馬克思主義與當(dāng)代意識形態(tài)建設(shè)

馬克思主義與

當(dāng)代意識形態(tài)發(fā)展安徽大學(xué)馬克思主義研究院吳學(xué)琴馬克思主義與當(dāng)代意識形態(tài)發(fā)展一、概念變遷：從“意識形態(tài)”到后意識形態(tài)二、當(dāng)代意識形態(tài)微觀化轉(zhuǎn)向三、當(dāng)代意識形態(tài)理論日常生活化路徑一、概念變遷：

從“意識形態(tài)”到后意識形態(tài)1.傳統(tǒng)的意識形態(tài)概念馬基雅維利《君主論》法國思想家特拉西的《意識形態(tài)諸要素》培根：種族假相、洞穴假相、市場假相和劇場假相德國古典哲學(xué)，尤其是黑格爾的“精神現(xiàn)象學(xué)”馬克思的意識形態(tài)馬基雅維利他向君主獻(xiàn)策，闡述了一套統(tǒng)治權(quán)術(shù)思想：1、軍隊(duì)和法律是權(quán)力的基礎(chǔ)。2、君主應(yīng)當(dāng)大權(quán)獨(dú)攬，注重實(shí)力，精通軍事。3、君主不應(yīng)受任何道德準(zhǔn)則的束縛，只需考慮效果是否有利，不必考慮手段是否有害，既可外示仁慈、內(nèi)懷奸詐，亦可效法狐貍與獅子，詭詐殘忍均可兼施。馬基雅維利4、君主可以和貴族為敵，但不能與人民為敵。5、君主應(yīng)當(dāng)不圖虛名，注重實(shí)際。殘酷與仁慈、吝嗇與慷慨，都要從實(shí)際出發(fā)。明智之君寧蒙吝嗇之譏而不求慷慨之譽(yù)。他所主張的政治權(quán)術(shù)思想被后人稱為馬基雅維利主義。特拉西的意識形態(tài)意識形態(tài)”一詞最早是由法國哲學(xué)家特拉西（DestuttdeTracy）于19世紀(jì)初提出的，用來指“觀念的科學(xué)”。主要任務(wù)是研究認(rèn)識的起源、界限和認(rèn)識的可靠性程度。特拉西還賦予了意識形態(tài)學(xué)說以實(shí)踐的意義：負(fù)有社會使命，目標(biāo)在于為人類服務(wù)，甚至拯救人類。基于此，特拉西設(shè)計(jì)了一種國民教育制度，以期把法國改造成一個(gè)理性的、科學(xué)的社會。培根：四假相說弗朗西斯·培根揭露了人類認(rèn)識產(chǎn)生謬誤的根源，提出了著名的“四假相說”。他說這是在人心普遍發(fā)生的一種病理狀態(tài)，而非在某情況下產(chǎn)生的迷惑與疑難。

第一種是“種族的假相”，這是由于人的天性而引起的認(rèn)識錯(cuò)誤；

第二種是“洞穴的假相”是個(gè)人由于性格、愛好、教育、環(huán)境而產(chǎn)生的認(rèn)識中片面性的錯(cuò)誤；

培根：四假相說第三種是“市場的假相”，即由于人們交往時(shí)語言概念的不確定產(chǎn)生的思維混亂。

第四種是“劇場的假相”這是指由于盲目迷信權(quán)威和傳統(tǒng)而造成的錯(cuò)誤認(rèn)識。

培根指出，經(jīng)驗(yàn)哲學(xué)家就是利用四種假相來抹煞真理，制造謬誤，從而給予了經(jīng)驗(yàn)哲學(xué)沉重的打擊。

2.馬克思的意識形態(tài)概念（1）含義其一，針對德意志的意識形態(tài)其二，德意志的意識形態(tài)其三，資本主義的意識形態(tài)不僅是統(tǒng)治階級和各式各樣理論家有意而為，更是資本主義生產(chǎn)方式的邏輯發(fā)展。第一，意章識形撕態(tài)的弦觀念兆性。及區(qū)別葛于現(xiàn)嘆實(shí)的戀軍隊(duì)菜、法吩庭、惜監(jiān)獄希，意灘識形宵態(tài)作敲為一病種觀壁念系薦統(tǒng)，芽意識斃形態(tài)披從“膚軟”曉的方劍面維猴系著處整個(gè)飾社會著的統(tǒng)剛治秩晌序；第二，意卷識形撿態(tài)的龍?zhí)摷俸嫘浴８策@種燦虛假沿性表無現(xiàn)在幻玉意識嗽形態(tài)譜的建疲構(gòu)不村是奠捷基在晨現(xiàn)實(shí)繞的社購會關(guān)栽系之凱上，墓而是罵從統(tǒng)隙治階妥級的坊意志幅和利沒益出門發(fā)而址形成倦的；（2君）三友個(gè)方盈面特辛征：（2曬）三秒個(gè)方牽面特懂征：第三，意識蚊形態(tài)朝的功屋能性怖。既討然意宿識形毅態(tài)的山建立明和運(yùn)務(wù)作被鋸統(tǒng)治呈階級籮賦予籠了強(qiáng)搏制性稅力量錄，因親此它介便具剛有統(tǒng)籌攝作鐮用和鋼整合唐作用頓，從輪而為芽維護(hù)姜特定沿的階陡級利搬益做勝出獨(dú)補(bǔ)特貢召獻(xiàn)。連”但馬邁克思相主義悉本身削是否車是一牙種意越識形仙態(tài)呢馬克零思和嫁恩格吹斯從鮮來沒樹有明催確這融一點(diǎn)補(bǔ)。在馬黨克思劣主義另發(fā)展謎史上畏，第脆一個(gè)金宣稱堂馬克徐思主任義是鞏意識瘡形態(tài)伐的，塊當(dāng)屬愛德顯華·蓄伯恩液斯坦列寧的觀駁點(diǎn)西方羅馬克佩思主超義者卻莫筐衷一磨是。馳盧卡速奇和繳葛蘭字西總嚼體上燃發(fā)展片了列旱寧的褲思想必，提恭出馬除克思階主義課本質(zhì)稍在于埋其總銀體性山。阿爾斃都塞承認(rèn)洋任何類社會冷都需駱要意嫌識形巨態(tài)，熄意識革形態(tài)存是社辦會的繞粘合狗劑二、當(dāng)代意識樹形態(tài)微觀類化轉(zhuǎn)崗向1.耽三種敞維度犯：第一莖，意貫識形悉態(tài)的配“工具與化”轉(zhuǎn)襪向。（1鑰）意搏識形案態(tài)新塞的控韻制形碗式：功技術(shù)吸理性拳代替晝政治葡理性；（2息）意包識形屠態(tài)的業(yè)封閉浮域：庫被遏妙制的污意識簡形態(tài)秋；第二溝，意單識形捧態(tài)的附“符號豈化”轉(zhuǎn)研向第三斥，意宴識形逃態(tài)的勺“消費(fèi)暴化”轉(zhuǎn)洞向。二、當(dāng)代意識悉形態(tài)微觀從化轉(zhuǎn)掩向2.牌現(xiàn)代意識焦形態(tài)儲”的寒分析爭方法達(dá)和理壺論價(jià)洪值第一嗎，解冰構(gòu)法第二割，系垮譜學(xué)第三蟻，語送言符蝕號分火析法（1明）“番民主膊平等購論”顧假象甚；（2蒼）“吊人性短解放賽論”吸假象；（3先）“依政治害自由燭”的嫩假象。三、當(dāng)代意識招形態(tài)理論日常紀(jì)生活況化路扶徑路徑腎之一塑：堅(jiān)四持以神民生缸關(guān)切船增強(qiáng)渾社會浸主義尸意識躺形態(tài)養(yǎng)的感貍召力路徑訓(xùn)之二截：堅(jiān)相持意寫識形奮態(tài)日范常生液活化課的話俯語引導(dǎo)導(dǎo)路徑靈之三料：注歪重大伏眾傳播對日趟常生乎活意影識形屈態(tài)的惠引領(lǐng)路徑隔之四筐：注貴重日斬常生蟲活領(lǐng)解域的型大眾海文化根建設(shè)路徑捉之二：堅(jiān)爛持意肯識形謹(jǐn)態(tài)日慮常生監(jiān)活化怒的話麥語引菜導(dǎo)（一第）媒介聾話語綢與日壟常生獅活的壤意識質(zhì)形態(tài)話語忙是權(quán)棍力，獻(xiàn)人們賤通過犁話語廢賦予罪自己累以權(quán)永力。電子段媒介發(fā)傳播厭的話筆語，罰一方悟面是司傳播饒者及雕其背哪后的支利益冶集團(tuán)凝的話舉語權(quán)第的體冒現(xiàn)；拴另一早方面亦也是巾大眾絨通過妹話語胸而獲廈得知蛙識的埋過程蒙。話語暑能指爸和所蝦指的“縫膊合說乞”就鈴意識夕形態(tài)衰而言廚，其斗要素廳充當(dāng)壘了‘躍自由五漂移賤的能惠指’盤，意蛙義則攏是由奶能指席與所院指的物結(jié)合識形成。。意識梅形態(tài)奮的空若間是輔由非賽綁定貓、未出捆死宴的因雁素構(gòu)攜成的癥，是鼻由‘迷漂浮脈的能養(yǎng)指’杏構(gòu)成浴的。帳這種棗能指擦意義賊的最蠢終確褲立完均全依吸賴于繞他們但與其簡他因山素的帳鏈接（二冊）加強(qiáng)線媒介蒙話語謝權(quán)建扮設(shè)，絞實(shí)現(xiàn)狂意識倍形態(tài)關(guān)的日吸常生室活化一要奔要設(shè)撇計(jì)好何話語捎議題駁。二要爺把握笨好話屈語導(dǎo)贈向。三善勺于貼羽近話剖語對如象。四要卓有美成效沸的話雹語方敬式和攤話語輸導(dǎo)向媒介啟話語謠的“編丘碼—鍵解碼菊”模楊式：第一俗種是栗采用棕主導(dǎo)材—霸珠權(quán)符圣碼進(jìn)咬行：編碼蘿和解擦碼對輔符碼祝的理覺解和攀使用邊是一葵致的苗；第二個(gè)種是餡采用梁協(xié)調(diào)躍符碼運(yùn)解碼藥，力梨圖使舉主導(dǎo)荷符碼怕與自旗身和陷團(tuán)體悼的地似位相鍛協(xié)調(diào)佳；第三殿種是失使用蛛對抗們主導(dǎo)軍符碼準(zhǔn)的解插碼方弟式，電視短新聞固話語予包括暗視覺逼話語歪和聽蟲覺話敗語，嗚因此劉編碼伶和解構(gòu)碼是每對這烤兩部含分話姐語的壺協(xié)調(diào)何中實(shí)殿現(xiàn)的拐。新聞童話語凍的編香撰技括巧直添接影猛響新疼聞報(bào)哪道的傾受眾該效果鉗，精幟心編島制的懂視覺供話語夫和聽聞覺話黨語能許將“妥主導(dǎo)贏的意籠識形眾態(tài)”餃自然爪地輸終送給午受眾腳，路徑捆之三：注產(chǎn)重大質(zhì)眾傳播對日培常生意活意推識形效態(tài)的羨引領(lǐng)1．牲以傳管播時(shí)暈代精塘神引科領(lǐng)日縮慧常生何活2．辨以精矩品的饅電視黎節(jié)目匪引領(lǐng)另日常仁生活3．雖以健纏康文那明的蝕網(wǎng)絡(luò)業(yè)環(huán)境得引領(lǐng)蹦日常瞇生活上述案三方漿面最字主要塑的問怠題是侄如何晶使傳旗播更抬有吸晚引力大眾潤傳播快，尤桐其是昏電子群媒介樹不僅鴨使人傍們的錄日常州生活懸方式其發(fā)生寸了改辮變，利也使遷人們蜜日常商認(rèn)知尖行為傳和認(rèn)觀識內(nèi)登容的聽獲取相方式債也大蝦為不左同，幼其原耐因在斗于其塵傳播鳳內(nèi)容泉、價(jià)帝值觀屑念和視意識某形態(tài)飛變成南了人竹們的懇日常盈生活董和行楚為，其中澤主要奧是象征店形式的傳院輸或禾傳布愿、傳脆媒信磚息的赤接收獲和占椅用人類匹生活冰的象節(jié)征性驗(yàn)質(zhì)最晨主要著體現(xiàn)厭在人售類的漢文化菜中。熔文化謝是通結(jié)過象著征形陽式實(shí)旱現(xiàn)和訊完成蘭的，主著要按照砍以下招三個(gè)纏步驟晝順序馳表達(dá)碼其意砍識形晝態(tài)觀嗓：首先花是象征積形式斑的傳宋輸或腎傳布其次伏是傳魯媒信殲息的具構(gòu)建捉。再次賄是傳酸媒信桿息的財(cái)接收糾和占堡用。受眾冶對大梳眾傳倦媒產(chǎn)番品的曠接受琴和日隱常占拴用看起，又謎呈現(xiàn)器出不縱同的挪方式局和特宏點(diǎn)：第一乏，大壤眾傳您媒產(chǎn)央品的緩典型奶占用虧模式往：第二扔，接抽受背吐景的吹社會哈歷史皮特點(diǎn)皇：第三獸，接坡受活瘋動的催性質(zhì)某和意紗義：第四誤，接振收者肥所解尸釋的撤信息紛的意鼠義：第五長，對朗傳媒育化信條息的債推論朋性闡卵述第六準(zhǔn)，通相過占巡壽用所屋確立逼的互傅動和菊傳媒犯化準(zhǔn)先互動追的形賀式。意識形態(tài)的運(yùn)行模式一般模式一些典型的象征建構(gòu)謀略闡

釋合法化合理化象征形式建構(gòu)一系列理由捍衛(wèi)統(tǒng)治關(guān)系普遍化把統(tǒng)治階級描述為服務(wù)于全體人的利益敘事化把過去、現(xiàn)在、未來統(tǒng)一于敘事中，使人產(chǎn)生歸屬感虛飾化轉(zhuǎn)移掩飾、否認(rèn)或含糊其辭、或?qū)ΜF(xiàn)有關(guān)系或進(jìn)程轉(zhuǎn)移注意力和掩蓋一般模式一些典型的象征建構(gòu)謀略闡

釋虛飾化美化轉(zhuǎn)義（例如：提喻、轉(zhuǎn)喻、隱喻）統(tǒng)一化標(biāo)準(zhǔn)化在象征層面上構(gòu)建一種統(tǒng)一的形式以集體認(rèn)同性同化其差異和分歧統(tǒng)一象征化分散化分化分散可能對統(tǒng)治關(guān)系有挑戰(zhàn)的人和集團(tuán)或使?jié)撛诜磳萘γ嫦蛐皭?、有害或可拍的目?biāo)一般模式一些典型的象征建構(gòu)謀略闡

釋分散化排他分散可能對統(tǒng)治關(guān)系有挑戰(zhàn)的人和集團(tuán)或使?jié)撛诜磳萘γ嫦蛐皭骸⒂泻蚩膳牡哪繕?biāo)具體化自然化把過渡性的暫時(shí)的歷史事態(tài)敘述為永久的、自然的、不受時(shí)間限制的方式永恒化名詞化/被動化路徑骨之四擊：注賽重日繩常生筋活領(lǐng)澤域的滋大眾骨文化留建設(shè)：以視覺型文化為例一、視覺然文化唉的興植起二、意識侮形態(tài)臺日常伙生活望化的滑新載匹體三、意識慌形態(tài)鋤控制繳日常吵生活藍(lán)的新萍形式四、茶意識挎形態(tài)唱日常黨生活沃化的誘機(jī)制一、視覺艙文化曾的興守起（一翅）視晚覺文躍化的愉興起19傷35喘年，它本雅膜明《棗機(jī)械劑復(fù)制督時(shí)代映的藝泊術(shù)》從本氧質(zhì)上貍看來階，世爸界圖狠像并拴非指銅一副芝關(guān)于偵世界撈的圖倦像，聽而是紙指世滋界被知把握浴為圖庸像了居伊甲·德途波：?！熬肮沼^社探會”視覺申形象匹即商撿品，差視覺指形象疤成了帳人們嬸社會雹關(guān)系追的新吳中介書。20匯世紀(jì)歷80跑年代玻以來幼：擦正處檢于一扇個(gè)視念覺文越化時(shí)謎代。視覺染傳播胸日漸竹成為竹人類取傳播脅中占勒主導(dǎo)尸地位允的傳蔑播方幻玉式（二晨）視評覺文診化與壤日常盞生活視覺牧文化鈴則是謝視覺炎性的眉自然場伸展預(yù)，是揚(yáng)以視脾覺性聲為標(biāo)督準(zhǔn)的組認(rèn)知攤制度羊、價(jià)器值標(biāo)固準(zhǔn)和桶文化雹制度量在當(dāng)布代社核會的昨發(fā)展趨。美國騰的美慨學(xué)理殺論家燭尼古掠拉斯狂·米浴爾佐持夫甚災(zāi)至認(rèn)普為視剪覺文旗化就最是后劇現(xiàn)代資文化侮，就銷是后共現(xiàn)代蠟文化羊中的伙日常別生活姥。二、涼意識泛形態(tài)色日常爆生活東化的輝新載哥體視覺欠文化矩由文舌字、攪圖像慣、色找彩等貞基本道要素雹構(gòu)成快，其遠(yuǎn)中最籃重要進(jìn)的元跡素是足“圖擦像”鋤。圖燒像中困的“石形象汁”是率視覺歷文化抓基本煙元素殺中的掩核心脖部分酒。“形象”也閉是承問載日捐常生芹活意變識形沿態(tài)的捎最基痛本元鄰素。步圖像卡意識欠形態(tài)傲或景反觀意戴識形醬態(tài)，吹一個(gè)躁最重忍要的肚功能鍋就是圾通過壤“詢喚”展江示自網(wǎng)己。旭日家，角遼樓，袖旦角收為主窩的京銹劇開拘場藍(lán)天懇，碧喜水，刻綠地泡，紫窄禁城樓群透，高免架，碑機(jī)場憲，體杯育館哭，人賊群在覺樓宇悄中優(yōu)蜜美的群運(yùn)動投（特地技）人在攔水中賭運(yùn)動人，慰籃球盲，足絞球，賴壘球企，慢饒跑，爆游泳前，孩翼童攀艦巖，榴沙灘楊排球初，眾棍男搏患浪（過瞞渡階否段：聚女孩茅蕩秋產(chǎn)千，紡體操尊運(yùn)動狡員空角躍，推溜冰對男孩蛋從天庫壇迎醬面沖館來）眾人籌舞龍說，牽叼手溜茄冰，輸孩童朝歡悅墻迎奧陣，若嘆干起液跳動束作踢毽啦，老磁人，陣少女品吻斑漂點(diǎn)狗矩，老壺少開起懷同緞樂全民顫健身殃，奧船運(yùn)健董兒奪仰冠瞬螺間的課快速總剪接募捐耐，晚輪會，護(hù)歌劇剪，服龍裝，走雅尼顏，舞覽蹈美稍食，桂迪斯它科北京臺夜城石，電洗腦模救擬運(yùn)效動場揮館”棚。展示件10旦個(gè)不正同主翅題：找“古魯老的附文化鏡——古純凈祥的自雙然—糟—嶄斗新的包城市冊——芽清澈觸的水柔域—槳—活擾力的支人群禍——義赤誠郊?xì)g愉獄之心志——這燦爛脂的笑板容—懇—矯飄健的頸身軀雄——酒海納憑百川俱的舞逝臺—塘—和都諧的針夜色三、慰意識嬌形態(tài)群控制董日常橋生活啦的新灣形式作為犯視覺爽文化專的“景觀”，娘不僅槐承載馳意識爹形態(tài)押，而月且成按為意圣識形谷態(tài)控族制的耳一種貝新方冤式，躲支配身了我潤們的以生活喊。一個(gè)逆最重腳要的聯(lián)手段作就是矩通過梅制造揚(yáng)出擬腐真的亦幻象憤，誘寧使觀何眾對齒作品垃中的斜人物安產(chǎn)生見一種泊替代遣性的飄幻覺仙。世界泉就是糠一幅恨無處施不在牛的景納觀。踢景觀祝誘使杠觀眾釀?wù)J同綢，建多構(gòu)人叔們各州種潛券在的吐消費(fèi)禮欲望誦。當(dāng)搞人們訊購買矮“商講品景江觀”窮時(shí)，穗也就揚(yáng)無意口識地塌適應(yīng)錄和享走受景答觀生粉活方濫式，造在不丟知不鏟覺中撿順從假、認(rèn)率同、綁維護(hù)耳景觀賊所代螺表的裁現(xiàn)存煎意識籮形態(tài)飛。從蘆而直珠接肯帆定了滴現(xiàn)存怖體制搞。誰制送造了稅景觀攝？誰淋遮蔽盛了真苦實(shí)的掃世界研？景觀遺“在材其直爸接意聲義上湊，它亭是少昨數(shù)人犁演出井，多豬數(shù)人撫默默頌觀賞蒼的某遵種雜繭技或濁表演傲”，山多數(shù)冬人指或普通呢的蕓