第二章 古典時期的希臘哲學(xué)

第二章古典時期希臘哲學(xué)1歐洲哲學(xué)史緒論第一編

古代哲學(xué)第二編

中古哲學(xué)第三編

近代哲學(xué)第一章

早期希臘自然哲學(xué)第二章

古典時期希臘哲學(xué)第三章

晚期希臘哲學(xué)第四章

教父哲學(xué)第五章

經(jīng)院哲學(xué)第六章

文藝復(fù)興時期哲學(xué)第七章

17至18世紀上半葉西歐各國哲學(xué)第八章

18世紀法國啟蒙哲學(xué)第九章

德國古典哲學(xué)2第二章古典時期的希臘哲學(xué)第一節(jié)智者派第二節(jié)蘇格拉底哲學(xué)第三節(jié)小蘇格拉底學(xué)派第四節(jié)柏拉圖哲學(xué)第五節(jié)亞里士多德哲學(xué)3第一節(jié)智者派一、普羅泰哥拉

二、高爾吉亞4一、普羅泰哥拉

Protagoras，希臘北方阿布德拉人,約BC.490—BC.411年。主要生平主要哲學(xué)思想基本內(nèi)容哲學(xué)意義5主要哲學(xué)思想

“人是萬物的尺度，是存在者存在的尺度，也是不存在者不存在的尺度。”

——普羅泰哥拉“一切理論都有其對立的說法?！?/p>

——普羅泰哥拉6哲學(xué)意義第一次在哲學(xué)中突現(xiàn)了人本身，體現(xiàn)了一種人本主義的思想傾向；肯定每個人通過自己的感覺經(jīng)驗就能判斷事物的是與非，強調(diào)了主體的能動性，也為普通公民有權(quán)發(fā)表自己的意見和行使民主權(quán)利提供了理論依據(jù)；由于過分強調(diào)感覺而忽視了理性抽象在認識中的作用，有相對主義的嫌疑，而且容易導(dǎo)致詭辯論的盛行。

7二、高爾吉亞

Gorgias，西西里島里昂提利人，約BC.483—BC.375年。主要生平主要哲學(xué)思想批判存在論思想簡評8批判存在論無物存在；如果有物存在，也無法認識它；即使可以認識它，也無法把它說出來告訴別人。9第二娘節(jié)爐蘇顛格拉壘底哲嫁學(xué)So蒜kr棕at違es，約BC醒.4躍68寸—B蔬C.兼39濤9，雅典辨人。主要谷生平主要哲學(xué)練思想哲學(xué)杠思考羊的理冊論背拐景哲學(xué)鳴思考販的起陷點目的僚論世錫界觀德性裳論方法以論思想擊簡評10阿波竭羅神儲廟遺袋址蘇格剝拉底喜在獄煙中11哲學(xué)用思考紐奉的理疤論背們景對希街臘早佳期自調(diào)然哲聞學(xué)的批章判：自然耍哲學(xué)敘家們偏在最永根本菠的問只題上械眾說溜紛紜唐，讓濁人無孟所適富從；水、寄火、丑土、柴氣等薯自然著物只返是宇是宙形宣成的字物質(zhì)裝條件對，而環(huán)非萬倚物生倚成的淘真正帆原因只；自然遠哲學(xué)拌家們恭以感崖官見貴到的饞事物擠作為童世界的本碼原不尸可靠，必嶄須用蠻理性傾去思梁考對志象；自然哲學(xué)牢從來賴不去尋胃求把當世界許安排給得如越此井沾然有暫序的躲神圣腰力量竊。12哲學(xué)懸思考主的起平點哲學(xué)賠的研牽究對平象不是薦自然山，而策是人玩自己拘，即擺人心男靈中構(gòu)的德纖性。哲學(xué)割思考駕的起戴點：鉛“認識乏你自疾己！必”外在斗方面瞎：世漢界內(nèi)在眾方面剛：德柜性13目的納論世資界觀萬物適的存仿在和旋發(fā)展斑都追敢求一雷種完宣滿性曠的善；善即好是最刪終和她最高目的斯；善是批人的活本性等，任汁何人扇都不員可能購違反集；最高輸?shù)纳屏痪褪恰吧裨省保弧爸诘雷灾羌簾o籠知”推。14德性義論“是儀”僚“竄應(yīng)該逗”事實調(diào)價溫值理性“德性耀即知閑識，那無知進即罪半惡。幕”即使攏有人章知善轉(zhuǎn)而作產(chǎn)惡，脾知惡弄而故督犯，笛那也是跡因為繡他在蚊當時撲估量跪作惡蒜對他灑來說士更顯得善蛛，所果以才襪作出敞如此登選擇探。15方法舊論從總船體過我程看問——答——問……從總本體形帽式看“協(xié)頂助生樸產(chǎn)”方法的實里施步疼驟問答鍋法精神楚助產(chǎn)純術(shù)反譏歸納誘導(dǎo)定義16精神淘助產(chǎn)千術(shù)“我鳥的助蓮產(chǎn)的腥藝術(shù)秀在許嗚多方座面都艷像她鞋們，薄不同棚的是滔我注阻意的海不是劫女人薪而是深男人抬，我室要照票顧的倚是他安們進護行思課考的佛靈魂獎而不尚是他瀉們的闊身體撐。……人們殲常責(zé)改備我貝問別丸人問壩題而諸我自槽己并睬沒有挪才智挖來對中討論屈的主夏題有鐘所斷絲式定，漏這是露很對河的，默因為勁神只家讓我民當一隱名助叨產(chǎn)婆熱，并練沒有鏈要我鮮生孩青子。咐”——蘇格驚拉底17思想儉簡評理論稿貢獻他把晚希臘純哲學(xué)團探究海的主縱題從炕外在察自然噸正式灣轉(zhuǎn)向凳了人奇自身，其黨思想尼成為射古希班臘哲腐學(xué)一個重北要的回分水傾嶺；在西方達第一走次提所出了知調(diào)識與夸德性駐、事披實與個價值販的關(guān)惹系問滿題，喜并對喂溝通士和統(tǒng)某一兩崇者作音出了如初步氣的嘗閥試；德性憲論突夸出了款人之祥理性催的偉爆大作質(zhì)用，碎在破誼解古民希臘旺宗教弱性的鞭神祗標觀念愚方面耍邁出連了重傳大的餅一步場，從撕而在鄰哲學(xué)見史上聯(lián)具有毀開創(chuàng)斯性的童意義喘；其方竄法論效已經(jīng)黎觸及攏從個草別上刮升到死普遍溫的認郵識過領(lǐng)程，繁這成淺為后決來形樹式邏廊輯中元歸納摔推理擋的先車聲。理論存局限18理論攏局限他的狀哲學(xué)刑思想登總體菌上還或帶有蹄某些著神秘鄉(xiāng)豐主義蛇色彩華，滑吸入了棕唯心稠主義橫；他的擾德性女論把棉道德怨和善僻絕對饒化和本永恒傘化，淋排斥籍了道曾德的致具體插性、最歷史住性、簡階級著性和瓦現(xiàn)實蕩性，何這具摘有一仙定局算限性付；他的桶方法茅論突廉出了呆概念愿的絕蝦對性能和先最驗性該，而裳排斥英了具持體事弊物的統(tǒng)真實賤性，繭這有尖失偏背頗。19第三挽節(jié)案小去蘇格萬拉底值學(xué)派一、麥加虜拉學(xué)念派二、居勒池尼學(xué)的派三、犬儒律學(xué)派20一、桶麥加券拉學(xué)派創(chuàng)始倆人及蔥主要墾代表字人物創(chuàng)始構(gòu)人：歐姿克里躁德（Eu而kl紫ei延de懲s，約BC宜.4僚50籌—B干C.許38似0）重要箭代表：歐而布里哨德（Eu槽bo恥ul己id撒es，BC遮.4世紀）主要魄哲學(xué)取思想主要臣影響其詭罵辯論熟對晚萬期希乓臘的皮浪臉懷疑熔主義有很聲大影喜響。21主要搜哲學(xué)污思想把蘇某氏的掌“善束”和咬愛利沃亞學(xué)上派的叔“存芝在”押概念趙相等治同。善即零是存臟在，猾一種宜道德粱方面咳的唯貞一、沈不動告而永圖恒的正實在南。為論糕證可突感事傾物的岔不真別實性扮，在藝發(fā)展川芝諾腎的論嫂辯方樸法過擺程中筒，歐趟布里帽德曾攀提出確了幾槐個著名名的曾論辯假，即：※谷堆底辯※禿頭隔辯※有角遞者辯※隱藏冤者辯※說謊竭者辯目的：表明恰人們閥通常駕所講蛋的特主殊事峰物、塑所得對到的防種種特殊蕩認識與知壁識是礎(chǔ)不真肢實的勢，所凈以不籍能給格予單褲純明升確的逆答復(fù)吵。22說謊耳者辯來自禮克里腹特島的福傷撒里護德（Ph厭oc晃yl堵id摘es）說：問：“克里連特島上的肆人都訂是說沙謊者擇。”他說忌的這考句話越是真解還是買假？23二、巧居勒坡尼學(xué)派創(chuàng)始耗人阿里餅斯提非波（Ar堵is寺ti炊pp番os，BC獨.4就35年—B周C.歐35嬌0年)哲學(xué)藥思想奶特點一切偷都只擦以感剖覺為出基礎(chǔ)懂和判斷辮標準罵；把蘇含氏的芹“善嚼”規(guī)清定為曠個體果的快薦樂；厭惡盒思辨及抽象子而注重實用。主要廢的影詳響以感應(yīng)覺為飼基礎(chǔ)妥的快滋樂主義坐被晚隨期希臘端的伊壁尿鳩魯詠幸福費主義所繼躺承。24三、削犬儒學(xué)宜派創(chuàng)始納人及遷主要戲代表蒙人物創(chuàng)始砌人：安提學(xué)斯泰盤尼（An缺ti貧st紋he狡ns，約BC謙.4役44年—B岸C.跡36即0)重要嘆代表渴：第歐飛根尼四（Di婦og賤en辱es，BC蜘.4錦04行—B也C.活32枯3)主要棍思想主要室影響對晚桃期希旨臘的斯多普亞主禽義深有端影響俯。25主要配哲學(xué)碧思想把蘇碼氏的蒜“善似”規(guī)笨定為桃節(jié)制、禁污欲；德性鏈即是鑒節(jié)制渾、自努制；主張?zhí)藨?yīng)當按照紋自然而生截活。犬儒擠主義象狗一樣之地生勺活26第四屬節(jié)泊柏豪拉圖后哲學(xué)Pl屑at嘩o，BC誕.4層27紅—B去C.引34束7，雅晴典人。主要予生平思想典發(fā)展版階段主要呢著作主要錯哲學(xué)寄思想歷史螺影響27柏拉眨圖的夕回憶“所溪有先物存的達城邦僅都治腳理得劉不好……我被贊迫宣星布，陳只有巴正確栗的哲匹學(xué)才衫能為答我們量提供赤分辨牧什么虛是對緞社會驗和個齡人是葵正義率的東欠西。癢除非吊是真攜正的法哲學(xué)焰家獲章得政餡治權(quán)方利，具或者戰(zhàn)出于歐某種膏奇跡愈，政小治家梁成為暗真正忽的哲宵學(xué)家率，不諒然人栗類就緣瑞不會彼有好蛙日子智。這陜就是全我造蘇訪意幣大利喝和西遣西里過時所銷持有蹤蝶的信成念。違”——柏拉鴿圖28哲學(xué)可思想占發(fā)展批階段早期苦：主要地記述壟和闡蝴發(fā)老遣師的青哲學(xué)理思想中期摘：建構(gòu)蓄理念鞋論晚期右：修正解和完拉善理煮念論以理粗念論沒的變辣化為掘依據(jù)29主要獸著作早期《查米耕德斯曬篇》、《呂西虜斯篇》、《拉刻握斯篇》、《克拉爸底魯豈篇》等孫。中期《美諾錫篇》、《斐多謝篇》、《國家薄篇》等。晚期《巴門廚尼德綁篇》、《智者蓬篇》、《蒂邁影歐篇》等。30主要銅哲學(xué)畫思想（一）理想曲的國謙家圖曠景（政治板倫理吳學(xué)說艇）（二）理念源論（中期貼的本拖體論勿）（三）回憶必說（認識設(shè)論）（四）模仿充創(chuàng)世招說（宇宙集生成畫論）（五）后期荷對理進念論線的修為正31理想塘的國標家圖俱景前期褲哲學(xué)喜的主賀要成嗓就：《國家刮篇》或《理想坡國》/πο紗λι訴τε吧?α：討論篩主題“什消么是揪正義互？”討論饒的思贈路正義該和不稱正義競究竟敞是什眾么？好的謹城邦懼生活晨必須備要有倚好的廉統(tǒng)治牙者和潛臣民；如何威培養(yǎng)僻好統(tǒng)濫治者瘦和好章的臣斤民？什么是城邦長的正釋義？什么是個人魄的正躬義？以上纏的城刺邦理丘想如前何實踩現(xiàn)？32城邦腦的正孫義統(tǒng)治任者衛(wèi)士農(nóng)民怠工人智慧勇敢節(jié)制元素城邦繭人靈魂成分德性目的正義理性意志情欲金子銀子銅或伸鐵33個人樓的正遵義人的叫身體葛靈魂汽成分脖德性丙目的頭部腹部以下胸部理性意志情欲智慧勇敢節(jié)制正義34理念慶論詞源希臘搶文為?δε創(chuàng)α或ε?δο?，指省的是單一個終客觀粱的實忠在，混而不蘇是觀扶念性方的東胖西。本質(zhì)原本揀為：一類月事物烤中挖北掘出猴的事援物的穿共同綢性。柏拉草圖認龜為：脫離愿和先篇于可炕感事也物的昌客觀艙實在躍，是她萬朋物的蝕本原報或模趴型，務(wù)是世眨界萬暢物追坐求的嗓目標見和覺賴以劉產(chǎn)生刊的動鐘因。特征模仿待說與伶分有窮說35理念栗的特艘征（1）永恒俊不變姓性（2）客帽觀實在狂性（3）本原息性（4）是溜“一右”和況“多醫(yī)”的獎統(tǒng)一（5）等級停性（6）超感育性36模仿韻說與災(zāi)分有勺說理念薦就是厲諸如樸美本泰身、謀善本府身、庭大本償身之頭類的驕東西鋼；理念啦是世露界的考根本窗原因偉或本畢體；理念卻是具雜體事供物分泉有或玩模仿蛇的對象硬?！耙徊婕|彈西之哈所以童美，情是由礦于美窩本身組出現(xiàn)欺在它腥上面素，或冶者被矮它所慨分有兩?！磺腥雒赖哪翓|西建是美醫(yī)使它優(yōu)成為季美的燭?！薄乩鍒D37模仿豎或分否有美的花美的人美的行折為美的……美38兩重佛世界龜?shù)膭澆娣旨白镎J識可知世界可見世界理念數(shù)學(xué)對象具體事物影像理性（理解）理智（知性）信念（相信）想像（猜測）知識意見世界潮的生桿成世界朽的認殿知39模仿疤創(chuàng)世院說神理念“非旦存在地”世界場所具體煩的創(chuàng)尤造過撐程40創(chuàng)世買過程世界澤靈魂天體時間各種葵動物人41后期萄對理公念論疲的修域正早期庸理念貌論的殖困境解決堵方法“通車種論免”：內(nèi)容意義42早期各理念勸論的樹困境（1）哪目些事濁物存驚在著炸理念竭？（2）除糖了美冰、善庭、正扁義的娘東西歇有自命身的乳理念裕外，丈那些共丑惡尖低賤旺的事弄物是準否也循有自遣身的座理念喝？（3）怎液樣分倒有理教念？悠是部翠分地上還是渴全部勒地分霉有？（4）感悔性事確物與煌理念俯之間晶的第萄三者壓中介伶問題烏。（5）理宣念能聲否作駐為思撤想而比存在兔？（6）各得種理扯念之碼間如何似存在伙？如蠟何相櫻互關(guān)愁聯(lián)？43通種代論的險內(nèi)容《智者薪篇》：理念腫之間育的三饒種關(guān)幟系：全部護都能營相互細分有全部指都不花能相樣互分暗有有的助能有載的不雕能相鄉(xiāng)豐互分砍有不可怕能可能44通種條論的伸意義展現(xiàn)了一皂種僅縱僅限泛于理越智概侍念領(lǐng)鴿域中擋的辯銅證法功；存在且與非務(wù)存在四真正尖在概丹念層溜面第晶一次誤結(jié)合般起來犧，它劍在概催念層弟面成鋒功地暮突破俗了巴陵門尼咱德存駕在論耳的框瞞架；概念農(nóng)辯證概法揭沈示了據(jù)純概摟念間禮的必寄然運濃動，練它標田志著擠希臘暴辯證殼法的耀真正互創(chuàng)立膜。45柏拉姑圖的鑰歷史槳影響柏拉屆圖學(xué)作園早期瘡學(xué)園:中期犧學(xué)園:晚期都學(xué)園:BC搜.4世紀既中期——帽BC柄.3世紀置中期兄，注天重數(shù)膛學(xué)研抽究。BC依.3世紀喜中葉——歡BC悟.1世紀概，引擋進了稼懷疑胞主義致。BC鉆.前81年——偽AD種.5部29年，且走上述了新藏柏拉功圖主六義道翅路。46第五舒節(jié)叢亞縫里士粱多德哲學(xué)Ar傘is巴to腐tl南es，BC陣.3灣84尚—B季C.吃32猶2年。主要染生平主要跑著作主要戰(zhàn)哲學(xué)宋思想科學(xué)拋分類堅思想一、第一褲哲學(xué)二、自然墨哲學(xué)三、實踐萍科學(xué)四、邏輯急學(xué)47主要改著作邏輯蜜學(xué)類梁：第一泊哲學(xué)循類：自然苦哲學(xué)濫及自然獲科學(xué)若類：倫理籠學(xué)和政治拌學(xué)類酷：美學(xué)準類：心理株學(xué)和認識瘡論類受：《修辭訴學(xué)》和《詩學(xué)》等《尼各址馬可關(guān)倫理種學(xué)》、《政治浙學(xué)》等《物理轎學(xué)》、《動物稿學(xué)》等《論靈請魂》等《工具愛論》《形而海上學(xué)》48科學(xué)住分類（1）th攏in雹ki牌ng：理飲論的恰或思扒辨的（2）ma悲ki兇ng：創(chuàng)抗制的煙或制計造的（3）do揚in需g：實傾踐的不或?qū)嵅钣玫牡谝磺o哲學(xué)數(shù)學(xué)物理搏學(xué)倫理再學(xué)政治效學(xué)修辭醒學(xué)技藝誕學(xué)49一、屑第一釘哲學(xué)書名艷來源Me營ta檢-p做hy敘si縮慧cs研究蘆主題探討爭的中竿心是on統(tǒng)to緒lo爆gy，即符對?ν（存標在本拔身）寫進行骨研究漫。研究似內(nèi)容（1）存在跟論（2）實體跌說（3）四因因說（4）神學(xué)50（1）存地在論對“扔存在瓦本身滲”的號追問be挑in侵g盯as賣b石ei醫(yī)ng，be存in隨g離as躲s野uc思h：“葡存在夾之為迎存在亮”或芹“存雹在的魄本質(zhì)吧”（眠“有杏”、亞“有喝之為鮮有”還、“狡有本術(shù)身”征；“和是本哈身”輔、“羊是其爛所是摸”醒）ο?σ?α/ou擦si叉a/su負bs枝ta飛nc遲e：放“本似體或割實體蘆”“存筐在”咱的各冰種表彈現(xiàn)實體巴、數(shù)艘量、雹性質(zhì)該、關(guān)拼系、誰地點安、時桑間、憐姿態(tài)效、狀稠況、港活動為和遭價受等問題狡的轉(zhuǎn)歇換“存寒在是著什么粱？”“實紐奉體是稻什么剃？”51（2）實體說早期《范疇深篇》的分底析實體悟的特嚷征不能核表述飛主體泳，只士能作登主詞錦；具有丹獨立純存在錦性；是變哨中的上不變艇，具壇有穩(wěn)滲定性闊。實體怕的序票列第一辱實體犬：個別嚇事物第二榨實體濾：種屬實體畫，就窄這個跳詞的吸最真案實、校最原卷初、觀最確忙定的稀意義傷來說撞，是撞指即后不能正表述鄉(xiāng)豐一個搶主體篩、又畢不依移存于翻一個難主體席中的中東西揀，如醬個別伐的人耽或馬予?！谂汕凵暮嬉饬x模上，袖種和別屬也廚是實鞠體?！獊喞锾K士多存德：《范疇蝕篇》，《古希瞎臘羅歇馬哲撕學(xué)》，第30分9頁。52（3）四忙因說含義指一嗎切感抹性事嬌物存脖在和主生成澤的形史而上毅學(xué)根鈔據(jù)和定條件散。表現(xiàn)質(zhì)料漫因形式碗因目的拌因動力殼因質(zhì)料薪因形式鵝因第一鄉(xiāng)豐位的辰實體53（4）神撇學(xué)質(zhì)料——形式……最純剖粹的宿形式潛能——現(xiàn)實……最高扇的現(xiàn)的實運動——目的……最終舞的目甜的運動——動力……最初是的動貞力存在——實體……最高慘的實聯(lián)體神54二、誓自然期哲學(xué)1、自宜然觀自然并指一縣切有薯質(zhì)料擊、能午引起諒運動且變化惑、并銳趨向姓某一呈目的窩的所斧有事祥物。2、宇般宙觀地球憑中心類說3、運動眠