人教版歷史必修3第二課-罷黜百家-獨(dú)尊儒術(shù)說課課件

帝王與書生的會面

說課過程1、教材分析2、學(xué)情分析3、教法學(xué)法4、教學(xué)過程5、板書設(shè)計6、教學(xué)反思一、教材分析1、教材地位：“帝王與書生的會面”是高中歷史必修三第一單元《中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變》的第二課《罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)》。董仲舒的新儒學(xué)為大漢王朝，乃至兩千多年的中國封建社會，定下了“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”政治基調(diào)；成為上繼孔子、下啟朱熹的里程碑。因此，這一課在本單元中的地位十分突出。3、教學(xué)重難點(diǎn)重點(diǎn)：“董仲舒的新儒學(xué)思想，漢武帝重視儒學(xué)的具體措施。難點(diǎn)：

對新儒學(xué)思想主張的理解及其對后世的影響。2、課程標(biāo)準(zhǔn)：知道漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想的史實(shí)4、三維目標(biāo)：1、知識與能力知道漢代儒學(xué)通過“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，創(chuàng)辦太學(xué)等手段，逐步成為正統(tǒng)思想的史實(shí)；探究儒家思想的產(chǎn)生、發(fā)展過程與封建統(tǒng)治之間的關(guān)系以及儒家思想對中國歷史的正反兩個方面的影響。2、過程與方法用講述故事的方式講出董仲舒和漢武帝的經(jīng)歷，用材料分析法理解從無為到有為思想的轉(zhuǎn)變用資料分析法和圖表法讓學(xué)生認(rèn)識董仲舒的新儒學(xué)思想。3、情感、態(tài)度與價值觀通過董仲舒提出新儒學(xué)思想的經(jīng)歷，了解他作為一個知識分子“兼濟(jì)天下”的擔(dān)當(dāng)。二、學(xué)情分析人教版必修三第一單元是中國古代傳統(tǒng)思想，有很多文言文需要閱讀，內(nèi)容難以理解，比較枯燥，高一的學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣普遍不高。三、教法學(xué)法

首先，提煉出帝王與書生會面的前后故事進(jìn)行主題式教學(xué),分為三大模塊，層層探究，激發(fā)學(xué)生興趣。其次，采用材料分析法、圖表法和討論法，結(jié)合主線故事，通過課堂師生互動對本課重難點(diǎn)進(jìn)行掌握。四教學(xué)過程（一）導(dǎo)入（二）新課推進(jìn)

（三）課后作業(yè)第一幕：未見前緣第二幕：未央之會第三幕：千古流芳1、十年寒窗無人識2、初登帝位遇隱患1、不拘一格降人才2、《天人三策》驚漢武四、教學(xué)過程（一）導(dǎo)入利用圖片提出探究式問題:是什么促成了帝王與書生的會面？又是什么使得武帝如獲至寶？使書生成名天下？利用這些問題引起學(xué)生心中的疑問，激發(fā)興趣，導(dǎo)入本課。帝王與書生的會面1、十年寒窗無人識第一幕：未見前緣

三年不窺園因研究《春秋》，孝景帝時曾拜為博士提問：董仲舒為何不在漢景帝時期提出自己的政治見解?材料：“景帝不任儒”，“竇太后又好黃老”“故諸博士具官待問，未有進(jìn)者”——他們只不過具員領(lǐng)俸，沒一個受到重用（《史記·儒林列傳》）通過史料讓學(xué)生認(rèn)識：漢初一直實(shí)行道家無為而治的治國思想，所以董仲舒只能韜光養(yǎng)晦（二）新課推進(jìn)2、初登帝位遇隱患材料一：古者諸侯不過百里，強(qiáng)弱之形易制。今諸侯或連城數(shù)十，地方千里，緩則驕奢易為淫亂，急則阻其強(qiáng)而會從以逆京師?！妒酚洝て浇蚝钪鞲噶袀鳌凡牧隙焊徽咛镞B阡陌，貧者無立錐之地?！守毭癯Ｒ屡ｑR之衣，而食犬彘之食。──《漢書·食貨志》材料三：匈奴復(fù)絕和親。大入上郡、云中各三萬騎，所殺略甚眾而去……攻當(dāng)路塞，往往入盜于漢邊，不可勝數(shù)。

──《史記·匈奴列傳》諸侯權(quán)力過大，威脅中央土地兼并嚴(yán)重邊境不寧如何解決“道家哲學(xué)正好符合漢初統(tǒng)治者的需要，他們的政策是除秦苛法，與民休息，使國家在長期的耗盡一切的戰(zhàn)爭后恢復(fù)元?dú)?。到元?dú)饣謴?fù)了，道家哲學(xué)就不再適用了，而需要一個進(jìn)一步建設(shè)的綱領(lǐng)。統(tǒng)治者們在儒家學(xué)說中找到了它。”

——馮友蘭《中國哲學(xué)簡史》設(shè)計意圖：通過材料得出漢武帝要解決問題必需放棄“無為”進(jìn)行“有為”1、不拘一格降人才第二幕、未央之會2《天人三策》驚漢武重點(diǎn)突破1、提問：《天人三策》為何能使武帝震驚？（制造疑問，引起思考）材料一：《春秋》大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也。……臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。邪辟之說滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明，民知所從矣。——《漢書》材料二：“天子受命于天，天下受命于天子”天亦有喜怒之氣，哀樂之心，與人相副，以類合之，天人一也?！盀?zāi)者,天之譴也,異者,天之威也”。——《春秋繁露》材料三：董仲舒說：“古井田法雖難卒行，宜少近古，限民名田，以澹不足，塞并兼之路?！薄搬嬉郾?，賦斂重，百姓貧窮叛去，道多饑人。救之者，省徭役，薄賦斂，出倉谷，振困窮。”材料四：君臣、父子、夫婦之義，皆與諸陰陽之道。君為陽，臣為陰，父為陽，子為陰，夫?yàn)殛枺逓殛??！醯乐V，可求于天—《春秋繁露·基義》夫仁誼（義）禮知（智）信五常之道，王者所當(dāng)修飭也；五者修飭，故受天之祐……——《漢書·董仲舒?zhèn)鳌发佟按呵锎笠唤y(tǒng)”

“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”(外儒內(nèi)法)②“君權(quán)神授”，“天人合一”“天人感應(yīng)”③限田、薄賦、省徭役

（4）“三綱五?！钡膫惱淼赖滦氯鍖W(xué)

目的

解決問題鞏固統(tǒng)治土地兼并諸侯割據(jù)邊境不寧緩和矛盾制定規(guī)范限制兼并加強(qiáng)君權(quán)中央集權(quán)三綱五常限田、薄賦、省徭役君權(quán)神授、天人合一、天人感應(yīng)春秋大一統(tǒng)、罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)設(shè)計意圖：帶領(lǐng)同學(xué)們深刻理解材料，認(rèn)識到董仲舒思想提出的目的及解決的實(shí)際問題。思想：肯定了董仲舒的新儒學(xué)思想政治：用文人儒者參與國家大政教育：興辦太學(xué)和建立地方教育系統(tǒng)，使天下文士都學(xué)儒家經(jīng)典，從此教育被儒家壟斷。漢武帝“尊儒”措施設(shè)計意圖：讓學(xué)生通過對漢武帝尊儒措施的分析，得出漢朝以后儒學(xué)成為正統(tǒng)思想，是封建社會傳統(tǒng)文化思想的主流。第三幕：千古流芳司馬遷：“漢興至于五世之間，唯董仲舒名為明于《春秋》……學(xué)士皆師尊之?！蓖醭洌骸安呒戎袑?shí)，文說美善……雖無鼎足之位，知在公卿之上……文王之文在孔子，孔子之文在仲舒?！彼抉R光：“吾愛董仲舒，窮經(jīng)守幽獨(dú)。所居雖有園，三年不游目。”程顥：“董仲舒曰正其義不謀其利，明其道不計其功，此董子所以度越諸子?！蔽涸矗骸熬窠?jīng)之心，執(zhí)圣之權(quán)，冒天下之道者，莫如董生?！绷簡⒊骸啊洞呵锒蠈W(xué)》等書，于新思想之發(fā)生，間接有力焉?！痹O(shè)計意圖：通過學(xué)者對董仲舒的評價，讓同學(xué)們?nèi)ヌ接懚偈嫘氯鍖W(xué)思想對后世的影響。為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平。——“橫渠四句”設(shè)計意圖：通過“橫渠四句”使學(xué)生認(rèn)識到一個知識分子的社會責(zé)任和使命，培養(yǎng)他們的家國情懷。課堂延伸

針對上述觀點(diǎn)，你是如何理解的？

自從儒家成為官方承認(rèn)的學(xué)問，并可以作為晉身之階以后，表面上看來儒家是勝利了，但實(shí)際上卻使它逐漸喪失了其獨(dú)立的批評與自由