第四講 認識論與教育

第四講認識論與教育教育哲學(xué)第四講認識論與教育什么是認識論？認識論是探討人類認識的本質(zhì)、結(jié)構(gòu)，認識與客觀實在的關(guān)系，認識的前提和基礎(chǔ)，認識發(fā)生、發(fā)展的過程及其規(guī)律，認識的真理標(biāo)準(zhǔn)等問題的哲學(xué)學(xué)說。。認識論的核心問題：我們是如何認識世界的，我們是否能夠認識世界？我們思考問題的能力是從哪里來的？第四講認識論與教育一、心靈回憶說與教育二、心靈白板說與教育三、反省思維與教育四、建構(gòu)主義與教育一、心靈回憶說與教育心靈回憶說的代表人物是柏拉圖古希臘哲學(xué)相信有一個真實性存在，討論的問題就是對這個真實性存在的追問，因為變化的東西都不是永恒的，我們可以見到的事物都是個別事物，真實的存在不能是具體的事務(wù)，有具體內(nèi)容的東西都是可以消失的。柏拉圖：世界分為“可見世界”和“可知世界”“可見世界”是由具體事物組成的、變動不居的、肉眼可見的不真實物質(zhì)世界“可知世界”是不變的、唯一真實的、絕對存在的理念世界。在“可見世界”里沒于知識，那就等于沒有真理，真理只能是形而上學(xué)的真理，只能存在于“可知世界”里。知識的獲得：心靈回憶說人的靈魂和肉體是分開的，作為人，并不能創(chuàng)造知識，至多只是發(fā)現(xiàn)知識，在人的靈魂中原本就有真正的知識，但是靈魂在裝進肉體的時候，真正的知識因被扭曲或污染而丟失，因此，人的一項艱辛的任務(wù)就是努力回憶自己曾經(jīng)知道的東西。蘇格拉底的這種說法，被柏拉圖接受，概括為“心靈回憶說”。心靈回憶說合理么？在普通人看來，共相不能離開殊相，但是柏拉圖認為可以存在，就是理念，是可以單獨存在的。正因為理念是可以單獨存在的，才有了心靈回憶說。人看到了具體事物，回想起來“共相”。心靈回憶說與教育哲學(xué)觀點1．教育的目的培養(yǎng)人的理性，發(fā)展人的理性。教育的過程，也是理智控制欲望的過程。不太喜歡藝術(shù)教育，因為藝術(shù)很多是模仿，在柏拉圖看來，不能培養(yǎng)人的理性。2.教學(xué)方法：蘇格拉底的產(chǎn)婆術(shù)柏拉圖師承蘇格拉底的問答法，把回憶已有知識的過程視為一種教學(xué)和啟發(fā)的過程。他反對用強制性手段灌輸知識，提倡通過問答形式，提出問題，揭露矛盾，然后進行分析、歸納、綜合、判斷，最后得出結(jié)論。案例暢：蘇暢格拉綿底與獻曼諾綁的對微話一位亦叫曼述諾的父年輕苗人問學(xué)蘇格錘拉底摩，美榜德是禽學(xué)來遇的，腫還是歷天生賴或者喉通過逃其他約途徑為獲得賀的。蘇格氧拉底剖回答降說：這我很壓慚愧少，我霸連美畢德是攻什么普都不者知道泡，怎悶么能簽說出額它是番怎樣銜獲得童的呢備？曼諾瓶說：爭真的汗嗎？疫那個殺有名史的智正者高避爾吉駱亞在麥雅典蜓的時輩候你瓶沒有獄見過哥他？蘇格張拉底秘說：械見了卵。不致過我港記性負很差環(huán)，請催告訴不我他耳是怎希么說杏的，弊或者錫講講普你的顧看法巾，什耀么是頸美德訴？曼諾村說：旗你的毒問題虧不難擾回答托。男讀人的警美德蒼是懂喇得管何理國符家，我女人能的美午德是躺懂得華管理泛家庭趨。世酸界上筒有數(shù)奏不清涼的美色德，族每個蹈不同撞年齡媽、不身同身綠份的訪人都酷有不往同的腎美德扛。蘇格糧拉底邪說：目我真油幸運壇！我者只是高問一菜個美申德的矮概念擁，你搞卻告啊訴我鋤許許羽多多懲的美辜德。為如果錘我問醋你什贏么是俊蜂，趣你回紐奉答有縫許許瞞多的尚蜂。梢難道蕩你不徐認為型作為距蜂它批們是宜一樣知的，嘆區(qū)別用在于巴其他施方面光，例潮如外料貌和作個頭習(xí)等等醫(yī)？曼諾臭說：受是的勁。蘇格掌拉底煤進一謹步提斷示：盒如果繁沒有召節(jié)制絞和正脂義，豎能不抖能把鄭國家血和家役庭管班好？曼諾框說：獅不能儲。蘇格臺拉底離又問屑：如定果不削節(jié)制偽、不贈正義歸，一拿個青格年或烘一個栗老人綠能不投能成悲為善憂良的普人？曼諾乎回答鴿：當(dāng)鹿然不刊能。蘇格鉆拉底早說：嫩現(xiàn)在錘我們吉已經(jīng)濃證明蓬，所釣有美魚德都靠有共授同的擴東西北。你拼再試爺試告獄訴我鋼美德膚是什權(quán)么？曼諾滾回答鎮(zhèn)說：棒如果撤要用葡一個菌定義街概括旅各種愧美德爽的話屆，美俗德就篇是管摟理人你的能伯力。爆蘇格究拉底漠說：朗難道福小孩軌能管瞇理他無的父莊親，澤奴隸漫能管姻理他授的主委人？曼諾倦說：竭不能陡。蘇格顏拉底跟又問素：我捎的好斃朋友樂，你肢說美耗德是屑管理施的能雨力，使是不蠶是應(yīng)露該考號慮“堅正義查”或慰“非皇正義翻”？曼諾移回答嫁：是駛的，木因為趣正義淹是美臺德。蘇格迷拉底域問：屠你說壓正義餐是美攜德，謎還是騰一種存美德艱？例棟如圓仔形只俘是一洋種圖紅形，所白色糊只是肥一種請顏色榨。假嬸如有最人問循什么舟是圖秘形，稱他是拌問所虜有圖特形的稻共同危特征株。你族能回兩答這譽個問廁題嗎講？曼諾翠說：卡我想書你來薄回答理。蘇格昏拉底文問：貴如果濁我回樓答了豆，你脫就告灶訴我荒什么賄是美化德？曼諾銳說：留是的軟。蘇格免拉底爛說：均那么勉我一串定盡發(fā)最大富努力站，因綁為有裹可能通贏個矮大獎凍。我券給圖積形下晉的定俊義是亭：立容體的杏邊緣端。曼諾形又問貢：那招什么烈是顏議色？蘇格浙拉底杠說：童你這焰?zhèn)€壞近蛋！騾你自側(cè)己懶幸得回樓憶高沉爾吉沃亞給約美德升下的虎定義物，就首這樣弟折騰略我這頁個可嘆憐的睛老頭快！曼諾圾說：烤等你羅講了斃，我渡也講母。蘇器格拉愚底說連：好舉吧，取我讓姻步。栽聽清筍楚我經(jīng)的意貍思：雙顏色豈是物滾體發(fā)益出的賤可以腎被視邀覺接蝕受的汪射線桃。曼諾坡說：侄這是狗個絕限妙的掀回答稼。蘇格挺拉底艷說：健現(xiàn)在破輪到流你講務(wù)了，供我已夢經(jīng)提溝供了勉范例鬧。曼諾懲說：勝在我喊看來矮，美銹德是堤獲得濕美好匹事物楚的希廉望和柄能力蘇格落拉底來說：腳人人蓮都希辜望獲伍得美照好的烈事物析。在句這方痕面，慰每個球人跟掘他的宮鄰居滿沒有蜘什么顧不同冤。那而么美碧德就伙是獲明得美雖好事向物的杰能力線了？曼諾紡說：漫我完勺全同條意。蘇格屢拉底情說：寸難道障用不歡正義石的手仔段獲讀取也待算美引德？曼諾倉回答睬：不圾。蘇格帝拉底厲說：致看來稼任何妻表現(xiàn)穗，如仿果具疲有正半義或虜誠實擊的性宋質(zhì)就由是美屈德。曼諾扔說：團當(dāng)然滑是這稠樣。蘇格援拉底逝嚷道傾：你熱就是輕用這迷樣的戰(zhàn)辦法障蒙騙旁我！驢我們患剛才但不是會說正使義、購節(jié)制襲等等低是美贊德的枯組成上部分捏嗎？鞋你現(xiàn)鍛在卻戰(zhàn)告訴吊我：宇具有顆一部里分美噸德的儲表現(xiàn)熟就是拘美德仁，這嶼有什熄么意炭思！曼諾凈喊起茂來：旗啊，灘蘇格扛拉底樹，在床我認淋識你對之前溫，人遲們就袖告訴拘我，已你自早己總表有疑搭問，凱而且毀使別劑人感揚到疑斥惑。瓦我過辦去作驚過無哄數(shù)關(guān)區(qū)于美場德的毯講演砍，現(xiàn)終在卻踏說不滿出什李么是麥美德韻。蘇欲格拉釀底說蒼：我鼻使別賽人感飯到疑抽惑，分并不鞋是因促為我為清楚街，而重是因冷為我逐自己搏十分妨疑惑灰。我裳不知忍道什君么是跪美德朱，看料來你終跟我丟一樣豪。澇我很炎愿意碼跟你搭一起儀進行短探索串。思考猶：孔子被和蘇仿格拉稠底的己哲學(xué)艷比較蘇格幟拉底寬來到壇現(xiàn)代紅社會許是合育格的起教師拋么？二、吳心靈權(quán)白板欣說與村教育約翰擋·洛捷克（檔Jo俘hn精L虜oc誼ke防，）妥，英膝國哲登學(xué)家碰、經(jīng)喚驗主爪義的強開創(chuàng)籠人，健同時撤也是狂第一尋個全蹈面闡陷述憲為政民懶主思臟想的派人，險在哲暈學(xué)以虧及政望治領(lǐng)悉域都故有重捧要影猜響。洛克鋼說：“那勝么我民們且俊設(shè)想紙心靈批比如溪說是衡白紙疾，沒灣有一引切文坡字、珠不帶核任何史觀念犬；它臉何以竭裝備遇上了蘭這些騙東西現(xiàn)呢？岔人的繼忙碌劣而廣耽大無門際的腔想像項力幾碧乎以熄無窮朽的樣低式在憂那張納白紙垂上描計繪了址的龐段大蓄其積是獸從何亭處得隔來的刑？它瓦從哪華里獲查有全狂部的便推理枝材料細和知垃識？喚對此路我用兵一語泰回答步，從織經(jīng)驗?zāi)兀何茵^們的婦一切舊知識舉都在臉經(jīng)驗煤里扎膜著根正基，凍知識況歸根笨結(jié)蒂薪由經(jīng)彎驗而政來。省”（呼洛克柜，人皆類理肉解論料，第糕二卷鞏，第剪一章若，第穴2節(jié)咽）。洛克養(yǎng)說：在我脖看來紛這無姜損于慮上帝什的善神：他韻并未鑼給予緊我們膨的心罰智那箭些有您關(guān)他隙自己守的觀采念，理就像致他將喘我們損送到旁這個劍世上打，只掉給我掃們赤勻裸裸婆的身言體，份而并變沒給云任何諸天賦隸的工寒藝或膝技能憑。心靈蔥白板繁說與祝教育如果縮慧是兒野童的私心靈墳是白全板，沖教育叨和學(xué)冒習(xí)是住一個嫁知識巴和經(jīng)蹈驗的百輸入商過程翁。兒童奧由于梢自身將理性汪發(fā)展攏的缺儀陷，胃在外撿在的魚知識臺輸入盜過程贏中父催母等暑監(jiān)護煮人的率管教揭就顯欲得非甚常有蒸必要直。如果仿兒童豈的心耕靈是遭白板廢，可情以采腳用的講教學(xué)假方法雙有：誓示范浴、模排仿、貨演示察、參扮觀等田。三、浸實用糊主義峰認識堵論與煩教育（一巡壽）實勵用主晶義哲君學(xué)的山發(fā)展那與基謙本觀暗點（二爹）實幣用主挎義認液識論鬼，經(jīng)練驗自脅然主忽義認膝識論（三豬）史實用初主義峰認識雜論下拐的問厲題教舍學(xué)法年的產(chǎn)淚生（一刑）實悟用主紗義哲懇學(xué)的暑發(fā)展卵與基測本觀病點1.俯Pr勁ag循ma安ti勢sm拜,原蜘意是旗“行沈為、貍行動滅”，迫是一依種幫條助我宰們實躲現(xiàn)理炭想目終標(biāo)的陶哲學(xué)引，鼓燈勵我立們尋性找途聽徑并塊行動活起來虜。2.葛19奧世紀(jì)顯末，毫美國倚人才處有了梯第一次個產(chǎn)內(nèi)生于問本土自的哲健學(xué)—嗽—實敘用主套義。龍由皮漫爾士肢、威紐奉廉·蘭詹姆焦斯、孔杜威精三位搶思想內(nèi)家定車型，流在1石9世軌紀(jì)末咬到2歪0世侄紀(jì)3慰0年腫代曾傅是美干國哲堂學(xué)的晝主流潔，之寨后經(jīng)賓歷了擊短暫房誠的沉萍寂時抖期。3.練從2柜0世肝紀(jì)5撥0年蛇代起厭，在脊與歐既洲兩枯大思蜻潮的忌交鋒旦中，離經(jīng)典伯的實煙用主制義思喝想又搏被激淺活了犯。一請大批曠新實父用主遠義者夏脫穎趴而出顆，（1株）奎姿因創(chuàng)振立了尾“邏季輯實萍用主端義”澤；（2稼）美金國哲弦學(xué)與腿歐洲壺哲學(xué)就合流君的趨償勢：齡哈貝胞馬斯向?qū)γ罊趪鴮嵟加弥髯h義的段興趣余；（3絨）羅汪蒂的羞新實收用主售義則魂聲稱腰在維旱特根左斯坦旬、海僻德格羨爾、府杜威聞這三銳位分斬屬于科不同么思潮性的哲殊學(xué)家臘后期瞎思想捉那里冬找到榆了共與同的駛傾向襲，就羊是：關(guān)注床人類原思想寨活動囑的真嬸實背緣瑞景和饑過程吼，關(guān)礎(chǔ)注思近想的掙社會酒性、府歷史凳性和讀工具汁性。孝因此麻主張此哲學(xué)蛛只存計在于雨人類擇的交偉流和富對話券中，拾要用腹教化朱哲學(xué)冰取代佩系統(tǒng)蚊哲學(xué)朝?！啊鶕?jù)傳結(jié)果辮去認舅識’趣是表耐達實剝用主死義基末本立松場的裂一個抓粗略模卻現(xiàn)甜成的謙公式纏。”4.右實用水主義甲的基饑本觀爹點（1勤）實書在既輸不是詳精神啦，也堵不是規(guī)物質(zhì)柄，實即在有巧待于餓人們薯去發(fā)做現(xiàn)，與人們脈能過扣談?wù)摰傅木吞}是經(jīng)齒驗。經(jīng)驗鹽是有獵機體斥與環(huán)賺境的菠相互安作用襪。我填們在雹本質(zhì)提上就湯是環(huán)腎境的鬧動物同，環(huán)消境不弄是一晴種嚴誰格地數(shù)外在洋于我省們的毅實體道，我遭們就使是環(huán)押境的鮮一部骨分，鹽我們諒生活片在環(huán)盜境之面中。雀環(huán)境僻并不裹是靜延態(tài)的耽，它雀是過說程性博的，夜易變會的、障動態(tài)弓的。近因此融，我島們和悔環(huán)境啟相互美作用桃的結(jié)鳳果就節(jié)形成奪了經(jīng)恩驗（2秋）經(jīng)臣驗自儲然主接義的書認識農(nóng)論a.瓜知識勉是有繞機體予與環(huán)第境的恭相互譯作用著。在經(jīng)僚驗的梨時候靠，人岡們會牽提出餐各種拋關(guān)于掛宇宙蔥的假卷設(shè)，候當(dāng)人傭們用途這些奮假設(shè)租指導(dǎo)雨自己佳的行滴動就搞會獲舞得宇窩宙的舉回報嫂。因嗽此，啟人們座必須強承擔(dān)售自己搬行動碼的后艘果，憐通過顧行動焰的后確果，樓可以杰發(fā)現(xiàn)潤看到揪原先而的假菌設(shè)是皆否正井確，咱如果前假設(shè)亡正確航，就寒可以很被稱疲為知猶識b.保認識資的過要程是傲經(jīng)驗執(zhí)的改辛造過購程。垂認識悟的過切程是加沒有妻終結(jié)偉的，滲認識晨過程遺就是劫解決袋問題化的過拜程，旗同科拘學(xué)家業(yè)在實辣驗室次中解偷決問威題的真過程彎，即婚“科寬學(xué)方惜法”掛是一潔致的侵。暗示菌，在翅暗示榮中，濤心智蛋尋找熟可能槐的解霜決辦慕法。使感稿覺到座的疑姥難或走困惑旱理智惹化，番成為趣有待稀解決乖的難百題或令必須疑尋求胞答案質(zhì)的問鐮題以一憲個接誼一個欲的的錢暗示猶作為怠導(dǎo)向泳意見竿，或校稱假蝦設(shè)，慨在收遮集事躁實資四料開氧始并啊指導(dǎo)攔觀察蒜以及輝其他辟工作鐮，對一叛種概啟念或泥假設(shè)圣在理躍智上寨加以勻認真堅的推送敲通過脾外顯洲的或府想象胃的行驢動來悶檢驗烈假設(shè)扣。c.知真理薦是解板決問懼題的昏工具僵。真理興要以仁行動拐的后抓果來撇證實確，真硬理本湊身并齒沒有辯價值與，他廊的價納值取縮慧決于渣能實何現(xiàn)什和么目網(wǎng)的，住是解廊決問踢題的弊工具止。（三余）實山用主離義認廚識論臥下的艙問題寧教學(xué)音法的宏產(chǎn)生1.閱鼓勵鬧兒童鋤在行誓動通炎過解的決問淡題來劃求得屋知識泰，并豈提出劉一個旅著名朱的說番法，紐奉“做蔥中學(xué)舞”。兒童狀一定吐要有裝一定壞程度嶼、一游定數(shù)泡量的郵外顯麥活動屈。兒童屆是利寫用感宅官了孫解物床體的洲性質(zhì)占的?！白霰辈⒗膊慌鹏[斥思陶維活氣動。操作薦是人總的本供性，經(jīng)通過起操作求能夠臂培養(yǎng)希出人妄的思您維能爭力。2.忙兒童夠?qū)W習(xí)谷的知粉識應(yīng)滲該是艙有用卵的，闊杜威撓認為公最有驢用的徑知識議就是盜科學(xué)幫知識炊，所柳以，缸問題恢教學(xué)習(xí)法和殲科學(xué)常方法術(shù)是一頌致的殃。問題揚教學(xué)餅法的副步驟杜威喂：學(xué)生矮必須君要意飲識到糟一個待困難在學(xué)菊生意些識到源問題混以后劣，必尺須探紅索著晉去清震晰的拐界定補問題籮。在具禽體的拼情境雜中，繳提出險解決存問題豪的假改設(shè)、鳥提示蹈等。學(xué)生唐要對摘這些濫假設(shè)周進行圣論證銜，在烈頭腦包中要藏想象巷，那宿些假撞設(shè)會縮慧帶來押什么醬樣子樂的結(jié)裂果通過那活動帽對最甩可能框?qū)崿F(xiàn)套他目榴的的凝提示燙、假氣設(shè)或祖理論財加以伴檢驗碌。如何引具體提運用雀問題者教學(xué)笛法的絲式要求1.幸為了刺激發(fā)肺學(xué)生館的思冊維，后必須貞有一但個實嘩際的巾經(jīng)驗束情境序，作驢為思避維的逮開始樸階段矩。為縣此，稠教師起的設(shè)片備布惜置要鵝與實崖際的猶情境近的經(jīng)哲驗情超況相黨一致途，必艘須要超有更鼓多的竟實際餡材料參，更坦多的栗教學(xué)候用具飄，更旋多做始事情聽的機旗會。2.京思維韻的材棕料不矮是思剝想，萬而是朗各種呀行為月、事房誠實、括事件直和事筒物的東種種浪關(guān)系貢，教儉學(xué)就筐是要卵激發(fā)較思維糾。3.蹄所謂仙創(chuàng)造搜，就酒是用扮別人朝沒有犁想到豈的方沾法，縫應(yīng)用麗于日甲常習(xí)飯見的框事物鑒。新碑奇的劈燕是操摩作，絹而不憲是所隸用的殘材料靠。4.狹要創(chuàng)臣造條宋件使溫學(xué)生諒的觀亦念應(yīng)斃用于握實際席。四、什建構(gòu)錦主義郵的認漠識論皮亞就杰的跳建構(gòu)芬主義麥理論職，學(xué)押習(xí)是漁個體仁自我叨建構(gòu)附，個梨體思霞維的捉發(fā)生掏過程還，就螞是兒鬼童在賀不斷腥成熟狐的基瓣礎(chǔ)上駕，在科主客尋體相版互作什用的插過程錄中獲搏得個要體經(jīng)抖驗與事社會孝經(jīng)驗月，從期而使售圖式德不斷豎的協(xié)虎調(diào)、珠建構(gòu)皇（平蓬衡）洲的過祖程。維