密，辨理深透，筆力雄健，語(yǔ)言簡(jiǎn)練，奇崛峭拔。著有《臨川先生文集》。誦讀文本1.放聲朗讀本詞。2.結(jié)合注解再讀本詞，理解詞意。3.初步了解上、下片的內(nèi)容。

合作探究詞的上闋寫景。你認(rèn)為這首詞寫景的優(yōu)勝之處主要表現(xiàn)在哪里？請(qǐng)就其中一個(gè)方面作簡(jiǎn)要分析。品景提示：描寫景物的方法

時(shí)空（遠(yuǎn)近、俯仰、早晚、四季等）感官（嗅覺(jué)、觸覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、味覺(jué)、視覺(jué)）動(dòng)靜（動(dòng)態(tài)、靜態(tài)、動(dòng)靜結(jié)合、以動(dòng)襯靜）虛實(shí)（虛寫、實(shí)寫、虛實(shí)相生、化虛為實(shí)）色彩(鮮明、斑斕、柔和）修辭（比喻、擬人、夸張、對(duì)偶、用典）點(diǎn)面結(jié)合粗筆勾勒（白描）和細(xì)筆工描★我來(lái)當(dāng)老師

學(xué)習(xí)成果展示登高遠(yuǎn)眺的景物：長(zhǎng)江（澄江似練）、翠峰、船只（歸帆去棹）、殘陽(yáng)、酒旗（酒家）、彩舟、星河（長(zhǎng)江）、白鷺

寫景角度上，由遠(yuǎn)及近，又由近及遠(yuǎn)。在修辭上采用了比喻、借代；在寫法上，遠(yuǎn)近交錯(cuò)，動(dòng)靜結(jié)合。上片展示了一幅壯麗又蒼涼的山河畫卷。抒發(fā)詩(shī)人失意無(wú)聊之時(shí)頤情自然風(fēng)光的情懷。

“嘆”些什么？

對(duì)千古以來(lái)文人騷客登金陵山川的作為，詞人持怎樣的態(tài)度？

悟情千古憑高，對(duì)此漫嗟榮辱。

批判千古以來(lái)文人騷客面對(duì)金陵山川只知慨嘆朝代的興亡，未能跳出榮辱的小圈子，站不到應(yīng)有的高度，也就很難從六朝的相繼覆滅中汲取歷史的教訓(xùn)。

后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也。

—杜牧《阿房宮賦》小結(jié)

本詞借古諷今，寫登高遠(yuǎn)望之景，敘議結(jié)合，運(yùn)用典故，寫出了六朝的衰亡，表達(dá)了作者對(duì)國(guó)家命運(yùn)的擔(dān)憂，透露出居安思危的憂患意識(shí)。古詞今唱★微寫作穿越時(shí)空與王安石對(duì)話思考討論：有人說(shuō)王安石的一曲《桂枝香?金陵懷古》的價(jià)值超過(guò)的蘇軾《念奴嬌?赤壁懷古》，你同意這種說(shuō)法嗎？為什么？拓展提升

念奴嬌?赤壁懷古蘇軾大江東去，浪淘盡、千古風(fēng)流人物。故壘西邊，人道是，三國(guó)周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時(shí)多少豪杰。遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間、檣櫓灰飛煙滅。故國(guó)神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。人生如夢(mèng)，一樽還酹江月。

兩首詞一比較，我們不難發(fā)現(xiàn)，蘇軾的《赤壁懷古》只是悲嘆自己華發(fā)早生，壯志未酬。這是對(duì)于自我人生價(jià)值的關(guān)照，是道家個(gè)體精神的集中體現(xiàn)；而王安石的《金陵懷古》是對(duì)于國(guó)家命運(yùn)，前途的擔(dān)憂，是對(duì)社會(huì)的關(guān)照。這是儒家“居高位則憂其民，退居江湖則憂其君”的兼濟(jì)天下精神的體現(xiàn)。儒家和道家是中國(guó)古代思想的兩大主流，對(duì)中國(guó)文人，乃至中國(guó)社會(huì)都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。就我個(gè)人而言，我認(rèn)同道家那種對(duì)人個(gè)體發(fā)展的關(guān)照，但同時(shí)，我更傾向于儒家那種積極進(jìn)取，探索和對(duì)社會(huì)國(guó)家的關(guān)注的精神。

學(xué)道家做人，學(xué)儒家做事。作業(yè)：