緒論 中國(guó)古代文學(xué) 付林鵬

第一編

先秦文學(xué)2013年秋季

付林鵬，山東濰坊人，文學(xué)博士。現(xiàn)為華中師范大學(xué)文學(xué)院講師，主要從事先秦兩漢文學(xué)及國(guó)學(xué)方面的研究。

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引言大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止於至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣。古之欲明明德於天下者，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先脩其身；欲脩其身者，先正其心；欲正其心者，先誠(chéng)其意；欲誠(chéng)其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身脩，身脩而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平。三綱領(lǐng)：大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止於至善。七步驟：知、止（知道目標(biāo)）—定（志有定向）—靜（心不妄動(dòng)）—安（所處而安）—慮（處事周詳）—得（得事之宜）八目：格物、致知、誠(chéng)意、正心、脩身、齊家、治國(guó)、平天下。格物：探究事理，意在明理；致知：獲得知識(shí)，意在通理。誠(chéng)意，毋自欺也，意在知己；正心，去其私欲，意在明己。學(xué)習(xí)的途徑：《禮記·學(xué)記》：一年視離經(jīng)辨志，三年視敬業(yè)樂群，五年視博習(xí)親師，七年視論學(xué)取友，謂之小成。九年知類通達(dá)，強(qiáng)立而不反，謂之大成。原香港中文大學(xué)校長(zhǎng)金耀基先生說過，學(xué)生在大學(xué)里，實(shí)際上是學(xué)四種東西：一是學(xué)怎樣讀書，learntolearn;二是學(xué)怎樣做事，learntodo;三是學(xué)這樣與人相處，learntolivetogether;最后是學(xué)怎樣做人，learntobe。為學(xué)大益，在自能變化氣質(zhì)?！獜堓d《經(jīng)學(xué)理窟》

推薦教材:

袁行霈主編《中國(guó)文學(xué)史》（第二版），高等教育出版社，2005年版。

推薦作品選：

朱東潤(rùn)主編《中國(guó)歷代文學(xué)作品選》（上編1、2冊(cè)），上海古籍出版社，2006年版

袁行霈主編《中國(guó)文學(xué)作品選注》第1卷，中華書局，2007年版

目錄

緒論

第一章上古神話

第二章詩(shī)經(jīng)

第三章先秦?cái)⑹律⑽?/p>

第四章先秦說理散文

第五章屈原與楚辭重點(diǎn)扭提示坦：了解側(cè)文學(xué)戲的起罷源與撿先秦按文學(xué)杜的形濫態(tài)緒步論一、絮傳說絲式時(shí)期周的文故學(xué)中國(guó)湯最早屋認(rèn)為刪文學(xué)給來(lái)自世天神燦，夏制啟偷估《九怒歌》壩《九距辯》優(yōu)改編舌為《踢九招就》古希湖臘宙云斯與陽(yáng)記憶昂女神癢曼摩含辛生祥的九虎個(gè)文襪藝女肚神，委掌管姨詩(shī)歌婆、音葬樂、即戲劇仁、舞瞇蹈等廳。第一驢節(jié)餃中裕國(guó)文跌學(xué)的抽源頭目前麗的說薪法：1、模仿制說：古拍希臘照哲學(xué)伸家德孝謨克翼利特支和亞射里士袖多德認(rèn)為壯文學(xué)畝的起趁源有顧兩個(gè)瘡原因注，一蠟是模路仿的穩(wěn)本能仍，二畏是對(duì)鉛模仿侍的作叼品感旁到的鴿“快喂感”剛。2、游戲惠說：德國(guó)難作家牽席勒機(jī)和英素國(guó)哲摸學(xué)家騾斯賓傻塞認(rèn)為獅藝術(shù)葵就是筋人用痕來(lái)發(fā)梢泄過映剩精焦力的萬(wàn)一種們游戲。3、巫術(shù)壞說：英國(guó)吊人類違學(xué)家驕泰勒該和弗中雷澤原始遭人狩五獵之儀前要只進(jìn)行控禱告天，祈淋求神江靈保逮佑，遭那念緞念有務(wù)詞的躬禱告紀(jì)和手蒙舞足穗蹈的電動(dòng)作礦，便亦是最望原始彈的詩(shī)呆歌和祥舞蹈賣，藝殃術(shù)就驅(qū)起源身于這曉種巫冷-術(shù)款禮儀綢活動(dòng)厲。4、情感含說：英國(guó)膝詩(shī)人手雪萊陣；俄耳國(guó)作賭家列拜夫·蛇托爾庸斯泰娃。認(rèn)為增人類綱自孩敗童時(shí)監(jiān)起就組具有隔表現(xiàn)抄自己果感情撓的本慶能，徑高興吃了就婚笑，竭痛苦除了就殘哭，憑這種炕本能匙進(jìn)而功從聲攝音、亮語(yǔ)言鄰、形蜻體上糟表現(xiàn)抹出來(lái)階，就信成為繭音樂谷、文曾學(xué)、即舞蹈綱等等鞋。《尚辮書·霧堯典傷》：昆“詩(shī)匠言志姐，歌統(tǒng)永言話”；呼《毛泰詩(shī)序有》；跳“詩(shī)駐者，儀志之彈所之踏也，者在心谷為志寇，發(fā)吉言為爽詩(shī)”辣；朱融熹；覆“詩(shī)網(wǎng)本于蹦性情涉”等候等5、勞動(dòng)勉說：普列查漢諾沃夫《拋沒有具地址抵的信尼》魯迅證《門勢(shì)外雜礦談》禾：我提們的采祖先鮮原始虧人，頭原是政連話錫也不擦?xí)f廚的，榮為了港共同守勞作躁，必守須發(fā)禽表意立見，遺才漸長(zhǎng)漸地將體現(xiàn)勞了復(fù)萬(wàn)雜的僑聲音飄來(lái)，采假如頑那時(shí)儲(chǔ)大家柔抬木匠頭，遭都覺咐得吃匹力了惑卻想疏不到揭發(fā)表害，其到中一暈個(gè)叫遍道“意杭育極杭育刻”，捏那么速就是允創(chuàng)作艷。傳說叛時(shí)期燦的文燒學(xué)《呂恨氏春近秋·賀古樂挪》誦:昔潔葛天膏氏之衣樂，管三人頌操牛體尾，遲投足炸以歌董八闋案：一橡曰載井民，舞二曰案玄鳥藥，三草曰遂仁草木潤(rùn)，四念曰奮者五谷旺，五弓曰敬玩天常躍，六任曰建腿（一蹈作達(dá)繭）帝里功，刮七曰遭依地譯德，財(cái)八曰勒總禽惡獸之礎(chǔ)極?！渡泄矔ざ鷪虻涓汀芬鄵漭d：額予擊槳石拊橡石，男百獸川率舞檔。傳說肝時(shí)期丸的文好學(xué)《呂狀氏春茶秋?鳥音初付》載凍：“禹盡行功黑，見境涂山巖之女毀。禹搞作歌主，歌傲曰：食‘候潮人兮遮猗！廚’實(shí)測(cè)始作使為南侍音?；凇薄秴峭朐酱红F秋》仙卷九槽所載構(gòu)《彈走歌》蔑：斷竹犧，續(xù)媽竹，員飛土犧，逐利宍。《禮辮記?尤郊特雄牲》叨所載肅《蠟聚辭》糖：土，鈴反其影宅！使水，習(xí)歸其播壑！蕉昆蟲非，毋砌作！絨草木耕，歸鞋其澤罵！原始鍵文學(xué)午的特房誠(chéng)點(diǎn)A．園口頭剃相傳駕，無(wú)鋼文字倉(cāng)記載評(píng)；B．詞集體愁創(chuàng)作展，在嫂勞動(dòng)曠中流詳傳；C．蜂有節(jié)鉛奏韻販律，羨與音專樂舞燒蹈緊哈密結(jié)司合；D．桶反映半了原作始社苗會(huì)的檢生活川，無(wú)被階級(jí)遇性。神話障的出挑現(xiàn)魯迅繭：“群昔者占初民設(shè)，見亭天地潔萬(wàn)物牧，變薦異不倘常，框其諸漢現(xiàn)象催，又托出于油人力享所能飼之上譽(yù)，則劇自造向眾說念以解倘釋之廈：凡艷所解籃釋，閣今謂木之神毒話。桂”（?！吨惺謬?guó)小意說史把略》芳第二悔篇）文字獻(xiàn)產(chǎn)生忘以后劉，中墨國(guó)文里學(xué)才割逐漸脅脫離儉了傳徑說時(shí)角期。水現(xiàn)在只所知女最古武的文船字是鳴甲骨晚文字冰和青啦銅器悉銘文雄，這運(yùn)是中音國(guó)書民面文蜘學(xué)的牲萌芽拿和標(biāo)躺志。帽河南伙舞陽(yáng)效賈湖躍新石洗器遺您址出極土的盾距今悉八千臭年的拾甲骨什上所卵顯示僵的鍥霞刻符胖號(hào)，聲其個(gè)丙別形同體與拴安陽(yáng)年殷墟耀甲骨紫卜辭首的字堆形相潑似，糕這很海可能績(jī)就是去中國(guó)內(nèi)最原慘始的抄文字孤?，F(xiàn)存錯(cuò)最古墊可識(shí)賓并用押于文個(gè)獻(xiàn)記自錄的樣是三吸千多攀年前蝦殷商油時(shí)期燦的甲暑骨文辰。甲骨觀文銘文二、茶早期泰文字濕與書鍋面文覆學(xué)的企產(chǎn)生殷人考迷信耀鬼神樸，凡螺事必定卜。巷占卜道涉及賞狩獵賊、農(nóng)蛇業(yè)、圍祭祀陸和戰(zhàn)脹爭(zhēng)等痕。卜辭科是我霉國(guó)最案早的廁散文紅。內(nèi)陡容簡(jiǎn)下單，瘡形式竄樸拙例，文態(tài)字省現(xiàn)略，賴不成繡篇章唇。如：癸卯蓋卜，影今日片雨。梅其自炕西來(lái)刊雨？廁其自暑東來(lái)績(jī)雨？渣其自繞北來(lái)帖雨？林其自曉南來(lái)草雨？白（《庸卜辭察通纂屬》三玩七五稻）三、殊詩(shī)樂改舞相悶結(jié)合人喜矛則斯鉆陶陶端斯詠枕，詠爬斯猶晴。猶譜斯舞垮。（匯《禮仁記·她檀弓寸》）詩(shī)言戀其志并也，惕歌詠我其聲押也，棵舞動(dòng)獨(dú)其容遞也。獻(xiàn)三者決本于適心，送然后擊樂器倆從之未。（景《禮度記·晶樂記古》）詩(shī)者領(lǐng)志之益所之冷也，梢在心危為志待，發(fā)挖言為勝詩(shī)。分情動(dòng)牙于中臥而形私于言不，言脂之不限足，棵故嗟衰嘆之兇；嗟木嘆之洞不足注，故成永歌甲之；姑永歌令之不剝足，捏不知弦手之殖舞之孕足之委蹈之晚也。校（《紙?jiān)姶笃D序》持）。第二常節(jié)貿(mào)先姜秦文狀學(xué)的逢形態(tài)一、促文史腫哲不課分先秦克文學(xué)獄并非尋純文潤(rùn)學(xué)，友某些圓作品艘是史邀學(xué)或帖哲學(xué)刑著作耍，史爭(zhēng)學(xué)和候哲學(xué)友著作磚也富羨有文挺學(xué)意尊味。二、繪成熟內(nèi)的文礎(chǔ)學(xué)作經(jīng)品的哈出現(xiàn)先秦著詩(shī)歌安經(jīng)歷愿了一仗個(gè)由芽宗教薦頌贊逐禱祝笛詩(shī)到蠶政治戲敘事痰詩(shī)，欺再演夠進(jìn)到棒言志塌抒情燃詩(shī)這察樣一筋個(gè)過欣程。三、師作者錯(cuò)和時(shí)而代難記以確采定先秦燭有些筋文學(xué)團(tuán)作品撤，并倍非一螞時(shí)一讓人所抄作，暈它們困或由昨集體呀創(chuàng)作牛，或假經(jīng)過畜后人慚加工般修改景，原待始作萄者和悄創(chuàng)作慌年代風(fēng)都難寇以確畏指。一、充由巫掘到史鐮的嬗閑變巫覡漆（x柏i)偷多懂旦音律旗善歌完舞，熔在夏告商或永周初票，出燃于巫行術(shù)祭系祀目收的而行創(chuàng)制盡的韻錄文或院歌謠穩(wěn)應(yīng)是隱當(dāng)時(shí)衰主要射的文簡(jiǎn)學(xué)作備品。上古取巫史觀不分亭，史吃的職隸務(wù)的無(wú)宗教隊(duì)性。部分涼商周阻銅器狠銘文朗:堅(jiān)史家染記事開文字周文憤王時(shí)鵝代由破鬼神雄——罰人（忙以德演配天魂），疊史官范發(fā)展娘了人盟事方窗面的纏職能固，成焦為新泰興文撈化的絕代表育。參與冶賜命絕、冊(cè)殲命、僚載錄更氏族熔譜系冬等政偽治活使動(dòng)。史官扭逐漸輸從原新始宗徒教中騾解脫夢(mèng)出來(lái)柳?！洞航糖铩返谌倒?jié)災(zāi)先貴秦文潤(rùn)學(xué)作語(yǔ)者的安流變二、且貴族求文學(xué)壞的興哭起西周盾：崇毛尚道鍬德、遠(yuǎn)禮樂添制度茶（等先級(jí)出貌現(xiàn)）暈，貴唱族文便化產(chǎn)折生；腫民間護(hù)歌謠財(cái)作者污為平賠民。三、溪士階事層的染出現(xiàn)禍與“妙百家危爭(zhēng)鳴禁”春秋違戰(zhàn)國(guó)舍時(shí)期南，士針階層泥產(chǎn)生能壯大垃，文摧化知美識(shí)轉(zhuǎn)勺移到支士的允手里先秦主文學(xué)領(lǐng)分為箱夏商顏周、掘春秋山、戰(zhàn)耗國(guó)三倉(cāng)個(gè)時(shí)絡(luò)期。一、極原始定文化撥與夏冬商文攻學(xué)《詩(shī)腐經(jīng)·贈(zèng)商頌哀》五困篇頌攪詠?zhàn)嫒酉?，瓣歌舞范娛神狼，都豆是用蕉于祭煮祀?！吨軋?zhí)易》換某些夢(mèng)卦爻泰辭與香巫文及化有民關(guān)?！渡信f書》捏:溉《禹漫貢》問和《宮甘誓支》第四歇節(jié)援先秦廁文學(xué)癢發(fā)展輛的軌靠