100種活法：如何做自己

前言胡適曾經(jīng)說：“凡研究人生切要的問題，從根本上著想，要尋一個(gè)根本的解決：這種學(xué)問叫做哲學(xué)?！崩顫珊裾f：“讓哲學(xué)主題回到世間人際的情感中來吧，讓哲學(xué)形式回到日常生活中來吧?！边@也是出版本套“答案之書”的根本出發(fā)點(diǎn)，讓哲學(xué)來解決人生的切要問題，讓哲學(xué)家給我們?nèi)粘Ｉ钐峁┐鸢?，讓哲學(xué)的認(rèn)知和思維解決我們?nèi)粘Ｉ钪械睦Щ蟆Ｕ軐W(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問。當(dāng)人們擁有了正確的、科學(xué)的世界觀，就掌握了生活的智慧。獲得“智慧”的人也就獲得了直接的人生答案，他們無論從任何角度，都能夠很好地應(yīng)對生活中的問題，從而把生活引向更好、更幸福的彼岸?！按鸢钢畷毕盗兄赃x取叔本華、尼采、帕斯卡三位比較有代表性的西方哲學(xué)大師，是因?yàn)檫@三位哲學(xué)家的學(xué)說有針對性地回答了我們對生活的一系列追問。首先，人活著的終極追求是什么？幸福是人生的根本追求。叔本華對幸福本源的探索，回答了幸福的真相是什么，幸福源自哪里，以及我們?nèi)绾尾拍苄腋５剡^一生。其次，一個(gè)人應(yīng)該如何面對自己和生活？尼采就是一個(gè)真實(shí)做自己的人，他的理論無論是“我是太陽”還是“酒神與日神論”，都在幫助人們發(fā)現(xiàn)自己，成為自己，即一個(gè)人怎樣生活，怎樣面對周圍的世界，如何活成自己最本真的樣子。最后，是什么決定了人對事物的判斷和處世方法？思維是認(rèn)知事物的根本，一個(gè)人的思維方式?jīng)Q定了他對這個(gè)世界的看法和處理問題的角度。優(yōu)秀的思維方式是一個(gè)人無比優(yōu)越的財(cái)富。帕斯卡是一個(gè)很偉大的人，他在多個(gè)領(lǐng)域建樹卓著，他設(shè)計(jì)并制作了一臺(tái)能自動(dòng)進(jìn)位的加減法計(jì)算裝置，被認(rèn)為是世界上第一臺(tái)數(shù)字計(jì)算器，我們根據(jù)“帕斯卡定律”測算壓力，壓強(qiáng)單位帕斯卡（簡稱帕）即以他的名字命名。他的思維方式對世人影響深遠(yuǎn)。4本系列叢書立足普通大眾讀者，輕松的又包含人生哲理的短章，恰恰特別符合當(dāng)下讀者碎片化閱讀的需要。本系列叢書節(jié)選三位哲學(xué)大家的思想精粹，直面當(dāng)下眾多人的人生困擾，簡明地給予答案。書名《100種幸福：生活的答案》《100種活法：如何做自己》《100種思維：力量的來源》直白地表明每本書的主題，便于讀者直觀地看到每本書的內(nèi)涵，有目的地帶著問題去閱讀。本系列叢書在內(nèi)容編排方面，以每位哲人的全集原典為底本，精選符合本書主題的內(nèi)容，擷取精要，分章節(jié)編排。每本書體系不大，排版疏朗，讀者可以用輕松的心情來品讀，一詞一句，豁然開朗。書名中的“100”在此處非實(shí)指，實(shí)際上每本書給讀者的答案和方法遠(yuǎn)不止一百種。萬變不離其宗，從一看到二、三、一百、一萬，這用中國一個(gè)漢字表達(dá)，即“道”。本系列叢書想要展現(xiàn)給讀者的，正是哲學(xué)家關(guān)于生活的“道”。希望本系列叢書，能讓讀者以哲學(xué)的思維重新認(rèn)識(shí)自己、認(rèn)識(shí)世界，解決日常生活的煩惱和困惑，擁有更美好的人生。5目錄版權(quán)信息前言Part1從了解自己開始一切要從了解自己開始一個(gè)人的跋涉自己的方式完善自己尊敬自己，方能擁有改變的力量不要太在意自己的名聲萬勿在疲憊不堪時(shí)自我反省為自己設(shè)立需超越自我的目標(biāo)學(xué)會(huì)自我表達(dá)在缺點(diǎn)中成長保持自己的心控制自己的情緒要先學(xué)會(huì)愛自己最好的自我調(diào)節(jié)之法是睡眠三種自我表現(xiàn)的方法發(fā)現(xiàn)個(gè)人所長是人生最重要的事我們的自我迷失于群體之中努力自愛不要與寄生蟲共處允許自己慢慢成長隨時(shí)準(zhǔn)備飛去遠(yuǎn)方你首先要愛自己和自己安然相處人人均可以選擇自己的路我心安處即安居之所人生最大的財(cái)富是自己將心中的猛獸釋放你處于人生的巔峰狀態(tài)嗎追求自我的道路克制是主宰個(gè)人行為的前提清楚動(dòng)機(jī)方能找到個(gè)人專屬的方向看看真實(shí)的自我吧事態(tài)發(fā)展的狀況掌控于自己手中修剪自己的園藝師Part2人性是復(fù)雜的，不要輕言善惡人性的約定女人的信念不妨多想一想那些你信任的人一廂情愿的強(qiáng)者狡猾者的本質(zhì)女人區(qū)別于男人之處小心狂躁之人6微笑是人性的表達(dá)倘若始終信賴的朋友做了恥辱的事警惕過分熱情的款待成為富有愛心的強(qiáng)者我最厭惡之人遠(yuǎn)觀方能發(fā)現(xiàn)事物的美好知人善任之人不輕易否定他人先愛后性的美好學(xué)習(xí)愛自己的方式強(qiáng)大的女性卓越之人無法被常人理解什么是奉獻(xiàn)憂傷的人會(huì)一直追逐快樂女性的新自由人類的私欲滲透到四面八方具有獨(dú)創(chuàng)性之人什么是天才會(huì)幸災(zāi)樂禍的人能夠共患難的人毀滅年輕人的毒藥倘若動(dòng)物可以說話弱者的偽裝人類的本能色欲色欲是自由人的花園人格掩飾與人格暴露我們?nèi)绾慰创苏堖h(yuǎn)離這類人喜歡對深刻問題發(fā)表意見的人人際交往的厭煩Part3每一個(gè)不曾起舞的日子，都是對生命的辜負(fù)請保持樂觀希望之光生存的根本不開始就不會(huì)有進(jìn)展充滿活力的事物，方能產(chǎn)生良好的影響為了生存，義無反顧地前進(jìn)自由的副作用因人而異的認(rèn)識(shí)有舍棄，方能前行活得無怨無悔只有在空閑時(shí)方能思考人生以寬容之心接受生命中的每件事生存不只是活著不要沉湎于往事開啟自覺之門你的人生就是你的生命之旅遠(yuǎn)離乏味的生存方式苦難的盡頭禁錮即走向滅亡7由漂泊獲得人生的體驗(yàn)舒適的生活之道成長帶來的美好體驗(yàn)打破陳腐思想，方能脫胎換骨沉迷工作，靜候轉(zhuǎn)機(jī)到來不要止于計(jì)劃放慢腳步，慢慢前行衰敗的魅惑堅(jiān)持學(xué)習(xí)，讓生活充滿樂趣因與果并不是一一對應(yīng)的把更多知性和感性的元素注入基本生活中如果怎么努力都得不到，那就放棄吧憑個(gè)人能力去爭取止步不前就有可能淪為墊腳石將障礙當(dāng)作成長的催化劑堅(jiān)持獨(dú)立的生存法則人終有一死，因此更要努力作為人類的宿命Part4對待生命，你不妨大膽冒險(xiǎn)一點(diǎn)人的內(nèi)心有思想的人善用本能之人方為智者看清事物的本質(zhì)是做出判斷的前提要與時(shí)俱進(jìn)地看待事物從已有思想、理念中發(fā)現(xiàn)新知智慧可以將憤怒平息讓思想改變遠(yuǎn)重于學(xué)習(xí)技能重視思考與其探究意義，不如活在當(dāng)下學(xué)習(xí)是優(yōu)質(zhì)生活的基礎(chǔ)冷靜方能做出正確的判斷不要讓自己成為差勁的讀者智慧是拯救我們的武器學(xué)習(xí)得到的另一些東西肉體的理性跳出固化思維模式具備海納百川的勇氣人生最有力的武器能讓你獲得解放之人，才是真正的教育者學(xué)習(xí)并非僅為模仿先讓自己的內(nèi)心豐富起來怎樣讓思想獲得自由僅有理想是不夠的，還要找到通往理想的道路擁有學(xué)習(xí)熱忱之人，生活永遠(yuǎn)充滿樂趣抽離一點(diǎn)，更能看清事物的本質(zhì)檢測你的精神層次無須炫耀智慧全身心地體驗(yàn)方能增長智慧賦予自己才能8Part5心中充滿愛時(shí)，剎那即為永恒愛是喜歡與自己截然不同之人，喜歡對方的真實(shí)狀況。就算對方的感受和自己的截然不同，也能喜歡對方的那份感性。痛苦帶來生命的曙光愛的能量愛是人存在的動(dòng)力愛對方的真實(shí)勇敢去愛，主動(dòng)去愛學(xué)習(xí)怎樣去愛愛是真正擁有創(chuàng)造力的源泉執(zhí)著之愛的危險(xiǎn)以愛為出發(fā)點(diǎn)的事情愛的同一性善和愛的可貴愛和希望永遠(yuǎn)相伴愛令人成長愛的方法也會(huì)改變愛如雨下，灑在好人和惡人身上愛就是關(guān)注人們心中的美好愛與善惡無關(guān)愛的力量可以將人性的光芒挖掘出來見異思遷的愛主動(dòng)去愛之人和渴望被愛之人色欲是軟弱者的毒藥道德與宗教的那一面活著是有價(jià)值的愛發(fā)揮作用之地超人即閃電占有欲不要過度沒有喜歡，何來愛首先要自愛女人最深層的愛愛不同于尊敬愛就是寬恕有人陪在身旁是最美妙之事唯有享受一知半解時(shí)的學(xué)習(xí)樂趣，方能不斷進(jìn)步悅?cè)艘鄲偧篜art6做你想做的事，勇往直前地行動(dòng)行為的發(fā)端工作令人強(qiáng)大成功者也有缺點(diǎn)從點(diǎn)滴做起不一定要遵循別人的思維模式主動(dòng)和朋友交流你需要的是可以令自己成長的人際關(guān)系溝通需要技巧不要總是想著他人怎么樣了學(xué)會(huì)適當(dāng)隱藏，方能將領(lǐng)導(dǎo)魅力發(fā)揮出來不曾仔細(xì)思考，再多的體驗(yàn)也無濟(jì)于事要贏就要贏得徹底當(dāng)說之時(shí)，莫遲疑9無法言盡的事實(shí)用行動(dòng)贏得信賴內(nèi)在更有說服力正視自己的缺點(diǎn)與弱點(diǎn)無須為不曾做過的事后悔找到你的人生扶手為夢想負(fù)責(zé)的勇氣真正聰明的人懂得“藏鋒”不要吹噓自己的人品可以自控，方能獲得真正的自由勿固執(zhí)己見盡可能用品位高的措辭最好的出擊是說出本質(zhì)與真相“惡與毒”可以令人更強(qiáng)發(fā)現(xiàn)別人的優(yōu)點(diǎn)Part7多數(shù)人貪圖安逸，少數(shù)人超越自己坦蕩生活成功是努力的結(jié)果蓬勃地生活超脫世間的人生態(tài)度片面追求安定只會(huì)讓人與組織腐朽無須討好所有人不要借助想象來逃避現(xiàn)實(shí)世人的偏見親身經(jīng)歷最重要活在當(dāng)下?lián)碛凶约旱纳钪鲝垷o須為無聊的事而苦惱勿被大多數(shù)人的判斷迷惑最初印象與信任一邊計(jì)劃，一邊調(diào)整威嚴(yán)感人表現(xiàn)出威嚴(yán)感的原因是什么敵人是命運(yùn)最高的禮遇別人的道路不一定適合你人要與時(shí)俱進(jìn)珍視人生的經(jīng)歷不要讓占有欲征服你忘掉身外之物，我們會(huì)覺得更豐富愛自己的敵人用支配反抗被支配接納批判的聲音倘若你與組織的想法不同，不要認(rèn)為不正常無須對孤獨(dú)感到恐懼事物無分表里成為超人超人即大地超人即大海幸與不幸，都是你存在的標(biāo)志10Part1從了解自己開始絕不可自欺，也不要糊弄自己。要永遠(yuǎn)誠實(shí)待己，清楚自己到底為何種人，到底有著什么樣的癖好，擁有什么樣的想法，會(huì)做出何種類型的反應(yīng)。11一切要從了解自己開始絕不可自欺，也不要糊弄自己。要永遠(yuǎn)誠實(shí)待己，清楚自己到底為何種人，到底有著什么樣的癖好，擁有什么樣的想法，會(huì)做出何種類型的反應(yīng)。倘若你無法了解自己，就不可能感知愛。因此，了解自己是愛和被愛的首要條件。一個(gè)連自己都不清楚的人，又何談了解別人呢?！妒锕狻?2一個(gè)人的跋涉要勇往直前！你歷經(jīng)艱苦來到此地，萬萬不可經(jīng)?；赝麖那?，繼續(xù)前行吧。請保持勇氣和無懼之心，就算你身后一位追隨者都沒有，也沒有一個(gè)知心朋友，僅剩你孤獨(dú)一人。只有你一人來到此地，不過此地并非目的地，只不過是中轉(zhuǎn)站罷了。請不停地前行吧，就算目的地是人跡未至之地。因?yàn)槊鞜o人煙的沙漠還不曾看到盡頭。——《曙光》13自己的方式現(xiàn)在請按自己的方式活著，即便是此后的每一個(gè)瞬間均要以此方式活著，即便永遠(yuǎn)按此方式生活也甘之如飴?！渡袷サ某砷L》14完善自己萬勿輕視你那得自上天的能力。請相信自己，要借助學(xué)習(xí)不斷完善自己。只有真正有思想的人，方是內(nèi)心強(qiáng)大之人，方能無畏無懼。——《權(quán)力意志》15尊敬自己，方能擁有改變的力量切勿妄自菲薄，否則會(huì)將自己的思想和行為束縛住。讓尊敬自己成為一切的開端，哪怕自己一事無成、毫無成就，也要尊敬自己。倘若懂得自尊自敬，就不會(huì)為非作歹，就不會(huì)做出招人輕視之舉。倘若想離自己的理想更近，倘若想成為他人學(xué)習(xí)的榜樣，那就改變生活方式?？梢源蠓鹊靥嵘约旱臐摿Γ垣@得達(dá)成目標(biāo)的力量。尊敬自己是讓生活過得更精彩的唯一方式?！稒?quán)力意志》16不要太在意自己的名聲塵世之人均對他人對自己的評價(jià)相當(dāng)好奇，均希望自己給他人留下美好的印象，并以此證明自己相當(dāng)偉大，證明自己被人看重。實(shí)際上無須在意他人的評價(jià)，須知那可謂百害而無一利。何以如此說呢？這是由于人總是會(huì)做出錯(cuò)誤的評價(jià)，因此想從他人口中得到讓人滿意的答案并不容易，那么失望就成了很自然的事。為了不讓自己長久郁悶，千萬不要過分在意自己的名聲，更不要過分在意他人對你的評價(jià)。不然你就會(huì)心甘情愿地接受“部長”“社長”“老師”這些頭銜，壓根不清楚自己已經(jīng)成了他人的眼中釘、肉中刺?！度诵缘模诵缘摹?7萬勿在疲憊不堪時(shí)自我反省或許你習(xí)慣于在工作結(jié)束后進(jìn)行自我反省，或許你習(xí)慣于在一天結(jié)束時(shí)回顧反思。如此一來，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)自己的缺點(diǎn)，為自己的無能而生氣，對他人感到憎恨，并因此心情愈發(fā)郁悶。為什么會(huì)出現(xiàn)這樣的情況呢？這是由于你并非在冷靜地自我反省，只是身心過于疲累而已。倘若一個(gè)人在身心疲累時(shí)反省，僅會(huì)讓自己陷于郁悶之中。因此不要在疲累時(shí)反省回顧，更不該寫日記。當(dāng)你對某件事比較熱衷，或是心情愉快時(shí)，是無法進(jìn)行反省的。這是由于當(dāng)你認(rèn)為自己無用或?qū)λ顺錆M憎恨時(shí)，表示你已處于疲累的狀態(tài)，此時(shí)理應(yīng)好好休息。——《曙光》18為自己設(shè)立需超越自我的目標(biāo)你會(huì)將個(gè)人目標(biāo)鎖定在何處呢？你會(huì)在設(shè)定自己的目標(biāo)時(shí)參考他人的目標(biāo)嗎？你會(huì)將目標(biāo)鎖定于只要稍微努力即可達(dá)到之處，還是為自己描繪一個(gè)充滿幻想的目標(biāo)？不管是怎樣的目標(biāo)，你都應(yīng)該將其設(shè)定在需要超越自我才能實(shí)現(xiàn)的位置，雖然這樣做的結(jié)果是與曾經(jīng)的朋友聯(lián)系得越來越少。——《神圣的成長》19學(xué)會(huì)自我表達(dá)對于自己堅(jiān)信的價(jià)值觀或主張，理應(yīng)將其用言語明確地表達(dá)出來。要向大家清楚明白地介紹自己的信條、意向或意志。這是因?yàn)榇它c(diǎn)對于那些膽小、懦弱、察言觀色、無能、模仿他人、態(tài)度不明確、無法把握自己的人而言是做不到的?！渡袷サ某砷L》20在缺點(diǎn)中成長每個(gè)人均存在各種各樣的缺點(diǎn)。相當(dāng)多的人均對自己的缺點(diǎn)不滿，因此會(huì)故意回避它，而且也不想讓他人看清自己這些缺點(diǎn)。然而，事實(shí)上，我們正是在這些缺點(diǎn)中成長。為何如此說呢？這是由于我們正是依靠這些缺點(diǎn)，方能清楚自己改進(jìn)的方向，方能清楚自己的優(yōu)點(diǎn)和特長。——《神圣的成長》21保持自己的心恐懼是世間四分之三的惡業(yè)的源頭。因?yàn)榭謶?，你?huì)苦惱于曾經(jīng)發(fā)生過的事，你會(huì)害怕未來將發(fā)生的事。但恐懼并非洪水猛獸，其扎根、深藏之地就是你的內(nèi)心。是否將這根毒刺拔出，最終都取決于你——因?yàn)橹挥心悴拍芸刂谱约旱男?。——《曙光?2控制自己的情緒學(xué)會(huì)自控是獲得真正自由的方法。倘若一個(gè)人的情緒一直處于失控狀態(tài)，那這個(gè)人就會(huì)失去自由，永遠(yuǎn)是情感的奴隸。因此善于控制自己情緒的人才是那些精神自由、可以獨(dú)立思考的人。——《善惡的彼岸》23要先學(xué)會(huì)愛自己《圣經(jīng)》中說，我們理應(yīng)愛身邊的人。不過，倘若我們無法愛自己，又如何去愛他人呢？就算是僅愛自己一點(diǎn)點(diǎn)，也比不愛好，因此不妨堅(jiān)定地自愛?？傊?，人務(wù)必要先學(xué)會(huì)愛自己?！恫槔瓐D斯特拉如是說》24最好的自我調(diào)節(jié)之法是睡眠當(dāng)你陷于情緒低潮，厭惡一切事情，做任何事情都沒精神時(shí)，應(yīng)該如何振作精神呢？是參與賭博，是從事宗教活動(dòng)，是接受當(dāng)下流行的芳香療法，抑或是吃維生素片、外出旅行或喝酒？相比飽餐一頓后，好好地睡一覺，且比平時(shí)睡得更久一點(diǎn)，以上那些方法都是無效的。當(dāng)你醒來時(shí)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)改頭換面，充滿活力?！镀凑呒捌溆白印?5三種自我表現(xiàn)的方法自我表現(xiàn)即將自己的力量展現(xiàn)出來，其方式大略分為以下三種：贈(zèng)送。諷刺。破壞。將愛與憐惜贈(zèng)送給對方，這是一種展現(xiàn)個(gè)人力量的方式；對他人進(jìn)行詆毀、欺辱和迫害，這是將自我能力展現(xiàn)出來的一種方式。你會(huì)選擇哪種方式呢？——《曙光》26發(fā)現(xiàn)個(gè)人所長是人生最重要的事人人均有一技之長，且是獨(dú)一無二的專長。有些人可以較早地發(fā)現(xiàn)自己所長，并將其所長加以活用，進(jìn)而成就個(gè)人事業(yè)；有些人則終其一生也無法弄清楚自己到底具備怎樣的本領(lǐng)。有些人憑著個(gè)人力量，發(fā)現(xiàn)自己所長；有些人則借助于觀察社會(huì)趨勢，不斷摸索個(gè)人所長?？偠灾艟邆鋱?jiān)強(qiáng)的意志，敢于挑戰(zhàn)，最終必定會(huì)發(fā)現(xiàn)自己的專長。——《人性的，太人性的》27我們的自我迷失于群體之中人人均認(rèn)為自己是可以獨(dú)立思考、判斷的個(gè)體。人人均認(rèn)為自己有屬于自己的思考方式，而他人具有他人的思考和判斷之法。不過，倘若我們置身于人群之中，或者加入一個(gè)龐大的組織，那么我們就會(huì)在某一天發(fā)現(xiàn)自己的理解能力和判斷能力均消失殆盡了。隨之而來的就是我們的思想已經(jīng)徹底被這個(gè)集團(tuán)的思考和判斷方式所改造。——《神圣的成長》28努力自愛倘若你發(fā)現(xiàn)自己出現(xiàn)了以下狀況：打算與盡可能多的人維持友誼，急于和剛結(jié)識(shí)的人成為朋友，孤獨(dú)一人時(shí)感覺不安，這些都說明你正處于一種危險(xiǎn)狀態(tài)。試想，你的行為均表明你希望從他人身上獲得更多的安全感，打算從他人身上找到關(guān)于真正的自我的答案，這說明你之所以在內(nèi)心深處產(chǎn)生孤獨(dú)感和不自信，歸根結(jié)底是由于你無法做到自愛，你不希望和自己為伍。實(shí)際上，狂歡不過是一群人的寂寞，于你而言，再多的“速食朋友”也無法緩解內(nèi)心的孤獨(dú)。因此，你唯一可做的就是努力讓自己愛上自己。這件事一定要靠個(gè)人努力，要讓自己埋頭于熱愛的某件事之中，要靠個(gè)人的力量全身心地打拼，朝著自己的目標(biāo)前進(jìn)。如此一來，你才能讓心臟成為你全身最強(qiáng)健的肌肉。——《查拉圖斯特拉如是說》29不要與寄生蟲共處一些人沉迷于木乃伊，一些人沉迷于鬼魂，他們均對血和肉充滿敵意——而我則有著與眾不同的喜好，因?yàn)槲覑垩Ｎ也幌矚g居住于惡心的、令人唾棄之人中間——這也是我的愛好。我寧愿和小偷、偽證者生活在一起，有人嘴里含著金子嗎？在我看來，最令人厭惡的是舐人口水的人，我將其稱為寄生蟲，因?yàn)樗麄円詯蹫樯鷧s不希望愛。那么唯一的選擇就是成為獸，而非馴獸之人。多么不幸，我一定不會(huì)與之共處?！恫槔瓐D斯特拉如是說》30允許自己慢慢成長那些始終處于等待之中的人，并不適合我，這些人就是稅吏、商人、地主和國王。我理所當(dāng)然地學(xué)會(huì)了等待，專注地等待。我等待的對象是自己，我等待自己學(xué)會(huì)站立、行走、奔跑、跳躍、攀爬與舞蹈。以下是我的告誡：想飛就一定要先學(xué)會(huì)站立、行走、奔跑、跳躍、攀爬與舞蹈——須知，沒人可以一口吃成個(gè)胖子。于我而言，學(xué)會(huì)用繩梯越窗，爬上高高的桅桿，在知識(shí)的桅桿憩息，是極大的幸福。那在桅桿上晃動(dòng)著的小火，雖然僅有一點(diǎn)點(diǎn)微光，但它于遇難的水手、沉船者而言，卻代表了希望！——《查拉圖斯特拉如是說》31隨時(shí)準(zhǔn)備飛去遠(yuǎn)方我借眾人之口發(fā)言：矜持者奇怪于我說話的粗俗直率。我借瘋子之手舞動(dòng)：將一切可以涂抹之處均涂抹上色彩，于是桌子、墻壁等變得相當(dāng)不幸。我用鷹之胃來吃飯：理由是它的最愛是羔羊的肉，因此是鳥類的胃。于身體而言，簡單、節(jié)制的食物最好，我隨時(shí)打算飛去遠(yuǎn)方——這是我的天性。我具備鳥的氣質(zhì)。特別是對嚴(yán)肅精神的敵視——真正的極端仇視，天生的敵意，水火不容！我的敵視無處不在！——《查拉圖斯特拉如是說》32你首先要愛自己我愿因此高歌一曲，盡管我孤身一人處于空蕩蕩的房間，不過我仍為自己唱歌。當(dāng)然，和我不同的是，其他人要想唱得好，需要房子里擠滿人?？梢越倘孙w翔的人必定會(huì)將一切地標(biāo)轉(zhuǎn)移。因?yàn)樵谒磥?，任何?biāo)志均會(huì)飛走，他會(huì)將大地重新命名為“輕盈之身”。與馬相比，鴕鳥跑得更快，不過它最終還會(huì)將頭扎進(jìn)土地深處——人類也是這樣。于人而言，大地和生命相當(dāng)沉重，倘若想變得身輕如燕，你首先要愛自己?！恫槔瓐D斯特拉如是說》33和自己安然相處千萬不要用患病的、意識(shí)不清的愛來愛自己，學(xué)會(huì)愛自己是一個(gè)人首要的任務(wù)，要用健康和正常的愛來愛自己。如此一來，一個(gè)人才能和自己安然相處，而非飄蕩在外面。那種自稱為“友善”的人，他們的話是最好的謊言和欺騙，這些人始終是人類沉重的負(fù)擔(dān)?！恫槔瓐D斯特拉如是說》34人人均可以選擇自己的路我為了實(shí)現(xiàn)個(gè)人真理而采用不同的方式，讓自己不在一個(gè)階梯的高處眺望遠(yuǎn)方。我寧愿詢問道路，寧愿親自嘗試，而不愿詢問他人。我喜歡的是嘗試和質(zhì)詢。這絕對是我個(gè)人的喜好，談不上好壞，我并不會(huì)因?yàn)楹π叨桃怆[瞞?！斑@就是我的路，你的路呢？”我對于那些向我問“路”的人給出這樣的回答，因?yàn)槿巳司梢赃x擇自己的路！——《查拉圖斯特拉如是說》35我心安處即安居之所你是否會(huì)到相當(dāng)多的國家旅行，為的是尋找適合自己生活的國度？你是否會(huì)走遍世界各地，只為尋找適合自己的安居之處？實(shí)際上根本無須如此大費(fèi)周章，你要做的僅僅是讓自己感到安穩(wěn)，那就是最適合自己的地方。不管是身處喧嚷的城市，還是置身于僻靜的荒野，倘若可以強(qiáng)烈地感受到一股安穩(wěn)的力量，那就是安居之所?！妒锕狻?6人生最大的財(cái)富是自己縱然面對相同的事情，有人可以從中汲取很多東西，有人卻僅能汲取一兩件罷了，人們總認(rèn)為其中的問題就在于能力的差別。實(shí)際上，汲取的目標(biāo)是自身，而不是事情。在這件事情的觸發(fā)之下，只要找到與自身相對應(yīng)的東西就好。換言之，與其大費(fèi)周章地去尋找豐富的資源，不如努力充實(shí)自己。這就是提升自我實(shí)力、豐富人生的良方?！犊鞓返闹R(shí)》37將心中的猛獸釋放為什么無精打采？難道是感到疲勞了？倘若如此，不妨休息一下。將你的大腦放空，休息一下吧。然后，讓你的身體動(dòng)起來。隨心所欲地放松自己吧。將雙眼閉上，聽從內(nèi)心的召喚，用你的肌膚去觸碰，用你的身體去感受風(fēng)、水和陽光，感受夜晚的冷寂和花草的芳香，盡情地吃吧，盡情地喝吧，盡情地叫喊吧，讓你的肌肉全都運(yùn)動(dòng)起來。釋放出埋藏于內(nèi)心的猛獸。于是你會(huì)因?yàn)閷⑿闹械拿瞳F釋放出來而恢復(fù)精力，獲得新的能量。——《偶像的黃昏》38你處于人生的巔峰狀態(tài)嗎你處于人生的巔峰狀態(tài)嗎？或者說，你發(fā)自內(nèi)心地希望那一時(shí)刻到來嗎？那種只有處于山巔才可以描述出來的感受。那種只有處于高聳入云、無法看到頂峰的山巔才能描述出來的感受。那種只有處于由白雪、雄鷹和死寂構(gòu)成的山巔才能描述的感受?！渡袷サ某砷L》39追求自我的道路你愿意離群索居嗎？你打算追求自我嗎？先駐足聽我講述吧?！半x群索居之人極易迷失自我，因此不要和人群隔離?！比藗冋f，“因?yàn)槟阍揪褪瞧渲械囊粏T?！蹦愕哪X子里充斥著他們的話，不過你仍舊在堅(jiān)持“我不想與你的意志保持一致”，借此表達(dá)自己的不滿和痛苦。看吧，集體意識(shí)是這種痛苦的源頭，你的痛苦中仍舊閃爍著光芒。你還打算心甘情愿地走這條充滿磨難考驗(yàn)、追求自我的道路嗎？那么請將你的力量和堅(jiān)持展示出來吧！——《查拉圖斯特拉如是說》40克制是主宰個(gè)人行為的前提千萬不要自以為是。不要認(rèn)為知道“自制心”這三個(gè)字就可以做到自制。須知，自制一定要付諸行動(dòng)才行。不妨要求自己每天克制一件小事。倘若無法做到，那根本無法談自制。一個(gè)在小事上都不能自制之人，在大事上更不可能自制。要想駕馭自己，就要學(xué)會(huì)自制，如此方能免受盤踞于內(nèi)心的欲望的控制，也不會(huì)被欲望支配，進(jìn)而真正做到主宰自己?！镀凑呒捌溆白印?1清楚動(dòng)機(jī)方能找到個(gè)人專屬的方向關(guān)鍵在于你根本不清楚自己的“動(dòng)機(jī)”，即你出于什么動(dòng)機(jī)要做此事？你企圖由此得到什么？你想成為那樣的人的原因是什么？你努力向著那個(gè)方向發(fā)展的目的是什么？你根本不曾對自己的動(dòng)機(jī)深思，當(dāng)然無法找到正確的方向。清楚自己的“動(dòng)機(jī)”，就可以立刻清楚接下來的行動(dòng)。無需將時(shí)間浪費(fèi)在模仿別人上，找到個(gè)人專屬的方向，然后堅(jiān)定地走下去即可。——《偶像的黃昏》42看看真實(shí)的自我吧我們都處于不同種類的事物的包裝之中。不對，應(yīng)該說我們都認(rèn)為自己擁有相當(dāng)多的事物，而且均認(rèn)為這就是真實(shí)的自我，實(shí)際上只是因?yàn)槲覀兒茈y把真實(shí)的自我與這些事物分割開來?！度诵缘?，太人性的》43事態(tài)發(fā)展的狀況掌控于自己手中我們常常要面對周遭的許多事情。而且，由于我們看待這些事情的方式，這些事情有了價(jià)值或色彩。換言之，倘若我們將其往壞了想，事態(tài)就會(huì)朝著壞的方向發(fā)展。但是，如果想將變壞的事態(tài)變好就是一件相當(dāng)困難的事情了。這都是由于我們在最初處理事情的時(shí)候?qū)⑵渫鶋牧讼搿Ｏ喾?，倘若我們最初就將事情往好了想，或許自己在處理這些事的時(shí)候也會(huì)變得輕松起來?！妒锕狻?4修剪自己的園藝師花草樹木和籬笆是園藝師修剪和整理的對象。他們會(huì)將多余的樹葉剪掉，在讓花草可以得到更多陽光照耀的同時(shí)，讓其成為自己想成為的樣子。他們將過多的新枝摘掉，僅將那些必要的新芽保留。正是因?yàn)閳@藝師對其精心地照料和修剪，植物才得以健康茁壯地成長、開花，并于秋季為人們獻(xiàn)上豐碩的果實(shí)。我們也可以如同園藝師一樣，按照個(gè)人喜好隨心所欲地“修剪”自己。例如，我們可以用鋒利的剪刀將自己火光般的憤怒、無節(jié)制的情感、貪婪的愿望、虛榮的內(nèi)心剪掉，在不受任何人干擾的情況下，對自己的靈魂進(jìn)行隨心所欲的修剪。——《曙光》45Part2人性是復(fù)雜的，不要輕言善惡我們可以從笑聲的深度發(fā)現(xiàn)一個(gè)人的天性。不過我們無須畏懼笑容。我們的本性也可以借助其他方式表達(dá)。當(dāng)人性發(fā)生變化時(shí)，笑的方法當(dāng)然會(huì)隨之而改變。46人性的約定言語背后的信任是約定的重點(diǎn)。例如平時(shí)的約定“明天五點(diǎn)見”就意味著二人之間關(guān)系的親疏、彼此的信賴和相互間的顧忌。小小的約定包含著相當(dāng)豐富的內(nèi)容，簡直可以將其稱為人性的誓言了?！妒锕狻?7女人的信念必須承認(rèn)，但丁會(huì)如此唱歌：女人仰望上天，我仰望女人。歌德會(huì)對此加以解釋，稱為“我們經(jīng)常在永恒的女性帶動(dòng)下行動(dòng)”。任何一個(gè)品格高尚的女人均會(huì)對此類對女人的信念持反對意見，原因是女人只把永恒寄托于男人身上?！赌岵晌募?8不妨多想一想那些你信任的人你的不安是源于什么事呢？或者說，你的不安是由于不清楚自己應(yīng)該以何種態(tài)度面對人生嗎？此時(shí)，你不妨試著認(rèn)真地想一想那些自己平時(shí)信任的人。他們正是你心中相當(dāng)重要的一部分，而你的人生態(tài)度與他們的人生態(tài)度理應(yīng)最為接近?！渡袷サ某砷L》49廂情愿的強(qiáng)者我們因?yàn)樽约旱膽B(tài)度、措辭、行為而看上去如同一個(gè)強(qiáng)者。不過，這或許僅僅是我們一廂情愿的看法吧。這或許是由于這種態(tài)度、措辭、行為代表的僅僅是冷酷?！渡袷サ某砷L》50狡猾者的本質(zhì)對于那些狡猾、卑怯、奸詐的人的本質(zhì)，我們幾乎極難理解和看透。我們正是由于無法理解他們，所以認(rèn)定對方很復(fù)雜。不過事實(shí)上，狡猾的人的本質(zhì)其實(shí)很簡單。這是因?yàn)椴还芎螘r(shí)他們總是想將個(gè)人利益放在最前面?！渡袷サ某砷L》51女人區(qū)別于男人之處世間人一直認(rèn)為，相比于男子，女人遇事時(shí)更為膽小。不過那僅僅是體格與行動(dòng)帶來的誤會(huì)。實(shí)際上，就報(bào)復(fù)與戀愛而言，女子遠(yuǎn)比男子大膽野蠻?！渡茞旱谋税丁?2小心狂躁之人人們必須謹(jǐn)慎地面對一個(gè)猛烈狂躁之人，如同面對一個(gè)企圖殺死我們的人。我們之所以還活著，是由于他沒有殺害的力量；如果目光可以殺人，那我們早就死了。這是一種更殘酷的文化，它將人們的恐懼之心借助體力強(qiáng)勢喚起，并且讓人們將恐懼深埋于內(nèi)心。那種主人看待仆人的目光是如此冷酷，如此野蠻且古老?！赌岵晌募?3微笑是人性的表達(dá)如何借助笑將你的人性展現(xiàn)出來？比如，你之所以笑，是因?yàn)槌靶λ说氖?，還是因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)了有趣的事情，或者是因?yàn)闄C(jī)智？我們可以從笑聲的深度發(fā)現(xiàn)一個(gè)人的天性。不過我們無須畏懼笑容。我們的本性也可以借助其他方式表達(dá)。當(dāng)人性發(fā)生變化時(shí)，笑的方法當(dāng)然會(huì)隨之而改變。——《漂泊者及其影子》54倘若始終信賴的朋友做了恥辱的事如果你知道自己一直信賴的朋友做了恥辱之事，你會(huì)產(chǎn)生深深的痛苦感，這種痛苦程度比自己做了恥辱之事的痛苦程度更甚，是那么讓人難以忍受。這是為什么呢？或許是因?yàn)槲覀儗ε笥训哪欠菪刨嚭屯?，那是一種相當(dāng)濃厚而純粹的情感吧。因?yàn)槠渲胁粨诫s任何利己成分，只是純粹對朋友的愛?；蛟S正是由于這個(gè)原因，我們才會(huì)對朋友做的恥辱之事產(chǎn)生如此大的反應(yīng)吧。也正是因?yàn)檫@個(gè)原因，我們對朋友的同情遠(yuǎn)超一般的痛苦。——《人性的，太人性的》55警惕過分熱情的款待是否有人隨時(shí)隨地都對你充滿熱情？倘若有，你必定會(huì)相當(dāng)高興，那個(gè)愿意對你盛情相待的人也理應(yīng)是一個(gè)相當(dāng)好的人吧？實(shí)際上，你因?yàn)檫@種熱情款待而感到深深的不安。這樣說的原因是什么呢？那是由于這種款待是消除一個(gè)人戒備心的最佳方法。事實(shí)上，真正的朋友無須用如此夸張的款待方式，原因是他們無須借助此種方式來將你的戒備之心消除?！妒锕狻?6成為富有愛心的強(qiáng)者成為強(qiáng)者吧！成為富有愛心的強(qiáng)者吧！真正的強(qiáng)者，有勇氣對對手的過錯(cuò)予以寬恕，甚至?xí)⒆钫鎿吹馁澝阔I(xiàn)給對手，只為了祝賀對方的勝利?！渡袷サ某砷L》57我最厭惡之人不知如何寬恕對方之人，是我最厭惡之人。——《神圣的成長》58遠(yuǎn)觀方能發(fā)現(xiàn)事物的美好有時(shí)我們一定要有更遠(yuǎn)闊的視野。比如，當(dāng)你與親密的友人之間略微保持距離，然后思念起對方時(shí)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)對方更多的美好之處。同理，倘若距離音樂再遠(yuǎn)一點(diǎn)，你也會(huì)感受到源自音樂的那份深深的愛。像這樣站在遠(yuǎn)處觀察事物，你會(huì)發(fā)現(xiàn)所有事物的美好之處?！妒锕狻?9知人善任之人不輕易否定他人知人善任之人，極少對他人直接拒絕或予以否定。這是因?yàn)樗麄兙哂锌梢宰尡环Q為人才的田地更加豐饒的實(shí)力，還因?yàn)樗麄儞碛薪^佳的眼光和技能，清楚如何為之施肥?！镀凑呒捌溆白印?0先愛后性的美好受性欲支配的軀體相當(dāng)危險(xiǎn)。原因是性欲會(huì)由此成為維系二人關(guān)系的唯一紐帶，而愛，這個(gè)真正的紐帶卻因此被忘卻了。愛會(huì)慢慢成長起來。不可以讓性先于愛產(chǎn)生，最好讓其慢慢發(fā)展，晚于愛的產(chǎn)生。如此一來，雙方的心就可以與身體共同感受到深深的愛意，因而身心均獲得幸福?！渡茞旱谋税丁?1學(xué)習(xí)愛自己的方式實(shí)際上，無人想讓我們學(xué)習(xí)愛自己的方式。這是所有藝術(shù)中最復(fù)雜、最深刻的一種。擁有一切的人極其內(nèi)斂，他們只有到最后才清楚自己的珍貴——這些均是嚴(yán)肅精神導(dǎo)致的。當(dāng)我們尚是嬰兒的時(shí)候，就被銬上了相當(dāng)多的鐐銬：“善”和“惡”，它自稱是天賦。而我們的生存正是因?yàn)檫@些而得以被寬容。所以，當(dāng)我們有了孩子，倘若其無法適時(shí)愛自己，那么罪魁禍?zhǔn)拙褪菄?yán)肅精神。——《查拉圖斯特拉如是說》62強(qiáng)大的女性最近一個(gè)世紀(jì)（十八世紀(jì)）里最強(qiáng)大的母親和最具影響力的女性是拿破侖的母親。原因是她憑著自己的思想獲得了相當(dāng)多的利益且不斷將男人超越。那些經(jīng)常獲得他人的尊重或者使人敬畏的女人，往往具備神秘的、超出常人的欲望和美好的品德，這是一種極其天真的、靈巧的、優(yōu)于男人天性的、更加自然的自私主義和放蕩不羈。——《尼采文集》63卓越之人無法被常人理解卓越之人即擁有杰出才華之人。因?yàn)樗麄兪冀K處于時(shí)代的前沿，因此其思考方法、處事方法及行為極難為普通人所理解。一般說來，人們很難理解遠(yuǎn)超出自身能力范圍的事情，更不要說去想象這樣的事情。正是因?yàn)檫@一原因，于是在普通人看來，那些有高度的人就如同怪人一樣，或者他們壓根不會(huì)吸引普通人的眼球?！渡袷サ某砷L》64什么是奉獻(xiàn)僅僅做慈善或做些積德行善之事稱不上奉獻(xiàn)。倘若人們每做一件事都要考慮周全且三思而后行，那就不應(yīng)該稱之為奉獻(xiàn)。——《人性的，太人性的》65憂傷的人會(huì)一直追逐快樂那些遠(yuǎn)離工作與生活且整天沉浸于游玩之中的人，似乎是在樂此不疲地追逐享樂的生活，但實(shí)際上他們僅僅是些追求更多享樂、刺激、快感的墮落者。這是由于他們不管做什么事情均無法體會(huì)到真正的快樂，也一點(diǎn)兒也不能感受到事物的趣味性，所以他們才一直在追尋著快樂。事實(shí)上，此類人還不曾遇見或發(fā)現(xiàn)真正可以讓自己快樂的事情?！度诵缘?，太人性的》66女性的新自由雖然女性獲得了新的自由，并打算將“主權(quán)”和“發(fā)展”之類的口號印于女性的旗幟上。不過很顯然，其結(jié)果僅僅是將女性這個(gè)群體的退化顯示出來。自法國大革命以來，歐洲女性的主權(quán)運(yùn)動(dòng)獲得了極大勝利，不過與之相反，其影響力卻日益降低。所以，盡管女性自己希望和要求婦女解放，不過最終的結(jié)果卻是更多的女性特點(diǎn)和性質(zhì)的解散?！赌岵晌募?7人類的私欲滲透到四面八方一些妻子經(jīng)常四處炫耀丈夫的地位，并將其作為個(gè)人資本，還有的女性把孩子們的學(xué)校、寵物狗、家中花園里美麗的樹木、城市的美景當(dāng)作個(gè)人優(yōu)勢。政客和官僚則會(huì)擺出一副將時(shí)代掌控于手中的姿態(tài)。大多數(shù)人會(huì)將自己清楚的東西突出，并強(qiáng)調(diào)其具有的價(jià)值，認(rèn)為只要自己知道，那東西就屬于自己。他們好像是在談?wù)撌虑榕c知識(shí)，事實(shí)上卻是在炫耀個(gè)人極其強(qiáng)烈的占有欲。除此之外，人類還試圖將過去和未來占有?！妒锕狻?8具有獨(dú)創(chuàng)性之人具有獨(dú)創(chuàng)性之人，并非指可以創(chuàng)造出相當(dāng)多奇異裝置之人，而是那些可以于老舊、普通到了極點(diǎn)、人們熟知的東西中，運(yùn)用其獨(dú)有的慧眼和極富創(chuàng)造性的大腦，發(fā)掘出不為普通人所知的新鮮一面之人?！度诵缘?，太人性的》69什么是天才什么樣的人才能被稱為擁有上天賜予的才能之人呢？是那種力大無窮之人，還是那種具有超自然能力之人？不，都不是。此處的天才是指擁有一種獨(dú)特的意志，或可以持之以恒地行動(dòng)的人?？偠灾褪悄欠N擁有相當(dāng)強(qiáng)的意志并始終向著高處的目標(biāo)前進(jìn)的人?！度诵缘模诵缘摹?0會(huì)幸災(zāi)樂禍的人他們之所以會(huì)幸災(zāi)樂禍，是因?yàn)樗麄儾粷M于自身存在的相當(dāng)多的不如意、痛苦以及不夠充實(shí)之處，或者是由于在其內(nèi)心深處隱藏著諸多不平與憂郁。所以當(dāng)其得知他人的不幸后，那些平日積壓于心中的嫉妒之火就會(huì)得到某種程度的平息。而后，他們會(huì)用心將他人的諸多不幸和失敗記住，并將其和自己的情況比較，如果自己的狀況略好些，他們就會(huì)認(rèn)為與他人相比，自己要更幸福一些?？偠灾?，他們就是那種平時(shí)一直向下看，不斷發(fā)現(xiàn)他人的不幸、弱點(diǎn)的人。由于經(jīng)常這樣做，于是其悲喜觀已經(jīng)歪曲，所以不管他們身處何地，都會(huì)不停與他人進(jìn)行比較。——《人性的，太人性的》71能夠共患難的人兩個(gè)無論境遇、身份、性格差別多么大的人，倘若共同吃過苦，他們就會(huì)成為具有相似點(diǎn)的同類人。比如，他們一起攀越過高山，一起體驗(yàn)過疲憊和奄奄一息的感覺，或者一起嘗過口渴難耐、大汗淋漓、痛苦難忍的滋味，再或者他們曾一起企盼一件事情，通過以上經(jīng)歷，這二人就會(huì)在無形中認(rèn)定對方和自己是同類人?！度诵缘?，太人性的》72毀滅年輕人的毒藥相比“與自己意見相左之人”，對“與自己持相同觀點(diǎn)之人”要給予更多的尊重，倘若一味地將此種思想灌輸給年輕人，就會(huì)造成這些年輕人一事無成。同理，倘若向年輕人灌輸幫派觀念、依賴觀念、逢迎觀念，并將之當(dāng)作好的價(jià)值觀，那么也會(huì)教育出一無是處的人來?！妒锕狻?3倘若動(dòng)物可以說話一個(gè)可以說話的動(dòng)物說道：“哎呀，人類究竟發(fā)生了什么事呀？明明每天可以生活得簡單又開心，為何要擺出一副痛苦的表情呢？究竟人性、道德觀是什么東西呢？可以當(dāng)飯吃嗎？不對，不對，就算可以當(dāng)飯吃也必定不是好吃的東西，否則的話，為什么一聽到‘人’這個(gè)詞，其表情就那樣痛苦呢?！薄妒锕狻?4弱者的偽裝那些被欺壓、被蹂躪的受害者，他們內(nèi)心對復(fù)仇充滿了渴望，卻狡猾又無能地低聲說：“我們要做好人，不能和那些惡人一樣！不要侵害，不能對任何人進(jìn)行傷害，不去復(fù)仇也不去攻擊，讓上帝替我們報(bào)復(fù)吧，不要產(chǎn)生罪惡感，要小心地生活，好人就是像我們這樣耐心、謙虛、富有正義的人?！碧热裟隳芾硇缘貎A聽，這段話的真正含義就是，“我們盡管弱小，不過只要我們不去做自己不能做的事情就好了”。不過甚至連昆蟲都可以想到這樣的主意：面對如此嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)，用無能的偽造，自欺欺人地將自己包裹在閉塞的道德外衣下。其本性就是軟弱，不過其行為卻成了一種自愿選擇的行為，是一個(gè)行動(dòng)，也是一種優(yōu)點(diǎn)?！墩摰赖碌淖V系》75人類的本能依我看，不管是從善還是從惡的觀點(diǎn)來看，人人均有一個(gè)共同的特征：人人均一直故意，甚至盡力想將人類保存下來。這種特征并非源自對同類深切的愛，而是源自一種最根深蒂固、冷酷無情、無法征服的本能，即人類的深刻本質(zhì)。傳統(tǒng)的價(jià)值觀經(jīng)常簡單地把人分為好與壞、善與惡。不過倘若略加觀察或者對其深入思考，就會(huì)發(fā)現(xiàn)這種劃分方法并不科學(xué)。就算是人們認(rèn)定為十惡不赦的人，其內(nèi)心深處也會(huì)產(chǎn)生關(guān)心、保護(hù)人類的想法（包括被視為榜樣的人物），原因是他是其中的一員。——《快樂的知識(shí)》76色欲對修行者來說，他們蔑視肉體，認(rèn)為色欲是讓人心碎或焚燒的疼痛，不過也如同“這個(gè)世界”一樣，受到遁世者的詛咒，原因是它經(jīng)常對那些因犯錯(cuò)而步入歧途的導(dǎo)師進(jìn)行嘲笑和捉弄。于底層的普通群眾而言，色欲是慢火。于木頭或臟抹布而言，它是常備的爐火?！恫槔瓐D斯特拉如是說》77色欲是自由人的花園于自由人而言，色欲是一個(gè)滿含天真和自由的幸福大花園，也是未來對當(dāng)下的感謝?！恫槔瓐D斯特拉如是說》78人格掩飾與人格暴露一般來說，在他人面前，我們的人格或者說作為人的本質(zhì)不會(huì)輕易顯露出來。為什么這么說呢？這是由于我們真實(shí)的人格被我們的工作、社會(huì)關(guān)系、頭銜、立場、能力等，如同化裝一樣。所以說，當(dāng)我們失去了工作、才能、能力、地位這些可以用以掩飾的工具時(shí)，世人才可以完全看到我們真正的人格?！渡茞旱谋税丁?9我們?nèi)绾慰创四銜?huì)選擇讓世界看到你的哪一面？或者說，你究竟屬于哪一類人呢？你是會(huì)更多地關(guān)注他人的卑賤、惡劣之處，敏感地察覺他人的軟弱無能之處，進(jìn)而自然地想到他人言行之下的意圖，還是會(huì)更多地關(guān)注他人的高尚之處，從而對他人出色的一面發(fā)出大聲的感嘆，因而將他人的缺點(diǎn)忽略，進(jìn)而發(fā)現(xiàn)他人可愛的一面？——《善惡的彼岸》80請遠(yuǎn)離這類人熟悉的人中，倘若有做事魯莽之人，或者始終相當(dāng)冷靜、無動(dòng)于衷之人，或者有著太多想法之人，或者從不抱怨之人，再或者相當(dāng)精明之人，你或許并不認(rèn)為這些人值得你對其加以稱贊。不過真正危險(xiǎn)的人實(shí)際上是那些氣量狹小之人。因?yàn)橐坏┡c之發(fā)生矛盾或者產(chǎn)生糾紛，此類人極易走極端。他們不明白在還擊之前要先將那些微小的錯(cuò)誤行為、誤解、矛盾消除，然后等待時(shí)機(jī)成熟。而且此類人一旦產(chǎn)生憎恨之情就無法停止，充斥于其頭腦里的均為怎樣將對手殲滅的想法。因此，要格外小心此類人，盡可能遠(yuǎn)離他們?！妒锕狻?1喜歡對深刻問題發(fā)表意見的人有這樣一種人，喜歡針對人的生存意義，或者國家的意義，再或者人民的生活等問題發(fā)表各種各樣的言論。那些熱衷于板著臉對此類深刻的問題發(fā)表意見的人，經(jīng)常都是一些無視法律約束或規(guī)章制度之人。因?yàn)樗麄兊念^腦里根本不存在這些普通市民平時(shí)要遵守的規(guī)章制度。——《人性的，太人性的》82人際交往的厭煩倘若總是吃零食，那么到了正餐之時(shí)就常常不會(huì)覺得飯好吃。人際交往也是同樣的道理。倘若平時(shí)總是與太多的人進(jìn)行交往，時(shí)間一長就會(huì)認(rèn)為這是一件相當(dāng)煩人的事情。此時(shí)，人們就會(huì)希望去一個(gè)無人之處獨(dú)居一陣子。在此之后，我們再與友人重逢，就會(huì)倍感親切。——《人性的，太人性的》83Part3每一個(gè)不曾起舞的日子，都是對生命的辜負(fù)人終有一死，所以更要活得快樂。面對遲早會(huì)到達(dá)的人生終點(diǎn)，更要努力向前。正是因?yàn)闀r(shí)間有限，因此更要把握當(dāng)下的機(jī)會(huì)。將那些嘆息與呻吟，全都給歌劇演員吧！84請保持樂觀保持樂觀是一個(gè)明智的選擇。心懷樂觀地面對一切，這是人生中最偉大的事?！镀凑呒捌溆白印?5希望之光倘若你不清楚何為光芒，何為炙熱，就算希望降臨，你也無法明白其可貴之處，你看不到，也聽不見。——《快樂的知識(shí)》86生存的根本職業(yè)是生活的支柱，失去了這個(gè)支柱，人就無法生存。工作不但可以讓我們遠(yuǎn)離罪惡、無聊，還可以為我們帶來疲憊，讓我們獲得相應(yīng)的報(bào)酬?！度诵缘?，太人性的》87不開始就不會(huì)有進(jìn)展萬事開頭難。不過倘若不開始，就不會(huì)取得進(jìn)展?！度诵缘?，太人性的》88充滿活力的事物，方能產(chǎn)生良好的影響任何好的事物均能將活力注入人們的心田，或是激勵(lì)人們更積極地面對生活。就算是以死亡為主題的書籍，也可以是激勵(lì)人心的好書。相對地，就算是以探究生命為主題的書籍，也可以是低估生命價(jià)值的爛書。不管是言語還是行動(dòng)，倘若讓人充滿活力，那就是好的。充滿活力的人，也會(huì)始終對周遭產(chǎn)生良好的影響。選擇充滿活力的事物，為的是給更多生命注入活力?！镀凑呒捌溆白印?9為了生存，義無反顧地前進(jìn)你想在那里站到何時(shí)？是在等待什么事情發(fā)生，還是在等待他人幫助的到來？是由于不清楚幸福何時(shí)會(huì)降臨，于是就傻傻地站在那里嗎？或是認(rèn)為當(dāng)真存在天使或神靈可以將幸福賜予你嗎？你是否認(rèn)為只需在此一直等候，奇跡終會(huì)發(fā)生，從而將處于困境中的你解救出來呢？不過事實(shí)卻是，你的人生就要在等待中結(jié)束。你是否應(yīng)該重整旗鼓，開始你的新生活呢？而且，在你開始新的生活的那一瞬間，甚至接下來的日子里，你都可以充分體會(huì)到活著的充實(shí)與生命的美好?！渡袷サ某砷L》90自由的副作用我當(dāng)然清楚，你希望變得自由。你必定認(rèn)為自由是讓你最大限度地發(fā)揮才能的條件。不過，真的可以獲得自由嗎？你清楚自由的證明是什么嗎？自由的證明就是，你會(huì)對一切事情失去廉恥感?！犊鞓返闹R(shí)》91因人而異的認(rèn)識(shí)打算找一個(gè)美麗又有教養(yǎng)的人？那就要找到欣賞美景的辦法，也就是只從某種角度看某個(gè)地方的美景，換言之，就是放過那個(gè)人的全部。有些人的確極具教養(yǎng)。不過，就像從正上方看到的風(fēng)景那樣，那個(gè)人也不會(huì)美麗到可以用“絕景”來評價(jià)的程度。——《曙光》92有舍棄，方能前行人生苦短，即便死神在下一秒發(fā)出召喚，也相當(dāng)平常。因此我們要活在當(dāng)下，把握到來的機(jī)會(huì)。想要在有限的時(shí)間里多做些事情，就要懂得將什么拋開、舍棄，不過無須煩惱，原因是就在你努力行動(dòng)之時(shí)，那些不必要的東西會(huì)如同枯黃的樹葉一樣自動(dòng)離去。如此一來，我們就能毫無負(fù)擔(dān)地向著目標(biāo)更進(jìn)一步。——《快樂的知識(shí)》93活得無怨無悔就算人生從頭來過也無所謂，這樣的人生才是無怨無悔的?！恫槔瓐D斯特拉如是說》94只有在空閑時(shí)方能思考人生盡管思考人生也是極好的事情，不過這樣的事情僅能在空閑時(shí)做。平日里全神貫注于工作，竭盡全力做著一定要做的事情，將一定要解決的問題解決掉。這才是我們好好對待人生的佐證?！渡袷サ某砷L》95以寬容之心接受生命中的每件事人只要活著，就會(huì)面對相當(dāng)多的不得不做、不得不接納的事，像人際交往、受到關(guān)照、幫助他人、處理事情、辛苦勞作、竭盡全力、執(zhí)著地愛、堅(jiān)守信念、離別、變動(dòng)與失去……也許你會(huì)選擇抽身而去，也許你會(huì)選擇敷衍了事。不過，我一直認(rèn)為，我們理應(yīng)學(xué)會(huì)用寬容之心接受生命中的所有事情，并耐心地做完這些事情。此時(shí)我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，那些原本我們認(rèn)為無法做到的事，竟然比想象中容易得多。而后，這些各式各樣的經(jīng)歷就構(gòu)筑起了我們的人生。——《神圣的成長》96生存不只是活著所謂生存的力量，并非僅僅指活著，而是生命中昂首向前的動(dòng)力。這就是被稱為開拓性的不斷前進(jìn)的永不熄滅的生的能量。在生存的力量中，對世間的愛、創(chuàng)造和認(rèn)知的理念構(gòu)成一個(gè)整體，正是它驅(qū)使生命不斷向前?！渡袷サ某砷L》97不要沉湎于往事倘若只是無意間想起過去的美好而心生感慨，那倒無所謂。不過，還是請不要過度沉湎于從前的種種。過度沉湎于往事，會(huì)讓我們的心被往事束縛，如此一來，我們就無法注意到接下來的各種新的人生經(jīng)歷，更不會(huì)清楚我們會(huì)由這些新的經(jīng)歷產(chǎn)生新的認(rèn)知與價(jià)值觀?！渡袷サ某砷L》98開啟自覺之門我們已經(jīng)將許多偉大遺忘了，就如同將許多的善忘卻，僅能遠(yuǎn)距離觀望，且它并非來自高尚的一面，而是完全來源于卑微的一面——它是唯一會(huì)這樣做的。也許你周圍的許多人只有隔著一段距離觀看，你才能發(fā)現(xiàn)他的耐心、魅力和朝氣，那是由于其自覺力被蒙蔽了?！犊鞓返闹R(shí)》99你的人生就是你的生命之旅去體驗(yàn)人生吧！勇敢地去體驗(yàn)吧！不要如同過客一樣僅用雙眼觀望然后就離去，而是要用自己的全部身心去深入體驗(yàn)自己的人生。這并非簡單地體驗(yàn)人生，而是要用心地經(jīng)歷，深刻地體會(huì)。將自己的全部身心投入自己的人生當(dāng)中。這是由于你的人生就是你的生命之旅?！度诵缘?，太人性的》100遠(yuǎn)離乏味的生存方式你肯定認(rèn)為自己是一個(gè)強(qiáng)大而勇敢的人?？墒鞘聦?shí)上呢？你會(huì)因?yàn)橐稽c(diǎn)兒小事而生氣和煩惱。此外，你必定也為了追求安全且有保障的人生，始終恪守著節(jié)約、穩(wěn)妥的美德。你不覺得這樣的生存方式過于乏味嗎？——《神圣的成長》101苦難的盡頭倘若我們一味地逃避那些本應(yīng)經(jīng)歷的痛苦、磨難，或是將其置之不理，那么唯一的結(jié)果就是，我們原本的生命力被削弱了。倘若我們想提升能力，唯有經(jīng)歷這些磨難。須知，通往旺盛生命力的道路常常位于苦難的盡頭。張開雙臂，迎接我們的磨難吧，就如同那些勇于向山巔攀登的人一樣?！渡袷サ某砷L》102禁錮即走向滅亡生活在某個(gè)保守部落的人們，每天都固守著先祖制定的道德標(biāo)準(zhǔn)、宗教傳統(tǒng)與生活習(xí)慣。由于其固執(zhí)地堅(jiān)守著這一切，結(jié)果對外界一無所知，自己的小世界將其思想束縛著，以致變得越來越頑固，最終被孤立起來，隨之而來的是部落的人們漸漸老去，最終直至部落消亡。當(dāng)然，并非只有部落如此，人也一樣。倘若不去適應(yīng)變化的世界，不斷提高個(gè)人水平，必定無法享受較好的生活?！渡袷サ某砷L》103由漂泊獲得人生的體驗(yàn)人生即漂泊，就好像旅人漂泊于旅途中。漂泊也并不只在平原上。人的一生要翻越數(shù)不清的險(xiǎn)峻山峰，要穿過漆黑的山谷，要蹚過湍急的河流，還要徒步行走于寒冷的夜空下。我們擁有豐富的體驗(yàn)正是因?yàn)樵谌松穆猛局薪?jīng)歷了不同的事。不過，這些均是自身的人生體驗(yàn)。我們的人生正是由這些自身的體驗(yàn)所構(gòu)成的?！恫槔瓐D斯特拉如是說》104舒適的生活之道如何才能讓生活變得既舒適又有趣呢？在這方面不妨向藝術(shù)家學(xué)習(xí)。例如，一個(gè)畫家會(huì)在意物品的擺放，為此專門將其放在遠(yuǎn)處，并選擇斜視的視角，以此增加光線的強(qiáng)度或者強(qiáng)調(diào)畫面的陰影……在生活中，我們一般也面臨著此類考驗(yàn)，像室內(nèi)的擺設(shè)，家具一定要擺得有章法方能讓整個(gè)生活環(huán)境變得和諧、舒服。同理，生活中的諸多事情和人際相處不妨也參考個(gè)人喜好進(jìn)行設(shè)計(jì)。——《快樂的知識(shí)》105成長帶來的美好體驗(yàn)持續(xù)成長吧！向著更高的目標(biāo)成長，不要對當(dāng)下的高度感到滿足，要持續(xù)地向高處努力成長！不管是作為人類的個(gè)體、生命的個(gè)體，還是作為成長的個(gè)體，我們都應(yīng)借助于不斷地豐富知識(shí)、增加經(jīng)驗(yàn)、發(fā)揚(yáng)愛心、經(jīng)歷苦難，讓自己得到成長。唯有如此，我們才能用雙眼發(fā)現(xiàn)真知，才能發(fā)現(xiàn)我們從前不曾看到、領(lǐng)悟到的生命之美。為了達(dá)到這一水平，我們要持續(xù)地成長?！度诵缘模诵缘摹?06打破陳腐思想，方能脫胎換骨蛇不蛻皮的話，等待它的只有死亡。人類也是這樣。如果總是披著陳腐思想之“皮”，其內(nèi)心就會(huì)慢慢腐敗，停止成長，最終走向死亡。因此我們一定要不斷更新思維，以便脫胎換骨?！妒锕狻?07沉迷工作，靜候轉(zhuǎn)機(jī)到來專注地投入工作就沒有胡思亂想的時(shí)間了。就某種意義而言，這也是工作帶來的一大好處。當(dāng)人生遭遇瓶頸時(shí)，可以借助沉迷工作來暫時(shí)逃避來自現(xiàn)實(shí)生活的壓力和煩憂。當(dāng)你感到痛苦時(shí)，可以試著適當(dāng)“逃避”。這是因?yàn)樘热裟憷^續(xù)努力奮戰(zhàn)下去，其結(jié)果就是令自己更加痛苦，而情況不一定會(huì)好轉(zhuǎn)，因此無須強(qiáng)迫自己將一切承擔(dān)下來。倘若你可以讓自己沉迷于工作中，轉(zhuǎn)機(jī)必定會(huì)到來?！度诵缘?，太人性的》108不要止于計(jì)劃我們在制訂計(jì)劃時(shí)內(nèi)心經(jīng)常雀躍不已。須知，不管是制訂長期的旅行計(jì)劃，還是想象自己理想中的家，抑或是制訂縝密的工作計(jì)劃、人生計(jì)劃等，均能讓人于興奮中充滿期待?？墒?，人生并不能永遠(yuǎn)停留在制訂計(jì)劃帶來的快樂上，倘若你還活著，就一定要執(zhí)行計(jì)劃。不然的話，就只有協(xié)助他人執(zhí)行計(jì)劃的份了。——《建議與箴言》109放慢腳步，慢慢前行年輕的朋友們，我理解你們的心情，也明白你們所經(jīng)歷的苦痛。不過，請耐心等候。不管是打算成為具有影響力的人，還是打算成為掌握真理的學(xué)者，抑或是打算成為深諳美學(xué)的藝術(shù)家，就算你可以立刻進(jìn)入此階段，我也希望你可以放慢腳步，慢慢前行?！度诵缘模诵缘摹?10衰敗的魅惑遠(yuǎn)處被夕陽渲染的霞光，肌膚好像都可以感受到它的柔美。如此恬靜的黃昏，舒適得可以讓人的一切情緒得到安撫。這充滿魅力的夕陽美景好像一位知性的長者，又好像一位完成了人生旅程的旅人。不過，不管是此種獨(dú)特的氛圍，還是鵝絨般溫和的態(tài)度，它們均證明其精神正步入晚年并開始走向衰敗?！妒锕狻?11堅(jiān)持學(xué)習(xí)，讓生活充滿樂趣堅(jiān)持學(xué)習(xí)，會(huì)讓受過高等教育且有知識(shí)積累的人不感到無聊，這是由于他們因此對事物產(chǎn)生了越來越多的興趣，且這種興趣越來越強(qiáng)烈。就算他們的所見所聽與他人的一樣，他們也可以輕松地從普通的事情中發(fā)現(xiàn)意義，以此填補(bǔ)空白的思考。換言之，有趣的難題點(diǎn)綴著他們的每一天，他們因此獲得知識(shí)和充實(shí)的生活。于他們而言，世界永遠(yuǎn)是那么有趣，他們自己則如同生活在熱帶雨林中的植物學(xué)家。他們因?yàn)樯畛錆M了探索與發(fā)現(xiàn)而感到有無窮樂趣?！镀凑呒捌溆白印?12因與果并不是一一對應(yīng)的我們總認(rèn)為因果是一一對應(yīng)的。不過，我們理應(yīng)認(rèn)識(shí)到，所謂因果僅是我們想當(dāng)然扣上的帽子。不管是哪種事物或現(xiàn)象，都并非如此單純，也并非僅用原因和結(jié)果就可以輕松地加以分析。這是由于其間或許有許多肉眼看不到的因素在發(fā)揮作用?？床坏侥切┮蛩?，盲目地認(rèn)定某件事的因與果，并認(rèn)為二者之間存在著必然的聯(lián)系，這是相當(dāng)愚蠢的行為。因此，那種用因果關(guān)系來理解事物本質(zhì)的做法，只是自作聰明之舉。沒人可以保證大多數(shù)人的想法就一定是正確的。——《曙光》113把更多知性和感性的元素注入基本生活中我們很容易忽視一些常見的事物，即和衣食住行相關(guān)的基本生活。甚至有人會(huì)高聲宣布，人吃飯是為了活命，為了情欲，為了繁衍子孫。此類人認(rèn)為生活的絕大部分均是墮落的，和高尚二字沒任何關(guān)系。實(shí)際上，我們理應(yīng)用更真誠的目光看待基本生活，看待支撐人生的基石。我們理應(yīng)多思考、多反省、用心改良，把更多知性和感性的元素注入基本生活中。這是由于我們生存的基礎(chǔ)就是衣食住行，而我們正是因此而走過現(xiàn)實(shí)中的人生?！镀凑呒捌溆白印?14如果怎么努力都得不到，那就放棄吧如果努力了，也沒有得到想要的結(jié)果呢？那么，我們不能這么快就放棄，而應(yīng)該繼續(xù)努力，直到達(dá)到目標(biāo)為止。但是，如果怎么努力都得不到，那就放棄吧。然后，取而代之的是，我們要擦亮自己的眼睛去發(fā)現(xiàn)、找到新的目標(biāo)。終有一天，我們會(huì)找到比當(dāng)初想到的還要好得多的目標(biāo)?！犊鞓返闹R(shí)》115憑個(gè)人能力去爭取勿雙手合十，做出懇求的表情。勿認(rèn)為這就是原本的自己，即便任何事不做也可以心想事成。自己不做任何努力就能從他人那里索取嗎？倘若無須付出努力就可以得到，那么得到的東西也不會(huì)完全屬于自己。與其如此，不如憑個(gè)人能力去爭取。——《快樂的知識(shí)》116止步不前就有可能淪為墊腳石原本你與你的諸多好友之間關(guān)系異常親近，大家經(jīng)?；ネㄓ袩o，不過忽然大家都不來往了。而此時(shí)你們中的某個(gè)人倘若向著更高的目標(biāo)前進(jìn)，你與其他朋友就可能淪為那個(gè)人成長的墊腳石。你們中哪個(gè)人是生而就想淪為他人的墊腳石的嗎，或者說有誰最初的想法就是成為他人的墊腳石嗎？——《快樂的知識(shí)》117將障礙當(dāng)作成長的催化劑只要活在世上，就會(huì)遇到無數(shù)的障礙。例如遭遇他人的憎恨、嫌棄、妨礙、妒忌、誣蔑、遷怒、暴力、色誘、不信任、貪婪以及冷遇等。有人慘敗于這些障礙前，也有人將這些障礙變成了其成長的肥料。于后者而言，遇到的這些障礙好也罷，不好也罷，均無法令其受到傷害。因?yàn)橛谒麄兌?，這些正是讓自己成長為杰出人物的催化劑。——《快樂的知識(shí)》118堅(jiān)持獨(dú)立的生存法則他人的方法可以為我們提供借鑒，卻不應(yīng)該成為完全的指導(dǎo)，這是因?yàn)槿巳司歇?dú)立的生存法則。此道理相當(dāng)簡單，倘若翻閱那些長篇累牘的方法論和數(shù)以千萬計(jì)的名人傳記，將之與自己做個(gè)對比就更清楚了。你一定要清楚自己的需求，清楚自己想成為哪種人，你的個(gè)人特質(zhì)又是怎樣的？你需要付出哪些努力？倘若你不曾思考過這些問題，那么顯然你也不會(huì)獲得答案。當(dāng)你清楚了自己的動(dòng)機(jī)，清楚了“出發(fā)的因”，此后要做的事情就一目了然了，而屬于你自己的人生之路就已在眼前展開，僅需邁步向前即可，根本無須將時(shí)間浪費(fèi)在效仿他人上?！杜枷竦狞S昏》119人終有一死，因此更要努力人終有一死，所以更要活得快樂。面對遲早會(huì)到達(dá)的人生終點(diǎn)，更要努力向前。正是因?yàn)闀r(shí)間有限，因此更要把握當(dāng)下的機(jī)會(huì)。將那些嘆息與呻吟，全都給歌劇演員吧！——《權(quán)力意志》120作為人類的宿命我們的一生會(huì)經(jīng)歷相當(dāng)多的事情，并依據(jù)這些經(jīng)驗(yàn)判斷人生的長短、貧富，甚至充實(shí)或空虛。不過，由于我們的軀殼將我們的靈魂拘束起來，因此，沒有千里眼的我們，無法體驗(yàn)到更廣的范圍和更遠(yuǎn)的距離，當(dāng)然，耳朵無法聽到一切聲音，手也無法觸摸一切事物。不過我們?nèi)耘f會(huì)擅自判斷事物的大小、堅(jiān)硬或柔軟，甚至還敢于對其他生物做出判斷。我們不僅無視自己能力有限，也不曾意識(shí)到個(gè)人判斷或許存在失誤，這就是人類無法擺脫的宿命?！妒锕狻?21Part4對待生命，你不妨大膽冒險(xiǎn)一點(diǎn)諸多的條條框框?qū)⑹篱g眾生束縛住，要求他們的行為舉止一定要遵照特定的模式。倘若你當(dāng)真打算自己生活，那就理應(yīng)跳出世間這些統(tǒng)一的思維模式。122人的內(nèi)心認(rèn)為一切錯(cuò)誤均在他人的人常會(huì)因被他人否定而怒火中燒。——《尼采文集》123有思想的人判斷一個(gè)人是否有思想，需具備以下三個(gè)條件：和他人來往，看書，心懷熱情。缺少其中任意一條，則不能進(jìn)行思考?！镀凑呒捌溆白印?24善用本能之人方為智者不吃食物，身體會(huì)衰弱，甚至死亡。連續(xù)睡眠不足四天后，就會(huì)和糖尿病患者一樣虛弱。如果根本無法入睡，那么從第三天開始就會(huì)出現(xiàn)幻覺，并最終走向死亡。我們可以在知識(shí)的幫助下過上更好的生活，我們也可以將知識(shí)用于做壞事。由此可見，知識(shí)真的是一種相當(dāng)方便的工具。盡管我們視本能為野性、野蠻之物，我們卻因其而得以拯救生命。本能是一種具有救濟(jì)功用的知性，也是所有人均具備的能力。本能處于知性的頂端，所以是最知性的東西?！渡茞旱谋税丁?25看清事物的本質(zhì)是做出判斷的前提礦泉涌出的流量多少不一：有的流量洶涌，嘩啦啦不停；有的滴滴答答，時(shí)斷時(shí)流。那些不了解情況之人，僅憑流量就判斷礦泉的價(jià)值；而熟知礦泉效用之人，則會(huì)依據(jù)其含有的成分判斷其質(zhì)量的好壞。其他事物亦如此，我們不要被外在數(shù)量的多少，以及其外表的震懾力所迷惑。于人類而言，究竟什么是有意義、有價(jià)值的質(zhì)量呢？因此擁有可以看清事物本質(zhì)的眼力相當(dāng)重要?！镀凑呒捌溆白印?26要與時(shí)俱進(jìn)地看待事物什么是善？什么是惡？什么又是身為人的倫理？這些定義會(huì)隨著時(shí)代而變化，甚至擁有與其原意截然相反的含義。在古代，異端即不符合傳統(tǒng)和習(xí)慣的自由行為。此外，惡就是特立獨(dú)行的舉動(dòng)、不合身份的平等、未知的事、陌生的事，甚至無法看透的事。在古人看來，現(xiàn)代相當(dāng)多極其尋常的行為與想法均是罪大惡極的。改變觀點(diǎn)就是如此。僅僅靠想象是無法改變觀點(diǎn)的，倘若想改變觀點(diǎn)就需鑒古知今。——《曙光》127從已有思想、理念中發(fā)現(xiàn)新知始終在閱讀、思考的人會(huì)由于所見或所聽的新